Elogio de la locura.

Apuntes de clase
Capítulo 41.
-Es una crítica a los cristianos que creen en las historias y relatos de los sacerdotes.
-Ofrece una reflexión acerca de cómo la ignorancia en materia religiosa supone un beneficio
económico para los altos cargos y un motivo de alegría para los bajos.
Capítulo 42.
-Cuestión de las apariencias.
-Los nobles se inventan linajes para justificar su poder y parecer más de lo que son.
-Tema de los necios alabando a los necios.
-Tipo de insensatez: Presumir de algo simplemente por ser dueño de esto y no por una habilidad.
-Crítica a los artistas: Afectados por el amor propio, se alaban a si mismos. Vuelve a hablar de los
necios que alaban a otros necios, al público general cuanto peor es una cosa más atrae a la
muchedumbre.
-Plantea una pregunta: ¿Por qué habría que creer a la verdadera sabiduría cuando los necios son los
más felices?
Capítulo 43.
-Habla sobre las naciones.
-Cómo la naturaleza ha dotado a las naciones de amor propio colectivo. Los escoceses creen en su
naturaleza valiente, los franceses en sus buenas maneras…
Capítulo 44.
-Vuelve con la genealogía y habla sobre cómo la Adulación es prima del amor propio.
-Adular se considera una infamia para aquellos que se fijan más en las palabras que en los hechos.
-Perro como ejemplo de adulación.
-Distingue que no todas las adulaciones están bien: la que es errónea es la de los burlones. Sin
embargo, habla de que la adulación que parte de la locura nace de un corazón limpio.
-Por último habla sobre cómo la adulación es necesaria para la convivencia humana.
Capítulo 45.
-Dualidad apariencia y realidad.
-El espíritu del hombre capta mejor la apariencia que la realidad.
-Alabanza a Santos que se han creado desde la literatura en lugar de a los verdaderos Santos.
-Relaciona todo esto con el mito de la caverna (unión con capítulo 66) y dice que deberíamos dejar
a los hombres dentro de la caverna con sus falsas imágenes pues esto les hace felices.
-Acaba diciendo que es mejor la estupidez compartida que una sabiduría solitaria.
Capítulos 46 y 47.
-Las cosas se disfrutan más si se comparten.
-Habla sobre la soledad de los sabios (unión capítulo 51)
-Los efectos de la Estulticia duran más que la intervención de Dionisio. Ella, mejor que el resto de
Los dioses no se ofende tan rápido. (Está en todos los hombres).
Capítulo 48.
-Adular a la locura tiene sentido porque ella está en todas partes.
-Demócrito dice que “la risa torna sabio al hombre” (hasta los sabios consideran buena a la locura y
la diversión).
-Critica a distintos tipos de personas: los comerciantes, por ejemplo. También critica los problemas
humanos y cómo nos complicamos la vida.
Capítulo 49.
-Critica a los gramáticos:
-Se creen que son los primeros y mejores entre los hombres.
-Dice que son muy dramáticos y se ríe de esto y de que son ridículos.
Capítulo 50.
-Critica a los retóricos y los poetas:
-Dice que viven en un estado de continua tortura, nunca están satisfechos.
-Sufren tanto para una fútil recompensa: las alabanzas.
-Critica al plagio y a quienes inventan palabras y títulos para darle importancia a sus textos.
Distinguir entre la estupidez y la locura:
-Los poetas le deben menos a la estupidez (fin capítulo 49 e inicio del 50) porque le debe más a la
locura.
-Distingue entre autores eruditos de los vagos y que copian.

Capítulo 51.
-Habla sobre los abogados:
-Se creen los más cultos y tienen mayor amor propio que el resto de los hombres.
-Pasa a hablar sobre cómo, aunque ellos lo consideren importante su trabajo es tan inútil como el
esfuerzo de Sísifo por subir la roca a la montaña.
-Los abogados consideran que su profesión es la más difícil.
-Pasa a hablar de los sofistas y dialécticos:
-Trata sobre cómo son locuaces y escandalosos, capaces de discutir con todo el mundo hasta la
extenuación (lo que es un signo de su gran amor propio).
-Por último, trata sobre cómo es fácil que pasen del debate a las manos, por temas insignificantes.

Capítulo 52.
-Pasa a hablar sobre los filósofos
-Comienza hablando sobre cómo creen tener el conocimiento más superior.
-Creen conocer los secretos de la naturaleza como si fuesen dioses y, en verdad, su conocimiento no
es seguro.
-Continúa diciendo que los filósofos tienen la cabeza tan llena de ideas que son incapaces de
reconocer sus errores y de ver sus fallos.
-También son atacados por el amor propio tanto que se pavonean creyendo alcanzar ideas superiores
e imperceptibles para el resto, a los cuales observan por encima del hombreo.
-Por último hace una mención a quienes leen el futuro mirando los astros:
-Considera su conocimiento como falso y se cuestiona sobre cómo puede haber personas que aún
les crean.

