Aportes de Las Nuevas Masculinidades A La Construcción de Paces.
Aportes de Las Nuevas Masculinidades A La Construcción de Paces.
Aportes de Las Nuevas Masculinidades A La Construcción de Paces.
Ciencia Unisalle
2018
Citación recomendada
Fajardo Chavez, S., Gutierrez Ortiz, L. A., & Peralta Lugo, M. A. (2018). Aportes de las nuevas
masculinidades a la construcción de paces. Una apuesta desde trabajo social. Retrieved from
https://ciencia.lasalle.edu.co/trabajo_social/245
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Aportes de las nuevas masculinidades a la construcción de paces. Una apuesta desde
trabajo social.
Por:
Asesora
Universidad de la Salle
Si se realiza una breve observación del panorama político, económico, social y cultural del
país, o se extiende la mirada hacia Latinoamérica, se puede identificar que cada uno de estos
disciplinares de los diversos fenómenos sociales derivados de las relaciones de género, como
lo son la violencia, la inequidad, la desigualdad, entre otros, y aunque estas producciones han
Por lo anterior, los movimientos feministas han luchado por un cambio en la conciencia, la
comprensión y la equidad de las relaciones de género y poder, y si bien según Flores (1991)
se han dado conquistas que se ven reflejadas en una mayor participación del ámbito público y
su papel como opresores o porque se ven reflejados por las mismas experiencias de opresión
hacia ellos. A partir de allí, se ha creado una necesidad de acción y reflexión conjunta que
busca no solo disminuir o erradicar estas dinámicas históricas de desigualdad, sino que
diversidad humana.
ANTECEDENTES
palabras claves como: género, tipos de masculinidad y feminidad, igualdad, contextos de paz,
Trabajo Social. Por ello, se buscaron textos como: tesis de pregrado sobre: educación para la
Colombia, artículos de revistas académicas, libros y capítulos de libros elaborados entre los
años 2010 y 2015, en los que se destacaron temas como pedagogía para la construcción de
paz para la igualdad entre géneros. En total doce textos cumplieron con las características
generales y dan cuenta de las especificidades requeridas para el trabajo sobre los tópicos
anteriormente nombrados.
Para la búsqueda, las instituciones desde donde fueron examinadas la literatura fueron
principalmente en: Universidad de la Salle con 4, luego, las revistas Recerca, Eleuthera,
Estudios Culturales, Sociotam, Omnia Sciencie, cada una con 1 documento, y por último,
género y paz.
Esta categoría de análisis hace referencia a la violencia de género como una problemática
central desde la cual se hace necesario plantear la nueva masculinidad entendida como
poder en las relaciones entre hombres y mujeres, que surge al problematizar la violencia en
dos temas centrales en los que los hombres son protagonistas, por un lado, los hombres en la
producción de violencia de género, y por otro, los hombres como receptores de violencia.
Los antecedentes analizados reflejan de forma general que la violencia de género es una
problemática social compleja que muchas veces emerge y se perpetúa en los contextos
debido al conflicto armado, tiene una estructura profunda de relaciones de violencia que
sustenta también la violencia de género. Para las autoras, tal forma de violencia surge desde
Las autoras retoman la teoría de Galtung sobre la violencia, quien propone tres tipos de
responde a actos de violencia física, sicológica y económica en las que se caracteriza el daño
violencia estructural que según las autoras es la peor de las tres; se centra en el conjunto de
cultural, la cual crea un marco legitimador de las demás formas de violencia y se concreta en
les niega, en algunos casos las necesidades básicas, pero en otros, y de forma menos
en los jóvenes se da en parte en las dinámicas escolares que perpetúan estereotipos de género
en el currículo. Esto de alguna manera influye en las pautas de violencia de género que
Los autores señalan, por ende, que las escuelas juegan un papel fundamental en la formación
masculinizantes que están concentradas en ciertos escenarios: las divisiones de currículo, los
Connell (2001) señala que la violencia tiene relación con el comportamiento individual
Rose y Marklund (2015) puntualizan que estos patrones se dan también en las empresas, en
colombiano.
De igual forma, Connell (2001), en su texto hace especial énfasis en los roles de género y las
formas en que los muchachos son educados y se relacionan entre sí, haciendo alusión a
comprensión del papel de los hombres y las masculinidades en el cambio de las normas sobre
la violencia y la construcción de una cultura de paz, y propone tener en cuenta que los
mismos hombres también son víctimas de estos estereotipos de género ya que de forma
inconsciente se les obliga a elegir con base en estos, lo cual configura pautas implícitas de
Al contrastar los anteriores elementos se logra identificar que, si bien los estudios revisados
hegemónica constituye una forma de violencia bajo la cual los hombres también son
receptores.
(2015) plantea que lo hegemónico, entendido desde lo masculino, refiere a las características
unos roles y estereotipos para cada género. De igual manera, hace parte de una práctica
Para este autor, si bien el predominio del sistema patriarcal establece la masculinidad
hegemónica como central ya que es la base sobre la que se construye tanto la masculinidad
feministas para su evolución, es decir, sería necesario abrir la perspectiva hacia otro tipo de
Por otra parte, al reconocimiento de las nuevas masculinidades permite comprender, entre
otras cosas, que lo masculino está basado en una concepción igualitaria y no jerárquica, y que
consciente de las relaciones de género. Para Martínez (2000) una transformación de tales
características requiere construir identidades diferentes a las dadas, reducir las diferencias
dominación sobre hombres que buscan ajustarlos a un modelo preexistente, a la par que se
mucho más que la expresión de las emociones y que la masculinidad entendida bajo la idea
tradicional de lo masculino, debe partir de la misma manera en que se están moldeando las
reconocimiento de derechos.
Así, desde un punto de vista político las nuevas masculinidades según Rose y Marklund
(2015) refieren a la consolidación de relaciones más justas e igualitarias, que supone entre
adhieren a la mujer, y sobre todo que desde su actuar propendan por la defensa de los
derechos humanos, en ello, se requiere un esfuerzo por transformar la sociedad con el fin de
Una de las similitudes más cercanas que tienen el concepto de paz y de género es que ambos
se caracterizan por ser constructos culturales en dónde la historia ha ido cambiando la manera
en que es percibido dentro de la sociedad. Muñoz et al (2014) afirman que la noción de paz se
ha ido modificando en cuánto a que no solo se refiere a la ausencia de guerra, sino que es un
Por otra parte, el género al ser también un constructo social se ha venido modificando a
femenino; actualmente dentro del campo del trabajo social se apuesta por un cambio a través
de la acción social en donde se opte por una igualdad de género y se logre una transformación
pacífica de los conflictos existentes en torno a este tema mediante la educación por la paz
Así mismo, es necesario comprender que la educación por la paz, se ve fuertemente ligada a
la perspectiva de género, como una de las dimensiones más importantes y de mayores retos;
por la que Hamber (2010) aconseja que se debe conseguir un verdadero cambio de roles
violentada; el hombre por su parte, sufre de una presión social machista que impone roles
Una de las recomendaciones que nos indica Loaiza (2015) es trabajar por medio de la
diálogo son premisas para lograr así una verdadera educación por la paz en correlación con la
equidad de género.
Balance de metodologías
Trabajo Social. Principalmente, tuvo en enfoque cualitativo que a partir del análisis permitió
descripciones histórico - críticas dirigidas, por supuesto, a los temas principales que
A partir de la revisión de antecedentes realizada, es posible concluir que aún existe un gran
paz, quizá debido a que este enfoque es relativamente nuevo. En ese sentido, se hace
Se puede observar que los antecedentes revisados brindan una lectura del fenómeno de la
los sistemas de los que hacen parte los seres humanos y en el día a día en las diferentes
Por otro lado, se observa que la cultura de la violencia de género es un concepto sumamente
útil para comprender el problema y las bases desde donde se hace necesario instaurar una
las paces esta significativamente relacionado con la perspectiva de género, por lo que el reto
se centra en conducir conceptualmente hacia la comprensión de dinámicas verdaderamente
igualitarias e incluyentes en donde puedan crearse nuevas formas de concebir las relaciones
de género.
Por último, se debe tener en cuenta el concepto de estado de paz, en donde se reconoce la
existencia de diferentes vías para alcanzarla, desde un análisis del concepto en plural, uno de
los desafíos en la profesión es alcanzar estas paces por medio de un enfoque global y
sostenibilidad y mejoramiento para el alcance pleno del bienestar que desde siempre ha sido
sinónimo de paz.
La construcción de la cultura de paz en Colombia y en muchos lugares del mundo es hoy más
que nunca un tema relevante de interés político, social y cultural, en el cual la necesidad de
atravesado por el conflicto armado desde hace más de 50 años, lo cual ha generado un
acuerdo con Velandia y Herrán (2015), Colombia actualmente se enfrenta a grandes desafíos
encaminados a construir una paz duradera y estable. Luego de firmado el acuerdo en que el
Estado y las FARC-EP finalizan el conflicto armado, empiezan una serie de procesos en el
llamado posacuerdo que requieren de estrategias claras y efectivas para garantizar el éxito de
dicho acuerdo. En este contexto, el mundo de los hombres y de las nuevas masculinidades es
un tema que empieza a tomar fuerza, en la medida en que lo masculino se ha definido a partir
dominación de violencia etc, y que hoy, en el planteamiento de unas nuevas relaciones hacia
la paz, una nueva forma de ser masculino empieza a emerger contribuyendo a unas relaciones
más armónicas y más equitativas, donde hombres y mujeres están en condiciones más
cercanas en cuanto a los diferentes roles que desarrollan socialmente. Lo masculino empieza
Así mismo, empiezan a cuestionarse las relaciones heteronormativas y los lugares que han
conservador, que le cuesta hoy día posicionar las nuevas masculinidades ya que es un trabajo
arduo porque de cierta manera involucra iglesia, Estado y constructos sociales que aún no han
social. Parte de los aportes que podemos identificar desde el trabajo social es que pueden ser
De acuerdo con Ventura y Sally (2013), la construcción de una cultura de paz y no violencia
hasta el momento, incluyendo las que emergen en las relaciones de género. Si se perpetúan
las dinámicas relacionales en el género las cuales han estado marcadas por el patriarcado, la
De acuerdo con la socióloga, Raewyn Connell “La sociedad de patriarcado se asegura gracias
figura de hombre con poder sobre la mujer, por lo que es un fenómeno que debe
transformarse para lograr una paz verdadera (Universidad del Norte, 2018).
