LA SEMANA SANTA

El autor de este artículo hace una cronología de los sucesos de la semana santa basada totalmente
en un estudio exhaustivo de las escrituras y no a partir de los estudios de otros hombres. Al hacer
esto, él brinda algunos datos interesantes acerca de qué día Jesús murió. Aunque el autor no
demanda la infalibilidad en cuanto a sus conclusiones, su cronología sí parece conciliar de forma
exitosa los cuatro evangelios y responde brillantemente las preguntas que surgen por la cronología
“tradicional” de la semana santa.

No es una mera coincidencia el hecho de que Jesús muriera precisamente en el tiempo de la

pascua. Esto fue planeado de antemano miles de años antes por el Dios Todopoderoso quien iba a
darle cumplimiento a su plan de salvación para el género humano. La pascua era simplemente una
“sombra” de la realidad (Jesucristo) que estaba por llegar. Primera de Corintios 5.7 dice: “porque
nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros”.

A. Desde el Domingo de ramos hasta el Domingo de resurrección

Los sucesos de la semana santa ocupan aproximadamente 1/3 de los evangelios. En este artículo,
nosotros dependemos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento para hacer una cronología
exacta de los sucesos de esta semana. Comenzamos con el Domingo de ramos, una semana antes
del Domingo de resurrección.

1. EL DOMINGO DE RAMOS

Marcos 11.1–2, 7–11: Cuando se acercaban a Jerusalén, junto a Betfagé y a Betania, frente al
monte de los Olivos, Jesús envió dos de sus discípulos, y les dijo: Id a la aldea que está enfrente de
vosotros, y luego que entréis en ella, hallaréis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha
montado; desatadlo y traedlo. (…) Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus mantos, y se
sentó sobre él. También muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los
árboles, y las tendían por el camino. Y los que iban delante y los que venían detrás daban voces,
diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Bendito el reino de nuestro
padre David que viene! ¡Hosanna en las alturas! Y entró Jesús en Jerusalén, y en el templo; y
habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya anochecía, se fue a Betania con los doce.

Este día es el mismo día del cual se habla en el Antiguo Testamento:

Éxodo 12.3, 5:

Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes tómese cada uno un
cordero según las familias de los padres, un cordero por familia. (…) El animal será sin defecto,
macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras.

El día que ahora llamamos “Domingo de ramos” era el día de la selección del cordero para todos
los judíos piadosos. Jesús llegó a Jerusalén el mismo día en que cada familia judía se encontraba
buscando su cordero pascual. La implicación obvia es: “He aquí Jesús, él ha venido como el
cordero pascual perfecto”. Luego Jesús se retira a Betania por la noche. En esa semana, Jesús no
se pasa ninguna noche en Jerusalén hasta la noche de su arresto.
Continuamos en Marcos 11 para relatar los sucesos del lunes.

2. LUNES

Marcos 11.12–19: Al día siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. Y viendo de lejos una
higuera que tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero cuando llegó a ella, nada halló
sino hojas, pues no era tiempo de higos. Entonces Jesús dijo a la higuera: Nunca jamás coma nadie
fruto de ti. Y lo oyeron sus discípulos. Vinieron, pues, a Jerusalén; y entrando Jesús en el templo,
comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; y volcó las mesas de los
cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; y no consentía que nadie atravesase el templo
llevando utensilio alguno. Y les enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de
oración para todas las naciones? Más vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. Y lo oyeron los
escribas y los principales sacerdotes, y buscaban cómo matarle; porque le tenían miedo, por
cuanto todo el pueblo estaba admirado de su doctrina. Pero al llegar la noche, Jesús salió de la
ciudad.

Los sucesos del lunes se suman a la indignación de los líderes judíos después de lo que sucedió el
domingo. Nuevamente ellos comienzan a planear cómo podrían destruir a Jesús. El lunes termina
con Jesús otra vez saliendo de Jerusalén para pasar la noche en Betania.