Capítulo 53.
-Habla sobre los teólogos.
-Comienza hablando sobre cómo casi es mejor no hablar de ellos porque o te obligan a retractarte
en tus palabras o simplemente niegan lo que criticas llamándote hereje.
-Dice que la mayor conexión que tienen los teólogos con ellas es el amor propio que les hace mirar
desde arriba a todo el mundo y despreciar al resto de personas.
-Pasa a hablar sobre cómo, conocen tantas palabras, términos y explicaciones que nadie puede
atraparlos ni discutirles (ni siquiera Vulcano con sus redes).
-Critica la manera que tienen de intentar explicar los misterios más grandes de la fe. Tanto que hay
un grupo de ellos los “iluminados” que se dedican a plantearse acerca de misterios tan grandes
como la trinidad o la eucaristía.
-Más adelante critica como sus máximas son tan confusas que superar incluso a las paradojas de los
estoicos.
-Pasa a hablar entonces de los diversos escolásticos (Movimiento filosófico y teológico que intentó
utilizar la razón, en particular la filosofía de Aristóteles, para comprender el contenido
sobrenatural de la revelación cristiana) los cuales son tantos y tan complejos que parece imposible
distinguirlos.
-Con sarcasmo comienzan a hablar sobre cómo actuaban los apóstoles a diferencia de los teólogos:
-Cómo consagraban la eucaristía pero no se preguntaban sobre la presencia del cuerpo de Cristo en
esta o su desdoblamiento.
-Cómo conocieron a María pero no elaboraron teorías sobre cómo estaba libre del pecado original.
-Entre otros.
-Los teólogos interpretan lo que los apóstoles escribieron sin una perspectiva académica. Asimismo,
critica cómo así como los apóstoles evangelizaban con el ejemplo de su vida, los escolástico lo
hacen con silogismos (argumentos que constan de 3 partes).
-Vuelve a hablar del poder de sus argumentos (discutir sería como tejer y destejer la tela de
Penélope). Y hace un chiste sobre cómo podrían haber enviado a las guerras en tierra Santa a un
grupo de teólogos en batalla dialéctica y no a grandes ejércitos.
-Leer frase postit rosa (1)
-Habla sobre los felices que les hace el intentar descifrar los pasajes más complicados de la Biblia.
O cuando exigen retractarse a aquel que no está de acuerdo con ellos.
-Acaba hablando de cuán llena de imágenes está su cabeza y de los términos complicadísimos que
utilizan y como esperan un trato de honor siendo llamados “Magister Noster” (nuestro maestro).

Capítulo 54.
-Habla sobre los religiosos y los monjes.
-Viven en verdad alejados de la religión.
-Satisfechos de sí mismos. Consideran que no estudiar es un signo de penitencia (no saben leer ni
escribir). Y luego cantan los himnos creyendo entenderlos y creyendo alabar con ellos a Dios.
-Se aprovechan de la mendicidad pidiendo carruajes, posadas…
-Descripción: postit rosa 2.
-Siguen unas normas estrictas llevando todos una vida ordenada simplemente son obedientes. Estas
pequeñeces les hacen creerse superiores y despreciar no solo al pueblo sino entre ellos.
-Habla de las apariencias, rechazan el dinero pero disfrutan del vino y de las mujeres, visten por
fuera de lana y por dentro de lino. Lo que más les preocupa no es parecerse a Cristo sino ser
diferentes al vulgo, colocándose nombres según su orden religiosa para distinguirse del cristiano
medio.
-Cuando lleguen al cielo Jesucristo les castigará por no haber cumplido el único mandamiento que
les impuso: la caridad. Ellos hablarán de sus celebraciones, de su ayuno, de no haberse acercado si
quiera al dinero… pero nada de eso será importante entonces.
-No se puede criticarles pues conocen los secretos de la confesión (y los largan cuando han bebido)
y porque durante sus sermones no durarán en lanzar amenazas.
-Pasa a hablar de cómo construyen sus sermones como maestros casi de la retórica. Cómo utilizan
imágenes impactantes de la Biblia para hablar de las preguntas de la fe. Pone el ejemplo de quien
para explicar la trinidad comenzó a hablar del alfabeto y la gramática hasta que confundió a los
presentes y él quedo ciego porque el ingenio se subió de sus ojos a su cerebro. Otro ejemplo con el
sacerdote que intentó explicar el nombre de Jesucristo.
1. invocación – 2. Explicación teológica – 3. Breve mención a un pasaje bíblico (cuando debería ser
el centro) -4. Gran y complicadísima explicación teológica -5. Narran cualquier fábula y la enredan
para explican complicadas lecciones cristianas.
-Varían el tono de casi un susurro a fuertes gritos hasta casi quedar exhaustos. Incluyen el humor y
la ironía pero de forma natural, que parezca que hablan con el corazón en la mano. Dice la locura
que puede confundírseles con charlatanes de feria y que no se sabe quien enseñó la retórica a quien.
-Le deben mucho a la locura que hace que aún haya fieles que los escuchen y admiren,
especialmente las mujeres que quedan embelesadas con la retórica y les confiesan su vida a los
frailes. Le deben a la locura el hecho de que con tan ridículos gestos y discursos puedan imponerse
sobre los mortales.

