Mesopotamia

Mesopotamia es el nombre por el cual se conoce a la región historica del

Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se
extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre ambos ríos, y que
coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak y la
zona limítrofe del norte y este de Siria.

El término alude principalmente a esta región en la Edad Antigua que se

dividía en Asiria (al norte) y Babilonia (al sur). Babilonia (también
conocida como Caldea), a su vez, se dividía en Acadia (parte alta) y
Caldea (parte baja).1 ​Sus gobernantes eran llamados patesi. Mapa que muestra la extensión de
Mesopotamia. Se muestran
Los nombres de ciudades como Ur o Nippur, de héroes legendarios como Washukanni, Nínive, Hatra, Assur,
Gilgameš, del Código Hammurabi, de los asombrosos edificios conocidos Nuzi, Palmira, Mari, Sippar,
como zigurats, provienen de la Mesopotamia Antigua. Y episodios Babilonia, Kish, Nippur, Isin, Lagash,
mencionados en la Biblia o en la Torá, como los del diluvio universal o la Uruk, Alejandría de Susiana y Ur, de
leyenda de la Torre de Babel, aluden a hechos ocurridos en esta zona. norte a sur.

La historia de Mesopotamia está dividida en cinco etapas: periodo

sumerio, Imperio acadio, Imperio babilónico, Imperio asirio e Imperio
neobabilónico.

El sistema social estaba ligado a la economía, por lo que no había castas

ni estratificación, solo diferenciación en las posiciones económicas.

La economía de Mesopotamia se basaba en la agricultura y la división de

Una vista satelital moderna de
tierras de la siguiente forma:
Mesopotamia (octubre de 2020).

Sector estatal o público: propiedad del templo y el palacio,

como propiedad del dios, y tenía como objetivo la producción
para sustento del templo y el personal (escribas, sacerdotes y administrativos) y eran trabajadas
por campesinos influenciados bajo coerción física o ideológica, los cuales eran remunerados con
raciones de cebada, lana y aceite para iluminación e higiene en cantidades según edad y sexo.
Sector privado: eran tierras de propiedad comunal y privadas, administradas por macrofamilias a
cambio de tributo.2 ​

También podían encontrarse las siguientes distinciones socio-económicas dentro de la población, lo cual estaba
sujeto a su nivel de dependencia o independencia económica:

Mezquinos: se trataba de ciertos sectores que podían vivir solamente de su trabajo corporal y el
cultivo de sus parcelas. Pertenecen a los grupos sociales más débiles debido a que se
encuentran socialmente desprotegidos y son súbditos del rey (responsable del templo).3 ​
Hombres: son ciudadanos con posibilidad de acceder a la tierra. Están ligados a la actividad
palaciega, propietarios de parcelas, escribas o funcionarios que han conseguido acumular el
capital para la explotación de las tierras.
Siervos: se trata de personas que tenían deudas con el palacio y eran siervos voluntarios para su
pago.
 Esclavos: guerreros enemigos cautivos.

Índice
Etimología
Geografía
Historia
Sumerios y acadios
Los sumerios
El período dinástico arcaico
El Imperio acadio
Renacimiento sumerio
Babilonios y asirios
El Imperio paleobabilónico
Asirios
Los neobabilónicos
Invasión persa
Historia arqueológica
Cultura
Ciencias
Matemáticas
Astronomía
Medicina
Literatura
Religión
Filosofía
Lenguas
Festivales
Música
Juegos
Vida Familiar
Entierros
Arte
Escultura
Pintura
Arquitectura
Tecnología
Cerámica
Metalurgia
Gobierno
Reyes
Poder
Guerra
Leyes
Avances tecnológicos
Véase también
 Referencias
Enlaces externos

Etimología
El topónimo regional Mesopotamia (/m ɛ s ə p ə t eɪ m i ə/, griego
antiguo: Μεσοποταμια "[la tierra] entre ríos"; árabe: Balad ‫ ٱ‬lrafdyn Bilad
'ar-Rafidayn' o árabe: Internacional ‫ ٱ‬lnhryn 'AN-Nahrayn Bayn';
persa: myanrvdan miyan Rudan; siríaco: ‫ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ‬Beth Nahrain "tierra
de ríos") proviene de las antiguas palabras griegas μέσος (mesos)
"medio" y ποταμός (potamos) "río" y se traduce como "(tierra) entre
ríos". Se utiliza en toda la Septuaginta griega (c. 250 a. C.) para traducir
el hebreo y el arameo equivalente Naharaim. Un uso griego anterior del
nombre Mesopotamia es evidente en La anabasis de Alejandro, que fue
escrita a finales del siglo II d. C., pero se refiere específicamente a las
fuentes de la época de Alejandro Magno. En la Anabasis, Mesopotamia
se utilizó para designar la tierra al este del Éufrates, en el norte de Siria.
Mapa que muestra el sistema fluvial
El término arameo biritum / birit narim correspondía a un concepto Tigris-Éufrates, que rodea
geográfico similar. Más tarde el término Mesopotamia se aplicó de manera Mesopotamia.
más general a todas las tierras entre el Éufrates y el Tigris, incorporando
así no solo partes de Siria, sino también casi todo Irak y el sureste de
Turquía. Las estepas vecinas al oeste del Éufrates y la parte occidental de las montañas Zagros también se
incluyen a menudo bajo el término más amplio de Mesopotamia.

Por lo general se hace una distinción adicional entre Mesopotamia norte o superior y Mesopotamia sur o inferior.
La Alta Mesopotamia, también conocida como Jazira, es el área entre el Éufrates y el Tigris desde sus fuentes
hasta Bagdad, mientras que la Baja Mesopotamia es el área desde Bagdad hasta el Golfo Pérsico e incluye
Kuwait y partes del oeste de Irán.

En el uso académico moderno, el término Mesopotamia a menudo también tiene una connotación cronológica.
Por lo general, se usa para designar el área hasta las conquistas musulmanas, con nombres como Siria, Jazira e
Irak para describir la región después de esa fecha. Se ha argumentado que estos eufemismos posteriores son
términos eurocéntricos atribuidos a la región en medio de varias invasiones occidentales del siglo xix.

