Historia de China
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La historia de China, una de las
civilizaciones más antiguas del mundo
con continuidad hasta la actualidad,
tiene sus orígenes en la cuenca del río
Amarillo donde surgieron las primeras
dinastías Xia, Shang y Zhou.1 La
existencia de documentos escritos hace
cerca de 3500 años ha permitido el
desarrollo en China de una tradición
historiográfica muy precisa, que ofrece
una narración continua desde las
primeras dinastías hasta la Edad
Contemporánea. La cultura china, según
el mito, se inaugura con los tres
emperadores originarios: Fuxi,
Shennong y finalmente el Emperador
Amarillo Huang, este último
considerado como el verdadero creador
de la cultura. Sin embargo, no existen
registros históricos que demuestren la
existencia real de estas personalidades,
Mapa político animado de las dinastías en la historia de China.
las que de acuerdo con la transmisión
oral de generación en generación,
habrían vivido hace unos 5000 a 6000
años.2
La narración tradicional china de la historia se basa en el llamado ciclo dinástico, mediante el cual los
acontecimientos históricos se explican como el resultado de sucesivas dinastías de reyes y
emperadores que pasan por etapas alternas de auge y declive. Este modelo del ciclo dinástico ha sido
criticado por muchos autores4 por dos razones fundamentales: En primer lugar, por su simplismo, ya
que el modelo adopta un patrón recurrente según el cual los primeros emperadores son heroicos y
virtuosos, mientras que los últimos son débiles y corruptos. Esta visión está sin duda influida por la
interpretación de las propias dinastías reinantes, las cuales encontraban en la degradación de la
dinastía precedente una legitimación de su propio ascenso al poder. En segundo lugar, el modelo
dinástico ha sido también criticado por presentar una visión nacionalista artificial, pues lo que en una
interpretación alternativa podría verse como una sucesión de diferentes estados y civilizaciones en un
mismo territorio, aparece como una mera alternancia de regímenes de gobierno en el marco
imperturbable de una entidad nacional única.
A pesar de estas críticas el modelo del ciclo dinástico permite ver los acontecimientos históricos que
han llevado a la formación de la China actual como una estructura lineal de fácil comprensión, lo cual
ha mantenido su vigencia entre los historiadores hasta la actualidad. Otra razón principal por la que el
estudio de las dinastías y sus emperadores ha sido fundamental entre los chinos en el análisis de su
propia historia es el sistema tradicional de datación de fechas, según el cual cada emperador
establecía sus periodos de reinado como marco para contabilizar los años. Así, el año cristiano de
1700 se corresponde según el sistema tradicional chino con el año 38 de la era Kangxi, mientras que
el año 1750 sería el año 15 de la era Qianlong. Incluso hoy en día, en Taiwán el año 2017 se designa en
contextos formales como año 106 de la República. Este uso de las dinastías y sus emperadores para la
propia datación de los años ha hecho imprescindible el dominio de la cronología dinástica en la
tradición cultural china para adentrarse en el estudio de la historia.
Índice
Paleolítico
Neolítico aldeano
Neolítico urbano
Hongshan (aprox. 4700 - 2900 a. C.)
Liangzhu (aprox. 3400 - 2000 a. C.)
Longshan (aprox. 3000 - 1900 a. C.)
Periodo de los Tres Augustos y Cinco Emperadores (¿2852 - 2070 a. C.?)
Edad Antigua
Dinastía Xia (aprox. 2070 - 1600 a. C.)
Dinastía Shang (aprox. 1600 - 1046 a. C.)
Dinastía Zhou (1046 - 256 a. C.)
Periodo de las Primaveras y los Otoños (771 - 476 a. C.)
Periodo de los Reinos Combatientes (476 - 221 a. C.)
Era Imperial
Dinastía Qin (221 - 206 a. C.)
Dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.)
Período de los Tres Reinos (220 - 280 d. C.)
Dinastía Jin (266 - 420 d. C.)
Dieciséis Reinos (304 - 439 d. C.)
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Paleolítico
El territorio que actualmente ocupa la República Popular China ha
estado poblado desde hace miles de años. Se han encontrado
restos de homínidos, que constituyen los antepasados más
remotos del hombre. Así lo demuestran los restos hallados
pertenecientes al hombre de Renzidong, el hombre de Yuanmou,
el hombre de Nihewan, el hombre de Lantian, el hombre de
Nankín o el hombre de Pekín. Posteriormente surgirían otras
culturas, como el hombre de Dali, el hombre de Maba, el hombre
de Fujian o el hombre de Dingcun.
Cráneo del Hombre de Pekín, que
El Homo Sapiens hace su aparición unos 40 000 años atrás. Hace data de hace entre 500 000 y
alrededor de unos 10 000 años se empieza a cultivar arroz en el 250 000 años.
río Yangtsé y poco después mijo en la provincia de Henan. En el
VIII milenio a. C., las culturas de la zona del valle del río Amarillo
se hicieron sedentarias. Un milenio después comenzaría la domesticación de animales.