3. MARTES

El martes por la mañana (véase Marcos 11.20) Jesús y sus discípulos regresaron a la ciudad de
Jerusalén. Al pasar por la higuera que Jesús había maldecido el día anterior, los discípulos se
asombraron al ver cuán rápido la misma se había secado. Esta maldición es simbólica de la
maldición de la nación de Israel por su falta de frutos al aceptar a Jesús. A nosotros también nos
asombra que en el año 70 d. de J.C., un tiempo relativamente corto después que muriera Jesús, la
antigua nación de Israel fuese destruida. La advertencia también sirve para nosotros; si no damos
frutos, nos espera la destrucción.

Los líderes judíos buscan a Jesús el martes y lo encuentran en el templo. Este día podría llamarse
el “Día de la confrontación”. Mateo ofrece el más largo informe de este día desde 21.23 hasta
26.25. Los sucesos del martes pueden resumirse de la siguiente manera:

Ø Los líderes judíos cuestionan la autoridad de Jesús (véase Mateo 21.23–27).

Ø Jesús dice tres parábolas: La parábola de los dos hijos (véase Mateo 21.28–32), la parábola de
los labradores malvados (véase Mateo 21.33–44), la parábola de la fiesta de bodas (véase Mateo
22.1–14).

Ø Los líderes judíos tratan de ponerle una trampa a Jesús. Cada una de las tres parábolas de Jesús
compromete a los líderes judíos por no aceptarlo a él. De manera que ellos tratan de ponerle una
trampa a él con tres preguntas difíciles: La trampa acerca del pago del tributo (véase Mateo
22.15–22), la trampa acerca de la resurrección (véase Mateo 22.23–33), la trampa acerca del gran
mandamiento (véase Mateo 22.34–40).

Es el martes que Jesús dice lo que aparece en Mateo 23, una denuncia muy fuerte contra los
líderes judíos. Siete veces él dice: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!”
Después que Jesús y sus discípulos dejan el templo, ya de regreso a Betania, él se detiene en el
Monte de los olivos y da lo que se conoce como el Discurso del olivar en Mateo 24. Él les dice a sus
discípulos más parábolas en el capítulo 25 acerca de su regreso y el fin del mundo. Finalmente,
vemos a Jesús terminando el martes con estas observaciones a sus discípulos que se encuentran
en Mateo 26.1–2:

Cuando hubo acabado Jesús todas estas palabras, dijo a sus discípulos: Sabéis que dentro de dos
días se celebra la pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado.

El martes es el duodécimo día del mes de Abib. En dos días (jueves) será la fiesta de la pascua.
Éxodo 12.6 dice lo siguiente acerca del cordero pascual:

Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de
Israel entre las dos tardes.

Fue el martes que los líderes judíos se reunieron para conspirar acerca de cómo podrían matar a
Jesús. Mateo 26.3–5 nos relata este encuentro:

Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio
del sumo sacerdote llamado Caifás, y tuvieron consejo para prender con engaño a Jesús, y
matarle. Pero decían: No durante la fiesta, para que no se haga alboroto en el pueblo.

En esta reunión los líderes judíos se dan cuenta que ellos tendrán que arrestar a Jesús
rápidamente, antes del jueves, día de la fiesta de la pascua. Esto les deja sólo el miércoles para
apresarlo.

4. MIÉRCOLES

Jesús se percata de que los líderes judíos están resueltos a arrestarlo el miércoles, de modo que él
se pasa todo el día del miércoles en Betania. Él sabe que aún no sería el tiempo oportuno para que
él fuese arrestado ese día.

En la escritura no se menciona mucho acerca del miércoles, excepto que él pasa parte del día en la
casa de Simón el leproso (en Betania) donde una mujer con un vaso de alabastro de un perfume
de gran precio unge su cuerpo para su sepultura (véase Mateo 26.12). El otro suceso conocido del
miércoles es que éste es el día en que Judas conspira con los líderes judíos para traicionar a Jesús.

