Cuaresma. Miércoles de Ceniza

CUARESMA.
MIÉRCOLES DE CENIZA
«Cuando ayunéis no os finjáis tristes como los hipócritas, que desfiguran su rostro para
que los hombres noten que ayunan. En verdad os digo que ya recibieron su recompensa.
Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lávate la cara, para que no adviertan
los hombres que ayunas, sino tu Padre que está en lo oculto; y tu Padre que ve en lo oculto
te recompensará». (Mateo 6, 16-18)
1º. «Cuando ayunéis no os finjáis tristes.»
Jesús, empieza hoy el tiempo de Cuaresma, ese tiempo previsto en la Iglesia para prepararme a
vivir los días de tu Pasión, Muerte y Resurrección, que son los días centrales del año.
La Cuaresma son cuarenta días en los que, imitando aquellos cuarenta días que pasaste en el
desierto antes de empezar tu predicación, he de intentar unirme más a Dios con la oración y el
ayuno.
Hoy es miércoles de ceniza.
En una ceremonia especial, en la Misa, el sacerdote me pone ceniza en la cabeza mientras me

dice: «acuérdate que eres polvo y al polvo has de volver».
Jesús, hoy es un buen día para darme cuenta de que soy tierra, polvo, nada; y que en pocos o
muchos años seré un montón de cenizas como ésas que me han puesto hoy.
Hoy es un buen día para preguntarme: Jesús, ¿qué estoy haciendo con mi vida?; ¿cómo estoy
aprovechándola para cosas que valgan la pena de verdad?
Y ante lo mucho que tengo que rectificar, me doy cuenta de que he de purificarme con más
oración, con más sacrificio.
2º. «La muerte llega inexorable. Por lo tanto, ¡qué hueca vanidad centrar la existencia en esta
vida! Mira cómo padecen tantas y tatos. A unos porque se acaba, les duele dejarla; a otros,
porque dura, les aburre... No cabe, en ningún caso, el errado sentido de justificar nuestro paso
por la tierra como un fin.
Hay que salirse de esa lógica, y anclarse en la otra: en la eterna. Se necesita un cambio total un
vaciarse de sí mismo, de los motivos egocéntricos, que son caducos, para renacer en Cristo, que
es eterno. (Surco.-879).
Se necesita un cambio total, un cambio de lógica.
Esto es lo que la Iglesia me presenta con el miércoles de ceniza: vale la pena vaciarse de uno
mismo, de los motivos egocéntricos, que son caducos.
Pero eso cuesta.

Necesito entrenarme si quiero ganar en ese deporte espiritual, en esa lucha cotidiana por cumplir
tu voluntad y no la mía.
Parte de este entrenamiento es el dominio de los sentidos a través de la mortificación y, en

concreto, del ayuno y la abstinencia.
Por eso la Iglesia introduce estas prácticas en su cuarto mandamiento.
«El cuarto mandamiento (ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre
iglesia) asegura los tiempos de ascesis y de penitencia que nos preparan para las fiestas
litúrgicas; contribuye a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del
corazón». (C. I. C. 2043).
Hay dos días en el año en que el ayuno obliga a mayores de dieciocho años y menores de
sesenta: el miércoles de ceniza y el viernes Santo. Esos días, salvo que no convenga por razones
médicas, el ayuno consiste en no hacer más que una comida al día, si bien se permite un ligero
desayuno y una ligera cena.
Además, estos dos días y todos los viernes de Cuaresma son días de abstinencia. La abstinencia
obliga a los que han cumplido catorce años y consiste en no comer carne, ofreciendo este
pequeño sacrificio a Dios.
El ayuno, como cualquier otra mortificación, además de lo que supone de dominio de los
sentidos, me une al sacrificio de la Cruz.
Jesús, cuando te ofrezco una pequeña mortificación, te estoy imitando en tu entrega en la Cruz.
Por eso, el viernes Santo, el día en que mueres por nosotros, es un día de ayuno.
Que me sepa concretar para este tiempo de Cuaresma unas pequeñas mortificaciones que me
ayuden a purificarme y a unirme más a Ti: mortificaciones en las comidas, en detalles de orden,
de puntualidad, de servicio, de sobriedad en el uso de los medios materiales, etc...
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones Universidad
de Navarra. S. A. Pamplona.
«Y añadió: Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea condenado
por los ancianos, los príncipes de los sacerdotes y los escribas, y que sea muerto y resucite
al tercer día. Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
tome su cruz cada día, y sígame. Pues el que quiera salvar su vida, la perderá; el que, en
cambio, pierda su vida por mi, ése la salvará. Porque ¿qué adelanta el hombre si gana todo
el mundo, pero se pierde a si mismo, o sufre algún daño?». (Lucas 9, 22-25)
1. «El que quiera salvar su vida, la perderá; el que, en cambio, pierda su Vida por mí, ése
la salvará».
Jesús, ésta es una de las verdades que me cuesta ver: ¿cómo voy a ser feliz a través de la
renuncia, de negarme a mí mismo, a mis gustos, a mis caprichos, a mis placeres y ambiciones?
Parece un contrasentido eso de querer coger la cruz cada día. ¿No habrá que buscar un equilibrio
entre una cosa y otra?
Jesús, me das la respuesta un poco más abajo: « ¿qué adelanta el hombre si gana todo el
mundo, pero se pierde a sí mismo?»
Lo importante no es tener cosas, sino que mi vida tenga un sentido, una utilidad, una misión que
la llene.
Y cuanta más alta sea la misión, más llena estará mi vida.
No existe una situación más frustrante que la del que lo tiene todo pero no tiene a nadie, «porque
no es dichosa la posesión de un bien cuando de él se goza en soledad». (San Buenaventura).
El que está solo, ya se puede engañar con todas las comodidades materiales, que se está
perdiendo lo mejor.
No hay nada que dé más sentido a una vida que el amor a otra persona.
Señor, nos has hecho así y Tú lo sabes bien, porque estamos hechos a tu imagen y semejanza.
Nada llena más que darse a otro sin buscarse a uno mismo.
Y esto se cumple tanto en el amor entre los novios y entre los esposos, como en el amor entre los
verdaderos amigos, o en el amor entre cada uno y Dios.
Pero Tú sabes, Jesús, que este amor verdadero significa entrega, renuncia a uno mismo,
donación. Esa es la dinámica del amor espiritual, que se contrapone a la del «amor» material o
egoísmo. El primero busca darse, el segundo sólo se contenta con recibir.
2º. «Nadie es feliz, en la tierra, hasta que se decide a no serlo. Así discurre el camino: dolor; ¡en
cristiano!, Cruz; Voluntad de Dios, Amor; felicidad aquí y después, eternamente». (Surco.-52).
Jesús, éste es el mensaje que me quieres transmitir cuando me dices: «el que pierda su vida por
mí, ése la salvará».
Sólo cuando me decida a no pensar en mí, en mi felicidad egoísta, descubriré la verdadera