Por consiguiente, vemos que en un país como Colombia que ha sido víctima de la violencia y
que esta afecta de forma significativa la construcción de una cultura de paz, pues afecta no
solo a las mujeres, sino a los hombres mismos, perpetuando modelos de relación basados en
Los tipos de violencia que ocurren en el marco del conflicto abarcan todas las dimensiones
del ser humano, física, social y sicológica, es decir, que las implicaciones de una posición
dominante por parte de los hombres traen implicaciones de todo tipo y que por tanto perpetra
prácticas violentas en las dinámicas diarias y por ende en las dinámicas de conflicto de la
sociedad. En este sentido, las nuevas masculinidades no pueden ser concebidas de manera
aislada sino como parte de una estructura mayor que sería el género, entendida como una
manera de estructurar la práctica social, por ello cuando se habla de género se hace referencia
a las relaciones de dominación, un ejemplo de ello es la violencia sexual que se sitúa entre
una de las principales dinámicas internas de los grupos armados, ya sea como estrategia o
dicho hasta el momento desde Trabajo Social a la comprensión del papel de las nuevas
JUSTIFICACIÓN
hacer parte del emprendimiento de las luchas en pro de la igualdad. Generalmente, la equidad
importancia por ser el género que más se ha visto afectado históricamente por el patriarcado,
es necesario que sea abordado desde otras perspectivas, como lo son las nuevas
masculinidades.
De igual forma, Trabajo Social también tiene la responsabilidad ética, teórica y práctica de
las interacciones dentro de nuestro campo laboral, ya que desde siempre hemos tenido un
amplio espacio en la construcción para la paz mediante la práctica en los contextos sociales,
institucionales o familiares. Por ende, una de las premisas más importantes es la de trabajar
de políticas públicas dirigidas a la igualdad de género, en las que tenga como objetivo: la
identificación de diversas formas de violencia por parte de los hombres y también de las
mujeres y que por consiguiente, lleve a la reflexión sobre la rígida tradición del papel
masculino, y se evalúen las consecuencias que ello trae consigo para que finalmente, se
género.
Por lo anterior, se considera que esta investigación contribuirá a dar a la línea un soporte
epistemológico, teórico, metodológico e incluso ético a partir del análisis documental que se
realizará, y la propuesta conceptual desde Trabajo Social, ya que, durante los antecedentes se
identificó que aunque la profesión ha tenido participación sobre el tema no se han realizado
propuestas conceptuales frente al tema de nuevas masculinidades, siendo Trabajo Social una
acceso y del cual se analizarán categorías emergentes durante el proceso, de allí partirán
investigación documental es la mejor vía para alcanzar los objetivos propuestos en la medida
en que se buscan identificar los aportes generados desde el ámbito académico sobre un tema
en específico.
Finalmente, este tipo de investigación sobre los temas suscitados es de vital importancia para
OBJETIVOS
Objetivo General
Analizar la producción académica del Trabajo Social a partir del año 2012 para identificar los
Objetivos Específicos
género.
paces.
MARCO TEÓRICO
En este capítulo se desarrollará el marco teórico, que proporcionará los conceptos o tópicos
brindando perspectiva crítica en el tema de género para que posteriormente se profundice con
respecto a las relaciones de género y las nuevas masculinidades; sus definiciones y complejos
entramados sociales para que, finalmente se demuestre una investigación a profundidad con
Construcción de paces.
sujetos y además, es una invención de los humanos y así mismo esta es proyectada a todo ser
La paz puede ser entendida como un símbolo, interpretación y acción, donde se ven
también, puede asumirse como positiva o negativa (Muñoz, 2014). La primera entendida
Para construir la paz se hace necesario gestionar, transformar y regular los conflictos por vías
pacíficas, donde las relaciones humanas estén basadas en momentos de paz (satisfacción de
medio para promover una construcción consciente de una paz basada en la justicia sin
comportamientos agresivos ni violentos, donde los seres humanos le apuesten a unas formas
de socialización y educación diferente que hicieran a las personas más libres, responsables y
Retomando la idea de Muñoz sobre la Paz Imperfecta, sus raíces podrían hallarse en las
socialización han jugado un papel esencial desde la existencia como especie. Por lo tanto, los
Sin embargo, para hablar de paz se tiene que llevar a colación el concepto de violencia, ya
que históricamente las sociedades patriarcales tienen como fundamento el uso de esta para
generada por las relaciones de poder y género que se establecen entre hombres y mujeres
(Muñoz, 2014). A esta se le atribuye lo negativo, el cual destruye los diversos lazos solidos
Así mismo la violencia puede ser estructural o directa. La primera entendida como un tipo de
violencia directa presente en la injusticia social, y otras circunstancias que la apoyan, que ha
permitido hallar las formas ocultas y estáticas de la violencia de los sistemas sociales,
(Muñoz,2014). Lo que lleva al ser humano a una disminución del bienestar. Y la segunda
entendida como un tipo de violencia está orientada hacia otra persona y se puede traducir en
es decir, que hacer la paz está en lo más intrincado de los roles asignados tradicionalmente a
dando por sentado que ésta es una actividad por naturaleza masculina y mostrando cómo los
contemporánea, las mujeres van a la guerra, pueden dirigir grandes corporaciones, y ser tan o
más competitivas que el hombre, desde una feminidad no hegemónica que trasciende los
mismo es necesario hacer referencia a las nuevas masculinidades que a través de la historia
han permeado y se han instalado en la sociedad, entendida como nuevas formas del hombre
auto percibirse y como los ve la sociedad en general, de forma más tolerante, inclusivos,
principalmente en que se ha construido una percepción del hombre si se quiere más humano,
equidad de género, generando para las mujeres una serie de oportunidades de crecimiento en
áreas como la política, trabajo, educación, participación social, entre muchas otras, que en
años anteriores hubiera sido imposible debido a la percepción femenina que se tenía
(paces). De esta manera, desde la complejidad, el trabajo social debe reconocer la paz como
hegemónicas han tenido un predominio y un lugar privilegiado. De igual forma, desde esta
perspectiva surge la paz como concepto plural, en la medida en que adquiere muchas formas,
las relaciones de género y que esto hace parte del privilegio que en tales relaciones se le ha
dado a las masculinidades, quiere decir que desde una perspectiva crítica, los enfoques sobre
los estudios de género, el problema de los tipos de violencias y los tipos de paces ha creado la
p.40).
que la paz no sea un singular, sino que tenga sentido hablar de formas de paz, es decir de
humanas para trasformar los conflictos, desaparecer la violencia, afrontar las relaciones,
aprender sobre la paz, sino de construir las maneras de hacer las paces que, aunque sean
sociedad. Las nuevas masculinidades tienen todas las posibilidades humanas para cultivar
nuevas relaciones sociales y aportar a una cultura de paz, ya que este ha construido una
percepción del hombre más humano, alejado de esa visión de violencia y dominación y al
mismo tiempo han contribuido a la equidad de género. Así pues, se proponen nuevos roles de
o el cuidado en las culturas para hacer las paces (Muñoz, 2014, p.1).
En este marco Muñoz propone un sistema social en el que los actores cooperen, o cuando
constructivos. De cualquier modo, la paz no puede verse como estática como un fin que se
consigue a la vez y para todos, sino como un proceso dinámico y permanente que requiere de
humanas y nuevas dinámicas culturales para hacer las paces que promuevan diálogos y
permitan analizar las raíces culturales y sociales de las relaciones humanas basadas en la
Desde Trabajo Social hay una gran responsabilidad de dar cuenta de los fenómenos sociales
conocimiento pertinente para la paces y género, que permitan de esta manera analizar las
conductas que han atravesado los roles asignados milenariamente por una cultura patriarcal, y
de esta manera encontrar mecanismos pacíficos para regular conflictos entre hombre y
Relaciones de Género
Para tratar el tema de las relaciones de género, es indispensable entender con claridad el
concepto de género que según Scott (1999) es un elemento constitutivo de las relaciones
basadas en las diferencias que distinguen los sexos y comprende cuatro elementos
En efecto, la identidad como proceso que permite generar en el individuo pertenencia a una
indica Reyes (2005, 193) la identidad de género es un proceso complejo que permite que el
diferentes: en este caso lo femenino, lo masculino y lo queer; en este caso, como lo indica
Lamas (1999) la identidad varía de cultura en cultura ya que cambia la manera como se
simboliza e interpreta la diferencia sexual, sin embargo esta diferencia sexual se mantiene
Luego de identificar conceptos como género e identidad, dentro de la sociedad surgen otros
conceptos determinantes en la relación de géneros como lo son el rol entendido según como
un conjunto de normas de comportamiento que una sociedad percibe como apropiadas para
cada género; por otra parte el concepto de estereotipo como un grupo de personas a quienes
se les juzga de manera superficial y, en la que se usa una connotación negativa que favorece
prejuicio que aborda la acción misma de juzgar antes de conocer rechazando de antemano a
Así las cosas, es necesario identificar que vivimos en un ordenamiento de género binario, es
sociales que entraman una relación de poder y que reglamentan el género en términos
mercado laboral son transformaciones que se han ido gestando en las últimas décadas.
Es necesario, por otra parte tener en cuenta que con respecto al ámbito familiar se debe
géneros confrontando las ideas y valores socialmente legitimados con las prácticas cotidianas
Como Vega-Robles lo indica, la equidad de género en las relaciones debe abordarse desde la
hacia el pensamiento crítico – reflexivo y teniendo en cuenta que el fenómeno tiene que ver
con los cambios sociales, los valores y los modelos de socialización, es así como se puede
reflexionar acerca de las estrategias y vías para continuar avanzando hacía las relaciones de
Nuevas Masculinidades
masculino:
* La relación naturaleza – cultura de cómo biológicamente el ser humano surge con ciertas
sociedad.
aludiendo a lo anterior; sin embargo, estas tensiones pueden ser trabajadas por medio de la
Según Badinter (1993, 60) la masculinidad se define desde la negativa o la exclusión: "lo que
no debe ser, para ser masculino" teniendo en cuenta que ésta identidad puede transformar su
esencia según el marco cultural e histórico por el cual esté pasando, así mismo, la
masculinidad según lo que propone Grollmus (2012) entonces, es aquel proceso en el que
del poder.
través del tiempo como lo ha sido la masculinidad hegemónica que tal y como lo explica
religiosa y política que controla aspectos fundamentales dentro de la sociedad, por otra parte
cabe resaltar dentro la historia el patriarcado como "una forma de organización social en la
que el varón ejerce la autoridad en todos los ámbitos, asegurándose la transmisión del poder y
la herencia por vía masculina." (Chavarría, 2010, 393) por lo que evidentemente, el
durante la mayor parte de la historia latinoamericana, éste no es el único tipo existente dentro
de la identidad masculina, ya que esto generaría una postura determinista en la que se reduce
Por ende, dirigirse hacia un análisis de la diversidad que tiene en cuenta las formas
importancia para resaltar aquí la producción investigativa que se ha venido generando con
respecto a este tipo de identidad donde se analiza a un sujeto marcado por la diferencia
(Vigoya, 2002); por lo tanto, las nuevas masculinidades hacen parte de la identidad de género
y surgen como discurso propositivo a partir del interés de cambiar y transformar prácticas
No obstante, García (2015) plantea que, para hacer parte de las nuevas masculinidades, se
una postura que impacte el ámbito público y se cree un escenario de resistencia por la
Finalmente, García (2015), aconseja que para ser parte de las nuevas masculinidades
actuar, en la paternal con respecto a los roles por autoridad doméstica y responsabilidad
económica-familiar, entre otros donde el eje central está en la eliminación de violencias para
Según la RAE (Diccionario de La Real Academia Española), intervenir tiene que ver con
tomar parte de un asunto, interceder o mediar por alguien. Desde la disciplina, este término
ha sido modificado a partir de las reconfiguraciones de la profesión ya que se asume desde las
posición evangelizadora donde su sitio de operación conductista fue impuesto por la política
y la religión, Hill en Viscarret (2009) señala la intervención como una acción modificadora
sujeto como por su medio ambiente. Sin embargo, para Yáñez en Memorias I (2011) la
intervención, como camino a la identidad del ser de la disciplina, debe ser un constructo
agentes que la compongan, es decir, todos aquellos involucrados en el proceso, el cual debe
realidad y la transformación.