Geografía
Mesopotamia abarca la tierra entre los ríos Éufrates y Tigris, los cuales
tienen sus cabeceras en los montes Tauro. Ambos ríos son alimentados
por numerosos afluentes y todo el sistema fluvial drena una vasta región
montañosa. Las rutas terrestres en Mesopotamia generalmente siguen al
Éufrates porque las orillas del Tigris son con frecuencia empinadas y
difíciles. El clima de la región es semiárido con una vasta extensión
desértica en el norte que da paso a una región de pantanos, lagunas,
marismas y bancos de cañas de 15 000 kilómetros cuadrados (5 800
millas cuadradas) en el sur. En el extremo sur, el Éufrates y el Tigris se
unen y desembocan en el Golfo Pérsico.
Mundo conocido de las culturas
El ambiente árido que abarca desde las áreas del norte de la agricultura de mesopotámicas, babilónicas y
secano hasta el sur, donde el riego de la agricultura es esencial para asirias a partir de fuentes
obtener un excedente de energía en la energía invertida (EROEI). Este documentales.
riego es ayudado por una capa freática alta y por el deshielo de las altas
cumbres de las montañas del norte de los montes Zagros y de las tierras
altas armenias, la fuente de los ríos Tigris y Éufrates que dan nombre a la región. La utilidad del riego depende de
la capacidad de movilizar mano de obra suficiente para la construcción y mantenimiento de canales, y esto, desde
el primer período, ha ayudado al desarrollo de asentamientos urbanos y sistemas centralizados de autoridad
política.

La agricultura en toda la región se ha complementado con el pastoreo nómada, donde los nómadas que vivían en
tiendas de campaña pastorearon ovejas y cabras (y luego camellos) desde los pastizales del río en los meses secos
de verano hacia tierras de pastoreo estacionales en la franja del desierto en la estación húmeda de invierno. El área
generalmente carece de piedra de construcción, metales preciosos y madera, por lo que históricamente se ha
dedicado al comercio de productos agrícolas a larga distancia para obtener estos artículos de las áreas periféricas.
En las marismas, al sur del área, ha existido una compleja cultura de pesca desde la prehistoria que se ha agregado
a la mezcla cultural.

Se han producido interrupciones periódicas en el sistema cultural por varias razones. De vez en cuando la
demanda de mano de obra ha llevado a aumentos de población que superan los límites de la capacidad de carga
ecológica, y en caso de que se produzca un período de inestabilidad climática, puede colapsar el gobierno central
y disminuir las poblaciones. Alternativamente, la vulnerabilidad militar a la invasión de las tribus de las montañas
marginales o los pastores nómadas ha llevado a períodos de colapso comercial y abandono de los sistemas de
riego. Igualmente, las tendencias centrípetas entre las ciudades-estado han significado que la autoridad central
sobre toda la región, cuando se impone, tiende a ser efímera, y el localismo ha fragmentado el poder en unidades
tribales o unidades regionales más pequeñas. Estas tendencias han continuado hasta nuestros días en Irak.

Historia
En el interior de Mesopotamia la agricultura y la ganadería se impusieron
entre el 6000 y el 5000  a.  C., suponiendo la entrada de lleno al
Neolítico.4 ​ Durante este período, las nuevas técnicas de producción que
se habían desarrollado en el área neolítica inicial se expandieron por las
regiones de desarrollo más tardío, entre ellas Mesopotamia interior.4 ​ Este
hecho conllevó el desarrollo de las ciudades, siendo algunas de las
primeras Bouqras, Umm Dabaghiyah y Yarim y, más tardíamente, Tell es-
Sawwan y Choga Mami, que formaron la llamada cultura Umm
Dabaghiyah. Posteriormente esta fue sustituida por las culturas de
Hassuna-Samarra, entre el 5000 y el 5600  a.  C., y por la cultura Halaf Localización aproximada de las
entre el 5600 y el 4000 a. C. (Halaf tardío).4 5​ ​ culturas Hassuna-Samarra y Halaf
durante el "período 6".
Aproximadamente en el 3000  a.  C., apareció la escritura, en aquella
época utilizada solo para llevar las cuentas administrativas de la
comunidad. Los primeros escritos que se han hallado están grabados sobre arcilla (muy frecuente en aquella zona)
con unos dibujos formados por líneas (pictogramas).

La civilización urbana siguió avanzando durante el período de El Obeid6 ​(5000 a. C.–3700 a. C.) con avances en
las técnicas cerámicas y de regadío7 ​y la construcción de los primeros templos urbanos.8 ​

Tras El Obeid, se sucede el Período de Uruk, en el cual la civilización urbana se asentó definitivamente con
enormes avances técnicos como la rueda y el cálculo, realizado mediante anotaciones en tablillas de barro y que
evolucionaría hacia las primeras formas de escritura.8 ​

Sumerios y acadios

Los sumerios
La sumeria fue la primera civilización mesopotámica. Después del año 3000 a. C. los sumerios crearon en la baja
Mesopotamia un conjunto de ciudades-estado: Uruk, Lagaš, Kiš, Uma, Ur, Eridu y Ea cuya economía se basaba
en el regadío. En ellas gobernaba un rey absoluto, que se hacía llamar «vicario» del dios protector de la ciudad.
Los sumerios fueron los primeros en utilizar la escritura (escritura cuneiforme) y también construyeron grandes
templos (zigurats).

El período dinástico arcaico

La difusión de los avances de la cultura de Uruk por el resto de

Mesopotamia meridional dio lugar al nacimiento de la cultura sumeria.
Estas técnicas permitieron la proliferación de las ciudades por nuevos
territorios y regiones. Estas ciudades pronto se caracterizaron por la
aparición de murallas, lo que parece indicar que las guerras entre ellas
fueron frecuentes. También destaca la expansión de la escritura que saltó
desde su papel administrativo y técnico hasta las primeras inscripciones
dedicatorias en las estatuas consagradas de los templos.9 ​

Pese a la existencia de las listas reales sumerias la historia de este período Situación de las principales ciudades
es relativamente desconocida, ya que gran parte de los reinados expuestos sumerias y alcance de esta cultura
en ellas tienen fechas imposibles. En realidad estas listas se durante el período dinástico arcaico.
confeccionaron a partir del siglo XVII  a.  C., y su creación se debió
probablemente al deseo de los monarcas de remontar su linaje hasta
tiempos épicos. Algunos de los reyes son probablemente reales pero de muchos otros no hay constancia histórica
y otros de los que se sabe su existencia no figuran en ellas.9 ​

El Imperio acadio

La prosperidad de los sumerios atrajo a diversos pueblos nómadas. Desde

la península arábiga, las tribus semitas (árabes, hebreos y sirios)
invadieron constantemente la región mesopotámica a partir del 2500 a. C.,
hasta que establecieron su dominio definitivo.11 ​