felicidad aquí y, después, eternamente.
No se trata de ser infeliz en la tierra para llegar a ser feliz en el cielo.
Se trata de ser felices de verdad en la tierra, porque -entre otras cosas- sólo el que haya aprendido
a ser feliz aquí, podrá disfrutar en la otra vida.
El egoísta no tendrá cielo por su propia incapacidad de ser feliz, y no por un especial capricho
divino.
Por eso he de aprender a perder la vida, a saber sufrir, ofreciendo esos sacrificios por amor a Ti.
He de aprender a buscar la cruz cada día.
Es un comportamiento que no viene solo, sino que se va adquiriendo a base de repetición de

actos.
Una manera concreta de ir aprendiendo es luchar por trabajar bien, con constancia, con orden,
muchas horas; pero no por el egoísmo de ganar el mundo, sino con la intención de hacer tu
voluntad.
Jesús, a veces me engaño y me digo: no puedo hacer más, me merezco un descanso; este fin de
semana, no toco un libro; si acabo bien este trabajo, nadie se va a enterar y, por tanto, no vale la
pena; etc...
Y no me doy cuenta de que esas compensaciones que me tomo para «vivir mejor», no me acaban
de llenar y, en ocasiones -al no hacer lo que debo- son causa de fracasos escolares o
profesionales.
En cualquier caso, la falta de generosidad lleva al egoísmo, y el egoísmo lleva a la muerte

espiritual.
Ayúdame Jesús a querer perder la vida por Ti, pues ésa es la única manera de ganarla.
«Entonces se le acercaron los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos
ayunamos con frecuencia, y en cambio tus discípulos no ayunan? Jesús les respondió:
¿Acaso pueden estar de duelo los amigos del esposo mientras el esposo está con ellos? Días
vendrán en que les será arrebatado el esposo; entonces ayunarán». (Mateo 9, 14-15)
1º. «Entonces ayunarán.»
Jesús, en esta época del año la Iglesia recomienda ser más generoso con la mortificación en
general, y en concreto, con el ayuno.
Los tiempos y los días de penitencia a lo largo del año litúrgico (el tiempo de Cuaresma, cada
viernes en memoria de la muerte del Señor) son momentos fuertes de la práctica penitencial de
la Iglesia. Estos tiempos son particularmente apropiados para los ejercicios espirituales, las
liturgias penitenciales, las peregrinaciones como signo de penitencia, las privaciones
voluntarias como el ayuno y la limosna, la comunicación cristiana de bienes (obras caritativas y
misioneras) (C. I. C.- 1438).
¿Por qué la Cuaresma es uno de estos momentos frenes de la práctica penitencial?
Porque sólo ejercitándome en la penitencia seré capaz de apreciar lo que va a ocurrir en la

Pascua, y la Cuaresma tiene por finalidad preparar la celebración del Misterio Pascual durante la
Semana Santa.
En la Semana Santa, Jesús, vas a morir por mí, clavado en una cruz, después de ser azotado por
todo el cuerpo con una dureza tal que era suficiente para que el condenado muñera allí mismo.
Y ese sacrificio tan cruel fue no sólo aceptado por Ti, sino querido.
¿Cómo se entiende esto?
Simplemente no se entiende, a no ser que empiece yo mismo por ser más mortificado.
La mortificación voluntaria por motivo sobrenatural no es una locura, no es masoquismo: es el