Para esto último, es necesario tener en cuenta que la intervención no estaría apuntándole a la
también ha sido parte de las etapas históricas de la profesionalización del Trabajo Social,
Bueno (2017) identifica algunos de los momentos claves que caracterizaron la profesión
históricamente:
- El pre científico y el científico a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en
predominaba.
En cada uno de estos momentos, el Trabajo Social tuvo un acercamiento a configurarse como
asumir la indagación de los fenómenos sociales y la cuestión de los problemas para tratarlos
como objeto de estudio, esto durante la etapa final científica y la re conceptualización como
Trabajo Social: el positivismo, que afirma que el conocimiento es aquel que se produce por la
ciencia, y el ser humano solo puede estudiarlo a partir de métodos específicos válidos. Este
embargo, aún sigue presente en los procesos cuantitativos de esta; el dialectico, que propone
una interacción entre el pensamiento y la realidad y por lo tanto posibilita otras formas de
concebir e interpretar los procesos que se dan en la vida cotidiana, apareció como
acompañante en las metodologías que pretenden validar no solo al Trabajo Social como
determinado tomando en cuenta la posición y subjetividad del otro para una posible reflexión.
significados y posiciones desde los cuales se construye y deconstruye los objetos analizados,
por tanto, la relación entre investigación y Trabajo Social, determinan pautas fundamentales
sociales; en acuerdo se puede decir que construir conocimiento se trata de una indagación de
investigación; el segundo es buscar modelos pedagógicos que respondan a las realidades del
equipos profesionales e interdisciplinares. A esto hay que sumarle un pensamiento crítico que
acuerdo con Cifuentes (2011), las reflexiones en los múltiples procesos de las ciencias
psicológico, social cultural y ambiental dignos del buen vivir que garantizan la paz; por lo
tanto, el Trabajo Social tiene la responsabilidad de acción en cada uno de estos campos,
perspectiva de género, debemos tener en cuenta que éstas según Cifuentes (2009) deben
entenderse desde componentes que permiten definir la intervención, estos componentes son:
lo anterior, permite al profesional realizar una intervención desde una propuesta específica
para la reconfiguración.
DISEÑO METODOLÓGICO.
La presente investigación está inscrita bajo el método cualitativo, que comprende la realidad
social como un proceso interactivo y que se puede dar en un texto o hecho comunicativo.
Este puede ser descifrado desde sus sentidos, significados e intencionalidades, a partir del
observación de los documentos, es decir, en la entrevista se buscará dar respuesta a cada una
que los textos produzcan información adicional no presente en las respuestas del cuestionario
pero si pertinente para la investigación, esto con el fin de realizar un ejercicio posterior de
Para la identificación y comprensión de cómo se construyen las paces desde cada uno de los
retos del nuevo concepto de nuevas masculinidades, se sustenta la investigación a partir del
enfoque hermenéutico, ya que su énfasis está en estudiar los fenómenos a partir del análisis
de los problemas sociales con su contexto histórico y los factores económicos y políticos que
predominen (Guzmán, 1992). Según Echeverría y Coreth en Cárcamo (2005) este debe ser
entendido como el arte del entendimiento a partir del diálogo, pues la situación propia de la
hermenéutica se basa en alguien que construye una narrativa (como una expresión escrita,
tratando de descifrar dicho sentido. Por tanto, la hermenéutica puede ser asumida a través de
y reconocimiento.
En este proceso, la hermenéutica reconoce a cada uno de los participantes en un papel activo
comprensión de lo que se está investigando las posiciones, ideologías, condiciones, etc., son
Por lo anterior, se puede concluir que, a partir de las características interpretativas, dialógicas,
construcción conceptual desde trabajo social como la disciplina desde la cual se analizarán
En este caso, el nivel de conocimiento será analítico debido a que se quiere identificar,
reconocer e interpretar lo que cada una de las producciones académicas de dichos contenidos
textuales desea aportar para la relación entre tres grandes premisas: Trabajo Social,
encuentra entre el epistémico ya que lo que se busca es encontrar las formas de construir
(González, 2014)
comunicación crítica con el contenido textual a analizar, la modalidad principal usada en esta
un número que da cuenta de la dimensión y otra inicial después del número que da cuenta de
Ahora bien, dentro de los métodos y técnicas para la recolección de la información se realizó
lectura crítica y reflexiva de los contenidos textuales escogidos. A partir del cuestionario se
realizaron fichas de lectura según cada categoría, luego de finalizadas las fichas de lectura, se
inició un análisis minucioso y detallado donde se le brindaba un código a cada frase de cada
clasificación se plasmó dentro de una matriz para categorizar lo que se había identificado.
A partir de la información obtenida en la matriz, se analizó cada tópico que se dio por
separado con el fin de identificar los elementos teóricos emergentes de las producciones
metodológicos de trabajo social es por esto que se respondieron a los objetivos planteados al
y la codificación de estas; que sirvió para el análisis y los resultados de dicha investigación.
RESULTADOS.
GÉNERO.
Las relaciones de género como una de las categorías principales de la presente investigación,
pretende dar a conocer que dentro de la sociedad aún existe aquel pensamiento
heteronormativo ligado a roles, prejuicios y estereotipos tanto públicos como privados con
Sociedad Heteronormativa
prejuiciosas y discriminativas ya que muestra una sola vía de costumbres y actitudes para ser
aceptado.
“Los roles instrumentales son atribuidos al hombre mientras que los roles expresivos corresponden a
la mujer” Chavarría, E. F. (2010).
“Este tipo de violencia como el resultado de un conjunto de fuerzas que dinamizan la sociedad,
que trae implícita la supremacía de un sistema moral que pertenece a un grupo social específico,
hegemónico, para el caso: monógamos, heterosexuales y conservadores” Ventura, C y Sally, C.
(2003)
encuentra: el hombre como imagen suprema dentro diferentes ámbitos como por ejemplo, en
el ámbito moral donde la heterosexualidad es vista como identidad sexual ideal y única en el
ámbito tanto público como privado con respecto a la idea de la composición tradicional de la
familia junto con una mujer siendo los progenitores para la formación de una familia “real” y
la religión como doctrina y filosofía de vida que permea dichos prejuicios o estereotipos
un lugar o una persona a base de sus características físicas, culturales, económicas, etcétera.
último el rol hace referencia al papel (de comportamientos, actitudes o normas) que según el
prejuicio social heteronormativo deben seguir las personas en este caso en específico según el
Ámbito Privado
Dentro del ámbito privado se evidencia que los roles propuestos por la sociedad se
“Los roles de género implican comportamientos específicos para los hombres y las mujeres,
partiendo del concepto de familia que en la mayoría de casos es el primer grupo en el que se
desarrolla una persona y se deben tener claros los roles a cumplir para desarrollarlos
posteriormente en la sociedad” Chavarría, E. F. (2010)
Así mismo, se encuentra que una de las instituciones privadas que más prevalece es la
familia, como comunidad que impacta y se relaciona directamente con la sociedad del nivel
micro al macro influyendo en otras instituciones a nivel público como el trabajo, instituciones
“La familia, sin lugar a dudas es el primer ámbito en el cual se presentan estas relaciones que a
futuro se ven marcadas en la sociedad, los roles y el estatus que cada persona tenga en su familia
están directamente relacionadas con el desarrollo de estos en la sociedad, es importante recalcar que
los roles se generan de manera individual pero están condicionados a la familia, si entendemos que
las funciones de cualquier grupo están compuestas por los diferentes roles de las personas que lo
representan comprendemos el origen de las relaciones de poder que se evidencian en la sociedad
como por ejemplo en el trabajo, el área educativa y cultural porque en cada uno de estos entornos se
reflejan las relaciones de poder donde se le da superioridad a lo masculino sobre lo femenino”
Chavarría, E. F. (2010)
Sin embargo; estos roles, traen consigo víctimas invisibilizadas que muchas veces asimilan y
este caso, las víctimas pueden ser tanto mujeres por su papel subordinado como también
hombres por la superioridad que deben tener aun así en momentos que más se les dificulte
“Muchas veces la sociedad ridiculiza a estos hombres diciendo que por el simple hecho de ser
varones son inmunes al maltrato, generando que estos hechos sean catalogados como no normativos,
el patriarcado indica que las únicas víctimas son las mujeres y este hecho es aceptado por la
sociedad incidiendo en la inexistencia de elementos institucionales y jurídicos que puedan proteger al
hombre ante tal maltrato” Villaplana, Á. C. (2014)
Ahora bien, en estos casos y dentro de la revisión documental se infirió como tarea urgente el
hecho de eliminar todo tipo de prejuicio y estereotipo heteronormativo evaluando los roles
“Crear nuevos relatos que permitan alejar a las mujeres de las imágenes afectivas, emocionales y
sexuadas que se suelen presentar en estos medios” Aguilar, P. (2015)
“La verdad en la que hasta entonces habíamos creído (a pesar de no coincidir con nuestra
experiencia) era solo un punto de vista particular e interesado que nos colocaba en una posición
subordinada". Cuando se retira este velo, se pueden analizar y tomar conciencia de ciertos aspectos
de la realidad que estaban ahí pero no eran posibles de ver” Aguilar, P. (2015)
Es entonces, que de esta manera se evidenciaría la lógica escasa con la que cuentan los roles
Ámbito Público
Tal y como se indicaba anteriormente con el ámbito privado, el ámbito público es aquel
“La sociedad busca favorecer al hombre y la mujer presenta desventajas en ámbitos, culturales,
económicos y políticos teniendo como consecuencia una desventaja social” Chavarría, E. F. (2010)
poco a poco se han ido dando un espacio visibilizando la discriminación a las que han sido
víctimas dentro de este ámbito público como el laboral, educativo, religioso, entre otros.
“Existen muchos factores que no permiten la flexibilidad de género como los sociales, hormonales,
biológicos, psíquicos y neuronales las personas pertenecientes a estos grupos buscan un
reconocimiento y una identidad sexual y de género mencionando que debido al patriarcado y a los
prejuicios sociales no se ha podido establecer la democratización de géneros” Villaplana, Á. C.