Hacia 3000 a. C. se extendieron hacia el norte, creando diferentes grupos

como los amorreos, en los que se incluyen fenicios, israelitas y arameos.
En Mesopotamia el pueblo semita que adquirió mayor relevancia fueron
los acadios.
Mapa de la extensión del Imperio
Hacia 2350 a. C., Sargón, un usurpador de origen acadio, se hizo con el
acadio con las conquistas de Sargón
poder en la ciudad de Kiš. Fundó una nueva capital, Agadé y conquistó el
y las principales revueltas
resto de ciudades sumerias, venciendo al rey de Umma hasta entonces
posteriores. Los 150 años de
dominante, Lugalzagesi. Este fue el primer gran Imperio de la historia y
dominio acadio dejarán un profundo
sería continuado por los sucesores de Sargón, que tendrían que
recuerdo en la mentalidad
enfrentarse a constantes revueltas. Entre ellos destacó el nieto del mesopotámica, que, en los siglos
conquistador, Naram-Sin. Esta etapa marcó el inicio de la decadencia de posteriores, será la cuna de grandes
la cultura e idioma sumerios en favor de los acadios. imperios sucesivos, para cuyos
monarcas, Sargón y su nieto,
El Imperio se deshizo hacia el 2220  a.  C., debido a las constantes
Naram-Sim, se convertirán en los
revueltas y las invasiones de los nómadas gutis y amorreos. Tras su caída, modelos arquetípicos de emperador.
la región entera cayó bajo el dominio de esta tribu, que se impuso sobre
Sobre el primero se proyectarán las
las ciudades-estado de la región, especialmente en el entorno de la virtudes a seguir, convirtiéndole en
destruida Agadé. Las crónicas sumerias los describen constantemente de mito; sobre el segundo, el anti-
forma negativa, como "horda de bárbaros" o "dragones de montaña", modelo del Imperio agotado en
pero es posible que la realidad no fuese tan negativa; en algunos centros sofocar rebeliones.10 ​
se produjo un verdadero florecimiento de las artes, como la ciudad de
Lagaš por ejemplo, especialmente durante el gobierno del patesi Gudea. Además de la calidad artística, en las
obras de Lagaš se utilizaron materiales provenientes de regiones lejanas: madera de cedro del Líbano o diorita,
oro y cornalina del valle del Indo; lo que parece indicar que el comercio no debió verse especialmente lastrado.
Las ciudades meridionales, más alejadas del centro de poder guti, compraban su libertad a cambio de importantes
tributos; Uruk y Ur prosperaron durante sus IV y II dinastías.12 13
​ ​

Renacimiento sumerio

Según una tablilla conmemorativa fue Utu-hegal, rey de Uruk, quien, en torno a 2100 a. C., derrotó y expulsó a
los gobernantes gutis de las tierras sumerias. Su éxito no le sería de mucho provecho ya que poco después fue
vencido por Ur-Nammu, el rey de Ur, que pasó a ser la ciudad hegemónica en toda la región durante el período
de la Tercera Dinastía de Ur (también se suele denominar a este período Renacimiento sumerio). El Imperio
surgido a raíz de esta hegemonía sería tan extenso o más que el de Sargón, del que tomaría la idea de Imperio
unificador, influencia que se aprecia incluso en la denominación de los monarcas, que a imitación de los acadios
se harán llamar "reyes de Sumeria y Acad".14 ​

A Ur-Nammu le sucederá su hijo Shulgi, quien combatió contra el reino oriental de Elam y las tribus nómadas de
los Zagros. A este le sucedió su hijo Amar-Sin y a éste, primero un hermano suyo, Shu-Sin y después otro Ibbi-
Sin. En el reinado de este último los ataques de los amorreos, provenientes de Arabia, se hicieron especialmente
fuertes y en el 2003 a. C. cayó el último Imperio predominantemente sumerio. En adelante será la cultura acadia
la que predomine y posteriormente Babilonia heredará el papel de los grandes imperios sumerios.14 ​

Babilonios y asirios
Véase también: Amorita

Con la caída de la hegemonía de Ur no se repitió un período de oscuridad como el que había acontecido con la
del Imperio acadio. Esta etapa estará marcada por el ascenso progresivo de dinastías amorritas en prácticamente
todas las ciudades de la región.

Durante los primeros 50 años parece que fue la ciudad de Isin la que trató sin éxito de imponerse en la región.
Posteriormente, hacia 1930  a.  C. serán los monarcas de Larsa los que se lancen a la conquista de las ciudades
vecinas, atacando Elam y las ciudades del Diyala y conquistando Ur, pese a lo cual no consiguieron un dominio
completo en la región, aunque conservaron su hegemonía hasta prácticamente el surgimiento del Imperio
paleobabilónico de Hammurabi, salvo un período entre 1860 y 1803  a.  C. en el que la vecina Uruk consiguió
desafiar su liderazgo.

En Elam la influencia acadia se hizo más fuerte y el reino pasó a inmiscuirse cada vez más en la política
mesopotámica. En Mesopotamia septentrional empezaron a surgir los primeros Estados fuertes, posiblemente
reformados por el comercio existente entre las áreas meridionales y Anatolia, destacando principalmente el nuevo
reino de Asiria, el cual llegaría a expandirse hasta el Mediterráneo bajo el reinado de Šamši-Adad I.

El Imperio paleobabilónico

En 1792 a. C. Hammurabi llega al trono de la hasta entonces poco importante ciudad de Babilonia, a partir de la
cual comenzará una política de expansión. En primer lugar se liberó de la tutela de Ur para, en 1786, enfrentarse
al vecino rey de Larsa, Rim-Sin I, arrebatándole Isin y Uruk; con la ayuda de Mari, en 1762 venció a una
coalición de ciudades de la ribera del Tigris, para, un año después, conquistar la ciudad de Larsa. Tras esto se
autoproclamó rey de Sumeria y Acad, título que había surgido en tiempos de Sargón de Acad, y que se había
venido utilizando por los monarcas que conseguían el dominio de toda la región de Mesopotamia. Tras un nuevo
enfrentamiento con una nueva coalición de ciudades conquistó Mari, tras lo cual, en 1753, completó su expansión
con la anexión de Asiria y Ešnunna, al norte de Mesopotamia.
Con el paso de los siglos la imagen del monarca fue mitificada, no solo
debido a sus conquistas, sino también a su actividad constructora y de
mantenimiento de los canales de riego, y a la elaboración de códigos de
leyes, como el conocido código de Hammurabi.

Hammurabi murió en 1750  a.  C., siendo sucedido por su hijo Samsu-
iluna, quien tuvo que enfrentarse a un ataque de los nómadas casitas. Esta
situación se repetiría en 1708 a. C., durante el reinado de Abi-Eshuh. En
efecto, desde la muerte del conquistador, los problemas con los casitas se
habían multiplicado. Esta presión fue constante y en progreso durante el
siglo XVII a. C., lo que fue desgastando el Imperio. Fue un ataque del rey
hitita, Mursili I, lo que le dio el golpe de gracia a Babilonia, tras lo cual la Mapa del Imperio paleobabilónico
región cayó bajo el poder de los casitas. tras las conquistas de Hammurabi,
hacia 1750 a. C. Los nómadas
casitas, tal vez originarios del
Asirios sureste de Irán, ya se habían
Véase también: Asiria establecido en los montes Zagros,
en el límite oriental del Imperio. No
Hacia el 1250 a. C. se establecieron en el norte de Babilonia los asirios, tardarían en avanzar sobre él.
quienes tomaron el control de todo el país. Sus ciudades más importantes
fueron Assur y Nínive, y entre sus monarcas más ilustres destacaron:
Assurnasirpal, Assurbanipal, Salmanasar III, Sargón II y Senaquerib. Babilónicos y medos se aliaron y entraron a
Asiria desde la meseta de Irán, y finalmente, en el año 612 a. C. tomaron e incendiaron Nínive.11 ​

Los neobabilónicos

Babilonia resurgió con los caldeos, otra tribu semita, cuando fue refundada por su rey Nabopolasar, a finales del
siglo  vii. Su hijo, Nabucodonosor II "el Grande", fue su sucesor y es considerado uno de los reyes babilónicos
más importantes pues sus dominios llegaron desde Mesopotamia hasta Siria y la costa del Mediterráneo.