camino de la libertad sobre las pasiones y, sobre todo, es el camino de la unión contigo en la
Cruz.
Una buena mortificación es la mortificación en las comidas: comer un poco menos de lo que me
gusta más o un poco más de lo que me gusta menos, y ofrecértelo.
No se trata tanto de hacer una gran mortificación un día, como de hacer cada día alguna cosa
pequeña.
Esta práctica, hecha con constancia, ¡cómo me ayuda a dominar mis sentidos, a ser más señor de
mí mismo y, por tanto, a ser más libre y más capaz de amar a los demás!
2º. «Hemos de recibir al Señor; en la Eucaristía, como a los grandes de la tierra, ¡mejor!: con
adornos, luces, trajes nuevos...
-Y si me preguntas qué limpieza, qué adornos y qué luces has 'de tener; te contestaré: limpieza
en tus sentidos, uno por uno; adorno en tus potencias, una por una; luz en toda tu alma» (Forja.-
834).
«Días vendrán en que les será arrebatado el esposo; entonces ayunarán.»
Jesús, estás hablando de tu muerte violenta en la Cruz, esa misma muerte que se repite, sin
derramamiento de sangre, en la Santa Misa cada día.
Jesús, en la Misa, además de entregarte de nuevo a Dios Padre por mí, como en el Calvario, te
conviertes en alimento: es el sacramento de la Eucaristía.
¿Cómo te he de recibir, Jesús, sabiendo quién eres?; ¿qué limpieza, qué adornos y qué luces: qué
disposiciones? Limpieza en mis sentidos, uno por uno; adorno en mis potencias, una por una; luz
en toda mi alma.
He de purificar los sentidos para que no me dominen; he de adornar las potencias -inteligencia,
memoria, voluntad, imaginación- de modo que entiendan y gusten lo espiritual; y he de tener, en
el alma, la luz de la gracia de Dios.
Jesús, el tiempo de Cuaresma es un tiempo de purificación, que significa un tiempo para colocar
los sentidos y las potencias en el lugar que les corresponde: al servicio de la persona, y no al
mando.
Cuando un hombre se deja llevar por la vista, la imaginación, o el gusto; cuando un hombre no
tiene voluntad para hacer lo que debe, o no quiere formar su inteligencia para saber mejor qué es
lo que debe hacer; ese hombre es... un pobre hombre.
Y, por tanto, también será un pobre cristiano.
Por eso, es necesario luchar más, esforzarse más en adquirir esas virtudes tan propias del que se
sabe hijo de Dios: la sobriedad, la pureza, el espíritu de servicio, la fortaleza, el orden, el estudio.
«Después de esto, salió y vio a un publicano de nombre Leví, sentado en el telonio y le dijo:
Sígueme. Y dejadas todas las cosas se levantó y le siguió. Y Leví preparó en su casa un gran
banquete para él; había un gran número de publicanos y de otros que le acompañaban a la
mesa. Y murmuraban los fariseos y sus escribas decían a los discípulos de Jesús: ¿Por qué
coméis y bebéis con los publicanos y pecadores? Y respondiendo Jesús, les dijo: No tienen
necesidad de médico los que están sanos, sino los enfermos. No he venido a llamar a los
justos, sino a los pecadores a la penitencia». (Lucas 5, 27-32)
1º. Jesús, Tú has venido a buscar a los pecadores -a mí- para llamarlos a la penitencia.
Y has querido que esa penitencia se consiga a través de tu Iglesia: «A quienes les perdonéis los
pecados, les son perdonados; a quienes se los retengáis, les son retenidos».(Juan 20, 23).
Tú has establecido un procedimiento concreto para pedir el perdón de los pecados: el sacramento
de la Penitencia, también llamado sacramento de la Reconciliación o de la Confesión.
A través de tus ministros los sacerdotes, me curas y me limpias; y además, me das una gracia
especial para no volver a fallar en aquello de lo que me confieso.
Jesús, durante el tiempo de Cuaresma me recuerdas que he de aprovechar mucho más el

sacramento de la penitencia.
¿Con qué frecuencia lo recibo?
¿De qué cosas me confieso?
Si sólo me confieso de vez en cuando, puede ocurrir que poco a poco ese «de vez en cuando» se
vaya alargando.
Porque esta medida de tiempo es muy elástica.
Si sólo me confieso «cuando lo necesito» -es decir cuando tengo pecados mortales- entonces
llegaré a pensar que la confesión sólo sirve para los pecados mortales.
Y el catecismo me recuerda que «sin ser estrictamente necesaria, la confesión de los pecados
veniales, sin embargo, se recomienda vivamente por la iglesia. En efecto, la confesión habitual
de los pecados veniales ayuda a formar la conciencia, a luchar contra las malas inclinaciones, a
dejarse curar por Cristo, a progresar en la vida del Espiritual». (C. I. C.-1458).
El tiempo de Cuaresma me invita a sacarle un mayor rendimiento a la confesión.
Un propósito aconsejable es intentar confesarme cada semana -o cada quince días- en un día
concreto.
Y al confesarme con regularidad, aunque no haya cometido pecados graves -que con la gracia de
Dios será lo habitual-, descubriré en el examen de conciencia faltas más pequeñas: cosas que he
hecho mal, o que podría haber hecho mejor si hubiera puesto algo más de esfuerzo.
De esta manera, el sacramento de la penitencia me ayuda no sólo a purificarme de mis pecados,