Paleolítico Tardío, es la cerámica más temprana del mundo (17 000 a. C.), cerámica porosa, gruesa,
cocida a baja temperatura.5 Durante el Pleistoceno Terminal las vasijas cerámicas fueron utilizadas
para cocer mariscos y otros como el arroz.5 En China, la cerámica apareció por primera vez en
cazadores recolectores con armas líticas.5
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Paleolítico Tardío, aparición de cerámica, los artefactos de borde pulido y las piedras de molienda de
comunidades de cazadores-recolectores independientes entre sí.5 Esta tecnología no impactó en el
asentamiento y subsistencia de las culturas del Paleolítico.5 No obstante dan cuenta de la
incorporación de ciertos alimentos a la dieta Humana.5
Neolítico aldeano
Hasta hace unas pocas décadas atrás, en los círculos arqueológicos chinos, el concepto de ‘neolítico’
era entendido como un conjunto de innovaciones que consistían en agricultura, animales
domesticados, cerámica, tecnología de piqueteado, líticos y sedentarismo.5 Se cree que esta compleja
transformación revolucionaria ocurrió alrededor de 7000 a 5000 a. C., sobre la base del registro
arqueológico previamente conocido.5 Sin embargo, los descubrimientos recientes han demostrado
que estos rasgos neolíticos se desarrollaron de forma independiente durante un lapso largo y sobre
una amplia región.5 Tomó más de dos milenios de evolución, más que una revolución —desde las
primeras apariciones de la cerámica (17 000 a. C.) durante el Último Máximo Glacial— para llegar a la
sociedad agrícola neolítica completamente desarrollada (5000-3000 a. C.), en el Holoceno Medio.5
Los caminos hacia la complejidad social no siempre fueron claros o tuvieron una sola dirección, sino
que experimentaban ciclos de desarrollo, deterioro y colapso.5 Sin embargo, hubo rasgos comunes
compartidos por muchas de estas sociedades: el excedente agrícola fue esencial para formar un
fundamento económico para el surgimiento de la complejidad social, mientras que la élite creó y
mantuvo su autoridad política por medio del control del poder ritual; de esta manera, la producción e
intercambio de objetos rituales de prestigio fueron decisivos para la formación de estatus social y
redes de élite.5
En el Neolítico, hay varios desarrollos independientes en amplias regiones por lapsos, así lo indican
restos de cerámica, piedra pulida, etc.5 Durante el Pleistocenio Terminal, lo más desarrollado fue la
cerámica y los artefactos líticos con borde de desgaste producido por abrasión y las piedras de
molienda.5
En el Neolítico, aldeas agrícolas establecidas hasta aprox. el 5000 a. C. La economía agrícola fue el
cimiento de las sociedades jerarquizadas con existencia de grupos de poder.5 Neolítico Medio y
Tardío (5000-2000 a. C.) sociedades complejas en decadencia en China.5 En el Neolítico Temprano
las sociedades dependían, muy enfáticamente, de los recursos alimenticios silvestres y, en particular,
continuó la recolección intensificada de frutos secos.5 Falta investigación para entender el Neolítico
Temprano, p. ej. para determinar si existió arboricultura.5
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El Neolítico Medio se caracteriza por el desarrollo total de las aldeas agrícolas sedentaria.5 Aumento
de la población y de sitios.5 Hay abundante evidencia que da cuenta del la complejidad social (p. ej.
arquitectura de Hongshan).5
Entre el VII y VI milenio a. C. surgen las culturas neolíticas, Peilikan y Cishan, precursoras de la
cultura de Yangshao, que se fusionaría con la Dawenkou y la Hongshan para dar lugar a la cultura de
Longshan, que marca el comienzo de la unidad territorial y política de la llanura del Norte de China.
Neolítico urbano
Entre los años 10 000-3000 A.C. colapsa la cultura Hongshan, lo que coincide con deterioro climático
(disminución de precipitaciones).5 El colapso también se explica por la sobreexplotación de la tierra,
la construcción de arquitectura rituales y actividades apresuradas como estrategia política ante
eventuales amenazas externas.5
La cultura de Liangzhu se concentra en el área del lago Tai.5 Con abundantes hallazgos, predomina la
abundancia de artefactos de jade colocados en los entierros.5 Taosi y Liangzhu representan las
sociedades complejas más desarrolladas durante el tercer milenio a. C. en China.5 Sistemas políticos
estratificados y con acumulación de poder y permanencia en el tiempo.5 Con el final del Periodo
Neolítico disminuye el número de sitios y el abandono de centros regionales fueron un fenómeno
común en el paisaje a lo largo de los valles de los ríos Amarillo y Yangzi.5 Inicio de la civilización de la
Era del Bronce en China; ascenso del Estado Erlitou (1900-1500 a. C.), que tuvo su centro en la
cuenca del Yiluo, en la parte occidental de Henan (Liu y Chen 2003).5
En el II milenio a. C., el pueblo de Huaxia, cuyo nombre proviene de la montaña Hua (actualmente
denominada Montaña Sung) y el río Hsia (actualmente denominado Río Han), es promotor de varios
elementos comunes de esta civilización, como la ropa, la preparación de los alimentos, el matrimonio,
y un sistema de gobierno, y eleva la complejidad cultural de China hasta la fundación de la nación
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Chung-Hua, que es común a varias aldeas esparcidas al este de la Cordillera del Pamir por los valles
de los ríos Hwang-ho, Huai, Yangtze, Amur, y Perla, conformando todos estos pueblos el núcleo
principal de la población china primigenia.6
La cultura de Longshan surgió a finales del Neolítico, próxima al curso medio y bajo del río Amarillo.
