Schwartzman, M. - La Psicosis y El Lazo Social
Schwartzman, M. - La Psicosis y El Lazo Social
Schwartzman, M. - La Psicosis y El Lazo Social
NOVIEMBRE 2019
Mariana Schwartzman
¿Cómo retoma Freud todo esto? Utiliza hipótesis psicopatológicas para dar
cuenta de los fenómenos clínicos. Va a decir que es la fijación libidinal la
predisposición a enfermar5. En la esquizofrenia la fijación es al autoerotismo. El
síntoma esquizofrénico dará cuenta de este punto de fijación, fragmentando al
yo, presentándose como goce en el cuerpo o como alucinaciones que van en
detrimento del yo, ya que son hostiles contra él. De este modo, señala Freud, la
represión (que consiste en la psicosis en una retracción, un quite de
investiduras de la realidad – o de la pérdida de la realidad… como dirá en
19256) triunfa en la esquizofrenia, ya que se hace muy difícil la reconstrucción
de la realidad, la posibilidad de volver a colocar las investiduras en la realidad
exterior. Vemos acá como de este modo se puede leer, con Freud, la dificultad
del esquizofrénico en hacer lazo social, en sostener sus vínculos sociales.
En la paranoia las cosas son bastante diferentes. Freud propone una lectura
original del delirio paranóico, que tiene como eje el lazo social. ¿Por qué?
4 Ibídem.
5 FREUD, S. (1911) "Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia descrito
autobiográficamente". En Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1986, vol. XII.
6
FREUD, S. (1925) "La pérdida de la realidad en la neurosis y la psicosis". En Obras
completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1986, vol. XIX.
Porque señala que en la paranoia se produce una re-sexualización de los
vínculos sociales. ¿Qué quiere decir con esto? Tendrá que ver con las fases de
desarrollo libidinal, más precisamente con el narcisismo. Allí el yo se toma
como primer objeto de amor, libido yóica y objetal coinciden; el yo, el cuerpo,
es el primer objeto de amor y esto se hace sobre la base de lo homosexual (no
en el sentido vulgar, dice Freud, sino de la colocación libidinal en una imagen
con genitales semejantes). En la “normalidad” estas aspiraciones narcisistas -
homosexuales se subliman, creando así los vínculos sociales. Pero al estallar
la enfermedad en la paranoia, la libido regresa al punto previamente fijado y se
produce una re-sexualización de lo social. Lo social, nuevamente, en el centro
del conflicto paranóico, quien tendrá por delante el arduo trabajo de defenderse
de aquello.
http://www.revconsecuencias.com.ar/ediciones/007/template.php?file=arts/alcances/Ironia.html
entender aquí que el modo del ser hablante de hacer lazo social, es a través de
los discursos – tal como propone Lacan a la altura del Seminario 17 –. Dicho
esto, podría leerse aquí que el paranóico tendría otras herramientas, como
situaré a continuación.
En esta misma línea, Eric Laurent propone lo siguiente, a partir de una lectura
sobre el escrito “De una cuestión preliminar…” de Lacan. Señala: “Lacan no
dice quiebra del Otro, sino del Nombre del padre. Entonces se revela, de
acuerdo con la expresión de Schreber (…) que ¨Dios es una p…¨, dicho de otro
modo, un partenaire de goce. Esta revelación es una reducción que constituye
la clave de la maniobra de la transferencia con un partenaire de goce sin la
garantía del Nombre del Padre” (LAURENT, 2018)10. En otras palabras, el
paranóico no rompe lazo con el Otro, quien es su partenaire de goce…
simplemente hay que tener en cuenta que este lazo con el Otro no cuenta con
la garantía del Nombre del Padre. Por esta última razón, lo mortificante e
ilimitado del goce del Otro que padece, sin ningún tope… excepto el de la
elaboración delirante, que funcionaría como un velo simbólico, velo que no se
encuentra presente en la esquizofrenia (que, como dije previamente, se
encuentra fuera de lazo, de discurso11).
9 LACAN, J. (1966), en Otros escritos, segunda reimpresión, Buenos Aires, Paidós, 2014.
10 LAURENT, E. (2018), “Disrupción del goce en las locuras bajo transferencia”, en la revista
Freudiana nro. 84, Barcelona, RBA Libros, 2018.
11 Esto no implica, sin embargo, que pueda hallar algún otro tipo de solución ante aquello que
padece. La última enseñanza de Lacan dará cuenta de distintos tipos de suplencias cuando no
se cuenta con el Nombre del Padre, también para la esquizofrenia.
Nombrar-para, otro tipo de nudo social
Lacan está proponiendo como algo presente en la época que, antes que al
Nombre del Padre, se prefiera a la madre sola… a su deseo, que designa un
proyecto para el hijo, donde “lo social toma forma de nudo”. Habría que
investigar qué quiso decir allí con este término, pero podríamos afirmar que se
trata de un lazo social en el que las dimensiones del amor están forcluidas.
Esto resuena al punto anterior, en el hecho de que en el lazo no estará
presente la garantía del Nombre del Padre, no estará presente la falta, la
castración.
Por último, ubiqué un tipo de nudo social psicótico que es actual, que es el
Nombrar-para. Allí tenemos un anudamiento o tipo de nominación donde la que
nombra un proyecto rígido para el hijo es la madre, prefiriéndose a éste por
sobre el Nombre del Padre. Quedarán así, estos sujetos, anudados a lo social
pero forcluidas las cuestiones del amor, la falta y la castración.