Examen Final - Ciudadanía y Reflexión Ética

CIUDADANÍA Y REFLEXIÓN ÉTICA
EXAMEN FINAL agosto 2021
DOCENTE: Cristina Erwina Cancho Covinos
ALUMNO(A): María Julia Elguera Turpo CÓDIGO:

U20225873
ALUMNO(A): Lucia Nicole Gamboa Valencia CÓDIGO:

U21224047
ALUMNO(A): Yolanda Hancco Chuchullo CÓDIGO:

U20223893
ALUMNO(A): Luisrey Pilco Apaza CÓDIGO:

U21100821
Sede (donde se toma la evaluación) Arequipa

FACULTAD Todas
Período lectivo Sección 5934 Aula Turno Remoto
Fecha: 05 de diciembre de Horario 24hrs.
2021
Los Asháninkas y su lucha para que se escuche su voz
Los pueblos indígenas u originarios son aquellos colectivos que tienen su
origen en tiempos anteriores al estado que tienen lugar en este país, conservan todas o
parte de sus instituciones distintivas y que presentan la conciencia colectiva de poseer
una identidad indígena u originaria. Para ellos la caza, la pesca y la agricultura son
parte vital de su economía. Actualmente son muchas las familias que se dedican al
cultivo de café, achiote y cacao para exportarlo. Unos de sus principios básicos es el
respeto a la naturaleza y a los demás. No creen en la violencia, pero sí en la educación
y la consideran como el motor para el desarrollo.
Los asháninkas creen firmemente en los "chamanes" o "sheripiari", además
ellos creen que tienen el poder de curar algunas enfermedades y daños. Asimismo, son
ellos quienes pueden contactar con Tsomiri, espíritu que domina a los seres vivientes
del agua; y que, según la creencia asháninka, es necesario hacerle ofrecimientos para
poder tener un buen día de pesca o como dicen ellos "para que suelte a los animales".
Pero el estado peruano no cumple con la función de proteger a las comunidades más
alejadas del país es por eso que surge la siguiente controversia. ¿Consideras que la
situación del pueblo Ashaninka y en general de los pueblos originarios en nuestro
país un tema relevante para la ciudadanía? En respuesta a la pregunta consideramos
que sí, porque los pueblos originarios tienen los mismos derechos que cualquier
peruano además representan nuestra cultura. A continuación, presentamos nuestros
argumentos.
En primer lugar, el estado tiene el deber de garantizar el bienestar de la
población creando leyes a favor de las comunidades indígenas, pero la relación entre
el estado y la sociedad con los pueblos originarios en el Perú es muy deficiente, se ve
claramente las grandes brechas de desigualdades del sistema y atención hacia los
lugares más alejados de nuestro país. Según Yépez, R. & Aranguren, J. (2009),
“sostienen que el hombre es naturalmente social, es decir pertenece a su esencia vivir
en sociedad, de allí que se afirma que la vida humana sería irrealizable si no se llevara
a cabo en sociedad” (p-1). Es así que tenemos el caso del líder indígena, luchador
social y activista contra la tala de árboles Edwin Chota quien por oponerse a la tala
ilegal ha sido amenazado de muerte durante muchas ocasiones el cual dio parte a la
policía, poder judicial y demás autoridades del gobierno para pedir protección para él
y las familias de su comunidad, sin embargo esta protección nunca llego todas las
denuncias fueron en vano ya que muchas veces a causa de la burocracia que existe en
nuestro sistema judicial no se realizan las acciones necesarias para evitar crímenes
como sucedió con el líder indígena Edwin Chota que fue asesinado junto a 3 personas
de su comunidad el 1 de setiembre del 2014 en la localidad de Alto Tamayo – Saweto,
aparentemente por los madereros ilegales. Ante este hecho las viudas viajaron a Lima
para pedir justicia y ayuda del Estado donde las autoridades se comprometieron a
hacer seguimiento del caso para llegar con los responsables. Pero este asesinato de los
líderes indígenas expuso a un estado indolente e ineficaz en la fiscalización del tráfico
de madera y la protección de líderes indígenas. Así mismo los pobladores indicaron
que seguirán con la lucha por la protección de los bosques de la Amazonia Peruana.
En segundo lugar, es de suma importancia resguardar la diversidad cultural
que posee el Perú. En este caso, los Asháninkas se han encontrado en disgustos y
conflictos con los taladores ilegales, así como con la sociedad y el mismo Gobierno
que no los toma en cuenta, ya que no hay una suficiente práctica de ciudadanía
intercultural en la que se demuestre el respeto y valoración de nuestras diferencias que
implica un dialogo en términos igualitarios, el cual siendo un factor muy importante
se ha visto fragmentado, por un lado, se encuentran los taladores que actuando de
manera violenta e impetuosa llegaron a acabar con la vida de una persona (Edwin
Chota) el líder de la comunidad Asháninka, y por otro lado, está el Estado que los
trate de manera indiferente y no toma acciones sobre el asunto, siendo este quien
debería fomentar activamente la práctica de interculturalidad en la sociedad y sobre
todo entre los servidores públicos, ya que en el caso se vio que estos no prestan
atención a las denuncias realizadas y siguen siendo archivadas. Es así que para una
buena convivencia se necesita esta noción de ciudadanía intercultural en la sociedad y
como bien menciona el filósofo Will Kymlicka:
“... un ciudadano intercultural es alguien que no sólo apoya los principios de
un Estado multicultural, sino que también demuestra todo un rango de
actitudes personales positivas hacia la diversidad…dispuesto a considerar
cómo se ven las cosas desde el punto de vista de otra gente…” (Kymlicka
2003 pág. 21).
En tercer lugar, el pueblo Asháninca se ha visto en una interminable lucha para
obtener el reconocimiento legal de su territorio, han recurrido a diversas instituciones
con el fin de presentar una denuncia por el abuso de poder y la tala ilegal en su
territorio. Los pobladores del lugar se han visto en la obligación de desplazarse y dejar
por completo sus viviendas, afectando de manera significativa su estilo de vida.
Como bien se menciona: “Existen grupos de ciudadanos integrados al conjunto de la