sino a ir afinando cada vez más en mi amor a Ti.
2º. «No podía ser más sencilla la manera de llamar Jesús a los primeros doce: «ven y sígueme».
Para ti, que buscas tantas excusas con el fin de no continuar esta tarea, se acomoda como el
guante a la mano la consideración de que muy pobre era la ciencia humana de aquellos
primeros; y, sin embargo, ¡cómo removieron a quienes les escuchaban!
- No me lo olvides: la labor la sigue haciendo El, a través de cada uno de nosotros. (Surco.-
189).
Jesús, como a Leví, más conocido con el nombre de San Mateo, el evangelista, Tú sigues
llamando a la gente y les dices: «ven y sígueme.»
Los llamas en su lugar de trabajo, en sus circunstancias habituales: Mateo estaba sentado en el
telonio, la mesa de recaudador de impuestos.
«Y dejadas todas las cosas se levantó y le siguió.»
Aunque han pasado veinte siglos desde que llamaste a Mateo, ¡qué poca gente aún entiende esta
llamada a la santidad en medio del trabajo!
Yo, veo que debo hacer más pero... ¡valgo tan poco!
La Virgen se sentía la esclava del Señor; sin embargo, dijo que sí a la llamada de Dios.
Madre, que me deje de una vez de tantas excusas: si valgo, si no valgo; si puedo, si no puedo. La
labor la sigue haciendo Él, a través de cada uno de nosotros. Si te sigo de verdad, Jesús, Tú
pondrás el resto.
Introducción a la Cuaresma
1º.: Existe una ley humana de sentido común y que hemos comprobado repetidamente en nuestra
vida: no se puede amar a quien no se conoce, y no se puede conocer a quien no se trata.
Sólo tratando a una persona la podemos conocer, y cuanto más la conocemos, más podemos
quererla.
Esta sencilla ley -que tanto entienden los que se quieren- es la misma que debe aplicarse cuando
intentamos amar a Dios, porque Dios es un ser personal.
Sólo que en Dios hay tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
No podemos amar a Dios en abstracto,como si fuera una idea; necesitamos amarlo persona a
persona.
Y para amar a estas personas tenemos que conocerlas, y para conocerlas tenemos que tratarlas.
Sabemos que el primer mandamiento del cristiano es amar a Dios sobre todas las cosas, pero
¿cómo puedo yo amar a Dios si me supera tanto, si es invisible y eterno?
El camino es claro: empieza por conocer a Jesucristo, que es la imagen visible del Dios invisible.
Jesucristo es la manera humana de conocer a Dios, porque su rostro es el rostro humano de Dios
y su palabra es la Palabra de Dios.
El es la segunda Persona de la Santísima Trinidad, que se ha hecho hombre como nosotros.
Jesucristo -o mejor: Jesús- tiene un corazón como el nuestro y unos sentimientos como los
nuestros:
Jesús se cansa,
se entristece,
se emociona,
se divierte,
se apiada,
llora,
cultiva la amistad,
trabaja con el sudor de su frente,
siente hambre y sueño.
Es Dios pero también es hombre y, por tanto, su modo de ser, sus sentimientos y reacciones nos
resultan familiares. En Jesús, Dios se nos hace familiar.
2º.: Pero ¿cómo puedo conocer y amar a Jesús, si no lo veo ni lo oigo?
La respuesta es sencilla: viviendo otra vez el Evangelio, es decir, tratándole.
El secreto es tratar tan de cerca a Jesús como le trataron aquellos primeros apóstoles, siguiendo
sus pasos día a día en nuestra vida ordinaria de tal modo que -como ellos- acabemos
conociéndole y amándole.
Y ¿qué es tratarle?
Tratarle es hacer oración con el Evangelio o sobre el Evangelio -sobre Jesús-, e intentar aplicar
lo que Él hace o dice a nuestra vida concreta.
Para conocer -y luego amar- a Jesús, no es suficiente con saber mucho sobre su vida, porque en
este camino no buscamos erudición sino contemplación,que supone dejarse transformar por su
vida y por su doctrina, de modo que sus enseñanzas guíen nuestra conducta personal.
«Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que os mando»(Juan 15, 14).
Hacer libremente la voluntad de la persona amada es la manera más sublime de amar.
Jesús supo obedecer la voluntad de su Padre en todo, desde Belén hasta el Calvario: «fue
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Filipenses 2, 8).
Ahí está la prueba de su amor infinito.
Si quiero amar a Jesús de verdad, yo también tengo que hacer su voluntad en cada circunstancia
de mi vida; y para intentar hacerla, primero he de conocerla.
Por eso, no hago oración para sentirme a gusto, o sólo cuando tengo ganas.
Debo hacer la oración cada día,con ganas o sin ellas, para descubrir lo que Jesús quiere de mí en
ese momento, concretar su voluntad en un propósito o en vanos, y luchar luego por cumplirlos.
La oración es una cita con Dios: una cita de amor a la que no puedo fallar.
Porque Jesús me espera cada día para decirme muchas cosas, para ayudarme, para apoyarse en
mí..., para vivir en mí. Hacer cada día un rato de oración: ¡eso sí es amar a Jesús de verdad! Si
vamos conociendo a través del Evangelio lo que Jesús nos pide y lo vamos poniendo en práctica,
podemos tener la seguridad de que hemos empezado a amar a Dios Padre y que el Espíritu Santo
actúa en nuestra alma.
Y ¿cómo se hace oración? Sólo hay un camino: haciéndola. Ponte en la presencia de Dios, y en
cuanto comiences a decir: «Señor; ¡que no sé hacer oración!...», está seguro de que has
empezado a hacerla (Camino, 90). Ocurre como con la natación: no se puede aprender a nadar