Durante el tercer milenio a. C., la agricultura intensiva supera la extensión de los ríos Amarillo y
Yangzi, su población es mayor, y hay registros que dan cuenta de mayor complejidad social.5
Sociedades jerarquizadas, intercambio de bienes de prestigio y guerra.5
Cultura de Longshan, tres niveles de jerarquía expresadas en el yacimiento de Taosi: fue el centro
económico, político y religioso más importante de la región, se ocupaba de la producción artesanal y
fue testigo del surgimiento de los grupos de élite. Cuenta con el observatorio astronómico más antiguo
de Asia (4100 años de antigüedad). 5 La estructura circundante de tierra apisonada fue destruida, al
parecer por agitación social del periodo.5
Las fuentes históricas chinas coinciden en el número de tres augustos y cinco emperadores, pero las
identidades de estos varían según las fuentes, existiendo versiones diversas tanto para los augustos
como para los emperadores.
Edad Antigua
La dinastía Xia, que según las crónicas chinas habría durado del siglo XXI al siglo XVI a. C., está
considerada la primera dinastía en la historia china. Las memorias históricas de Sima Qian recogen
los nombres de los 17 reyes de esta dinastía. Fue seguida por la dinastía Shang y, según el relato de
Sima Qian, precedida por el periodo legendario de los tres dioses y cinco emperadores.
El carácter de esta dinastía forma parte del nombre de la región china actual de Ningxia, y aparece
también en el nombre poético de China Huáxià.
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El periodo de las Primaveras y Otoños (en chino tradicional, 春秋時代; en chino simplificado, 春秋
时代; pinyin, Chūn qiū shí dài) representó una era en la historia china entre 771 y 476 a. C.7 Este
periodo toma su nombre de los Anales de primavera y otoño, una crónica del periodo cuya autoría se
atribuía tradicionalmente a Confucio. Durante el periodo de las Primaveras y Otoños, el poder se
descentralizó. Este periodo estuvo plagado de batallas y las anexiones de unos 170 pequeños estados.
El lento progreso de la nobleza resultó en un aumento en la alfabetización; el incremento en la
alfabetización animó la libertad de pensamiento y el avance tecnológico.
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Era Imperial
Liu Bang estableció una nueva dinastía, la Han. China prosperó con rapidez, la agricultura, la
industria y el comercio florecieron.
El general Zhang Qian fue enviado a las regiones del Oeste a buscar los caballos necesarios para las
continuas guerras contra los hunos, a su vuelta se inauguró la Ruta de la Seda, las sedas chinas se
vendían muy bien en esas tierras, de las que llegaban productos hasta entonces desconocidos. Se
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inventa el papel, lo que ayuda a promover la educación, el sismógrafo y numerosas técnicas nuevas
que revolucionan el país.
Los ideales que contribuyeron a levantar la dinastía van desapareciendo, el pueblo que se encontraba
disgustado va aumentando su rechazo al régimen y surgen revoluciones en distintos puntos del país;
como la de los "Leñadores Verdes" y los "Cejas Rojas", que obligan a trasladar la capital desde Xi'an a
Louyang en el año 25. Y la de los Turbantes Amarillos, en el año 184, acabará por poner fin a la
dinastía.
La dinastía Han se divide en dos periodos: Han occidentales, que tuvieron su capital en Chang'an, y
los Han orientales, que mantuvieron un control menos efectivo sobre el territorio, y tuvieron que
desplazar la corte al este, cerca de la actual Luoyang.
Entre ambos periodos, la dinastía Han se vio interrumpida brevemente por el "usurpador" por
excelencia de la historia china, Wang Mang, que instauró su propia dinastía Xin e intentó organizar
un estado basado en el pensamiento confuciano.
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La reunificación de China se produjo bajo la dinastía Jin, que puede dividirse en dos etapas: los Jin
Occidentales (266-316), que consiguieron unificar China, y los Jin Orientales (317-420), que
continuaron gobernando el sur de China.
En el año 263, las tropas de Wei conquistaban el estado de Shu, con lo que los tres reinos se
convirtieron en dos. En 266, Sima Yan, de la prestigiosa familia Sima, descendientes de Sima Qian,
derrocó al emperador Wei, acabando con el poder de la familia Cao, e instauró la dinastía Jin. En el
año 280, los Jin conquistaron el reino de Wu, con lo que consiguieron reunificar bajo la nueva
dinastía el antiguo imperio Han.
Esta unificación no duraría mucho tiempo. La corte Jin en Luoyang se veía amenazada por los
pueblos nómadas del norte que habían formado varios estados y gozaban de una larga tradición
militar. Estos estados del norte acabarían conquistando las capitales; Luoyang en el año 311, y
Chang'an en 316. Así, el estado Jin desapareció del norte de China, que pasó a estar dividido en
dieciséis reinos. La conquista del norte por parte de los pueblos nómadas o seminómadas provocó un
importante éxodo de población hacia el sur. La corte Jin se reconstituyó en la ciudad sureña de
Jiankang, cerca de la actual Nankín, donde seguiría gobernando hasta el año 420.
Los historiadores chinos han dado el nombre de "periodo de los Dieciséis Reinos" a la época
comprendida entre los años 304 y 439, durante la cual el norte de China atravesó una etapa de
fragmentación política y de caos. Estos dieciséis reinos habían sido formados por pueblos de etnia no
china.
En el año 581 Yang Jian, general del ejército de la dinastía Zhou Esculturas budistas en las cuevas
del Norte, se hizo con el poder y proclamó una nueva dinastía: los de Longmen, cercanas a Luoyang,
Sui. Ocho años después, en 589, la dinastía Sui derrotaba a la de la época Wei del Norte.
débil dinastía Chen del sur, con lo que conseguía la reunificación
del sur y el norte.