Invasión persa

En el año 539 a.  C., el rey persa Ciro, el nuevo rey de Asia, ocupó Babilonia y estableció su poder en toda
Mesopotamia.

Historia arqueológica
Los primeros sondeos en la región fueron realizados en 1786 por el vicario general de Bagdag, Joseph de
Beauchamps, pero habría que esperar hasta 1842 para la primera excavación arqueológica real, promovida por el
cónsul francés en Mosul, Paul Émile Botta, que se centró en el área de tell Kujunjik, cerca de Nínive. Los
resultados no fueron interesantes pero, luego de trasladar la excavación por consejo de un aldeano, aparecieron
unos bajorrelieves asirios que supusieron el primer hallazgo histórico de las civilizaciones mesopotámicas, de las
que, hasta entonces, solo se sabía por las menciones en la Biblia.15 ​

A partir de este momento la investigación estuvo marcada por la rivalidad entre ingleses y franceses. Los
primeros, dirigidos por Austen Henry Layard, descubrieron la importantísima biblioteca de Asurbanipal; los
segundos, el palacio de Sargón II en Khorsabad, cuyos hallazgos tuvieron un desgraciado fin al hundirse en el
Tigris una embarcación con 235 cajas de material.15 ​

En el área del sur, en la década de 1850, se descubrieron las ciudades de Uruk, Susa, Ur y Larsa, si bien no fue a
partir de 1875 cuando se hallaron evidencias de la civilización sumeria. Hasta los primeros años del siglo  xx
aparecieron gran cantidad de restos, incluido un gran número de estatuas de Gudea. En esta etapa también
comienzan a progresar las excavaciones de alemanes y estadounidenses.15 ​
Una de las principales características de los yacimientos arqueológicos de la zona es que se han encontrado en
gran abundancia textos escritos en cuneiforme, fundamentalmente sobre tablillas de arcilla cruda, que resistieron
bien el paso del tiempo, lo que ha permitido conservar algunas de las primeras páginas de la historia de la
humanidad.

Cultura
La cultura de Mesopotamia fue pionera en muchas de las ramas del conocimiento: desarrollaron la escritura que se
denominó cuneiforme, en principio pictográfica, y más adelante la fonética; en el campo del derecho, crearon los
primeros códigos de leyes; en arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bóveda y la cúpula, crearon
un calendario de 12 meses y 365 días e inventaron el sistema de numeración sexagesimal.

Ciencias

Muchos de ellos incursionaron en lo que hoy en día llamamos ciencias o matemáticas, legando también
importantes conceptos como la Teoría atómica (Demócrito), diversos teoremas matemáticos (Tales de Mileto,
Pitágoras, etc.), medicina (Hipócrates), la teoría de los cuatro humores (Empédocles), etc.

Matemáticas

La matemática y la ciencia mesopotámicas se basaron en un sistema de numeración sexagesimal (base 60). Esta es
la fuente de la hora de 60 minutos, el día de 24 horas y el círculo de 360 grados. El calendario sumerio se basó en
la semana de siete días. Esta forma de matemática fue instrumental en la creación temprana de mapas. Los
babilonios también tenían teoremas sobre cómo medir el área de varias formas y sólidos. Midieron la
circunferencia de un círculo como tres veces el diámetro y el área como una doceava parte del cuadrado de la
circunferencia, lo que sería correcto si π se fijara en 3. El volumen de un cilindro se tomó como el producto del
área de la base y la altura. El tronco de un cono o una pirámide cuadrada se tomó incorrectamente como el
producto de la altura y la mitad de la suma de las bases. Además, hubo un descubrimiento reciente en el que una
tableta usaba π como 25/8 (3.125 en lugar de 3.14159 ~). Los babilonios también son conocidos por la milla de
Babilonia, que era una medida de distancia igual a unas siete millas modernas (11 km). Esta medida de distancias
finalmente se convirtió en una milla de tiempo utilizada para medir el viaje del Sol, por lo tanto, representa el
tiempo.16 ​

Astronomía

Desde la época sumeria, los sacerdotes del templo habían intentado asociar eventos actuales con ciertas posiciones
de los planetas y las estrellas. Esto continuó hasta la época asiria, cuando las listas de Limmu se crearon como una
asociación de eventos año tras año con posiciones planetarias, que, cuando han sobrevivido hasta nuestros días,
permiten asociaciones precisas de relación relativa con datación absoluta para establecer la historia de
Mesopotamia.

Los astrónomos babilónicos eran muy expertos en matemáticas y podían predecir eclipses y solsticios. Los
estudiosos pensaban que todo tenía algún propósito en astronomía. La mayoría de estos relacionados con la
religión y los presagios. Los astrónomos mesopotámicos elaboraron un calendario de 12 meses basado en los
ciclos de la luna. Dividieron el año en dos estaciones: verano e invierno. Los orígenes de la astronomía y la
astrología datan de esta época.

Durante los siglos VIII y VII a. C., los astrónomos de Babilonia desarrollaron un nuevo enfoque de la astronomía.
Comenzaron a estudiar filosofía sobre la naturaleza ideal del universo primitivo y comenzaron a emplear una
lógica interna dentro de sus sistemas planetarios predictivos. Esta fue una contribución importante a la astronomía
y la filosofía de la ciencia y algunos estudiosos se han referido a este nuevo enfoque como la primera revolución
científica. Este nuevo enfoque de la astronomía fue adoptado y desarrollado en astronomía griega y helenística.
En los tiempos seléucida y parta, los informes astronómicos eran completamente científicos; cuánto antes se
desarrollaron sus conocimientos y métodos avanzados es incierto. El desarrollo babilónico de métodos para
predecir los movimientos de los planetas se considera un episodio importante en la historia de la astronomía.

El único astrónomo greco-babilónico conocido que apoyó un modelo heliocéntrico de movimiento planetario fue
Seleuco de Seleucia (n. 190 a. C.). Seleuco es conocido por los escritos de Plutarco. Apoyó la teoría heliocéntrica
de Aristarco de Samos donde la Tierra giraba alrededor de su propio eje que a su vez giraba alrededor del Sol.
Según Plutarco, Seleuco incluso probó el sistema heliocéntrico, pero no se sabe qué argumentos usó (excepto que
teorizó correctamente sobre las mareas como resultado de la atracción lunar).