mientras no se meta uno en el agua. No basta con que te expliquen los movimientos o te enseñen
fotografías: es necesario mojarse. Necesitarás ayuda al principio -quien se tira al agua sin saber y
sin ayuda, normalmente se ahoga-, y tardarás un tiempo en poder nadar por tus propios medios.
A lo mejor parece que no aprendes, que no avanzas; a lo mejor tragas un poco de agua. Pero si te
dejas ayudar y vas nadando con el entrenador, acabarás por aprender. Algo parecido pasa con la
oración: se aprende a hacer la oración haciendo oración, como a nadar se aprende nadando. Por
eso este libro no explica cómo hacer oración. Simplemente pretende ayudar a hacerla, facilitando
la acción del Espíritu Santo que es el verdadero Entrenador.
Yo te aconsejo que, en tu oración, intervengas en los pasajes del Evangelio, como un personaje
más. Primero te imaginas la escena o el misterio, que te servirá para recogerte y meditar.
Después aplicas el entendimiento, para considerar aquel rasgo de la vida del Maestro: su
corazón enternecido, su humildad, su pureza, su cumplimiento de la Voluntad del Padre. Luego
cuéntale lo que a ti en estas cosas te suele suceder; lo que te pasa, lo que te está ocurriendo.
Permanece atento, porque quizá El querrá indicarte algo: y surgirán esas mociones interiores,
ese caer en la cuenta, esas reconvenciones (Amigos de Dios, 253).
Debo hacerte una advertencia previa: Dios habla bajo, pero habla. La oración no es cavilación ni
razonamiento: es verdadero diálogo. Pero hay que entender cómo habla Dios. Dios no habla
habitualmente provocando arrebatos más o menos espectaculares, sino de una manera más
ordinaria pero eficaz: presentándonos buenos propósitos de mejora interior, provocándonos
afectos llenos de amor hacia Él, e insinuándonos inspiraciones audaces y generosas.
No basta, por tanto, con leer cada día la hoja correspondiente: es necesario que pongas la cabeza
y el corazón, que digas de verdad a Jesús lo que allí aparece, y que luego acabes de concretar
aquellas ideas para tu caso particular, según las luces que recibas de El. Cada persona es
diferente, y Dios le concede distintos dones y distintas misiones. Por eso el libro no puede llegar
a más; se queda siempre a mitad de camino. El resto, es un camino personal que debes recorrer
con ilusión y con generosidad, para decir siempre que sí a esas peticiones que el Señor te haga.
Si lo haces así, puedes tener la seguridad de que irás conociendo y amando cada vez más a Jesús;
y con El, al Padre y al Espíritu Santo.
Para ayudar al lector a vivir de nuevo el Evangelio, cada número comenta el evangelio -entero o
una parte- correspondiente a la Misa del día'. Con estos comentarios no se pretende dar una
interpretación exclusiva de cada escena, m siquiera la interpretación más aconsejada. Se trata,
más bien, de ofrecer para cada día algunas ideas sobre las que se pueda meditar: pensamientos y
conclusiones que proceden directamente de la oración personal, y que se han mantenido con esa
espontaneidad (de ahí, entre otras cosas, que prevalezcan las referencias en género masculino)
para facilitar la oración de quien las lea. Estos mismos textos pueden dar pie a muchos otros
comentarios diferentes. De hecho, una de las intenciones de este libro es ayudar a que cada
persona llegue a ser capaz de profundizar por sí misma en la meditación del Evangelio.
Los comentarios, ideas y puntos de lucha que se proponen se inspiran en el Espíritu del Fundador
del Opus Dei, el Beato Josemaría Escrivá de Balaguer, y en breves textos extraídos de sus libros
mas conocidos: Camino, Surco, Foja, Es Cristo que pasa, y Amigos de Dios. Además, sin
dificultar el tono de diálogo e intimidad de los comentarios pero dándoles una mayor base
doctrinal, se han introducido referencias de autores clásicos de espiritualidad y del Magisterio de
la Iglesia, especialmente textos del Catecismo de la Iglesia Católica. Las enseñanzas del Beato
Josemaría son especialmente apropiadas para la intención de este libro, como lo sugieren las
palabras de su primer sucesor en el Opus Dei, el Obispo Álvaro del Portillo:
Nótese, por ejemplo, cómo el autor comenta el Evangelio. No es nunca un texto para la
erudición, ni un lugar común para la cita. Cada versículo ha sido meditado muchas veces y, en
esa contemplación, se han descubierto luces nuevas, aspectos que durante siglos habían
permanecido velados. La familiaridad con Nuestro Señor; con su Madre, Santa María, con San
José, con los primeros doce apóstoles, con Marta, María y María, con José de Arimatea y
Nicodemo, con los discípulos de Emaús, con las Santas Mujeres, es algo vivo, consecuencia y
resultado de un ininterrumpido conversar; de ese «meterse» en las escenas del Santo Evangelio
para ser «un personaje más».
No sorprende, por eso, la coincidencia de los comentarios de Mons. Escrivá de Balaguer con
esos otros, hechos hace más de quince siglos, por los primeros escritores cristianos. Las citas de
los Padres de la Iglesia aparecen entonces engarzadas con naturalidad en el texto de las
«Homilías», en sintonía de fidelidad a la Tradición de la Iglesia. (Es Cristo que pasa,
Presentación).
Normas sobre el ayuno y la abstinencia
Originalmente, ayunar se refiere a no comer alimentos sólidos, ordinariamente se prescribe el