(2014)
“Este pensamiento ha ido evolucionando y se da el concepto del hombre hetero y metrosexual, en
donde también se evidencia una discriminación hacia los homosexuales y cualquier conducta
relacionada, por ejemplo, en procesos de adopción, en el matrimonio y en el ámbito laboral”
Grollmus, N. S. (2012)
Es importante conocer o identificar los imaginarios que sustentan estos roles prejuicios y
estereotipos para optar por la resignificación de las relaciones de género por medio de los
“Elementos relacionales que desde el individuo pueden contribuir a generar una sociedad más
incluyente en la que el reconocimiento no sea una conquista sino parte del acontecer normal del
mundo social” Ventura, C y Sally, C. (2003)
Por ende, es apropiado educar bajo parámetros de diferenciación y singularidad dentro de una
comunidad dando opinión pública y posición política a grupos discriminados con el fin de
generar mayor reconocimiento mediante una educación incluyente y así optar por la
Masculinidad Hegemónica
Es aquella identidad sexual regida por la sociedad heteronormativa la cual impone unos roles
por cumplir tanto para los hombres como para las mujeres; cada rol depende de las
características específicas según el sexo como por ejemplo, etnia, raza, religión, clase social y
político, entre otros; ya que no es lo mismo un hombre blanco, heterosexual, católico con
Patriarcado
predominio de los hombres sobre las mujeres; del marido sobre la esposa; del padre sobre la
madre, los hijos y las hijas; de los viejos sobre los jóvenes y de la línea de descendencia
paterna sobre la materna. El patriarcado ha surgido de una toma de poder histórico por parte
producto, los hijos, creando al mismo tiempo un orden simbólico a través de los mitos y la
“El orden patriarcal actúa de forma tal que modela nuestra subjetividad desde el inicio de nuestras
vidas, dado que es el orden lógico que rige el sistema social” Aguilar, P. (2015)
“El patriarcado se caracteriza porque cuenta con una estructura dentro de la sociedad en la que hay
una influencia en la forma de producir conocimiento. Además de esto, se tiene una diferencia clara y
explicita en la capacidad sexuada del hombre y de la mujer en la sociedad, donde se le da
importancia a la anatomía” Villaplana, Á. C. (2014)
premisa de que la sociedad es el resultado de la familia que normaliza y naturaliza estos roles
heteronormativos.
“El hombre era el encargado de proveer los recursos económicos necesarios para el desarrollo de
sus hijos y la mujer se encargaba de las actividades domésticas, el poder era exclusivo del hombre y
no se tenía en cuenta las opiniones femeninas” Chavez Plazas, Y., & Marchant Espinoza, J. P. (2014)
Como consecuencia de esta naturalización, surge la figura del machismo que impide y
“El machismo es uno de los impedimentos para el desarrollo de las capacidades de las mujeres para
la construcción de paz y que este es una manifestación de la idea de subordinación como condición
sin la cual no puede haber un desarrollo pleno del individuo” García Vergara, C. A y Carrillo
Lizarazo, M. A. (2017)
“Muchas veces la sociedad ridiculiza a estos hombres diciendo que por el simple hecho de ser
varones son inmunes al maltrato, generando que estos hechos sean catalogados como no normativos,
el patriarcado indica que las únicas víctimas son las mujeres y este hecho es aceptado por la
sociedad incidiendo en la inexistencia de elementos institucionales y jurídicos que puedan proteger al
hombre ante tal maltrato” Villaplana, Á. C. (2014)
Relaciones de Poder
“La violencia es el ejercicio de dominación sobre la alteridad que se ejerce desde una hegemonía
privilegiada, incluyendo una relación superioridad-inferioridad, en la que claramente son las
mujeres, la población LGTBI, los grupos étnicos y otras alteridades las perdedoras” Ventura, C y
Sally, C. (2003) .
“La imposición de una construcción identitaria, la masculinidad hegemónica, que tiene su base en la
negación; es decir que esta masculinidad no es femenina, ni étnica, ni homosexual” Ventura, C y
Sally, C. (2003)
“Los estudios y políticas de género han estado preocupados por resaltar el ´lugar de opresión´ de la
mujer, en contraposición al ´lugar de dominación´ de los hombres” Sánchez, H. (2017)
Los territorios en los que se desarrollan estas relaciones de poder pueden ser físicos y
simbólicos entre esos se destacan: el ámbito laboral, educativo, la sexualización del cuerpo, el
“Los ámbitos sociales que evidencian las relaciones de poder, en el texto se describen los escenarios
de éxito laboral y económico, los lugares de autoridad en las familias, los colegios, las relaciones
interpersonales (los y las amigas), posiciones de poder en la política” Sánchez, H. (2017)
“La sexualización del cuerpo, del ambiente y de la historia en sistemas dicotómicos, como una forma
específica de organizar la sociedad. Las relaciones de poder están en la forma de producir
conocimiento, en la ciencia, en la política, en la ciencia, en el trabajo, en el matrimonio y en la
mayor parte de aspectos de la sociedad en los que se evidencia una fuerte jerarquización, en donde el
hombre es el superior sobre la mujer” Villaplana, Á. C. (2014)
“El campo a comparación de las zonas urbanas se destaca por estar bajo el patriarcado y el
machismo con respecto a sus roles y dinámicas de vida en general, por lo que para adaptarse dentro
de un territorio urbano es necesario que las victimas del desplazamiento replanteen lo que se
entiende como la masculinidad, la familia y el papel desempeñado por las mujeres” Chavez Plazas,
Y., & Marchant Espinoza, J. P. (2014)
Cabe resaltar el territorio rural como uno de los territorios donde mayor presencia en
relaciones de poder tiene comparado con el territorio urbano, esto es debido a múltiples
Sociedad No Heteronormativa
poder en las relaciones de género dentro de la dinámica de una sociedad, como producto de
esto, emergen nuevos movimientos de género como los movimientos feministas y las nuevas
masculinidades.
“Se inician las reflexiones para observar y actuar sobre las desigualdades de género y propiciar
ambientes no heteronormativos en diferentes escenarios sociales” Aguilar, P. (2015)
“El reto sería mostrar nuevas formas de empoderamiento femenino que contribuyan a la eliminación
de estereotipos de roles de género” Aguilar, P. (2015)
Es de esta manera que la sociedad no heteronormativa invita a repensarse acerca de los roles
ejercidos por cada género dentro de la estructura societal haciendo especial énfasis en el
“Una reestructuración del sistema identitario que constituye la masculinidad hegemónica para
construir escenarios de diálogo entre varones y mujeres, que permitan ampliar el horizonte
identitario y de relaciones de género” Ventura, C y Sally, C. (2003)
Como Trabajadores(as) sociales el reto para propender por una sociedad no heteronormativa
“El trabajo social puede contribuir a la construcción de imaginarios de igualdad entre los géneros,
como uno de los pasos necesarios para la establecer equidad en las relaciones sociales
condicionadas por esta característica” Rozas, M. (2015)
“Esto quiere decir que cualquiera que sea su identidad, incluyendo por supuesto alteridades,
indígenas, mujeres, migrantes, hombres, mujeres, etcétera, el auto reconocerse implica un conocer
las posibilidades que se tienen para el desarrollo desde ese “ser” descubierto. Así, si las nuevas
masculinidades entran en escena, también harán parte de ese abanico de posibilidades potenciadas
mediante el reconocimiento de sus capacidades y el aprovechamiento de sus recursos Moreno, M.,
Díaz, M. (2015).
Para generar una redefinición de género tanto de forma individual como colectiva, es
necesaria una resignificación de las mismas relaciones a partir de las transformaciones de los
permite entender que hay varias formas de ser hombre o mujer mediante la personificación de
los roles que deseen ejercer dentro de los contextos laborales, sociales, culturales,
“Estrategias las cuales fomenten las relaciones igualitarias, donde se representen situaciones en las
que los hombres y mujeres, se encuentren en igualdad de condiciones para poder tener, por ejemplo,
un éxito económico, un lugar de autoridad en la familia, y el ejercicio de una heterosexualidad
activa” Sánchez, H. (2017)
“Fomentar el cambio en los roles estipulados para el hombre y la mujer entendiendo que estos han
perdido validez en la modernidad así mismo, el estado debe promover a la familia, promoviendo la
participación en las decisiones políticas” Chavarría, E. F. (2010)
tuvieron que cambiar optando por una democratización en las relaciones de poder entre los
géneros.
“Debido a los cambios sociales que vivieron por causa del desplazamiento estas características
cambiaron, de acuerdo con el texto el hombre paso a ser "varón domesticado" debido a que las
decisiones familiares se democratizaron y la mujer adquirió poder, por lo cual el patriarcado quedo
de lado no sin antes generar consecuencias como el aislamiento y la violencia de género que se vio
incrementada como una búsqueda de poder por parte del hombre” Chavez Plazas, Y., & Marchant
Espinoza, J. P. (2014)
“Se destacaban por una búsqueda de la equidad de género encontramos que en el ámbito
laboral el poder era enfocado a la mujer y socialmente estas familias debían adaptarse a una nueva
vida en la cual la masculinidad se afrontaba de una manera muy diferente a la que estaban
acostumbrados” Chavez Plazas, Y., & Marchant Espinoza, J. P. (2014).
Para sintetizar, es recomendable romper con cualquier tipo de opresión dentro de las
relaciones de dominación mediadas por el género para construir espacios en los cuales se den
conscientes socialmente.
Nuevas Masculinidades
deconstruir formas diversas de ser hombre, que la relación de “dominador versus dominada”
no exista y en reemplazo de éste, se generen nuevos escenarios sociales a los que el hombre y
“Construir una nueva identidad separada de este fenómeno mencionando que la masculinidad no es
exclusiva de los hombres” Villaplana, Á. C. (2014)
“La nueva masculinidad sea un nuevo valor social cultural, construido de forma dialógico entre lo
masculino y lo femenino, con responsabilidades y funciones compartidas y desde el entendimiento
que la opresión atrapa tanto al oprimido como al opresor” Ventura, C y Sally, C. (2003)
término plural de las nuevas masculinidades ya que brindaba una perspectiva amplia en las
“Se mencionan las masculinidades (en plural), ya que no es posible pensar en la existencia de una
sola experiencia de hacerse hombre. Esto permite tener una redefinición del género que está en
diálogo con otros componentes como: la clase social, la raza, el nivel educativo, la historia familiar,
entre otros” Sánchez, H. (2017)
“La transformación la forma en que se ejerce la masculinidad, no como alternativas estéticas, sino
como un ente que se entiende igual a la mujer en derechos y en el deber de la lucha social, como
elemento transformador” Sierra, J. (2016)
transformación social.
“La educación es un elemento clave, pues en edades tempranas desde sus núcleos familiares se
construyen las identidades de los futuros ciudadanos; este puede ser uno de los pasos en los que los
individuos pueden aportar, transformando los discursos y formas de crianza heteronormativas y de
masculinidad hegemónica conservadora, para pasar el conocimiento de la alteridad, el
reconocimiento de las diferencias, que tienen implícita la igualdad” Ventura, C y Sally, C. (2003)
“Los fundamentos de las nuevas masculinidades que impulsan a la democratización de poder entre
géneros son varios acontecimientos históricos como la revolución francesa e industrial, que
generaron crisis en las masculinidades, ya que con temas como la anticoncepción femenina se dió un
nuevo contexto en el que rol de la mujer cambió y a su vez el del hombre” Villaplana, Á. C. (2014).
como las nuevas masculinidades, hace parte del proceso de celebrar la deconstrucción y
sociedad.