sociedad pero que por motivo de su etnia o raza no reciben de modo equitativo los
bienes sociales y culturales.” (Tovar, 2007).
En este escenario, las demandas de respeto a los derechos básicos, entre ellos
el cultural, es un asunto de interés público por lo tanto debe existir una igualdad de
pertenencia, derechos, deberes y oportunidades. Se puede observar la poca
preocupación del Estado. Aun así, Edwin Chota, líder del pueblo ha recibido
amenazas de muerte, optó por refugiarse en la frontera de Perú y Brasil. Sin embargo,
a pesar de que el solicitó protección para su pueblo, esta nunca llego y cobró con la
vida de 4 ashánincas, quienes se encontraba defendiendo su territorio. Ellos dejaron a
sus familias, pues tenían el propósito de defender y preservar su cultura, hecho que no
se dio ya que dejaron a sus esposas e hijos en orfandad, ellas ahora se encuentran
buscando un trato equitativo en cuanto a sus peticiones y la redistribución de sus
tierras.
Finalmente, reiteramos nuestra postura la cual es positiva ya que, podemos
decir que la lucha de Edwin Chota es su El líder de la comunidad, trabajó duro para
evitar la tala ilegal en el bosque de Soweto. El gobierno no quiso responsabilizarse
por esto. Lo dejaron luchar solo. Desafortunadamente, esta lucha terminó en la
vergüenza de Edwin Chota. En cuanto a la mayor moralidad, se puede decir que para
Edwin Chota, su felicidad es poder luchar por su pueblo, porque siempre siente que
pertenece a ese lugar. Desde el primer momento que llegó a la comunidad, ha hecho
su mejor momento Es su mayor felicidad poder enseñar y proteger los derechos de su
comunidad.
Bibliografía
AIDESEP. (s/f). Viudas de los lideres Ashaninka: ¡Estamos aquí para hacer justicia!”
Recuperado de:http://www.aidesep.org.pe/noticias/viudas-de-los-lideres-ashaninka-
estamos-aqui-para-exigir-justicia.
Tovar, L. (2007). Ciudadanía democrática, igualdad y diferencia. En Ciudadanía y cultura.
Colombia.
Zárate, J. (2018). Guerras del interior. Penguin Random House Grupo Editorial S.A.