ayuno para un día completo y la abstinencia se refiere a dejar de comer cualquier tipo de carnes.
1. El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo, son días de ayuno y abstinencia obligatorios.
2. Todos los viernes de Cuaresma son días obligatorios de abstinencia de carne.
Pero el Episcopado Español ha dispuesto que: "se puede suplir la abstinencia de carne, excepto la
del Miércoles de Ceniza y Viernes de Cuaresma, esto es, los viernes durante el año, por:
a) la abstinencia de aquellos alimentos que para cada uno significa especial agrado, sea por la
materia o por el modo de preparación;
b) o por una especial obra de caridad;
c) o por una especial obra de piedad;
d) o por otro significativo sacrificio voluntario"
3. Sujeto de la ley del ayuno y la abstinencia:
- Abstinencia de carne: todos los que han cumplido 14 años. La ancianidad, por sí sola, no exime
de esta ley de abstinencia.
- Ayuno: todos los que han cumplido 18 años, hasta el comienzo de los sesenta.
Lo más importante al hacer este tipo de prácticas es darle su sentido verdadero: por una parte
someter la voluntad para fortalecerla con virtudes como la templanza, la sobriedad y la humildad
y por otra, favorecer el ejercicio de la caridad, pues todos los sacrificios que se hacen deben
apuntar a hacer un bien o un servicio al prójimo y a toda la Iglesia.
Hacer sacrificios y penitencia por costumbre o porque todos lo hacen, no tiene sentido y no
favorecen el crecimiento del hombre, que en conclusión es lo que se pretende.
DECÁLOGO DE CUARESMA
El decálogo de la conversión cuaresmal
1.- La conversión es recordar que el Señor nos hizo para sí y que todos los anhelos,
expectativas, búsquedas y hasta frenesíes de nuestra vida, sólo descansarán, sólo
llegarán a plenitud cuando volvamos a El.
2.- La conversión es la llamada insistente a que asumamos, reconozcamos y