La astronomía babilónica sirvió de base para gran parte de la astronomía griega, india clásica, sasánida, bizantina,
siria, islámica medieval, asiática central y de Europa occidental. 16 ​

Medicina

Los textos babilónicos más antiguos sobre medicina se remontan al antiguo período babilónico en la primera
mitad del segundo milenio antes de Cristo. Sin embargo, el texto médico babilónico más extenso es el Manual de
diagnóstico escrito por el ummânū, o erudito principal, Esagil-kin-apli de Borsippa, durante el reinado del rey
babilónico Adad-apla-iddina (1069-1046 a. C.)

Junto con contemporánea medicina egipcia, los babilonios introdujeron los conceptos de diagnóstico, el
pronóstico, el examen físico, los enemas y las recetas. Además, el Manual de diagnóstico introdujo los métodos
de terapia y etiología y el uso del empirismo, la lógica y la racionalidad en el diagnóstico, el pronóstico y la
terapia. El texto contiene una lista de síntomas médicos y observaciones empíricas a menudo detalladas junto con
las reglas lógicas utilizadas para combinar los síntomas observados en el cuerpo de un paciente con su diagnóstico
y pronóstico.

Los síntomas y enfermedades de un paciente fueron tratados a través de medios terapéuticos como vendajes,
cremas y píldoras. Si un paciente no podía curarse físicamente, los médicos de Babilonia a menudo confiaban en
el exorcismo para limpiar al paciente de cualquier maldición. El Manual de diagnóstico de Esagil-kin-apli se basó
en un conjunto lógico de axiomas y suposiciones, incluida la visión moderna de que a través del examen e
inspección de los síntomas de un paciente, es posible determinar la enfermedad del paciente, su etiología, su
desarrollo futuro, y las posibilidades de recuperación del paciente.

Esagil-kin-apli descubrió una variedad de enfermedades y describió sus síntomas en su Manual de diagnóstico.
Estos incluyen los síntomas de muchas variedades de epilepsia y enfermedades relacionadas, junto con su
diagnóstico y pronóstico. 16 ​

Literatura

Antes del desarrollo de la literatura, el lenguaje escrito se usaba para llevar las cuentas administrativas de la
comunidad. Con el tiempo, se le empezó a dar otros usos, como explicar hechos, citas, leyendas o catástrofes.

La literatura sumeria comprende tres grandes temas: mitos, himnos y lamentaciones. Los mitos se componen de
breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses mesopotámicos: Enlil, principal dios y
progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa del amor y de la guerra; o Enki, dios del agua dulce,
frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa de las montañas. Los himnos son textos de alabanza a los dioses,
reyes, ciudades o templos. Las lamentaciones relatan temas catastróficos como la destrucción de ciudades o
palacios y el resultante abandono de los dioses.9 ​

Algunas de estas historias es posible que se apoyasen en hechos históricos como guerras, inundaciones o la
actividad constructora de un rey importante, magnificados y distorsionados con el tiempo.9 ​
Una creación propia de la literatura sumeria fue un tipo de poemas dialogados basados
en la oposición de conceptos contrarios. También los proverbios forman parte
importante de los textos sumerios.17 ​

Religión

La religión era politeísta; en cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque había
algunos comunes. Entre estos figuran:

Anu: dios del cielo y padre de los dioses.

Enki: dios de la sabiduría. Tenía la misión de crear al hombre.
Himno a Iddin-Dagan,
Nannar: dios de la Luna.
rey de Larsa.
Utu: dios del Sol (hacia el 5100 a. C. se llamaba Ninurta). Inscripciones
Inanna: diosa del amor y de la guerra; asociada posteriormente a la diosa cuneiformes en arcilla
Venus. en sumerio. Hacia
Enlil: dios de la agricultura. 1950 a. C.

En el siglo  xvii a. C., el rey Hammurabi unificó el Estado,

hizo de Babilonia la capital del imperio e impuso como dios
principal a Marduk. Este dios fue el encargado de
restablecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar
y de esculpir el cuerpo del primer hombre antes de repartir
los dominios del universo entre los demás dioses.

Algo que caracterizaba a estos dioses era que estaban

asociados a distintas actividades; es decir, existían dioses de
la ganadería, escritura, confección, etc., lo que hizo que
hubiera un panteón muy amplio

Véase: Deidades por atributos.

Filosofía

Las numerosas civilizaciones del área influenciaron las

religiones abrahámicas, especialmente la Biblia hebrea. Sus
valores culturales y su influencia literaria son especialmente
evidentes en el Libro del Génesis.

Giorgio Buccellati cree que los orígenes de la filosofía se El alivio de Burney, primera dinastía babilónica,
remontan a la sabiduría mesopotámica temprana, que alrededor de 1800 a. C.
encarnaba ciertas filosofías de la vida, particularmente la
ética, en forma de dialéctica, diálogos, poesía épica,
folclore, himnos, letras, obras en prosa y proverbios. La razón babilónica y la racionalidad se desarrollaron más
allá de la observación empírica.

La forma más temprana de lógica fue desarrollada por los babilonios, especialmente en la rigurosa naturaleza no
ergódica de sus sistemas sociales. El pensamiento babilónico era axiomático y es comparable a la "lógica
ordinaria" descrita por John Maynard Keynes. El pensamiento babilónico también se basaba en una ontología de
sistemas abiertos que es compatible con los axiomas ergódicos. La lógica se empleó hasta cierto punto en la
astronomía y medicina babilónicas.
El pensamiento babilónico tuvo una influencia
considerable en los principios de la antigua filosofía
griega y helenística. En particular, el texto
babilónico Diálogo del pesimismo contiene
similitudes con el pensamiento agonista de los
sofistas, la doctrina heracliteana de la dialéctica y
los diálogos de Platón, así como un precursor del
método socrático. El filósofo jónico Tales fue
influenciado por las ideas cosmológicas de
Babilonia.

Lenguas

El desarrollo temprano de la agricultura en la región

pudo haber permitido que numerosos pequeños Estatuilla de la diosa desnuda de pie, siglo i  a. C. -
grupos humanos se expandieran siglo i  d. C.
independientemente por la región, causando que la
diversidad lingüística de esta fuera inicialmente
muy grande. Esta situación contrasta con la que se presenta cuando grupos humanos agrícolas con una tecnología
superior penetran en un territorio menos densamente poblado por poblaciones seminómadas, lo que da lugar a una
diversidad mucho menor, como lo acontecido en Europa con la entrada de los pueblos indoeuropeos.