Capítulo 55.
-Habla sobre los reyes:
-Comienza hablando sobre la dura tarea de ser rey. Cómo deben entregarse a los asuntos del estado
por encima de los propios, cómo no se puede alejar ni un milímetro de las leyes que él mismo ha
impuesto porque su mal ejemplo (al encontrarse en un cargo de autoridad) será observado e imitado
por muchos, lo que puede provocar una catástrofe.
Además, sobre su cabeza se encuentra un monarca mayor (Dios) que le está juzgando. De tal
manera que si una persona conociese todo esto nunca querría ser rey.
-Sin embargo, entra aquí el papel de la locura que les hace abandonar todas estas preocupaciones
para vivir una vida de lujo. En esta vida, su única función como príncipes y reyes está en ir de caza,
criar, caballos, vender magistraturas, quitar dinero a los ciudadanos con la excusa de la equidad…
-Definición del príncipe (postit rosa 3). Si ha esto le añades collares (símbolo de virtudes), una
corona que muestra su superioridad, el cetro (signo de justicia) y el mato púrpura (servidor del
pueblo). Termina que si un príncipe comparase esos atributos con su actitud, se avergonzaría de ser
monarca y tendría miedo a que le descubriesen.
Capítulo 56.
-Habla sobre los cortesanos:
-Desde fuera son personas sumisas, serviles y estúpidas que se sienten afortunados y superiores al
cubrir su cuerpo con grandes trajes y joyas, así por poder llamar al rey mi señor y conocer los
tratamientos de cortesía.
-Sin embargo, si nos acercamos a su vida vemos la vulgaridad. Duermen hasta el mediodía, un
sacerdote va a su cama a decirles una misa breve, desayunan y al terminar ya están pidiendo la
comida, juegan a juegos de azar y pasatiempos (mientras toman sorbetes) llega la cena, beben y
vuelven a dormir.
-La propia locura se siente asqueada por su forma de vida y por la importancia que se dan,
Capítulo 57.
-Habla sobre los pontífices, cardenales y obispos:
-La ostentación de sus prendas de lino blanco (símbolo de una vida irreprochable).
-La mitra con dos lazos unidos (símbolo del conocimiento de ambos Evangelios).
-Los guantes (seña de una administración pura de los sacramentos)
-Báculo (cuidado de los fieles cristianos).
-Pectoral (rechazo a los afectos humanos).
-Si se planteasen todo esto, como los príncipes, estarían sumidos en la tristeza porque lo único que
les mantiene es su amor propio. Entregan el cuidado de los fieles a Jesús o a los frailes, no se
acuerdan de sus funciones de Obispo más que para pedir dinero.
Capítulo 58.
-Habla sobre los cardenales:
-Se les exige las mismas virtudes que a los apóstoles.
-No son señores sino administradores de bienes espirituales.
-El significado de sus prendas: El blanco como seña del amor ardiente de Dios y el morado como
reflejo de la caridad sin límites. Caridad tal que consiste en dar incluso la vida.
-Si meditasen sobre todo eso abandonarían su puesto y se dedicarían a un trabajo honrado como
hicieron los apóstoles.

Capítulo 59.
-Habla sobre los sumos pontífices:
-Llevan una vida alejada de los valores y de la figura de Cristo. No conocen el significado o la
connotación de padre que tiene su título. Si lo conociesen ¿habría alguien más angustiado?
-Necesidad de una chispa de sensatez para liberarlos de sus riquezas y comodidades. La sensatez
traería oración, predicación, lágrimas, estudios…
-Encomiendan todo lo que es trabajo a San Pedro y San Pablo y para ellos todo lo que es
comodidad. Piensan que Cristo está satisfecho con si imparten bendiciones, hacen uso de sus
extravagantes atuendos…
-Todo lo que les ha sido mandado (hacerse pobre, hacer milagros, estudiar las escrituras…) les
parece indigno.
-Solamente cumplen con su parte de prodigar suspensiones, excomuniones, sambenitos y mensajes
amenazadores para los cristianos sobre que van a ser condenados.
-Defienden con fuerza sus bienes aunque deberían “dejarlo todo y seguir a Cristo”.
-Por último critica las guerras santas comandadas muchas veces por los propios Papas, cómo la
guerra es tan cruel que nunca puede ser cosa de Cristo y cómo los Papas están dispuestos a herir al
prójimo olvidándose de la bondad que por ley cristiana le deben.