purifiquemos nuestras debilidades.
3.- La conversión es ponernos en el camino, con la ternura, la humildad y la sinceridad

del hijo pródigo, de rectificar los pequeños o grandes errores y defectos de nuestra vida.
4.- La conversión es entrar en uno mismo y tamizar la propia existencia a la luz del
Señor, de su Palabra y de su Iglesia y descubrir todo lo que hay en nosotros de vana
ambición, de presunción innecesaria, de limitación y egoísmo.
5.- La conversión es cambiar nuestra mentalidad, llena de eslóganes mundanos, lejana al

evangelio, y transformarla por una visión cristiana y sobrenatural de la vida.
6.- La conversión es cortar nuestros caminos de pecado, de materialismo, paganismo,

consumismo, sensualismo, secularismo e insolidaridad y emprender el verdadero
camino de los hijos de Dios, ligeros de equipaje.
7.- La conversión es examinarnos de amor y encontrar nuestro corazón y nuestras

manos más o menos vacías.
8.- La conversión es renunciar a nuestro viejo y acendrado egoísmo, que cierra las
puertas a Dios y al prójimo.
9.- La conversión es mirar a Jesucristo -como hizo Teresa de Jesús a su Cristo muy
llagado- y contemplar su cuerpo desnudo, sus manos rotas, sus pies atados, su corazón
traspasado, sentir la necesidad de responder con amor al Amor que no es amado.
10.- Y así, de este modo, la conversión, siempre obra de la misericordia y de la gracia

de Dios y del esfuerzo del hombre, será encuentro gozoso, sanante y transformador con
Jesucristo.
«En aquel tiempo, Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y,
durante cuarenta días, el Espíritu lo fue llevando por el desierto, mientras
era tentado por el diablo. Todo aquel tiempo estuvo sin comer, y al final
sintió hambre. Entonces el diablo le dijo: -«Si eres Hijo de Dios, dile a esta
piedra que se convierta en pan. Jesús le contestó: -“Está escrito: “No sólo
de pan vive el hombre”. Después, llevándole a lo alto, el diablo le mostró
en un instante todos los reinos del mundo y le dijo: -“Te daré el poder y la
gloria de todo eso, porque a mí me lo han dado, y yo lo doy a quien quiero.
Si tú te arrodillas delante de mí, todo será tuyo.” Jesús le contestó: -“Está
escrito: “Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto”. Entonces lo
llevó a Jerusalén y lo puso en el alero del templo y le dijo: -Si eres Hijo de
Dios, tírate de aquí abajo, porque está escrito: “Encargará a los ángeles
que cuiden de ti”, y también: “Te sostendrán en sus manos, para que tu
pie no tropiece con las piedras”. Jesús le contestó: -Está mandado: “No
tentarás al Señor, tu Dios”. Completadas las tentaciones, el demonio se
marchó hasta otra ocasión». (Lucas 4,1-13)
1º. Jesús, te has retirado al desierto para prepararte antes de empezar tu

predicación.
Y te preparas con más oración y con más mortificación.
Siguiendo tu ejemplo, también yo he de preparar cualquier acción apostólica

rezando y ofreciendo pequeños sacrificios por aquéllos a quienes quiera hablar de
Ti.
«Sintió hambre.»
Jesús, eres perfecto Dios y también perfecto hombre.
Por eso tienes hambre y sed, te cansas después de caminar todo un día, o lloras
cuando se muere un amigo.
Tú me entiendes porque has experimentado los mismos cansancios, alegrías,

sufrimientos, dolores, sentimientos y afectos que yo me encuentro a lo largo de mi
vida.
Jesús, hoy experimentas la tentación del demonio.
No quieres dejar de vivir esta situación tan humana y, al permitir que te suceda,
me vienes a decir que sufrir la tentación, como una prueba a nuestra virtud, no es
algo necesariamente malo.
Puede ser incluso motivo de gran avance espiritual, y por eso la permites.
«El Espíritu Santo nos hace discernir entre la prueba, necesaria para el crecimiento
del hombre interior en orden a una «virtud probada», y la tentación que conduce al
pecado y a la muerte. También debemos distinguir entre «ser tentado» y
«consentir» en la tentación. Por último, el discernimiento desenmascara la mentira
de la tentación: aparentemente su objeto es «bueno, seductor a la vista,
deseable», mientras que, en realidad, su fruto es la muerte» (C. I. C.- 2847).
Lo importante es luchar para vencer la tentación, sabiendo que siempre presenta