“El reconocimiento de nuevas masculinidades, haría parte del proceso de celebrar la diversidad,
como alternativa para la deconstrucción del estado de cosas social, especialmente desde la reflexión
comunitaria” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017)
emergente como lo es los resultados de los movimientos feministas ya que estos, propenden
“El reto está en que las mujeres necesitan desmontar los relatos e imágenes que el patriarcado ha
creado. Hacer un esfuerzo por desmarcar esos imaginarios, esos universos simbólicos y esos mapas
afectivos y sentimentales” Aguilar, P. (2015)
Cabe anotar que la redefinición de roles de género se dio desde sus inicios como resultado de
los movimientos feministas, no obstante cualquier tipo de género puede hacer parte de los
movimientos feministas ya que se tiene como prejuicio erróneo que los movimientos
feministas son única y exclusivamente un movimiento en el que las mujeres solamente tienen
“Incluir a los hombres dentro de la categoría de género, pues se tiende a tener una posición errónea
al pensar que los estudios o políticas de género están orientadas exclusivamente a las mujeres”
Sánchez, H. (2017)
“Esta redefinición de los roles de género se ha dado a partir de los movimientos feministas, que
lograron una intervención en la política, en los movimientos académicos que les ha permitido
generar un conocimiento propio” Villaplana, Á. C. (2014).
TRANFORMACIÓ SOCIAL.
La construcción de paces como categoría trascendental dentro de la investigación, propicia el
análisis de los múltiples contextos dónde se evidencia una cultura de paz y se entiende dicho
concepto como plural siendo “paces” aquel término complejo en el que se puede vivenciar
individuales.
Ahora bien, dentro de este tópico es importante incluir la difícil tarea de inferir el concepto de
paz ya que, se puede entender desde perspectivas diferentes como paz positiva que es aquella
políticos, económicos y ambientales, entre otras o bien, la paz negativa de la que se hace
necesario conocer el concepto mismo de violencia y los tipos que de ella despliegan; de
Cultura de Paz
encuentran en constante evolución y cambio debido a los sistemas y culturas dentro de una
sociedad; para ello se hace necesario reconocer los tipos de conceptos que se tienen sobre
paz.
“La paz no es un resultado dado que se genere y se establezca en un mismo estado estático. Es un
proceso en sí mismo resultante de otros procesos, como el de la resolución de un conflicto propuesto
por las autoras. No obstante, puede verse que esta idea implica que el resultado busca solventar
situaciones problemáticas que a priori constituyen un estado de cosas no deseable, pues no
representa los intereses del conjunto de la sociedad” Acevedo, A y Rojas, Z. (2016).
“La idea de paz positiva no como un punto estático o un estadio al cual se llega para permanecer
indefinidamente en él, sino como proceso complejo, de mediano y largo plazo, que se relaciona con
los derechos humanos, el desarrollo y el respeto por el medio ambiente. Dentro de las características
que la autora propone se encuentran la ausencia de violencia directa estructural y cultural; y un
reducido nivel de violencia directa y elevado nivel de justicia.” Mesa, M. (2014).
De esta forma se da cuenta que el concepto de paz positiva no está ligada a la ausencia de
violencia sino por el contrario asume que la violencia se encuentra presente de manera
“El texto propone una visión de la paz, no como la ausencia del conflicto, pues asume este concepto
como parte del acontecer natural de las sociedades. Extiende esta idea como algo ineludible para
cualquier conglomerado social, incluso al referirse a otras especies, asume que el conflicto está
presente también en la naturaleza y es parte del acontecer intrínseco de la vida” Acevedo, A y Rojas,
Z. (2016).
De esta manera, como se puede interpretar, el concepto de paz positiva brinda una
junto con una propuesta crítica de crear resoluciones propositivas en un marco de regulación
“El concepto de paz negativa puede entenderse como la ausencia del conflicto, en el que se
solucionan, mediante estrategias de regulación, las manifestaciones de la violencia directa, con
soluciones que se pretenden sostenibles y que buscan, generalmente, la supresión de las formas en
que se evidencia la violencia, es decir, atacando las consecuencias, pero no las causas” Acevedo, A
y Rojas, Z. (2016).
Se puede inferir de igual manera que el concepto de paz negativa tiene una perspectiva tradicionalista
“La noción de paz negativa es una visión tradicional del concepto que se puede entender como la
ausencia de violencia directa o guerra” Mesa, M. (2014).
Paces
Otro aspecto relevante dentro de la investigación es resaltado a través del análisis del concepto propio
de paz como aquella que al ser dinámica no puede ser solamente una única paz por lo que se infirió
acerca de la existencia de paces como un plural del concepto mismo que se desarrolla en diferentes
Individual
Las paces desde la perspectiva individual se presentaron de manera permanente en los textos donde
indica un reto y una tarea por parte del sujeto a la autorreflexión en pro del equilibrio social mediante
el bienestar individual y su impacto hacia aspectos de igualdad como en las dinámicas de género.
“La construcción de una sociedad de la igualdad, en la que aquellas personas con una conciencia de
equidad de género hagan el papel de aceleradores del proceso de transformación de las dinámicas de
género” Ventura, C y Sally, C. (2003).
“El papel de los individuos que tienen conciencia sobre la desigualdad de géneros y la necesidad de
transformación social al respecto, es fundamental, pues son los aceleradores del proceso de
dinamización de dicho cambio” Ventura, C y Sally, C. (2003).
Ahora bien, independiente a la autoreflexión del sujeto para la promoción de las paces de forma
individual también se aclara la manera cómo se pueden resolver conflictos desde estas paces
individuales en la que nos invita a tomar en cuenta ambas partes del conflicto (victima-victimario) y
“La construcción de paz individual colectivamente obedece a la forma en que se resuelven los
conflictos de forma pacífica, es decir sin la reducción o eliminación de la parte antagónica
mediante el uso de la violencia” Osorio, S. (2012)
De esta manera podemos hallar el concepto de construcción de paces de manera individual dónde la
concepción de paz se tome como un escenario o territorio en el cual los/as sujetos/as tengan el
Colectiva
Dentro de los textos encontramos que las paces colectivas dependen solamente del mutuo acuerdo de
una comunidad y sociedad para ponerlo en práctica, la participación ciudadana activa es una de las
principales premisas, recordando que la paz no es el fin último, sino el medio para establecer una
sociedad.
“La construcción de paz no es sólo una posibilidad del accionar del Estado que materializa sus
intenciones sociales mediante las políticas públicas, sino que las comunidades son también gestoras
del tipo de escenario en el que se desenvuelven, es decir tienen un papel transformador” Bernardelli
Velásquez, L. S. (2014).
Es preciso resaltar que García Vergara, C. A y Carrillo Lizarazo, M. A. (2017) proponen un listado de
cinco principios para la construcción de paces incluso indican que estos principios se pueden adoptar
establece como aquel componente intrínseco que hace parte de la vía que conlleva a la paz, mediante
“La educación hace parte del camino para la construcción de paz con justicia social, mediante la
interiorización de capacidades, pero dichas capacidades son concebidas desde el desarrollo de la
dialogicidad, en términos de reconocimiento del otro como un igual con el cual se puede construir
sociedad y procesos de transformación” Cruz, A. y Torres, M. (2018).
Específicamente y con mayor importancia recalca el reconocimiento que se debe tener dentro de un
escenario social diferenciado en cuanto a las múltiples variaciones sociales que poseen dichos sujetos
“La idea de la paz como un proceso resultante de la negociación del antagonismo de intereses en
un escenario social diferenciado, es decir, que reconoce las variaciones que pueden tener los sujetos
sociales, según su pertenencia a un lugar en el tejido social” Osorio, S. (2012).
estatales sino que se hace legítimo desde las iniciativas comunitarias por medio de la
propendan al cambio.
Valores
manera individual como colectiva eran los valores, en este caso individuales y sociales ya que
daban sentido a la construcción de paces desde la práctica (bien sea individual o colectiva) de
los mismos.
Desde el principio se establecieron los valores que se creían principales en cada una de las
igualdad social que lo conocemos ya como un factor importante en las paces colectivas;
comparado con las paces individuales se escogió el respeto como valor principal en el que
anteriormente son los únicos y mucho menos los principales dentro de esta construcción de
paces.
Valores sociales
A destacar dentro de estos valores sociales hallamos valores relacionados con la justicia,
democracia y solidaridad, asumiendo también que de allí se despliegan otros valores a tener
“Para la construcción de paz, si busca ser integral debe contener: Responsabilidad de proteger y
acompañar; primacía de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario; responsabilidad
de transformar para prevenir, emprendimiento político y sostenible; y otorgar una especial
importancia a lo local y lo regional” Bernardelli Velásquez, L. S. (2014).
“Valores como la solidaridad y el trabajo en equipo como parte de entenderse parte de un ser
colectivo y comunitario” Bernardelli Velásquez, L. S. (2014).
De manera análoga encontramos retos que la sociedad debe desempeñar junto con los
paces.
“El trabajo social debe contribuir a la superación de un tipo de sociedad en la cual los valores de la
libertad no se pueden ejercer a plenitud” Sierra, J. (2016).
“Para la construcción de un proyecto ético-político profesional que permita reflexionar y poner en
práctica aportes para la construcción de la paz “con democracia, justicia social y soberanía””
Sierra, J. (2016).
“Un desafío y una responsabilidad de los estudiantes y de los actores sociales que tienen un rol
transformador, mediante la educación en equidad y desde el reconocimiento de las potencialidades
de las comunidades. Dicha educación debe ser una educación para la paz que se vincule a los
espacios vitales de los seres humanos, enfocándose en la confianza como elemento sin el cual es
imposible la construcción de la paz en una sociedad donde abundan las desigualdades” Cruz, A. y
Torres, M. (2018).
paces dónde se destaca principalmente el uso de estos valores por parte de la sociedad e
inclusive por parte del profesional si llegase a intervenir para dicha cultura de paz.
Valores individuales
En primer lugar, los valores individuales se destacan por la toma de consciencia y buen uso
sociedad y cómo implican cambios y transformaciones dado que hace parte activa dentro de
la misma.
“La libertad se asume como la posibilidad del ejercicio de una identidad a partir de las preferencias
de cada individuo, en relación con su contexto, que permitan un desarrollo de los satisfactores: ser,
tener, hacer y estar, sin que esto genere pugnas o acciones de opresión o supresión de dichas
singularidades. El entendimiento es precisamente eso, la posibilidad de que desde las diferencias se
genere comprensión y se rompa con el par opresor-oprimido” Ventura, C y Sally, C. (2003).
Sin embargo, Bernardelli Velásquez, L. S. (2014) indica que, si se busca una construcción de
la paz de manera integral, esta debe contener: Responsabilidad de proteger y acompañar; primacía
regional.
