Prueba Refuerzos Segundo Periodo
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2. La expresión “La fiebre lo había agotado, pensaba que su temblor era el temblor
del agua” indica que el hombre se encontraba en un estado de delirio, porque
A. caminó mucho entre laureles, yarumos y montañas.
B. confundía su estado físico con el movimiento del agua.
C. podía resbalar de la piedra y caer al profundo charco.
D. estaba sobre una piedra, solo y muy angustiado.
LAS MUSAS
Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y de
Mnemosine. El mito memora que cuando Zeus hubo vencido a los Titanes,
consultados los restantes dioses sobre si faltaba algo, habrían respondido que era
menester la presencia de seres que con sus cantos celebraran la gloria
imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas y surgieron
precisamente de la unión de Zeus y Mnemosine, quien, en cierto modo, representa
la memoria de la victoria de Zeus.
En cuanto a la interpretación de la palabra "musa", O.Bie sugiere que es una
abstracción. Tal abstracción - según Biese daría en tres direcciones diferentes: 1)
un sentido personificado: musa pensada como divinidad; 2) un sentido concreto u
objetivo: "canto, poesía, música", es decir, composición musical o poética, y 3) un
sentido abstracto o subjetivo, entendido como "inspiración, entusiasmo, facultad
poética"
6. Frente al propósito del anuncio, la razón por la que la mujer vestida de payaso
Aparece es que ella
A. es un buen modelo de subversión al paradigma establecido por la moda.
B. es un buen ejemplo de conformidad en tanto se ajusta a un modelo.
C. legitima el arquetipo de moda establecido a través del otro personaje.
D. promueve el uso de ropa extravagante para controvertir la idea de moda.
Nacimiento de los mitos griegos
La mitología griega ha impregnado la cultura occidental. Por eso, acercarse a ella
siempre es investigar y descubrir algo de nuestro pasado, de nuestro inconsciente
colectivo. En el siguiente fragmento del libro La mitologíaia clásica de Margot
Arnaud, se hace una breve exposición de cómo surgieron los mitos en la Grecia
antigua.
La religión griega concibió a sus dioses bajo formas antropomórficas y sobre ellos
creó unos mitos de una riqueza excepcional. Son tan fascinantes que todas
nuestras manifestaciones culturales, especialmente la literatura y el arte, en
cualquier época histórica, se han inspirado en ellos.
Hincando sus raíces en el lejano pasado de las gentes que poblaron la Grecia del
Neolítico, mucho antes de que se instalara el pueblo griego (hacia 1950 a.C.), la
religión tuvo su origen en los cultos y en las creencias ligadas a la vida cotidiana y
a la agricultura. Las almas, orientadas hacia la adoración de las fuerzas
sobrenaturales que aseguran la fertilidad y la fecundidad, veneraron a ídolos
femeninos, diosas de cuerpo tosco que encarnaban las fuerzas infinitamente
poderosas de la Tierra.
En el panteón cretense, que también ejerció una profunda influencia en el pueblo
griego, se observa asimismo un claro predominio de las diosas sobre los dioses.
El modelo de la «Gran Madre» se impone, pero la fuerza generadora de la Tierra
aparece repartida entre muchas divinidades. Están ligadas a animales o vegetales;
mantienen relaciones de privilegio con las cimas de las montañas o con el mar.
Así, aparecieron los dioses simbolizados —como el toro que encarna el principio
generador macho— y numerosos demonios que los acompañan para servirlos.
Los cultos a estas divinidades estaban organizados de una manera precisa: había
santuarios en medio de los campos y también templos, moradas construidas ex
profeso para los dioses. Las ofrendas que se les hacía eran sobre todo vegetales
—los sacrificios cruentos eran raros— y las fiestas daban lugar a procesiones, a
representaciones de escenificaciones taurinas, danzas y juegos gimnásticos.