En Mesopotamia se reconocen dos grandes familias lingüísticas: la indoeuropea (cuya presencia se debe a varias
olas, por lo que existen lenguas de diferentes ramas) y la semítica (de la que se testimonian dos ramas). Junto con
estas existe un número importante de lenguas aisladas (sumerio, elamita) o cuasiaisladas (hurrita-uratiano), y un
número de lenguas mal documentadas cuya filiación no puede precisarse adecuadamente (casita, hatti, kaskas).
Muchas de las lenguas aisladas, cuasi-aisladas y no clasificadas parecen tener rasgos ergativos, lo cual las acerca
tipológicamente a algunas lenguas caucásicas aunque esto no es prueba de parentesco, ya que dichos rasgos
podrían ser muestra de que en el pasado habría existido un área lingüística.

Festivales

Los antiguos mesopotámicos tenían ceremonias cada mes. El tema de los rituales y festivales de cada mes estuvo
determinado por al menos seis factores importantes:

1. La fase lunar (una luna creciente significaba abundancia y crecimiento, mientras que una luna
menguante se asociaba con el declive, la conservación y los festivales del inframundo)
2. La fase del ciclo agrícola anual
3. Equinoccios y solsticios
4. El mito local y sus patrones divinos
5. El éxito del monarca reinante
6. The Akitu, o Festival de Año Nuevo (primera luna llena después del equinoccio de primavera)
7. Conmemoración de eventos históricos específicos (fundación, victorias militares, festividades del
templo, etc.)

Música

Artículo principal: Música de Mesopotamia

Algunas canciones fueron escritas para los dioses, pero muchas fueron escritas para describir eventos importantes.
Aunque la música y las canciones divertían a los reyes, también las disfrutaban personas comunes a quienes les
gustaba cantar y bailar en sus hogares o en los mercados. Se cantaron canciones a los niños que las transmitieron
a sus hijos. Así, las canciones se transmitieron a través
de muchas generaciones como una tradición oral hasta
que la escritura fue más universal. Estas canciones
proporcionaron un medio para transmitir a través de
los siglos información muy importante sobre eventos
históricos.

El Oud (en árabe: ‫ )العود‬es un pequeño instrumento

musical de cuerda utilizado por los mesopotámicos. El
registro pictórico más antiguo del Oud se remonta al
período Uruk en el sur de Mesopotamia hace más de
5000 años. Está en un sello cilíndrico actualmente
alojado en el Museo Británico y adquirido por el Dr.
Dominique Collon. La imagen muestra a una mujer
agachada con sus instrumentos en un bote, jugando
con la mano derecha. Este instrumento aparece cientos
de veces a lo largo de la historia mesopotámica y
nuevamente en el antiguo Egipto a partir de la dinastía
XVIII en variedades de cuello largo y corto. El oud es
considerado como un precursor de los europeos. laúd.
Su nombre se deriva de la palabra árabe ‫ العود‬al-'ūd
'the wood', que es probablemente el nombre del árbol
del que se hizo el oud. (El nombre árabe, con el
artículo definido, es la fuente de la palabra 'laúd').

Alabastro con ojos de concha, adorador masculino de

Juegos Eshnunna, 2750–2600 (tel:2750–2600) a. C.

La caza era popular entre los reyes asirios. El boxeo y

la lucha con frecuencia aparecen con frecuencia en el arte, y alguna forma de polo era probablemente popular,
con hombres sentados sobre los hombros de otros hombres en lugar de sobre caballos. También jugaron majore,
un juego similar al rugby deportivo, pero jugaron con una pelota de madera. También jugaron un juego de mesa
similar al senet y al backgammon, ahora conocido como el "Juego Real de Ur ".

Vida Familiar

Mesopotamia, como lo
demuestran los sucesivos
códigos legales, los de
Urukagina, Lipit Ishtar y
Hammurabi, a lo largo de su
historia se convirtió cada vez
más en una sociedad patriarcal,
en la que los hombres eran
mucho más poderosos que las
mujeres. Por ejemplo, durante
el primer período sumerio, el
"en", o sumo sacerdote de
dioses masculinos era
originalmente una mujer, la de
las diosas femeninas, un El mercado matrimonial babilónico del pintor del siglo xix Edwin Long
hombre. Thorkild Jacobsen, así
como muchos otros, ha
sugerido que la sociedad mesopotámica primitiva estaba gobernada por un "consejo de ancianos" en el que
hombres y mujeres estaban igualmente representados, pero que con el tiempo, a medida que el estatus de las
mujeres disminuía, el de los hombres aumentaba. En cuanto a la escolarización, solo los hijos reales y los hijos de
los ricos y profesionales, como los escribas, los médicos y los administradores del templo, asistieron a la escuela.
A la mayoría de los niños se les enseñó el oficio de su padre o aprendieron otro distinto, mientras que las niñas
tuvieron que quedarse en casa con sus madres para aprender a limpiar, cocinar y cuidar a los niños más pequeños.
Algunos niños ayudarían a triturar granos o limpiar pájaros. Inusualmente para ese período histórico, las mujeres
de Mesopotamia tenían derechos. Podían poseer propiedades y, si tenían una buena razón, divorciarse.

Entierros

Cientos de tumbas han sido excavadas en distintas partes de Mesopotamia, revelando información sobre los
hábitos de entierro mesopotámico. En la ciudad de Ur, la mayoría de las personas fueron enterradas en tumbas
familiares debajo de sus casas, junto con algunas posesiones. Se han encontrado algunos envueltos en esteras y
alfombras. Los niños fallecidos fueron puestos en grandes "frascos" que fueron colocados en la capilla de la
familia. Se han encontrado otros restos enterrados en cementerios comunes de la ciudad. Se han encontrado 17
tumbas con objetos muy preciosos en ellas. Se supone que se trataba de tumbas reales. Rico de varios períodos, se
ha descubierto que han buscado entierro en Baréin, identificado con Dumemun sumerio.

Arte
En la zona fértil de una y otra llanura, abundantemente regada en su parte inferior por los dos ríos que delimitan
esta civilización, se produjo muy pronto la sedentarización de los pueblos nómadas que la atravesaban,
convirtiéndose en agricultores y desarrollando una cultura y un arte con una sorprendente variedad de formas y
estilos.18 ​

Con todo, el arte en general mantiene bastante unidad en cuanto a su intencionalidad, que da como resultado un
arte algo rígido, geométrico y cerrado, pues, ante todo, tiene una finalidad práctica y no estética y se desarrolla al
servicio de la sociedad.19 ​

Escultura

La escultura representa tanto a dioses como a soberanos o funcionarios, pero siempre como personas
individualizadas (a veces con su nombre grabado), y busca sustituir a la persona más que representarla. La cabeza
y el rostro estaban desproporcionados respecto al cuerpo, por lo que se dice que desarrollaron el llamado realismo
conceptual: simplificaban y regularizaban las formas naturales mediante la ley de la frontalidad (parte derecha e
izquierda absolutamente simétricas) y el geometrismo (figura dentro de un esquema geométrico que solía ser el
cilindro o el cono). Las representaciones humanas mostraban una total indiferencia por la realidad, aunque en los
animales se presentaba un mayor realismo.