Superación de la violencia
estática ni permanente lo que quiere decir, que es susceptible de ser transformada, de ser
finalmente superada; por lo que abrimos en esta investigación una perspectiva que no solo
implica el término de violencia como aquello que trae solo consecuencias negativas, sino que
conflictos.
“Así, quienes ejercen el rol de detentores del uso de la violencia para fines individuales o de actores
colectivos como las mafias, pandillas o actores paraestatales, son encumbrados dentro de una
especie rango social positivo. Si se piensa el imaginario colectivo positivo del traqueto, el mafioso, el
sicario son una perfecta ejemplificación de cómo se asume socialmente la legitimación de la
violencia” Perea, C. (2016)
“Es asumida como un resultado del estado de cosas sociales, y sus dimensiones actuales son
consecuencia de la ausencia de tenerla en el lente como necesidad a superar en los países que se
enmarcan como vía en desarrollo” Perea, C. (2016)
normalidad dentro de una sociedad ya que por el contrario a lo que se cree, la violencia es un
estado completamente natural y el reto se centraliza en enfocar este estado para la superación
“Se replantea el conflicto como una constante de la existencia social y como un nudo que se puede
solventar de forma pacífica, pues constituye parte del acontecer normal de cualquier grupo humano
(e incluso de la naturaleza)” Acevedo, A y Rojas, Z. (2016)
Concepto de violencia
económico hasta lo simbólico y, en consecuencia en cada acto violento se presenta una serie
“La violencia es la eliminación del opositor en el conflicto mediante el uso de fuerza directa o
indirecta, para sobreponer el interés (necesidad) propio sobre el del contendor” Osorio, S. (2012)
“La violencia significan un conjunto de antivalores o anti ideales de ser social: intolerancia,
discriminación, irrespeto, la falta de diálogo, la educación bancaria y otros. La práctica
generalizada de estos antivalores genera un escenario no deseable para la sociedad, si se piensa
desde una óptica democrática. Estas en últimas son manifestaciones de violencia” Cruz, A. y Torres,
M. (2018)
En efecto, se plantea dentro de su concepto que siempre para que exista violencia existe un
opresor y un oprimido dentro de una(s) relación(es) de poder, en la que existe algún tipo de
fuerza física o simbólica; sin embargo, en algunos aspectos en particular se evidencian
“La violencia es el ejercicio de dominación sobre la alteridad que se ejerce desde una hegemonía
privilegiada, incluyendo una relación superioridad-inferioridad, en la que claramente son las
mujeres, la población LGTBI, los grupos étnicos y otras alteridades las perdedoras” Ventura, C y
Sally, C. (2003)
“La violencia excede los límites de la confrontación y se puede asumir como un elemento latente en
las relaciones sociales de diferentes índoles: de poder, económicas, simbólicas, etcétera” Bernardelli
Velásquez, L. S. (2014).
Tipos de violencia
Al ser un constructo social dinámico no existe un solo tipo de violencia; en esta investigación
se destacan tres tipos los cuales engloban el concepto mismo como lo son: violencia
documental.
“Seis tipos de violencia que supera las barreras nacionales y que tienen mutua influencia:
• Violencia entre Estados. • Violencia dentro del Estado, con inclusión de guerras civiles, abusos en
gran escala de los derechos humanos y genocidio. • Pobreza, enfermedades infecciosas y
degradación del medio ambiente. • Armas nucleares, radiológicas, químicas y biológicas
.•Terrorismo. •Delincuencia transnacional organizada.” Mesa, M. (2014)
Estructural
La violencia estructural como aquella tipología en la que es difícil identificar de manera clara
al opresor sin embargo llega a caracterizarse como aquel conjunto de condiciones en el que la
los derechos como el acceso a la educación y/o a la salud, un trabajo digno, etcétera.
“Puede denominarse como invisible desde el paradigma tradicional o “pacífico”, pues en sí mismo
no constituye una manifestación de violencia bélica o armada, sin embargo, sí ejerce daño sobre los
individuos, pues limita las posibilidades de satisfacción de las necesidades básicas de grandes grupos
de personas alrededor del mundo” Mesa, M. (2014)
“La violencia estructural como aquella que es indirecta y que tiene que ver con el estado de cosas
económico, social y político, en el marco de un territorio específico, es decir que exceden al
individuo, pero que influyen sobre él. La consecuencia más notable de este tipo de violencia, destacan
los autores, tiene que ver con impedir que “el ser humano alcance su potencial”, en cuanto se genera
un conjunto de condicionantes estructurales que van en contravía de los derechos humanos” García
Vergara, C. A y Carrillo Lizarazo, M. A. (2017)
Es entonces donde se nota que este tipo de violencia hace parte de una lógica social en la
que representa en cuanto constituye el ejercicio de una serie de propósitos de un grupo social
dentro de la sociedad.
“Un conjunto de circunstancias que propenden por un orden social carente de justicia y de
equidad, en el que las condiciones son antagonistas del desarrollo de las cuestiones esenciales del ser
humano, desembocando en un escenario relacional que no reconoce al otro como igual y que, por
ende, es justificado oprimirle, desde diferentes perspectivas: económica, cultural, en la privación de
los derechos, etcétera” Cruz, A. y Torres, M. (2018).
Dentro de las lecturas se destacan igualmente características propias de este tipo de violencia
“(I) pobreza, entendida como la privación de las necesidades humanas básicas; (II) represión,
entendida como la privación de los Derechos Humanos (intolerancia represiva); y (III) alienación,
entendida como a la privación de las necesidades superiores (tolerancia represiva)” Osorio, S.
(2012)
Cabe resaltar dentro de la revisión documental se encontraron retos propuestos para que los
“Un estado en el que la violencia estructural permita la reducción de la injusticia social. Partiendo
de esto, es posible decir que el rol del trabajo social en la identificación de las víctimas y los
victimarios, parte de entender cómo esta violencia estructural configura diferentes esferas de la
sociedad, demarcando una población que se ve más afectada (por lo menos de forma más evidente)
por dicha segregación, que impide el acceso a los recursos y a las oportunidades reales para el
desarrollo de capacidades y el ejercicio de los derechos” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017)
Directa
La violencia directa como aquella tipología que al ser ejercida se identifican claramente al
“La forma del ejercicio de la violencia sobre los individuos, es decir una manifestación de la
violencia, que resulta ser el componente más evidenciable y de gran relevancia a la hora de asumir la
construcción de paz al interior de una nación o entre los ciudadanos de estas, en un diálogo
internacional” Perea, C. (2016)
“La violencia directa aparece en el texto como el ejercicio bélico de actores armados, que suprimen
los derechos humanos de parte de la población. Específicamente los cita como actos violatorios de
derechos humanos originados por una guerra civil, un conflicto violento o por regímenes
dictatoriales” Acevedo, A y Rojas, Z. (2016)
Uno de los factores de esta violencia más repetitivos dentro de la revisión documental es la
“Son estos (territorios urbanos) los máximos concentradores de población y, por ende, de
interacciones problemáticas que desembocan en homicidios u otras manifestaciones violentas”
Perea, C. (2016).
“La violencia directa es aquella fuerza física ejercida para la eliminación o supresión de algún
antagonismo en un conflicto por una necesidad” Osorio, S. (2012)
Cultural
La violencia cultural se percibe como una imposición de una construcción identitaria hacia lo
“La violencia cultural hace parte de los mecanismos mediante los cuales se perpetúa el estado de
cosas social. Así mediante la creación de imaginarios sociales, en los que las poblaciones son
entendidas como incapaces de concebir y aplicar sus propias propuestas para la construcción de paz,
se atenta contra la posibilidad de contar con empoderamiento para el direccionamiento de su propio
destino” Bernardelli Velásquez, L. S. (2014).
*La violencia cultural es presentada por el texto como el conjunto de “aspectos de la vida diaria
que naturalizan, legitiman y justifican el uso de la violencia como medio para alcanzar los objetivos
inmediatos”. Este tipo de violencia tiene su asidero en las representaciones sociales que se
construyen mediante la educación, la ideología y otros escenarios de adoctrinamiento como el
trabajo, la iglesia o la familia” García Vergara, C. A y Carrillo Lizarazo, M. A. (2017).
Del mismo modo, existen una serie de características las cuales describen este tipo de
violencia como aquella influenciada tanto por los individuos como por las colectividades
dentro de la sociedad.
académicos de nuevas masculinidades y construcción de paces dan como resultado una serie
en Trabajo Social. Para ello, en el presente apartado se dará cuenta de elementos teóricos y
metodológicos que sobresalen en relación con nuevas masculinidades y construcción de
paces.
Sujetos
Víctimas
ya que no existe uno sin el otro, la identificación de la víctima o el victimario hace parte de
en este caso, las víctimas son aquellas personas a las que se les ha vulnerado uno o más
“Las víctimas, vienen siendo aquellas personas oprimidas por la desigualdad bajo la cual
funciona el sistema capitalista actual; en consecuencia, los principales victimarios son los
capitalistas, quienes desagregan el ejercicio de su violencia a través de las clases políticas
que les sirven y de las cuales hacen parte activa” Sierra, J. (2016)
sociedad, especialmente para aquellos grupos o individuos(as) quienes han pasado por
“El rol del trabajo social debe estar enfocado en las víctimas contribuyendo a la búsqueda de
garantías de verdad, reparación y no repetición. Debe ser impulsor de procesos de construcción de
una narrativa que se nutra de múltiples voces que ayuden especialmente a procesos individuales y
colectivos de reconocimiento, visibilizarían del dolor y los dramas humanos producidos y dejados por
la confrontación entre víctimas y victimarios. El objeto de la construcción de estas narrativas es
generar espacios de diálogo orientados a la sanación, el perdón y la garantía de condenas como
forma de justicia social" Álvarez, A. (2017)
Dentro de los retos se encuentran estrategias profusas para la eliminación del rol de víctima
como aquella persona vulnerada en sus derechos, entre esas, se debe tener en cuenta que la
“El Trabajo Social debe jugar un papel importante en la identificación y trabajo con
poblaciones que pueden estar siendo oprimidas de dos formas fundamentales: (I) mediante la
coerción directa, con el ejercicio de la violencia o el miedo; y (II) con cooptación mediante
políticas asistencialistas o insuficientes para garantizar el desarrollo de sus capacidades y,
por ende, el acceso a sus derechos” Sierra, J. (2016)
Para identificar e intervenir víctimas se deben tener en cuenta las singularidades del proceso y
Victimarios
cuanto a los victimarios como una población algunas veces marginada, que muchas veces se
encuentra implícita en el sistema capitalista y que como consecuencia a lo que quiere obtener
“La población vinculada a estas dinámicas pertenece especialmente a grupos marginados, con
escaso o nulo acceso a los servicios sociales del Estado y de precarias condiciones económicas”
Perea, C. (2016)
“Las víctimas según, Sierra, vienen siendo aquellas personas oprimidas por la desigualdad bajo la
cual funciona el sistema capitalista actual; en consecuencia, los principales victimarios son los
capitalistas, quienes desagregan el ejercicio de su violencia a través de las clases políticas que les
sirven y de las cuales hacen parte activa” Sierra, J. (2016)
Es importante enfatizar en el hecho de que la sociedad patriarcal le brinda al victimario un
estatus positivo como ejemplo a seguir debido al ideal socialmente legitimado de la violencia
“Si se piensa el imaginario colectivo positivo del traqueto, el mafioso, el sicario son una
perfecta ejemplificación de cómo se asume socialmente la legitimación de la violencia”
Perea, C. (2016)
“Los ideales de ser de las poblaciones inmersas en lógicas violentas suelen obedecer a
patrones culturales, en este caso transnacional, que elevan al mercenario como un ser digno
de imitar, en un marco de valores y normas sociales (no necesariamente legales) que
posibilitan, estimulan y en ocasiones fuerzan a los jóvenes (varones especialmente) a querer
convertirse en un mercader de la muerte o la coerción violenta” Perea, C. (2016)
impulsada por intencionalidades desconocidas a ejercer poder con violencia sobre otros(as)
sujetos(as)
Objeto
Contexto
Se conceptualiza como aquel espacio o territorio simbólico o físico donde ocurren los
importantes ya que según la comunidad que ocupe dicho espacio puede llegar a contribuir
con el fomento de escenarios pacifistas liderados por movimientos sociales y/o educativos.