Aquí debemos detenernos para considerar la forma en que los judíos calculaban el tiempo. Los
judíos contaban el comienzo de un nuevo día al anochecer. Ellos buscan la aparición en el cielo de
las dos primeras estrellas de la noche entonces anuncian el nuevo día tocando el cuerno. La puesta
del sol en Jerusalén en el tiempo de la pascua tiene lugar alrededor de las 6:00 p.m.
Aproximadamente a las 6:20 p.m. aparecerían las dos primeras estrellas de la noche y entonces se
toca el cuerno para anunciar el nuevo día, el día 14 del mes de Abib. (Sin embargo, según nuestra
manera de calcular el tiempo, aún era miércoles por la noche.)

Cuando los judíos escucharon el sonido del cuerno ese miércoles por la noche, ellos supieron que
el día 13 del mes de Abib había concluido y que había comenzado el día 14. Ya era la hora de
comenzar a pensar en las cosas que ellos deseaban hacer ese día.
Es muy probable que esto haya sido lo que les sucedió a los discípulos. Al anochecer del miércoles
sonó el cuerno para anunciar la llegada del día 14, la pascua. Los discípulos de Jesús ahora
comenzaban a preguntarse dónde ellos iban a comer la pascua. Ellos le preguntan a Jesús por esto
en Mateo 26.17. Ellos sabían que para Jesús era demasiado peligroso ir a Jerusalén, sin embargo la
pascua tenía que comerse allí. En Mateo 26.18 Jesús les instruye a sus discípulos que vayan a la
ciudad donde encontrarán a un hombre que les mostrará un aposento que ellos podrán utilizar.
Ellos deben decirle que el tiempo de Jesús “está cerca”. Este no sería el tiempo normal para
guardar la pascua. Aunque es el día de la pascua (día 14) el cordero no debía sacrificarse hasta por
la tarde y comerse esa noche (que es el día 15 del mes de Abib en el calendario judío). Es muy
posible que Jesús y sus discípulos no tuvieran un cordero que comer en su temprana cena de la
pascua, a no ser que fuese el propio Jesús cuando él dijo: “Tomad, comed; esto es mi cuerpo”.
Ninguno de los evangelios menciona nada acerca de un cordero, excepto el Cordero de Dios.

Jesús había enviado primero a sus discípulos para que prepararan la pascua. El aposento ya estaba
listo de manera que los preparativos para la pascua no les tomaron mucho tiempo. Bajo el amparo
de la oscuridad, Jesús entró a Jerusalén para comer la pascua. Pudo haber sido alrededor de las
7:00 ó 8:00 p.m. Después de la cena, ellos se retiraron al Monte de los Olivos. Para entonces ya era
muy tarde (quizá las 11:00 p.m.) y los discípulos no pudieron permanecer despiertos mientras
Jesús iba y oraba. A esto le sigue el arresto, luego los juicios temprano en la mañana. Jueves por la
mañana.

5. JUEVES

Vamos, pues, a Juan 18.28 y encontramos lo siguiente:

Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era de mañana, y ellos no entraron en el pretorio
para no contaminarse, y así poder comer la pascua.

La salida del sol en Jerusalén en el tiempo de la pascua es aproximadamente a las 5:30 a.m. Ya era
casi esa hora cuando ellos se dirigieron al pretorio. Debido a que el pretorio era un lugar gentil, si
los judíos entraban entonces eran considerados inmundos durante siete días. Eso quería decir que
ellos no podían comer la pascua esa noche. No olvide que ya era jueves, día 14, y que Jesús ya
había comido la pascua temprano ese día (miércoles por la noche según nuestra forma de calcular
los días). Los judíos no entraron al pretorio para “así poder comer la pascua”. Durante las tres
horas siguientes, Jesús sería enviado a Herodes y luego de vuelta nuevamente. Él fue escarnecido
y azotado, luego por último fue puesto en la cruz a las 9:00 a.m.

Ahora regresamos a Éxodo 12.6 para recopilar más detalles sobre la pascua.

Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de
Israel entre las dos tardes.

Ellos debían inmolar al cordero pascual “entre las dos tardes” del día 14. ¿Qué quiere decir esto?
Una vez más, aquí necesitamos comprender algo acerca de la cultura judía.