Algunos temas recurrentes de la escultura mesopotámica son toros monumentales, muy estilizados y realistas
(genios protectores, monstruosos y fantásticos como todo lo sobrenatural en Mesopotamia). Sus técnicas
principales fueron el relieve monumental, la estela, el relieve parietal, el relieve de ladrillos esmaltados y el sello:
otras formas de esculpir y desarrollar auténticos cómics o narraciones en ellos.
 Estatuil Estela de los buitres. Estatua Estatua
la de Conmemora la victoria del del sedente
un rey Eannatum de Lagaš superinte del
hombre sobre Umma durante el ndente príncipe
barbud período dinástico arcaico, Ebih II Gudea,
o, año 2450 a. C., Museo del (detalle escultura
probabl Louvre de la en diorita,
emente cabeza), 46
un rey- 52,5  cm centímetro
sacerd de alto, s de alto,
ote, en procedent excavado
piedra e del en Telloh
caliza. templo de (antigua
Períod Ištar en Girsu),
o de Mari, Irak,
Uruk, período período
año acadio, neo-
3300 a. año sumerio,
  C., 2400 a. C. año
Museo , Museo 2120 a. C.
del del , Museo
Louvre Louvre del
Louvre

Pintura

Debido a las características del país, existen muy pocas muestras de pintura; sin embargo, el arte es muy parecido
al arte del período magdaleniense de la prehistoria. La técnica era la misma que en el relieve parietal, sin
perspectiva. Al igual que los mosaicos (más perdurables y característicos) tenía un fin más decorativo que las otras
facetas del arte.

En la pintura y el grabado, la jerarquía se mostraba de acuerdo al tamaño de las personas representadas en la obra:
los de más alto rango se mostraban más grandes en comparación con el resto.

La pintura fue estrictamente decorativa, pues se utilizó para embellecer la arquitectura. Carece de perspectiva, y es
cromáticamente pobre: solo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Se usaba la técnica del temple, que se puede
apreciar en los mosaicos decorativos o azulejos. La pintura se empleaba en la decoración doméstica. Los temas
eran escenas de guerras y de sacrificios rituales con mucho realismo, y se representaban figuras geométricas,
personas, animales y monstruos, sin representar las sombras.

Arquitectura

Los mesopotámicos tenían una arquitectura muy particular debido a los recursos disponibles. Hicieron uso de los
dos sistemas constructivos básicos: el abovedado y el adintelado.
Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, como el negro, verdes o bicolores, a manera de murales. Los
edificios no tenían ventanas y la luz se obtenía del techo. Se preocupaban de la vida terrenal y no de la de los
muertos, por tanto las edificaciones más representativas eran el templo y el palacio.

El templo era el centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños, almacenes (donde se
guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacían utensilios, estatuas de cobre y de cerámica). Los sacerdotes
organizaban el comercio y empleaban a campesinos, pastores y artesanos, quienes recibían como pago parcelas de
tierra para cultivo de cereales, dátiles o lana. Además, los zigurats tenían un amplio patio con habitaciones para
alojar a las personas que habitaban en este pueblo.

El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia de Nabucodonosor III,
mayoritariamente con diseño en damero. En cuanto a las obras de ingeniería, destaca la muy extensa y antigua red
de canales que unían los ríos Tigris, Éufrates y sus afluentes, propiciando la agricultura y la navegación.

Tecnología
El desarrollo de la tecnología en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a los avances en el
dominio del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad térmica de los hornos, con los cuales era
posible conseguir yeso (a partir de los 300  °C), y cal (a partir de los 800  °C). Con estos materiales se podían
recubrir recipientes de madera lo que permitía ponerlos al fuego directo, una técnica predecesora de la cerámica a
la que se ha llamado «vajilla blanca».20 ​

Los inicios de esa técnica se han encontrado en Beidha, al sur de Canaán, y datan del IX milenio  a.  C.
aproximadamente; desde los milenios posteriores se extiende hacia el norte y al resto del Próximo Oriente,
cubriéndolo por completo entre 5600 y 3600 a. C.20 ​

Cerámica

En Mesopotamia, la cerámica comienza a desarrollarse ya empezado el Neolítico, por lo que se habla de un

Neolítico Precerámico. Tras este, se da un período en el que la cerámica aparece de forma intermitente en los
restos. Esto es debido, más que a una serie de descubrimientos y olvidos, a que la "vajilla blanca" era aún
suficiente para la mayor parte de las aplicaciones. Hacia el IV milenio  a.  C. la cerámica alcanzó un desarrollo
pleno, con hornos donde el fuego y la cámara de cocción estaban bien diferenciados.20 ​

A partir de aquí y con el dominio de temperaturas aun superiores, surgió una nueva técnica: la vitrificación de la
pasta. Hacia el III milenio  a.  C., durante el período Jemdet Nasr, se conseguía fabricar perlas de vidrio y un
milenio después ya se dominaba la técnica del vidriado. Finalmente, durante el II milenio  a.  C., se logró la
fabricación de objetos de vidrio.20 ​

Metalurgia

La utilización de pequeños objetos metálicos tallados había sido una constante en la región desde el VI
milenio a. C., sin embargo no fue hasta el desarrollo de hornos más potentes cuando se generalizó el uso de estos
materiales mediante la aparición de la metalurgia. Este cambio puede situarse a mediados el III milenio  a.  C.;
empieza a encontrarse mayor cantidad de objetos metálicos; por su composición, se aprecia que estos objetos son
obtenidos mediante fundición, no por el tallado de metales en estado natural y se empieza a experimentar con
aleaciones.20 ​

Con el desarrollo de las aleaciones se produjo el nacimiento de la metalurgia del bronce, que se diferenció en dos
vertientes según los metales con los que se obtenía la aleación, bien fuesen cobre y estaño o cobre y arsénico. El
bronce arsenioso se desarrolló en las áreas del Cáucaso, este de Anatolia, sur de Mesopotamia y Levante
mediterráneo, trazando un eje norte sur. El bronce de estaño predomina en Irán, toda Mesopotamia, el norte de
Siria y en Cilicia, trazando un eje este-oeste. El punto de cruce de estos
dos ejes es el sur de Mesopotamia, esto es, la cuna de la civilización
sumeria. Esta situación se mantiene durante los milenios IV y III  a.  C.,
hasta que en el segundo el bronce arsenioso desaparece.20 ​