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Tras la reunificación, se inició una etapa de reformas institucionales y de consolidación del poder
central. En esta época se construyó el Gran Canal y se amplió la Gran Muralla China. También fue una
época de promoción del budismo. En el año 604, Yang Guang sucedió a su padre en el trono. Tras una
serie de reveses militares en las regiones fronterizas, se produjeron insurgencias militares. El segundo
emperador Sui moría asesinado en el año 617. Se intenta mejorar con reformas la situación del
pueblo, pero son traicionadas por su hijo, desencadenándose una sucesión de guerras campesinas,
que finalizan con la toma del poder por Li Yuan, en el año 618, que funda la dinastía Tang, con capital
en Xi'an.
El reinado de la emperatriz Wu estaría marcado por su intento de legitimar su poder, cuestionado por
muchos que veían una vulneración de las normas confucianas en la presencia de una mujer en el
trono imperial. La emperatriz patrocinó el budismo y, en especial, formas de este que daban
legitimidad a su poder.
En el año 705, la emperatriz Wu, que, según las crónicas existentes, tenía ya 80 años de edad, fue
derrocada y su hijo el emperador Zhongzong retomó el poder, restaurando la dinastía Tang. Tras
varios años de luchas internas, el emperador Xuanzong consolidaría el poder de la dinastía.
A pesar de todas estas luchas por el poder que se sucedieron en estos años, esta primera parte de la
dinastía Tang fue una época de esplendor cultural y en la que el imperio dominaba grandes
extensiones de terreno, incluso partes de Asia Central, en la actual Región Autónoma de Xinjiang, que
no volverían a estar controladas por un emperador chino hasta la última dinastía Qing. En la visión
tradicional china, la dinastía Tang representa una de las épocas gloriosas de China.
Sin embargo, esta época de esplendor tendría su fin al final del reinado de Xuanzong. A pesar de la
aparente fortaleza del imperio, el general de origen centroasiático An Lushan dirigiría uno de los
mayores intentos de rebelión de la historia china: La Rebelión de An Lushan, que sacudiría los
cimientos del estado chino en el año 755.
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A pesar de que el estado, en manos del nuevo emperador Suzong logró finalmente sofocar la rebelión
en el año 763, las consecuencias se sentirían en los siguientes siglos.
La pérdida de poder efectivo por parte del estado, que para acabar con la rebelión había tenido que
hacer concesiones a militares y a pueblos fronterizos, como los uigures y los tibetanos, hizo que el
control efectivo sobre los recursos del territorio se redujera de una manera drástica. El modelo de
estado centralizado y fuerte que habían implantado los Tang se vino abajo, y no volvería a existir un
estado fuerte y centralizado hasta la proclamación de la República Popular China en el siglo XX.
Mucho más debilitada, la dinastía Tang se mantendría en el poder en Chang'an hasta principios del
siglo X.
En el año 904, el dirigente militar Zhu Wen lanzó un ataque contra Chang'an, destruyendo la ciudad y
haciendo matar a la corte del emperador. Finalmente, en 907 Zhu Wen hizo matar al último
emperador Tang y proclamó una nueva dinastía: la dinastía Liang, con capitales en las ciudades de
Luoyang y Kaifeng.
Periodo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos (907 - 960 d. C.)
Tras el fin de la dinastía Tang, con la fundación de la dinastía Liang en el norte de China, se inicia una
etapa de inestabilidad que vería sucederse cinco dinastías breves en el norte de China (dinastía Liang
posterior, dinastía Tang posterior, dinastía Jin posterior, dinastía Han posterior y dinastía Zhou
posterior), mientras que en el sur aparecieron diez reinos independientes. A esta época, de 907 a 960,
los historiadores chinos la conocen como "periodo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos", o
simplemente "de las Cinco Dinastías".
Las Cinco Dinastías (Wu Dai) y los Diez Estados (Shi Guo), hacen referencia a los reinos formados
tanto en el norte, Wu Dai, como en el sur, Shi Guo. La historiografía china ignora el sur, denominando
este período solo por las casas reinantes del norte: Liang, Tang, Jin, Han y Zhou, que conforman las
Cinco Dinastías. Es a partir de la caída de la dinastía Tang cuando se inició un movimiento
basculante, en el que el sur va a sustituir al norte desde un punto de vista no solo económico sino
también político y artístico. El norte, amenazado eternamente por las invasiones, llevó a sus
habitantes al sur de Yangzi, donde se sentían protegidos de los bárbaros y donde pudieron
desarrollarse económicamente a través de la agricultura o el comercio. Entre los pueblos invasores los
kitanes se impusieron sobre el resto e instauración la dinastía Liao (907-1125). Se extendieron
geográficamente desde la actual Manchuria a la provincia de Hebei, conquistando la ciudad de Yu
(hoy, Pekín); su poder fue muy grande, eso le permitió exigir un tributo a la dinastía Jin (936-943) y
continuar sus conquistas hacia el sur. Junto a los kitanes, con una menor fuerza y presencia, se
estableció un pueblo procedente del Tíbet, los Shato, que por medio de su poderío militar impusieron
sus formas de gobierno y costumbres a los Han, residiendo su valor en su poderío militar, en vez de en
la razón y la fuerza de su cultura. Mientras en el norte se fueron creando estructuras políticas más o
menos sólidas que daban entrever la posibilidad de una reunificación, los Diez Estados del Sur (Shi
Guo) se debilitaron por pequeñas guerras de conquista, facilitando la invasión de los reinos del norte.
En el año 960, Zhao Kuangyin (Emperador Daizu, 960-976), inició el proceso de unificación del país,
inaugurando una nueva dinastía, la Song.