Capítulo 60.
-Habla sobre obispos alemanes y los sacerdotes:
-Han abandonado el culto y las ceremonias para vivir y creer que solo se entrega el alma a Dios en
el campo de batalla.
-Cómo piden a las personas, incluso a las más pobres la entrega del diezmo aunque para ello tengan
que empobrecerse. Olvidándose de que deben vivir al servicio del pueblo y libre de ambiciones
mundanas.
-Si surge una carga la pasan a hombros ajenos. Dicen oracioncillas sin pensarlas y sin entenderlas.
-Cadena de quitarse responsabilidades y pasarlas a los otros en la iglesia. Papas-obispos-sacerdotes
seculares-sacerdotes regulares- vicarios-monjes-observantes-mendicantes-cartujos…
-Frase final interesante (postit rosa 5).
Capítulo 61.
-Habla sobre Rhamnusia, personificación de la justicia vengadora que daba castigo a los orgullosos
e injustos.
-Historia de Timoteo, general ateniense que al no reconocer que sus victorias se debían a la fortuna
fue castigado.
-Interesante referencia, la locura se dirige a Erasmo diciendo que no quiere que piense que le roba
sus Adagios (libro de dichos).
-La fortuna ama a los insensatos, a quienes se juegan todo a una carta. Mientras que la sabiduría
hace a los hombres tímidos y pobres.
-El dinero y el Estado están en manos de los tontos. Porque se codean con príncipes quienes odian
la sabiduría, de tal manera que en las altas esferas solo triunfan los tontos.
-Pone el ejemplo de quien quiere hacerse rico y cómo nunca podrá lograrse esto siguiendo el
camino de la sabiduría. Quien quiera vivir con alegría cierra la puerta al sabio y da paso a ser
cualquier otro tipo de persona.
-Termina diciendo que en todas las altas esferas y partes de la sociedad las personas se mueven por
dinero, a excepción de los sabios que huyen de él (por los remordimientos, la falta de honestidad…)
-Pasa a hablar sobre cómo ha habido autores que han celebrado a la locura en sus escritos y en su
vida. Y va a pasar a presentar pruebas sobre cómo no busca alabarse a sí misma.
Hola, esta parte está peor comentada porque es un poco confusa y no ha dado mucho tiempo a
explicarla bien. Intento copiar todo lo que he entendido 😊
Capítulo 62.
-Justifica la insensatez con citas de Horacio, Cicerón y Homero.
-Ilíada es una guerra provocada por las pasiones humanas, por lo que algo bueno tendrá la Estulticia
si a ella se le declara una guerra.
-Cicerón: “El mundo está lleno de locos”
Capítulo 63.
-Usa las sagradas Escrituras para justificar sus argumentos.
-La vida humana como Comedia.
Los capítulos entre el 62 y el 64 son una introducción a la conclusión en la que la Estulticia se ríe
de la manera que los teólogos tenían de justificar sus argumentos. Introduce un montón de citas
inconexas para intentar justificar sus argumentos.
En los primeros capítulos desarrolla la idea de que todos somos necios. Usa para eso varias citas
como “el mundo está lleno de locos”
Al comienzo sí que introduce una serie de citas verdaderas pero luego pasa a ridiculizar a los
teólogos inventándose citas. Asimismo, toma citas y con prodigiosa retórica consigue darles la
vuelta para justificar su tema.
Los capítulos 65 y 66 son una reflexión acerca de que la vida cristiana en sí misma es una necedad.
Comienza este argumento diciendo que aquel que es mas devoto es a la vez más necio (los que más
creen son los ancianos, las mujeres y los niños que incrédulos no se plantean la veracidad de lo
que los monjes, sacerdotes, obispos y pontífices les cuenta).
En el capítulo 66 compara la fe cristiana con el mito de la caverna de tal manera que aquellos que
salen de la caverna y conocen la realidad al volver se ríen de ellos y les acaban matando. Como
hacen los fieles cuando uno intenta criticar su fe o enseñanzas de los padres de la iglesia.
En el capítulo 67 habla sobre cómo el cielo es la máxima necedad. Como, poco a poco la vida del
cristiano aumenta en necedad.
Capitulo 68: recupera el tono cómico.