Entre el 1200 y el 1000 a. C. se produce un nuevo avance: el hierro, que

hasta entonces había sido escaso hasta el punto de costar igual que el oro,
se populariza debido probablemente al descubrimiento de nuevas Regiones productoras de metales
técnicas, conseguidas en el área del norte de Siria o en la tierra de los utilizados en Mesopotamia.
hititas.20 ​ Mesopotamia carecía de
yacimientos de metales propios, por
lo que podía haberse visto en
Gobierno desventaja frente a las vecinas
regiones montañosas; no fue así, ya
La geografía de Mesopotamia tuvo un profundo impacto en el desarrollo que en esas zonas el desarrolló
político de la región. Entre los ríos y arroyos, el pueblo sumerio construyó político era muy inferior al
las primeras ciudades junto con canales de riego que estaban separados mesopotámico, y no se creó ningún
por vastas extensiones de desierto abierto o pantano donde vagaban tribus Estado poderoso a expensas de esta
nómadas. La comunicación entre las ciudades aisladas era difícil y, a riqueza. A la larga, fueron los
veces, peligrosa. Así, cada ciudad sumeria se convirtió en una ciudad- habitantes de Mesopotamia los que,
Estado, independiente de las demás y protectora de su independencia. A mediante el comercio, controlaron
veces una ciudad intentaba conquistar y unificar la región, pero tales este bien.20 ​
esfuerzos fueron resistidos y fracasaron durante siglos. Como resultado, la
historia política de Sumeria es una de guerra casi constante. Finalmente,
Sumer fue unificado por Eannatum, pero la unificación fue tenue y no duró ya que los acadios conquistaron
Sumeria en 2331 a. C. solo una generación después. El Imperio acadio fue el primer imperio exitoso que duró
más de una generación y vio la sucesión pacífica de reyes. El imperio fue relativamente efímero, ya que los
babilonios los conquistaron en unas pocas generaciones.

Reyes

Artículos principales: Lista de reyes sumerios y Lista de reyes de Babilonia

Los mesopotámicos creían que sus reyes y reinas descendían de la Ciudad de los Dioses, pero a diferencia de los
antiguos egipcios, nunca creyeron que sus reyes fueran dioses reales. La mayoría de los reyes se llamaban a sí
mismos "rey del universo" o "gran rey". Otro nombre común era " pastor ", ya que los reyes tenían que cuidar a
su gente.

Poder

Cuando Asiria se convirtió en un imperio, se dividió en partes más pequeñas, llamadas provincias. Cada uno de
estos lleva el nombre de sus principales ciudades, como Nínive, Samaria, Damasco y Arpad. Todos tenían su
propio gobernador que tenía que asegurarse de que todos pagaran sus impuestos. Los gobernadores también
tuvieron que convocar soldados para la guerra y suministrar trabajadores cuando se construyó un templo.
También fue responsable de hacer cumplir las leyes. De esta manera, era más fácil mantener el control de un gran
imperio. Aunque Babilonia era un Estado bastante pequeño en el sumerio, creció enormemente durante el
gobierno de Hammurabi. Era conocido como "el legislador", y pronto Babilonia se convirtió en una de las
principales ciudades de Mesopotamia. Más tarde se llamó Babilonia, que significaba "la puerta de entrada de los
dioses". También se convirtió en uno de los mayores centros de aprendizaje de la historia.

Guerra
Con el final de la fase Uruk, las
ciudades amuralladas crecieron y
muchas aldeas Ubaid aisladas fueron
abandonadas, lo que indica un aumento
de la violencia comunitaria. Se suponía
que uno de los primeros reyes de
Lugalbanda había construido los muros
blancos alrededor de la ciudad. A
medida que las ciudades-estado
comenzaron a crecer, sus esferas de
influencia se superpusieron, creando
discusiones entre otras ciudades-estado,
especialmente sobre la tierra y los
canales. Estos argumentos se registraron
en tabletas varios cientos de años antes
de cualquier guerra importante: la
primera grabación de una guerra ocurrió
alrededor del 3200 a. C., pero no fue
común hasta aproximadamente el 2500
a. C. Un rey dinástico temprano II (Ensi)
de Uruk en Sumer, Gilgamesh (c. 2600
a. C.), fue elogiado por las hazañas Fragmento de la estela de los buitres que muestra guerreros marchando,
militares contra Humbaba, guardián de período dinástico temprano III, 2600–2350 (tel:2600–2350) a. C.
la montaña del cedro, y más tarde se
celebró en muchos poemas y canciones
posteriores en los que se afirmaba que era un dios de dos tercios y solo un tercio humano. La estela de los buitres
posterior al final del período dinástico temprano III (2600–2350 (tel:2600–2350) a. C.), que conmemora la
victoria de Eannatum de Lagash sobre la vecina ciudad rival de Umma, es el monumento más antiguo del mundo
que celebra una masacre. A partir de este momento, la guerra se incorporó al sistema político mesopotámico. A
veces, una ciudad neutral puede actuar como árbitro para las dos ciudades rivales. Esto ayudó a formar sindicatos
entre ciudades, lo que llevó a los Estados regionales. Cuando se crearon los imperios, fueron a la guerra más con
países extranjeros. El rey Sargón, por ejemplo, conquistó todas las ciudades de Sumer, algunas ciudades en Mari,
y luego fue a la guerra con el norte de Siria. Muchas paredes del palacio asirio y babilónico estaban decoradas
con las imágenes de las luchas exitosas y el enemigo escapaba desesperadamente o se escondía entre los juncos.

Leyes

Las ciudades-Estado de Mesopotamia crearon los primeros códigos legales, extraídos de la precedencia legal y las
decisiones tomadas por los reyes. Se han encontrado los códigos de Urukagina y Lipit Ishtar. El más famoso de
estos fue el de Hammurabi (creado hacia 1780 a. C.),debido a su conjunto de leyes, siendo uno de los primeros
conjuntos de leyes encontrados y uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua
Mesopotamia. Codificó más de 200 leyes para Mesopotamia. El examen de las leyes muestra un debilitamiento
progresivo de los derechos de la mujer y una gravedad cada vez mayor en el tratamiento de esclavos.

Avances tecnológicos
Algunas de las creaciones que les debemos a las civilizaciones que habitaron en Mesopotamia son:

La escritura (escritura cuneiforme).

La moneda.
La rueda.
Las primeras nociones de astrología y astronomía.
El desarrollo del sistema sexagesimal y el primer código de leyes, escrito por el rey Hammurabi.
 El sistema postal o de correo.
La irrigación artificial.
El arado.
El bote y la vela.
Los arreos para los animales.
La metalurgia del cobre y del bronce.
Un calendario de 12 meses y 360 días.

Véase también
Anexo:Cronología de Mesopotamia
Anexo:Imperios por superficie
Babel
Creciente fértil

Referencias
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Mesopotamia.
«Journal Libre de Estudios Orientales» (http://www.transoxiana.org/). Consultado el 20 de mayo
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PÉREZ GARCÍA, Juan Manuel. «Mesopotamia. Caliope. Letras, arte y cultura» (https://web.archiv
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Mesopotamia (http://www.wdl.org/es/item/11773/), 1920

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