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El periodo Song se puede dividir en dos partes: "Song del Norte", hasta 1127, cuando la dinastía
controlaba la parte principal del territorio histórico de China, y "Song del Sur", de 1127 a 1279,
periodo durante el cual la corte Song hubo de refugiarse en el sur, estableciendo la capital en la actual
Hangzhou, después de su derrota frente a los Jin. Desde el sur, los Song mantenían el objetivo de
reconquistar el norte, pero nunca pudieron hacer frente a la superioridad militar de los pueblos
altaicos.
Por razones de política exterior tuvo dos capitales, la primera de ellas fue Pian (hoy Kaifeng) en la
provincia de Henan, donde la dinastía Song del Norte reinó del 960 a 1127. Por el avance de los
kitanes y de los mongoles hacia el sur se aconsejó trasladar la capital a Linan (hoy Hangzhou) en la
provincia de Zhejiang, iniciándose un segundo período denominado Song del Sur (1127-1279).
Durante la dinastía Song surgió el renacimiento intelectual y artístico Song, debido al desarrollo del
comercio interno y externo, así como medidas políticas encauzadas hacia la coexistencia con los
pueblos del norte mediante el pago de tributos.
El ministro del emperador Shenzhong (1068-1085) Wang Anshi (1021-1086), fue quien desarrolló
estas reformas con el (Memorándum de las diez mil palabras) o la articulación del cambio social
adecuado a los nuevos tiempos.
Existía una ausencia de movilidad social, por el asentamiento de una clase ilustrada (Shih) sobre el
rígido sistema de exámenes, esta fue una de las causas por las que las innovaciones tecnológicas y
económicas no constituyeron el motor del cambio social, como si sucedió en Europa. Wang Anshi, con
sus reformas políticas y económicas, intentó dotar a la clase mercantil (shang) de suficiente poder con
el fin de poder contrarrestar la falta de movimiento de los Shih, por eso es que introdujo en las
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materias de examen al Estado el conocimiento técnico y científico, ignorados hasta esa época.
Favoreció también el desarrollo del papel moneda y las letras de cambio, con el fin de agilizar el
comercio entre las diferentes regiones, así como proteger a los pequeños propietarios y campesinos
equilibrando la presión fiscal. Desarrolló el sistema de graneros, como despensa del Estado. El
desarrollo de las comunicaciones interiores y la navegación favorecieron el desarrollo económico,
pero no fueron eficaces para frenar el avance militar de los pueblos del norte.
En 1127, tras la captura del emperador Huizong y de la emperatriz regente, la corte huyó a la ciudad
de Nankín y de ahí a Hangzhou, donde se estableció provisionalmente. La ciudad de Hangzhou se
convirtió gracias a la dinastía Song en una ciudad rica y en la más poblada del mundo, con un modo
de vida absolutamente diferente al del norte, debido al desarrollo de su economía monetaria y de la
exportación del té y la porcelana.
El periodo Yuan estuvo marcado por una gran inestabilidad social, situación agravada por desastres
naturales, como las inundaciones en el valle del río Amarillo, que provocaron hambrunas, y también
por la epidemia de peste, que afectó a una gran parte del territorio.
El desorden social del final de la dinastía Yuan provocó numerosas rebeliones contra los mongoles.
Un líder rebelde de origen humilde, Zhū Yuánzhāng, funda la dinastía Ming en 1368, estableciendo la
capital en Nankín.
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chinos que los propios Ming. Los manchúes, una confederación de tribus yurchen, mongolas, e
incluso chinos de etnia han, impusieron una serie de reformas sociales destinadas a garantizar su
propia superioridad frente a la de los chinos. Practicaron una política de discriminación contra los
chinos, a los que prohibieron servir en el ejército regular (solo podían servir como tropas auxiliares),
discriminaban abiertamente en el acceso de los mismos a cargos políticos (una política que se fue
relajando a lo largo del siglo XVIII), y favorecían a los manchúes tanto en el acceso al ejército como al
mandarinato, por medio de exámenes simplificados. A fin de fomentar lo que consideraban era la
debida lealtad de sus nuevos súbditos, los manchúes impusieron su estilo de peinado y su forma de
vestir a la población china, y la lengua manchú se utilizaba para los asuntos más importantes en la
corte, dominada por la clase dirigente de origen manchú.
Durante los siglos XVII y XVIII la dinastía Qing presidió una etapa de gran prosperidad económica,
cultural, y una gran estabilidad interna. Los Qing favorecieron los intereses del campesinado,
manteniendo unos impuestos agrícolas muy bajos, favoreciendo la roturación de tierras, la reforma
agraria, y recelando de los intentos de las clases adineradas de acaparar tierras. También permitieron
una expansión comercial interna y externa sin precedentes en la historia de China. A lo largo del siglo
XVIII la población de China se triplicó hasta constituir un tercio de la población mundial. Los Qing
promovieron la cultura confuciana china como medio por el que enfatizar un paternalismo jerárquico
que promoviera la obediencia de sus súbditos. El emperador Qianlong consolidaría la expansión
territorial de China, incorporando al imperio Taiwán, Tíbet, Zungaria y Mongolia.