“Las comunidades pueden llegar a ser gestoras de parte de su destino, siempre y cuando
sean conscientes del potencial que tienen, de su historia común, y de las posibilidades que
del contexto se puedan desprender” Bernardelli Velásquez, L. S. (2014)
.
“La construcción de alternativas sociales desde las propias comunidades para la generación
de escenarios más benéficos para las poblaciones en condición de vulneración” Bernardelli
Velásquez, L. S. (2014)
Ya que el contexto es entonces, aquel espacio que se presta para cualquier tipo de procesos
sociales se plantea dentro de la revisión una serie de retos en las que se pueden fortalecer
capacidades y generar empoderamiento tendiente a la transformación social.
“En ese sentido, a nivel regional se deben desarrollar e incorporar procesos de planeación
territorial en pro de acuerdos direccionados a la construcción de paz territorial. Esto
representa un proceso complejo porque implica el empoderamiento pacifista a nivel
institucional, político y cultural, en medio de un proceso sistémico articulado que va de lo
nacional a lo regional y lo local, de lo colectivo a lo individual y viceversa” Álvarez, A.
(2017)
Retos
Los retos dentro de la investigación se representan como aquellas propuestas que se realizan
para las poblaciones en condición de vulneración, de esta manera junto con la participación
coherente con la realidad en la que se vive sin perder de vista las subjetividades y valores
social.
“Un desafío y una responsabilidad de los estudiantes y de los actores sociales que
tienen un rol transformador, mediante la educación en equidad y desde el reconocimiento de
las potencialidades de las comunidades. Dicha educación debe ser una educación para la
paz que se vincule a los espacios vitales de los seres humanos, enfocándose en la confianza
como elemento sin el cual es imposible la construcción de la paz en una sociedad donde
abundan las desigualdades” Cruz, A. y Torres, M. (2018)
“Generar espacios donde se reflexione sobre las nuevas masculinidades que rompan con los
estereotipos y prejuicios instaurados por la sociedad, en busca de aceptar y respetar las
nuevas formas de identidad de género que surgen de las masculinidades y feminidades”
Álvarez, A. (2017)
Por último, también se destacan retos hacia los(as) profesionales en Trabajo Social y Ciencias
políticas públicas que vayan más allá y que permitan el desarrollo de verdaderas capacidades
“Se plantea que, desde las disciplinas de ciencias humanas, existe un reto importante que
implica cambiar la percepción y consideración de que los conflictos son cuestiones innatas,
características de la supervivencia de los seres humanos” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017)
“El reto del trabajo social es identificar la complejidad conflictiva y dinámica de situaciones
que pueden estar alejadas de un equilibrio o armonía. Con esta identificación, el trabajo
social busca intervenir conflictos, ya sea de situaciones de violencia, en sus múltiples
representaciones” Sesma, E., & Girela, B. (2013)
Todo lo anterior cumple con el fin de propiciar la confianza a través del empoderamiento
Intencionalidades
Dimensión Epistemológica
“La primera desde las particularidades objetivas que se pueden conocer mediante revisión
general y observación; el otro desde reconocer los significados que el sujeto (de
intervención) le da a dicha realidad” Torres, F (2017)
necesario percibirla como un proceso en permanente construcción con una perspectiva que
Para concluir, esta dimensión desde el Trabajo social se enfoca en el potencial que tenga la
realidad social para ser transformada en un sentido positivo -no positivista- para propender
por la calidad de las condiciones por parte de las personas y los grupos sociales.
Dimensión Ideológica
En general, la dimensión ideológica para el trabajo social debe asumirse, como
reconocimiento del otro mediante la búsqueda del valor, las potencialidades, oportunidades,
una idea del “buen vivir” como el ideal hacia el cual el(la) sujeto(a) debe llegar, el
profesional entonces, debe aportar elementos clave para que los grupos sociales se conviertan
“El principal compromiso del trabajo social, visto en el texto, es el de ser puente y contribuir
con el acto de repensarse lo popular desde un diálogo horizontal y que se aleje de la
reproducción de las dinámicas hegemónicas de dominación vertical, en el que el profesional
tiene el saber y lo deposita en los miembros de la comunidad, entendiéndolos como depósitos
en los que se acumula el conocimiento” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017)
“La importancia del ejercicio de intervención social que deben propiciar los profesionales
de trabajo social a la toma de responsabilidad por parte de las instituciones públicas para
que generen o refuercen mecanismos de bienestar social, necesarios para el desarrollo de la
comunidad” Sesma, E., & Girela, B. (2013)
Uno de los principales desafíos para el profesional con respecto al tema de paz es ser parte de
la transformación social tendiente a un sistema que represente los intereses de las clases
“La lucha política parte desde la posibilidad de visualizar un escenario social diferente con
mejores posibilidades que las que ofrece el régimen capitalista, para las clases oprimidas;
dicha alternativa se convierte en una especie de axioma en cuanto rebasa la elección de
alternativas distintas en forma, pero iguales en condiciones de vida que ofrecen para la
mayoría de los ciudadanos, es decir que no es de mera elección, sino de una necesidad
latente e ineludible” Sierra, J. (2016)
Dimensión Ética
Esta dimensión se encuentra ligada a un proceso reflexivo constante, en el que el profesional
debe estar en el momento de la intervención, pues solo así es posible que las dinámicas
En específico con la lucha política, el(la) trabajador(a) social tiene un compromiso que va
más allá del cumplimiento de los indicadores sociales de un programa o proyecto ya que, el
compromiso real es con las personas que están viviendo esas realidades problemáticas.
“El trabajo social, entonces, tiene un papel ético, pues la transformación política es en
esencia un compromiso con estas víctimas de una especie de violencia social y económica,
ejercida por clases políticas dominantes incrustadas en el poder y que se encuentran al
servicio de clases capitalistas transnacionales” Sierra, J. (2016).
“La lucha política parte desde la posibilidad de visualizar un escenario social diferente con
mejores posibilidades que las que ofrece el régimen capitalista, para las clases oprimidas;
dicha alternativa se convierte en una especie de axioma en cuanto rebasa la elección de
alternativas distintas en forma, pero iguales en condiciones de vida que ofrecen para la
mayoría de los ciudadanos, es decir que no es de mera elección, sino de una necesidad
latente e ineludible” Sierra, J. (2016)
Por último, se destaca también la transformación social que en sí misma permanece ligada a
la dimensión ética ya que dentro de esta se implementan valores sociales positivos para la
Fundamentación
Enfoque Teórico-Hermenéutico
Este enfoque intenta brindar una explicación a un hecho o darle el sentido que tiene para el
grupo que está comprometido en la praxis social, de esta manera el(la) profesional debe
asumirse como un reconocimiento del otro(a) mediante la búsqueda del valor y las
“El principal reto es la coherencia, con la realidad. Esto quiere decir que se debe asumir el contexto
desde un complemento que no descarte, pero que sí vaya más allá de la emocionalidad para generar
un conocimiento; que no pierda de vista las subjetividades y valores, para generar una comprensión
sobre las intencionalidades y posibilidades en el momento de la intervención” Torres, F (2017)
“La intervención debe partir del reconocimiento de las singularidades de las comunidades, como
primer paso a dar para generar un espacio de diálogo respetuoso, que motive el sentir-pensar de los
individuos articulados como un ser colectivo que requiere de trabajo en equipo para la construcción
de alternativas para un estado de cosas más favorable” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017)
intervención ya que de esta manera tendrá mayor recepción por parte de la persona y dejará
“Esa capacidad de generar sensibilidad y de leer de forma independiente las realidades y a sus
protagonistas es lo que hace posible que el trabajo social tenga una verdadera incidencia sobre las
situaciones que abarca” F22.
“Establece una posición entre el profesional y la comunidad sobre la que se interviene horizontal, de
igualdad. Las posibilidades que abre situarse como un igual están ligadas a la dialogicidad
propuestas desde la Educación Popular como mecanismo de identificación de problemáticas y, sobre
todo, de construcción de alternativas transformadoras” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017)
Este enfoque es participativo ya que permite al profesional tener una perspectiva crítica como
una acción sobre la vida misma, pues refiere a incidir sobre el hecho de que las garantías para
que las poblaciones puedan desarrollarse de manera óptima, haciendo ejercicio de sus
libertades.
“Debe someter la realidad que rodea a las víctimas y a los victimarios a un escrutinio profundo para
comprender las razones, limitante, condicionantes y oportunidades que ponen al sujeto (s) en dichas
situaciones problemáticas o que pueden contribuir a sacarlos de las mismas” Torres, F (2017).