Tras la conquista de Grecia por el pueblo griego, de origen indoeuropeo, la religión
tiene en cuenta por igual a dioses y diosas. Este pueblo que honraba muy
singularmente a las divinidades masculinas descendiente de Urano (del cielo), a
las que se les pedía una protección privilegiada, se fundió con los habitantes
anteriormente asentados, que veneraban tradicionalmente a las divinidades
femeninas ctonianas (de la tierra).
Tablillas, muy anteriores a los poemas homéricos, mencionan los nombres de
Zeus, Poseidón, Hermes, Ares, Dioniso, Hera, Atenea, Artemis... El panteón
griego estaba organizado como una sociedad familiar. Junto a los dioses y diosas
aparecía el «Gestiario», animales de formas tan variadas como: sirenas, esfinges,
hidras, quimeras, grifos, gorgonas... que procedían de Creta y Oriente.
La mayor parte de los mitos heroicos de Grecia se remontan a la época micénica
(1580-1100 a.C.) y han cristalizado en torno a personajes históricos reales y
ligados a lugares importantes: los perseidas y los atridas en Micenas; Helena en
Lacedemonia; Néstor en Pilos; Edipo en Tebas; Teseo en Atenas.
Sin duda, estos mitos están ligados a los grandes aventureros cuyas leyendas se
formaron en torno a los viajes de exploración característicos de la época: los
argonautas, conducidos por Jasón, quieren llegar hasta el fondo del mar Negro, en
Cólquide; Heracles destruye a los monstruos del Peloponeso y termina sus
trabajos en las tierras desconocidas de Occidente; Perseo va a matar a la
Gorgona a los confines de la Tierra...
En los santuarios y en los templos, en los que las ofrendas destinadas a los dioses
se acumulaban a los pies de las estatuas el culto lo realizaban numerosos
sacerdotes. Algunas de estas ceremonias eran seeretas, reservadas a los
iniciados, según la tradición cretense de la preparación en la tierra para una vida
de ultratumba. A los muertos siempre se les inhumaba y eran objeto de atenciones
especiales.
7. Si la religión griega concibió a sus dioses bajo formas antropomórficas,
entonces estos
A) eran muy condescendientes con los humanos
b) tenían forma humana
C) no tenían una forma definida
D) se parecen mucho a los griegos
8. La “expresión diosas del cuerpo tosco que encarnaban las fuerzas infinitamente
poderosas de la tierra” puede sustituirse sin que cambia su sentido, por
A) vírgenes de cuerpos esbeltos que representaban las bondades de la tierra
B) Musas de enormes cuerpos que eran vistas como guerreras universales
C) religiosas de hermosos cuerpos que velaban por el bienestar de los terrestres
d) deidades de formas poco estéticas que simbolizaban los misterios y energías
del planeta
13) De acuerdo con lo mencionado en el texto, podríamos definir el origen del mito
como
a) un conjunto de textos escritos que se han elaborado a través de los tiempos con
el fin de moralizar a los hombres
b) Una investigación y un descubrimiento de algo de nuestro pasado, de nuestro
inconsciente colectivo
c) La elaboración de unas tablillas, muy anteriores a los poemas homéricos y que
han influido en la cultura occidental
d) Un intento de ordenar simbólicamente el mundo, para dar sentido a lo que
Aparentemente no lo tiene
Greek mythology
The myth of Narcissus
Zeus, the supreme god, persuaded Echo to distract her wife Hera by chattering incessantly.
He did this so that Hera could not keep track of Zeus, leaving him free to chase other
women. However, when Hera figured out the plan, she was so enraged that she took away
Echo´s voice leaving her only the ability to repeat the final word of every message she
heard. When Echo saw the extremely handsome but vain Narcissus, she felt deeply in love
with him. Of course, she could not tell him about her love but she followed him everywhere
gazing at him lovingly until he naughtily rejected her. Poor Echo hid in a cave and wasted
away until only her voice remained. Then the goddess Nemesis decided to punish Narcissus
by making him fall hopelessly in love with his own face as he saw it reflected in a pool. He
gazed in fascination, unable to tear himself away from his image, until he gradually wasted
away.in the spot where he had sat grew a beautiful yellow flower, which even to this day
bears the name Narcissus.