A finales del siglo XVIII China comienza a dar señales de agotamiento. A pesar de la fortaleza militar
del imperio Qing, la rebelión del Loto Blanco (1794-1804) merma gravemente sus recursos, y el
prestigio de los Qing se resiente. El comercio con Occidente se empieza a convertir en una fuente de
tensiones internas y externas, dominadas por disputas comerciales debidas sobre todo a los intentos
Qing de controlar el narcotráfico de opio. Se suceden las disputas comerciales con las potencias
occidentales, que dan lugar a la Primera Guerra del Opio, que enfrentó a China con el Reino Unido
entre 1839 y 1842, y a la Segunda Guerra del Opio, entre 1856 y 1860, en la que una alianza franco-
británica tomó la ciudad de Cantón. El resultado de estas guerras es la firma de los tratados de Nankín
y de Tianjin, por los que el Reino Unido consiguió la soberanía sobre parte del actual territorio de
Hong Kong, además de derechos comerciales y de navegación para las potencias occidentales.
El descontento interno conduce a nuevas rebeliones, de las que la Rebelión Taiping (1851-1864), que
costó la vida a más de 20 millones de chinos, amenazó con derrocar a los Qing. Con la ayuda de las
potencias occidentales, los Qing consiguen derrotar a los Taiping y se abren tímidamente a
modernizar China.
La última etapa de la dinastía Qing está dominada por la poderosa emperatriz viuda Cixi, que actúa
sucesivamente como regente de su hijo Tongzhi (1861-1875), y de su sobrino Guangxu (1875-1908).
Aunque Cixi consigue estabilizar China, la emperatriz se muestra reacia a modernizar el país de forma
radical, y continúan los conflictos con las potencias extranjeras por disputas comerciales. Además, la
rivalidad con Japón por la influencia sobre Corea provocó la guerra chino-japonesa entre 1894 y 1895.
Tras la derrota china en esta guerra, se firma el Tratado de Shimonoseki, por el que China reconocía
la independencia de Corea, que pasaba a estar bajo influencia japonesa, y cedía Taiwán a Japón. La
derrota frente a Japón hizo crecer el desprestigio de la dinastía Qing, y el descontento con las
potencias occidentales. En 1899 estalla el levantamiento de los bóxers, una rebelión de tintes
xenófobos que la propia regente Cixi apoyaría inicialmente. Los Bóxers son derrotados en 1900 por la
Alianza de las Ocho Naciones, que ocupan Pekín y obligan a los Qing a acceder a la reforma radical de
China. Se abolen en sistema de exámenes imperiales, y Cixi incluso accede a promover la creación de
un parlamento chino en un futuro próximo.
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Para cuando muere Cixi en 1908, el descontento con el gobierno imperial manchú se manifiesta en la
aparición de numerosos movimientos revolucionarios que pedían la formación de una república.
Era Moderna
La invasión japonesa de 1937 tenía como objetivo la conquista de la capital china, Nankín, y la
expulsión de los nacionalistas de la región del bajo Yangtsé, la más desarrollada del país.11 Como la
conquista y devastación de la capital no bastó para obligar al Gobierno chino a rendirse, la guerra
prosiguió, primero en torno a la nueva capital china de Wuhan (Batalla de Wuhan) y luego en los
principales enclaves costeros del país y en algunas regiones rurales, donde habían aparecido
guerrillas, principalmente comunistas.11 Durante los primeros meses de la guerra, el avance japonés
fue casi imparable: para finales de 1937, se habían apoderado de Pekín, Tianjin, Nankín, Shanghái,
Qingdao, Taiyuan, Cantón, de Chahar y Suiyuan y de gran parte del norte de China.12
A principios de 1938, la suerte de los combates pareció favorecer a los chinos, con la victoria de Li
Zongren en Taierzhuang y la denodada resistencia de la nueva capital, Wuhan, pero para el otoño los
chinos habían perdido esta, así como las provincias de Anhui y Jiangxi.12 A finales de año, el frente se
estabilizó hasta el último gran avance japonés de 1944, que tuvo lugar durante la Operación Ichi-Go,
que permitió a los nipones unir los territorios que dominaban en el norte y en el sur del país.11 Japón
controlaba las ciudades más importantes del país —concentradas en el centro y este del territorio— y
las principales vías de comunicación —fundamentalmente, líneas férreas—.11
A partir de 1941, los japoneses comenzaron a eliminar núcleos de resistencia en el campo, pero nunca
llegaron a someterlo y tuvieron que contentarse con realizar sucesivas campañas punitivas.11 El
millón de soldados japoneses consiguió sojuzgar las ciudades y líneas de comunicaciones más
destacadas, pero no dominar el campo ni alcanzar la zona suroeste donde se había refugiado el
Gobierno chino.11
Inicialmente los japoneses lograron victorias importantes, como en Shanghái, y para finales de 1937
capturaron la capital china de Nankín. Después de no poder detener a los japoneses en Wuhan, el
gobierno central de China se trasladó a Chongqing, en el interior del país. En 1939, tras las victorias
chinas en Changsha y Guangxi, y con líneas de comunicaciones demasiado estiradas en los profundos
territorios del interior de China, la guerra llegó a un punto muerto. Los japoneses también fueron
incapaces de derrotar a las fuerzas comunistas chinas en Shaanxi, que siguieron realizando
operaciones de sabotaje contra los japoneses utilizando tácticas de guerra de guerrillas.