El día laboral judío comenzaba a las 6:00 a.m. y se extendía hasta las 12:00 del mediodía. Debido al
calor intenso de la tarde, ellos descansaban hasta las 3:00 p.m. y luego trabajaban nuevamente
hasta las 6:00 p.m. ¡Su primera “tarde” llegaba a las 12:00 del mediodía cuando ellos detenían la
jornada laboral por tres horas! Su segunda tarde era a las 6:00 p.m. Entre las dos tardes quería
decir a las 3:00 p.m. Esa era la hora en que ellos debían inmolar al cordero pascual.

Jesús fue colgado en la cruz a las 9:00 a.m. Seis horas más tarde, a las 3:00 p.m. (la hora novena
del día laboral judío), Jesús entregó su espíritu. ¡Jesús murió el mismo día y a la misma hora en que
debía ser inmolado el cordero pascual! Dios había ordenado esto miles de años antes que
sucediera. Esto no fue una simple coincidencia.

6. VIERNES

El cuerpo de Jesús reposa en la tumba.

7. SÁBADO

Este es el día de reposo de la semana judía. El cuerpo de Jesús continúa reposando en la tumba.

8. DOMINGO DE RESURRECCIÓN

¡Jesús resucitó para nunca más morir!

B. La muerte el jueves concuerda con toda la escritura

A la luz de un posterior análisis de si Jesús murió el jueves o el viernes, considere Juan 19.14:

Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro
Rey!

Estas fueron las palabras de Pilato durante el juicio de Jesús, después que Jesús había comido la
pascua con sus discípulos la noche anterior (miércoles por la noche). Si la pascua que Jesús comió
con sus discípulos fue comida a la hora de costumbre (el jueves por la noche), ¿por qué Juan 19.14
afirma que aún era la “preparación” de la pascua al día siguiente? Pero era la preparación de la
pascua, siendo aún jueves por la mañana. ¡Estaba aún por llegar el tiempo normal para que fuese
comida la pascua, el jueves por la noche!

Jesús había dicho en Mateo 12.40:

Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del
Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

Si Jesús murió el viernes, nosotros pudiéramos decir que él estuvo en la tumba tres días según la
forma en que los judíos calculaban el tiempo. Sin embargo, no pudiéramos decir que él estuvo en
la tumba tres noches. ¡Pero si Jesús murió el jueves, tenemos tres días y tres noches hasta el
domingo por la mañana!

Además, si Jesús murió el viernes y fue sepultado alrededor de las 5:00 p.m. y resucitó
aproximadamente a las 4:00 a.m. del domingo (Juan 20.1 dice: “siendo aún oscuro”), él habría
estado en la tumba menos de 36 horas. Un periodo de tiempo de menos de 36 horas apenas
coincidiría con lo que Jesús dijo en Juan 2.19: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”.

Quizá Juan 19.31 pudo malinterpretarse para contradecir una muerte el jueves. Examinemos este
versículo:
Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la pascua, a fin de que los cuerpos no
quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad),
rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí.

Este versículo dice que los judíos querían que Jesús y los otros que estaban con él murieran
rápidamente el mismo día que fueron crucificados para poder retirar sus cuerpos antes del día de
reposo. Todos sabemos que el día de reposo judío es nuestro sábado. ¡Así que Juan 19.31 deja
bien claro que Jesús fue crucificado el viernes!

¡Un momento! Volvamos otra vez al Antiguo Testamento. Vayamos a Levítico capítulo 23. Leamos
cuidadosamente los versículos 5–7.

En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová. Y a los quince
días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis panes
sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.

El jueves era el día 14, que era la pascua. El viernes era el día 15 y era el primer día de los panes sin
levadura. El mandamiento era “ningún trabajo de siervos haréis”. Este era un día de descanso, ¡el
día de reposo! Es por eso que los judíos quisieron quitar los cuerpos de la cruz. No fue porque el
día de reposo al día siguiente era el día de reposo normal (sábado), sino porque “aquel día de
reposo era de gran solemnidad”. Al día siguiente por la mañana era viernes, el día de reposo de la
fiesta de los panes sin levadura. El día de reposo regular de la semana era el sábado, el día 16 del
mes de Abib.