“El Trabajo social debe utilizar como principal mecanismo la crítica, para poder evaluar el contexto
y las políticas que sobre este ejerzan influencia; dicha visión crítica permitirá, no obligatoriamente,
ver las posibilidades de transformación de las mismas, entendiendo cuáles son las verdaderas
necesidades de los oprimidos: repensarse y empoderarse de su desarrollo económico, apoyados por
los servicios y posibilidades del Estado que se materializan mediante las políticas públicas” Rozas,
M. (2015)
Por ende, el resultado exitoso de la intervención depende no solo del profesional sino de la
que el aporte de parte de las comunidades para con el(la) profesional implica una
“La construcción de dicho proceso necesita del aporte de todos, de forma individual y desde las
colectividades a las cuales se pertenece, mediante una actitud crítica, participativa e interesada por
el mundo que nos rodea” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017)
Propuestas Metodológicas
Metodologías Tradicionales
Estas metodologías se presentan en los textos como las formas de intervención antiguas en las
algún bien o beneficio de manera rápida y la lucha de clases que ha inspirado en la creación
“La metodología que el texto propone salta a la vista: la lucha de clases. El autor propone como
válida esta metodología que tradicionalmente ha inspirado la construcción de otras teorías de
práctica social, y que recientemente con el auge de teorías de corte más conservador, ha sido tratado
como arcaica o ridícula” Sierra, J. (2016)
En esta metodología se destaca las subjetividades de los actores involucrados para planear y
ejecutar cualquier tipo de intervención social, particularmente dan a conocer una metodología
“La autora plantea la socio-terapia con un enfoque de acción sin daño, basado en la escucha y el
perdón. Este enfoque permite que la intervención centre su atención en “procesos con perspectiva
causal, instrumental, aséptica en valores, limitada a un campo de conocimiento que reduce de
construir y transformar desde lo interdisciplinar” Torres, F (2017)
Del mismo modo en estas metodologías surge la educación popular en clave de decolonización, que
que permita la superación de situaciones violentas en los ámbitos políticos, sociales e interpersonales.
intervención desde Trabajo Social ya que mediante las mismas se plantea un reto de cambiar
la percepción y consideración en los que los conflictos se pueden percibir como cuestiones
“La sociología y la psicología social han aportado la importancia del estudio del entorno del
individuo como factor importante en la formación humana, también sobre la importancia del análisis
de las “interrelaciones, roles y los procesos sociales que se producen en la comunidad y que afectan
a la determinación de la identidad del individuo” Sesma, E., & Girela, B. (2013)
“El enfoque psicosocial comprende una búsqueda por la salud mental de un grupo de personas
desde la comprensión de las singularidades de su contexto (cultura, geografía, medios de vida,
etcétera) y de la situación problemática que los convirtió en sujetos de intervención. Este enfoque
permite (propone el texto) la construcción de un panorama desde el cual se pueden construir
alternativas de solución desde la re-dignificación de las víctimas y desde el empoderamiento”
Moreno, M., Díaz, M. (2015)
Condicionantes
Para esta dimensión es importante pensarse en la realidad social como un conjunto complejo
problemáticas que conciernen a las víctimas pues son personas con singularidades
particulares las cuales comparten situaciones similares; por esta razón se hace indispensable
partir del reconocimiento de las singularidades de las individualidades, de los colectivos y del
“Un elemento común a las realidades latinoamericanas, especialmente en los grandes centros
urbanos, en los cuales se configuran relaciones entre diferentes actores que obedecen a la
persecución de sus intereses particulares” Perea, C. (2016)
En este caso y dentro de la revisión documental se encontraron cuestiones sociales
“Sólo a través de la lucha, se lee entre líneas, será posible que la sociedad supera ese estado de
desigualdad y de violencia social y económica en el que se encuentra sumido, permitiendo así,
acercarse a una paz positiva, en que los ciudadanos tengan acceso al cumplimiento de sus derechos y
libertades” Sierra, J. (2016)
subordinadas del Estado cuando de cuestiones sociales se trata, asumiendo que este debe
tomar decisiones por ellas y representar sus intereses en las diferentes esferas del accionar
necesidades específicas.
“La paz se asume como el resultado de las condiciones sociales que estructura en sistema político y
económico, que repercute sobre la configuración de las dinámicas en las que se ven inmersos los
individuos” Perea, C. (2016)
“El valor de transformación social tiene un componente importante en el posconflicto que suma un
país, como garante de que ese futuro tendrá mayor participación de más ciudadanos” Acevedo, A y
Rojas, Z. (2016)
Perspectiva de Derechos
Esta es una de las subdimensiones más extensas ya que durante la revisión documental cada
uno de los temas propuestos contenía un largo apartado sobre la perspectiva de derechos en
específico, sobre políticas públicas y sociales, particularmente, indican que una perspectiva
de derechos debe apuntar a la toma de consciencia de clase, para que los ciudadanos y los
explotadores y explotados.
“El restablecimiento de derechos que inicia en la resignificación del ejercicio de la ciudadanía como
un proceder activo de la comunidad y el individuo se torna en garante de la obtención del fin
deseado” Chávez-Plazas, Y. (2017)
“Una política social en perspectiva de derechos debe basarse en la garantía que da el Estado para la
exigibilidad y ejercicio de los derechos y libertades de los individuos y de los colectivos, desde un
reconocimiento de la igualdad, la diversidad y la equidad” Torres, F (2017)
Estado materializa sus recursos, lo cual exige que estas tengan una planeación que garantice
“Una política social que se jacte de coherente debe partir del reconocimiento de las necesidades
específicas de las poblaciones; de las condiciones del contexto inmediato y próximo; de las formas en
que los individuos se relacionan entre ellos y con otros grupos; de cómo la comunidad asume el
marco normativo y se desenvuelve en él; de cuáles son las capacidades de dicha comunidad que
pueden constituir un potencial para la transformación social” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017).
En específico y con respecto a la perspectiva de derechos de la paz indica que existe una
desatención por parte de los proyectos políticos de pacificación de cada nación, sobre el
“La necesidad de que se tenga en cuenta el comportamiento de la violencia en los grandes centros
urbanos de América Latina, desde la planeación de políticas de los Estados” Perea, C. (2016)
“El concepto de paz positiva es definido como la presencia de justicia social, la reivindicación de
derechos y oportunidades, mejoramiento de la calidad de vida y la visión del conflicto como motor de
crecimiento y transformación a través de su resolución, lo que implica que la paz es una apuesta por
la resolución constructiva y propositiva de los conflictos” García Vergara, C. A y Carrillo Lizarazo,
M. A. (2017)
Por otra parte, y con respecto a las políticas en clave de género proponen la eliminación de
.
“Educar con respecto a los parámetros de diferenciación en la sociedad que produzca una mayor
inclusión en el ámbito privado, posteriormente es fundamental que se le de valor político a estos
grupos para así obtener un mayor reconocimiento y ayudar a eliminar los estereotipos que maneja la
sociedad actual, finalmente se debe fortalecer la educación sexual para el conocimiento sexual y
social” Villaplana, Á. C. (2014)
Desde Trabajo Social proponen el reto de incidir en la construcción de políticas públicas que
vayan más allá, permitiendo el desarrollo de capacidades dentro de la sociedad para lograr el
“El TS debe incidir sobre la construcción de las políticas públicas, como garantes del desarrollo, es
posible decir que la profesión tiene como medio la transformación de la concepción de las políticas
públicas para que estas apunten a la posibilidad de un ejercicio real de los derechos y de que estos
tengan garantías para los ciudadanos, enfocándose principalmente al desarrollo económico como
primer e ineludible paso para el desarrollo social” Rozas, M. (2015)
Finalmente cabe destacar otro tipo de políticas que destacan los textos ya que existe el
todo ambientales que por cierto, brindan una negación a la libertad, la paz y la democracia.
“La necesidad de una conciencia ambiental, puesto que el deterioro del entorno es un detonante de
tensiones sociales en cuanto agudiza la dificultad para el acceso a los recursos, especialmente en las
poblaciones vulnerables. Este valor social es definido por la autora como el logro de un equilibrio
ecológico que garantice sostenibilidad en las políticas y acciones de desarrollo, medible a través del
deterioro (aumento o disminución) local y mundial y en el agotamiento de los recursos naturales”
García Vergara, C. A y Carrillo Lizarazo, M. A. (2017)
Formación Académica
Proceso Interdisciplinar
El proceso interdisciplinar es importante para la formación de trabajadores(as) sociales al
articulación con las demás disciplinas de las ciencias sociales en la búsqueda del bienestar
que den respuesta a las necesidades e iniciativas de las comunidades o grupos poblacionales.
“Esta forma de construir con las comunidades supone un diálogo entre diferentes saberes que van
más allá del trabajo social, pues existe una apuesta pedagógica que puede nutrirse y ser nutrida. Se
propone una articulación de los procesos de educación y de necesidad de la innovación en los
métodos y en el material didáctico, pues lo asumen como el camino para la estimular la participación
y reflexión de las comunidades de forma profunda y propositiva” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017)
De esta manera cada una de las investigaciones y de las intervenciones permiten la entrada
interdisciplinar que brinda un proceso integral para un resultado satisfactorio por lo que debe
“La necesidad de que las intervenciones se nutran del diálogo interdisciplinar, condición
indispensable para que las diferentes aristas que puede llegar a tener una situación que requiera
intervención, tenga su referente de respuesta desde quienes la intervienen” Torres, F (2017)
Proceso Reflexivo
así es posible que las dinámicas propuestas correspondan con las particularidades impuestas
“Una constante reflexión acerca de la pertinencia de los elementos que pueda aportar una u otra
disciplina, así como abierta a la posibilidad de combinar alternativas o de establecer paralelos entre
enfoques que permitan el trabajo de forma más efectiva con la comunidad” Torres, F (2017)
.
“La apuesta de reflexión al interior de la profesión: reforma sustancial del Código de ética;
construcción de proyectos político-pedagógicos para la formación profesional; repensar el ejercicio
profesional; y debatir la pertinencia de las entidades profesionales y asumir su necesaria
reestructuración” Sierra, J. (2016)
Es mediante este proceso reflexivo que surgen metodologías dinámicas con el fin de brindar
intervenir.
Resignificación Metodológica
Se genera también una apuesta metodológica que articula la pedagogía con la transformación
social, mediante el reconocimiento de los saberes y potencialidades con los que cuenta la
“La educación para la reflexión sobre la paz desde el reconocimiento de las singularidades
culturales y sociales de las comunidades, en negación de un paradigma positivista y casi que
cientificista de intervención vertical” Arévalo, F. y Fuentes, A. (2017)
clave de permitir a los oprimidos ser gestores de sus propios futuros y de esta manera ser
“El empoderamiento como una apuesta metodológica de la intervención requiere que se construya
una memoria colectiva, que contribuya al auto reconocimiento como individuos y como colectivos,
escenario indispensable para la construcción de paces. Para entender esta idea es necesario
pensarse que sólo desde la construcción de una identidad con perspectiva histórica, es posible que
las víctimas (o las poblaciones en general) intervenidas desarrollen una consciencia de su potencial
transformador, pues es verse como un ser con posibilidades de incidencia en la realidad que les
rodea” Moreno, M., Díaz, M. (2015)
CONCLUSIONES
género.
violencia, y es en este caso donde la visión de conflicto como un problema debe cambiar
que la paz es una apuesta por la resolución constructiva y propositiva de los conflictos”
paces, es pertinente indicar el rol del (de la) profesional en trabajo social, sus retos y
desafíos; en específico dentro del proyecto, acerca de cultura de paz en clave de género se
complemento que no descarte pero que sí vaya más allá de la emocionalidad, sin perder
de vista las subjetividades para generar una comprensión real sobre las posibilidades u
tendría una relevancia máxima en los resultados analizando a los seres humanos desde
una complejidad dinámica y teniendo en cuenta que, por lo mismo, la violencia no puede
RECOMENDACIONES
Es importante tener en cuenta que, aunque se avanza acerca de los temas de construcción de
demostrar la potencialización que posee el/la profesional de Trabajo Social para la promoción
Continuar desarrollando investigaciones que permitan reconocer los aportes desde trabajo
acción investigativa, sino también desde la práctica dado que allí se presentan dinámicas
para conocer su efectividad y también para saber en qué momento dejan de ser pertinentes
perdiendo el grado de correspondencia con respecto a las necesidades que se atraviesan según
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