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El 7 de diciembre de 1941, los japoneses atacaron Pearl Harbor y, al día siguiente (8 de diciembre de
1941), los Estados Unidos declararon la guerra a Japón. Estados Unidos comenzó a apoyar a China a
través del envío de ayudas aéreas sobre el Himalaya después de la derrota de los Aliados en Birmania,
que cerró la carretera de Birmania. En 1944 Japón lanzó una invasión masiva y conquistó Henan y
Changsha. Sin embargo, esto no fue suficiente para obtener la rendición de las fuerzas chinas. A pesar
de seguir ocupando territorio chino, Japón finalmente se rindió el 2 de septiembre de 1945 a las
fuerzas aliadas después de los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki y la invasión soviética
de Manchuria. El resto de las tropas de ocupación japonesas en China (con exclusión de Manchuria)
fueron entregadas formalmente el 9 de septiembre de 1945, estableciéndose un Tribunal Penal Militar
Internacional para el Lejano Oriente, que se reunió el 29 de abril de 1946. Como resultado de la
Conferencia de El Cairo, celebrada del 22 al 26 de noviembre de 1943, los Aliados de la Segunda
Guerra Mundial decidieron frenar y castigar la agresión de Japón mediante la restauración de todos
los territorios que Japón se anexó en China, incluyendo Manchuria, Formosa y las islas Pescadores, a
la República de China, y de expulsar a Japón de la península de Corea.
Cuando parecía que el gobierno de Chiang Kai-shek podría ya lograr consolidar la estabilidad de la
república, el partido comunista inició una rebelión armada contra el Kuomintang. Que se convierte en
una guerra civil total a partir de 1947.
En contra de les previsiones, los comunistas logran vencer al ejército de la República en 1949. El
gobierno del Kuomintang, parte del ejército y muchos de sus simpatizantes, huyen a Taiwán, desde
donde confiaban en poder reconquistar el continente. Esta situación nunca se daría y la República de
China sigue existiendo en la actualidad en la isla de Taiwán.
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En el plano ideológico, Mao asumió los planteamientos del marxismo-leninismo, pero con matices
propios basados en las características de la sociedad china. En particular, el maoísmo otorga un papel
central a la clase campesina como motor de la revolución, planteamiento que difiere de la visión
tradicional marxista-leninista de la Unión Soviética, que veía a los campesinos como una clase con
escasa capacidad de movilización y adjudicaba a los trabajadores urbanos el papel central en la lucha
de clases. Mao se diferenció de la ideología soviética y consolidó su liderazgo dentro del PCCh durante
el Movimiento de Rectificación de Yan'an (1942-1945).
En 1963 lanzó el Movimiento de Educación Socialista y en 1966 inició la Revolución Cultural, que le
permitió recuperar el poder y desarrollar un culto a su personalidad. Luego de dar por finalizada la
Revolución Cultural en 1969, Mao experimentó serios problemas de salud que le impidieron ejercer el
poder en plenitud, abriéndose una lucha dentro del Partido Comunista que recién se resolvería luego
de la muerte de Mao, con la consolidación del liderazgo de Deng Xiaoping y su nueva política
económica.
Aún hoy en día, el papel histórico de Mao es objeto de controversia. Por una parte, jugó un papel
determinante en la resistencia a la ocupación japonesa y reunificó China poniendo fin al Siglo de
humillación, que hundió al país en la pobreza y la adicción masiva al opio y lo puso al borde de su
desintegración. Durante su gobierno, entre 1949 y 1975 la esperanza de vida aumentó de 44 a 65
años.15 La tasa de alfabetización subió del 15 % en 1949 al 65 % en 1982.16 Entre 1949 y 1976, el PIB
per cápita pasó de $637 en 1950 a $1272 en 1975,17 lo que supone un crecimiento económico en PIB
per cápita durante su período (1950-78) de casi el 100 %.18 19 Sus políticas ideológicas están
asociadas con las persecuciones, violaciones masivas de derechos humanos y el trabajo
penitenciario.20 21
22
23
Algunas fuentes lo califican negativamente con adjetivos como «dictador», «tirano sanguinario»,24 o
«genocida».25 26 27
28
29
30
Otras fuentes lo valoran positivamente utilizando conceptos como
«líder», «arquitecto de la nueva China»,14 «estadista»,31 «gran timonel»,32 «padre de la
14
patria»,24 «el hombre más grande de la historia china»,33 «fundador de la China moderna»,33
«padre de la China socialista»,34 «gran revolucionario proletario»,35 36
entre otros.
En 1981 el Partido Comunista de China publicó un análisis oficial sobre la responsabilidad de Mao en
los problemas sociales y económicos derivados de sus políticas, en el que se le achacaban errores
graves, pero reconociendo también que sus éxitos superan con mucho sus errores, especialmente su
papel decisivo como ideólogo socialista, como líder del Partido Comunista y como artífice de la
Revolución china. Desde entonces, el Partido Comunista de China ha mantenido esta valoración
histórica de Mao como un gran líder patriótico y fuente de legitimidad del propio partido, pero sin
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negar los errores que cometió. Fuera de la República Popular, las valoraciones de Mao varían desde la
visión positiva que lo muestra como un líder popular y revolucionario, hasta la visión negativa de su
etapa en el gobierno como un caso de autoritarismo, poder dictatorial y comunismo.29
Miembro del Partido Comunista de China desde sus años de estudio en Francia y en la Unión
Soviética, Deng se convertiría en uno de los dirigentes más importantes del Partido Comunista
durante la época de Mao Zedong. Sin embargo, su cercanía ideológica al entonces presidente de la
República Popular Liu Shaoqi, lo convirtió en uno de los blancos de la Revolución Cultural, campaña
de reafirmación ideológica impulsada por Mao, presidente del partido, para mantener el poder frente
a los reformistas como Deng y Liu, quienes fueron acusados de derechistas y contrarrevolucionarios.