Tal vez la mejor razón para creer en una crucifixión el jueves es porque la misma armoniza con los
cuatro evangelios. Por lo que sabe el autor de este artículo, no hay nada acerca de una muerte el
jueves que contradiga algo en las escrituras o que sea difícil de explicar a la luz de las cronologías
dadas en los evangelios.

Notas:

Martes – Jesús enseña en el templo y responde preguntas (Mt.21:20-25:46; Mr.11:20-13:37; Lc.

19:45-21:36)

Instrucción
Martes – En este día vemos enseñanzas a sus discípulos y a la gente dispuesta a escuchar en el
templo. Volviendo a Jerusalén vieron la higuera seca y Pedro recuerda lo que había pasado el
lunes. Jesús aprovecha este momento para enseñar con respecto a la fe. Esta fe que mueve
montañas; al mismo tiempo habla con respecto a la oración, que al orar debemos “creed que lo
recibiréis, y os vendrá” (Mr. 11:24), una buena lección para nosotros de no dudar de que Dios
responde a nuestras oraciones cuando creemos que él lo puede hacer.
Aún si los discípulos eran testigos presenciales de cada “discusión” que tuvo Jesús con los fariseos,
ellos guardaban estas enseñanzas en sus corazones. Estando en el templo recibe dardos de todos
los puntos teológicos posibles.
Sintetizo lo que vemos en el evangelio de Marcos con respecto a las disputas que tuvo Jesús con
los fariseos, escribas y saduceos.

- De donde venía su autoridad (Mr. 11:27-33)

- Parábola de los labradores malvados (Mr. 12:1-12)
- Acerca de los tributos (Mr. 12:13-17)
- Acerca de la resurrección (Mr. 12:18-27)
- Los mandamientos (Mr. 12:28-34)
- Acerca de su Deidad (Mr. 12:35-37)
- Guardarse de los fariseos (Mr. 12:38-40)
- El ofrendar (Mr. 12:41-44)

Después de salir del templo Jesús anima a sus discípulos a estar pendientes de lo que suceda en el
futuro (Mr. 13:1-36) y le da un pantallazo de la tribulación y gran tribulación, aún si ellos no lo
captaron en ese momento. Termina este día con “Velad”, siendo estas palabras el ánimo para los
discípulos de ese momento y para nosotros también. Velando por que nuestro Dios viene pronto,
capaz hoy!!!.

En primer lugar. ESTE NO es un tema para desacreditar a nadie, yo respeto la labor que el
hermano celeste ha hecho y su teoría, sin duda le ha dedicado tiempo y esfuerzo. Como ya se
puede seguir de lo que acabo de decir, no concuerdo con él.

Este es un tema complejo porque existe una discrepancia (que ya veremos si aparente) entre los
evangelios sinópticos y el evangelio de Juan. Como historiador me voy a decantar por el evangelio
de Juan, pues es el que normalmente se usa para fijar la cronología de la llamada Semana Santa,
luego veremos qué problemas tienen los sinópticos. No quiero decir con ello, que haya una
contradicción entre los evangelistas, pero sí una serie de oscuridades que podrían confundirlos.

Alguien podría decirme ¿Porque no usas los cuatro evangelios a la vez? La respuesta es
necesariamente: porque sería incorrecto, no respetaríamos la intención del autor. Juan nos da su
evangelio, lo construye con una unidad y a diferencia de los sinópticos, mantiene una autonomía
casi completa en su redacción. Por ello, aunque la Iglesia haya agrupado los cuatro evangelios,
debemos tratar el libro de Juan con independencia, y luego los otros tres observando sus
dependencias. Este presupuesto metodológico de estudio es el que en rigor se ha usado siempre,
es el que usa la crítica textual

Partamos del evangelio de Juan.