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ALUMNO(A): Lucia Nicole Gamboa Valencia CÓDIGO:

ALUMNO(A): Yolanda Hancco Chuchullo CÓDIGO:

ALUMNO(A): Luisrey Pilco Apaza CÓDIGO:

Sede (donde se toma la evaluación) Arequipa

Los pueblos indígenas u originarios son aquellos colectivos que tienen su

parte de sus instituciones distintivas y que presentan la conciencia colectiva de poseer

respeto a la naturaleza y a los demás. No creen en la violencia, pero sí en la educación

y la consideran como el motor para el desarrollo.

Los asháninkas creen firmemente en los "chamanes" o "sheripiari", además

situación del pueblo Ashaninka y en general de los pueblos originarios en nuestro

país un tema relevante para la ciudadanía? En respuesta a la pregunta consideramos

peruano además representan nuestra cultura. A continuación, presentamos nuestros

el estado y la sociedad con los pueblos originarios en el Perú es muy deficiente, se ve

“sostienen que el hombre es naturalmente social, es decir pertenece a su esencia vivir

de su comunidad el 1 de setiembre del 2014 en la localidad de Alto Tamayo – Saweto,

líderes indígenas expuso a un estado indolente e ineficaz en la fiscalización del tráfico

de madera y la protección de líderes indígenas. Así mismo los pobladores indicaron

En segundo lugar, es de suma importancia resguardar la diversidad cultural

intercultural en la que se demuestre el respeto y valoración de nuestras diferencias que

implica un dialogo en términos igualitarios, el cual siendo un factor muy importante

se ha visto fragmentado, por un lado, se encuentran los taladores que actuando de

debería fomentar activamente la práctica de interculturalidad en la sociedad y sobre

buena convivencia se necesita esta noción de ciudadanía intercultural en la sociedad y

como bien menciona el filósofo Will Kymlicka:

“... un ciudadano intercultural es alguien que no sólo apoya los principios de

un Estado multicultural, sino que también demuestra todo un rango de

actitudes personales positivas hacia la diversidad…dispuesto a considerar

2003 pág. 21).

En tercer lugar, el pueblo Asháninca se ha visto en una interminable lucha para

obtener el reconocimiento legal de su territorio, han recurrido a diversas instituciones

por completo sus viviendas, afectando de manera significativa su estilo de vida.

Como bien se menciona: “Existen grupos de ciudadanos integrados al conjunto de la

bienes sociales y culturales.” (Tovar, 2007).

pertenencia, derechos, deberes y oportunidades. Se puede observar la poca

vida de 4 ashánincas, quienes se encontraba defendiendo su territorio. Ellos dejaron a

buscando un trato equitativo en cuanto a sus peticiones y la redistribución de sus

Finalmente, reiteramos nuestra postura la cual es positiva ya que, podemos

evitar la tala ilegal en el bosque de Soweto. El gobierno no quiso responsabilizarse

por esto. Lo dejaron luchar solo. Desafortunadamente, esta lucha terminó en la

su mejor momento Es su mayor felicidad poder enseñar y proteger los derechos de su

Tovar, L. (2007). Ciudadanía democrática, igualdad y diferencia. En Ciudadanía y cultura.

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