Apartado de la cúpula del poder durante esos años de conmoción ideológica, Deng acabaría volviendo
a un primer plano de la actividad política tras la muerte de Mao, imponiéndose finalmente al sucesor
de este, Hua Guofeng, en la lucha por el poder. A diferencia de su antecesor, sus apariciones públicas
fueron escasas.
A fines de la década de 1970, Deng lanzó el programa "Boluan Fanzheng", que corrigió los errores de
la Revolución Cultural y devolvió al país al orden. Bajo su liderazgo, la República Popular China
emprendió las reformas económicas (Reforma y Apertura) de liberalización de la economía socialista,
que permitieron a este país alcanzar unas impresionantes cuotas de crecimiento económico. A
principios de 1979, comenzó una guerra de un mes con Vietnam. En 1980, Deng lanzó las reformas
políticas de China, y en 1982 la nueva constitución de China fue aprobada por el Asamblea Popular
Nacional de China. En 1986, lanzó el Programa 863 de ciencia y tecnología de China. Frente a estos
éxitos en la economía, Deng ejerció un poder de marcado carácter autoritario, y su papel fue decisivo
en la represión violenta de las protestas de la Plaza de Tian'anmen en 1989. En 1992, Deng reanudó y
reforzó la Reforma y Apertura durante la Inspección del Sur.37
Durante los últimos años de su vida, Deng no ocupaba ya ningún cargo político y, aquejado de la
enfermedad de Parkinson, apenas podía seguir los asuntos de estado. Con todo, se le siguió
considerando el líder supremo de China hasta su muerte, acaecida el 19 de febrero de 1997, justo
antes de la transferencia de soberanía de Hong Kong. Deng fue nombrado Persona del Año por la
revista Time en 1978 y 1985. La teoría de "Socialismo con características chinas" de Deng Xiaoping
está escrita en la Constitución de China en 1999.38
Tras la muerte de Deng Xiaoping y la recuperación de la soberanía sobre Hong Kong, la economía
china continuaba su crecimiento vertiginoso. Las dudas de que este crecimiento, amenazado por
problemas como la creciente tasa de inflación y la falta de competitividad de muchas empresas
públicas, pudiera mantenerse, se vieron agravadas por la crisis financiera asiática de 1997. Aunque la
crisis comenzó en el sureste asiático, sus efectos pronto afectaron a Corea del Sur, a Taiwán y a Hong
Kong y se extendieron los rumores sobre la inevitable depreciación de la moneda china, el renminbi.
Sin embargo, en contra de los pronósticos de la prensa económica extranjera, la solidez del
crecimiento económico chino, apoyado en las políticas diseñadas por Zhu Rongji, permitió a China
evitar la depreciación de su moneda y salir muy fortalecida de la crisis financiera que asoló al resto de
Asia Oriental.
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Popular, incluso descontando a Hong Kong y Macao, se habían convertido ya en las más grandes del
mundo por delante de las de Japón. Además, a finales de 2002, el "Proyecto de Transferencia de Agua
Sur-Norte" comenzó a construirse.
En abril de 2012 la expulsión del conservador Bo Xilai, "uno de los líderes más influyentes y
carismáticos de China", del Politburó del Partido Comunista Chino a causa de la presunta implicación
de su esposa en el asesinato de un hombre de negocios británico (a quien supuestamente pidió ayuda
para sacar una gran suma de China) provoca la "peor crisis política que ha vivido el país desde las
protestas de la plaza de Tiananmén de 1989 ya que su caída "ha facilitado el camino a los reformistas,
que se disputan con el ala conservadora los asientos en los máximos órganos del poder que se
renovarán en el XVIII Congreso del PCCh a finales de año".41
El 14 de marzo de 2013, tras la Imagen que muestra el tiempo que se necesita para transportar
confirmación de la Asamblea Popular mercancía por vía marítima (36 días) desde el este de China
Nacional de China, Xi asumió la hasta Europa, por los 16 días que se emplearían en el transporte
presidencia de la República Popular ferroviario con la Nueva Ruta de la Seda.
China.
La filosofía política de Xi forma parte de la Constitución del Partido Comunista de China bajo el
nombre de «pensamiento de Xi Jinping», en similitud al pensamiento Mao Tse Tung.43 44 También
45
se ha señalado que se ha armado un culto a su personalidad.
En 2015, China, donde la contaminación atmosférica causa varios cientos de miles de muertes cada
año, decide iniciar una guerra contra la contaminación. Las energías verdes, como las turbinas eólicas
y los paneles fotovoltaicos, se están desarrollando de forma masiva. El país se ha comprometido a
plantar el bosque artificial más grande del mundo, llamado la Gran Muralla Verde, para el año
2050.46
Las concentraciones medias de partículas finas en las ciudades chinas disminuyeron un 12% entre
2017 y 2018, pero siguen estando muy afectadas (Beijing es en 2019 la 122e ciudad más contaminada
del mundo). El país anuncia que a partir del 1 de enero de 2018 no aceptará más residuos plásticos
procedentes del extranjero, negándose así a ser el "cubo de la basura del mundo". Las importaciones
de plástico cayeron de 600.000 toneladas por mes en 2016 a 30.000 toneladas por mes en 2018,
según un informe de Greenpeace.47
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El día 11 de marzo de 2018 el Comité Central del Partido Comunista de China votó a favor de la
reforma de la Constitución que permitirá a Xi Jinping presentarse indefinidamente a la reelección,
acabando con el límite de dos mandatos que se encontraba en vigor.50
Véase también
Interpretaciones de la Historia de China
Cultura de China
Historia de Taiwán
Historia de Hong Kong
Historia de Macao
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