1. Dato y conclusiones:

+ Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era de mañana, y ellos no entraron en el pretorio
para no contaminarse, y así poder comer la pascua. (Juan 18:28)

De este versículo entendemos claramente dos cosas:

1.1 Que cuando Jesús fue llevado al pretorio, de mañana, la Pascua aún no se había celebrado.
1.2 Que para que la impureza de entrar en el pretorio les pudiese afectar la Pascua se celebraba
ese día al atardecer. A lo que los judíos y romanos llamaban la víspera (en esta estación las 6 de la
tarde, que es cuando comienza el nuevo día - no a las doce de la noche como en nuestro sistema)

2. Dato y conclusiones:

+ Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos (Pilatos): ¡He
aquí vuestro Rey! (Juan 19:14)

De este versículo, después de leer los anteriores, entendemos claramente dos cosas:

2.1 Que el juicio con Pilatos, la flagelación de Jesús y la sentencia de Pilatos ocurrieron entre la
"mañana" y la sexta hora. La sexta hora es en esta época del año las 12 PM. Es decir todos estos
acontecimientos duraron máximo 6 horas.
2.2 Nos vuelve a decir Juan que era la preparación de la Pascua es decir la Parasceve, que se hace
el día anterior a la Pascua, que como ya hemos dicho comienza a las seis de la tarde de ese día y
termina como es obvio a las seis de la tarde del siguiente. En todo caso, el Juicio es anterior a la
celebración de la Pascua.

3. Dato y conclusiones:

+ Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la pascua, a fin de que los cuerpos no
quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad),
rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí. (Juan 19:31)

De este versículo sacamos también las siguientes conclusiones:

3.1 Jesús muere antes de Pascua, pues dice el texto: "por cuanto era la preparación de la Pascua".
Este versículo es muy interesante, pues en los anteriores sólo se ha mencionado la preocupación
de los judíos por no hacerse impuros al entrar en el pretorio y así arruinarse su participación en la
pascua, en el otro versículo sólo se menciona la preparación de la pascua, pero en este se da a
entender diáfanamente que no sólo se trata de una Pascua sino que además ese día es día de
reposo también ¿Por qué hablar de la gran solemnidad y del reposo sino? Probablemente aquí se
nos esté dejando claro que el día siguiente es Pascua y Sabbat (sábado) pero vamos a dejar esto a
un lado por el momento. Y remitirnos sólo al hecho de que Jesús murió antes de la Pascua y se
dieron prisas para que lo quitasen de la cruz antes de las 6:00 de tarde.
3.2 No puedo menos que pensar que como es bien sabido en la Parasceve, en la tarde se mataba
al cordero pascual, para tomarlo al día siguiente, lo que coincide al mismo tiempo con la muerte
de Cristo ¿No es más que sugerente?

4. Dato y conclusiones:

+ El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y
vio quitada la piedra del sepulcro. (Juan 20:1)

4.1 El domingo Jesús ha resucitado, ya no está en el sepulcro. Hay personas que dicen: "Aún era
oscuro" así que piensan que no podía ser domingo aún porque no había amanecido, pero
recordemos que el domingo comenzaba a las seis de la tarde del sábado y terminaba a las seis de
la tarde de ese día, con lo que realmente era plenamente domingo. Además lo dice la Escritura: "El
primer día de la semana"
4.2 Con el evangelio de Juan no podemos saber exactamente cuántos días estuvo en la tumba,
sabemos que tres por lo profetizado, pero remontemos:

a) El domingo 3º día - Primer día de la semana, no sabemos cuánto tiempo estuvo muerto, pero sí
que como máximo serían 10 o 12 horas.
b) El sábado 2º día - Se entiende que todo el día, y se entiende que es sábado, por la purísima
lógica que de antes del domingo viene el sábado. Y que sabemos por Juan que fue Pascua.
c) El viernes 1º día - Las últimas horas de ese día que fue preparación de la Pascua (eso Juan lo
deja muy claro) Como mínimo 3 horas.

4.3 Indudablemente estuvo muerto tres días, ya pueden sumar las horas como se quiera, pero
muerto estuvo viernes, muerto sábado y muerto domingo. Eso son tres días.

¿Es esto correcto?