una falsa felicidad, una «pseudo ganancia» hueca.
Jesús, ¡no me dejes caer en la tentación!
2º. «Jesucristo tentado. La tradición ilustra esta escena considerando que Nuestro
Señor; para darnos ejemplo en todo, quiso también sufrir la tentación. Así es,
porque Cristo fue perfecto Hombre, igual a nosotros, salvo en el pecado. Después
de cuarenta días de ayuno, con el solo alimento -quizá- de yerbas y de raíces y de
un poco de agua, Jesús siente hambre: hambre de verdad, como la de cualquier
criatura. Y cuando el diablo le propone que convierta en pan las piedras, Nuestro
Señor no sólo rechaza el alimento que su cuerpo pedía, sino que aleja de sí una
incitación mayor: la de usar del poder divino para remediar; si podemos hablar así,
un problema personal
» Habréis notado a lo largo de los Evangelios: Jesús no hace milagros en beneficio

propio. Convierte el agua en vino, para los esposos de Caná; multiplica los panes y
los peces, para dar de comer a una multitud hambrienta. Pero El se gana el pan,
durante largos años, con su propio trabajo. Y más tarde, durante el tiempo de su
peregrinar por tierras de Israel, vive con la ayuda de aquellos que le siguen.
»En la segunda tentación, cuando el diablo le propone que se arroje desde lo alto
del Templo, rechaza Jesús de nuevo ese querer servirse de su poder divina Cristo
no busca la vanagloria, el aparato, la comedia humana que intenta utilizar a Dios
como telón de fondo de la propia excelencia» (Es Cristo que pasa, 61).
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Ediciones
Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.
«Entonces dirá el Rey a los que estén a su derecha: Venid, benditos de mi
Padre, tomad posesión del Reino preparado para vosotros desde la
creación del mundo; porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y
me disteis de beber; era peregrino y me acogisteis; estaba desnudo y me
vestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme.
Entonces le responderán los justos: Señor; ¿cuándo te vimos hambriento y
te dimos de comer; o sediento y te dimos de beber?; ¿cuándo te vimos
peregrino y te acogimos, o desnudo y te vestimos? o ¿cuándo te vimos
enfermo o en la cárcel y vinimos a verte? Y el Rey en respuesta les dirá: En
verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más
pequeños, a mí me lo hicisteis. Entonces dirá a los que estén a la izquierda:
Apartaos de mí, malditos, al juego eterno preparado para el diablo y sus
ángeles; porque tuve hambre y no me disteis de comer; tuve sed y no me
disteis de beber; era peregrino y no me acogisteis; estaba desnudo y no me
vestisteis, enfermo y en la cárcel y no me visitasteis. Entonces le replicarán
también ellos: Señor; ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, peregrino o
desnudo, enfermo o en la cárcel y no te asistimos? Entonces les
responderá: En verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con uno de
éstos más pequeños, también dejasteis de hacerlo conmigo. Y éstos irán al
suplicio eterno; los justos, en cambio, a la vida eterna.» (Mateo 25, 34-46)
1º.Jesús, al final de los tiempos vas a juzgamos a todos.
Es el juicio final, que es algo distinto al juicio particular.
El juicio particular es el que tendré nada más morir; el final es la confirmación
pública y solemne del juicio anterior, al final de los tiempos.
«El Juicio final revelará hasta sus últimas consecuencias lo que cada uno haya
hecho de bien o haya dejado de hacer durante su vida terrena» (CEC- 1039).
El resultado de este juicio es claro e irreversible: los pecadores «irán al suplicio
eterno; los justos, en cambio, a la vida eterna.»
Jesús, me doy cuenta de que ésta es la gran asignatura que debo aprobar, el gran
examen que he de pasar al final de mi vida.
Además, no hay examen de recuperación.
Vale la pena, por tanto, que me prepare muy bien para ese momento.
En realidad, es lo único que vale la pena; pues si al final no me salvo, ¿qué
ganancia en la tierra me puede compensar la eternidad?
Pero, Jesús, ¿qué entra en este examen?; ¿qué me vas a preguntar cuando te
tenga que rendir cuentas de mi vida?
El temario es claro: «Amarás a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como
a ti mismo» (Mateo 22, 37-39).
Y más en concreto, por temas: «tuve hambre y me disteis de comer; tuve
sed...»
Porque todo lo que haga a otra persona, es como si te lo hiciera a Ti.
2º. «¿Quieres un secreto para ser feliz?: date y sirve a los demás, sin esperar que
te lo agradezcan» (Forja.- 368).
Jesús, servir a los demás no es sólo prepararse para ganar el cielo; es ganar el
cielo ya aquí, en la tierra: servir es sinónimo de ser feliz, y también su
consecuencia más inmediata.
El triste sólo hace que encerrarse en sí mismo y entristecerse más.
Pero el que está feliz, se vuelca en detalles hacia los demás y aún es más feliz.
Jesús, ayúdame a imitarte en este punto.
Ayúdame a servir sin esperar a que me lo agradezcan.
Pero el servicio también tiene un orden.
No puedo pretender servir en un país lejano y, a la vez, descuidar a los que me
rodean.
Por eso, en un principio, lo primero será tener detalles de servicio en casa: que
puedan contar conmigo para hacer un recado, para poner la mesa, para vigilar a un
hermano pequeño, para arreglar una silla, etc.
Si soy trabajador o estudiante, después de mi familia vendrá mi trabajo: servir
significará ser competente, hacer bien ese trabajo, estudiar con profesionalidad; y
aprovechar las mil circunstancias diarias para servir a los amigos y compañeros.
A la vez, el trabajo bien hecho es una de las mejores maneras de servir a la
sociedad.
«Habiéndose reunido una gran muchedumbre, comenzó a decir: Esta
generación es una generación perversa; busca una señal y no se le dará
otra sino la señal de Jonás. Porque así como Jonás fue señal para los
habitantes de Nínive, del mismo modo lo será también el Hijo del Hombre
para esta generación. La reina del Mediodía se levantará en el juicio contra
los hombres de esta generación y los condenará; porque ella vino de los
extremos de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón, pero mirad
que aquí hay algo más que Salomón. Los hombres de Nínive se levantarán
en el juicio contra esta generación y la condenarán, porque ellos hicieron
penitencia ante la predicación de Jonás; pero mirad que aquí hay algo más
que Jonás.» (Lucas 11, 29-32)
1º. Jesús, Jonás llama al arrepentimiento en Nínive, y los habitantes de esa ciudad
creen en él y hacen penitencia.
Pero Tú eres «más que Jonás».
Tú eres el Hijo de Dios, eres Dios.
Y en este tiempo de Cuaresma me pides más penitencia, para purificar mis pecados
y los pecados de todos los hombres.
¿Qué he hecho en esta primera semana?
¿Me he concretado alguna mortificación especial para ofrecértela cada día?
¿Me he propuesto rezar un poco más?
¿He procurado servir más a los que me rodean?
¿Cómo aprovecho mi trabajo para tenerte presente y presentarte a los demás?
Hay gente que gasta su vida buscando la sabiduría y la verdad con gran esfuerzo.
«Pero mirad que aquí hay algo más que Salomón».
Tú eres la misma Sabiduría, porque eres Dios.
A pesar de todo, cómo me cuesta obedecer tus mandamientos, cómo me cuesta
seguir los consejos de los ministros de tu Iglesia.
Prefiero seguir mis ideas pequeñitas porque las entiendo más fácilmente, o porque
me exigen menos esfuerzo.
Ayúdame Jesús a no pedirte tanta señal y, en cambio, que me decida a obedecerte
más.
Que me deje exigir en la dirección espiritual; que ponga empeño en cumplir esos
propósitos que hago en la oración o esos consejos que me dice el director
espiritual.
2º. «Señales inequívocas de la verdadera Cruz de Cristo: la serenidad, un hondo
sentimiento de paz, un amor dispuesto a cualquier sacrificio, una eficacia grande
que dimana del mismo Costado de Jesús, y siempre -de modo evidente- la alegría:
una alegría que procede de saber que, quien se entrega de veras, está junto a la
Cruz y, por consiguiente, junto a Nuestro Señor» (Forja 772).
«Así como Jonás fue señal para los habitantes de Nínive, del mismo modo
lo será también el Hijo del Hombre para esta generación».
Jesús, Tú eres señal para el mundo; Tú me has dado una señal clara: la señal de la
Cruz, que es la señal del cristiano.
«Para llegar a Dios, Cristo es el Camino; pero Cristo está en la Cruz» (Vía Crucis.- X
estación).
Jesús, en este tiempo de Cuaresma quiero verte en la Cruz y preguntarte muchas
veces: ¿Por qué estás ahí? ¿Cómo puede ser que me quieras tanto y yo, en cambio,
me olvide de Ti?
Jesús, viéndote clavado en la Cruz, que es señal de lo que me quieres, me
pregunto: ¿es mi amor un amor dispuesto a cualquier sacrificio?
A veces no.
A veces veo que me pides más esfuerzo en el trabajo, más sacrificio y generosidad
a la hora de encontrar tiempo para ir a Misa o para hacer cada día la oración, más
mortificación en los sentidos.
Ayúdame desde la Cruz a ser generoso, a no dejarme llevar por la comodidad o por
la pereza.
Jesús, cuando me cueste obedecerte, he de volver mi mirada a la Cruz.
Allí encontraré la fuerza que necesito para seguir adelante. «Díjome una vez (el
Señor), que no era obedecer si no estaba determinada a padecer; que pusiese los
ojos en lo que Él había padecido y todo se me haría fácil» (Santa Teresa).
Jesús, los frutos de seguir tuseñal, de vivir pegado a tu Cruz, son inequívocos: «la
serenidad, un hondo sentimiento de paz, un amor dispuesto a cualquier sacrificio,
una eficacia grande, una alegría profunda, porque procede de saber que, quien se
entrega de veras, está junto a la Cruz y por consiguiente, junto a Ti.» (Forja.-772).
«Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque todo
el que pide, recibe; y todo el que busca, encuentra; y al que llama se le
abrirá. O ¿quién hay entre vosotros, al que si su hijo pide un pan le da una
piedra? ¿O si le pide un pez, le da una culebra? Pues si vosotros, siendo
malos, sabéis dar a vuestros hijos cosas buenas, ¿cuánto más vuestro
Padre que está en los Cielos dará cosas buenas a quienes le pidan?».
(Mateo 7, 7-12)
1º. Jesús, hoy me recuerdas lo bueno que es Dios, y que además es mi Padre.
Entonces, ¿cómo no pedirle todo lo que necesito?
Si los padres de la tierra procuran cuidar bien a sus hijos, ¿qué no me va a dar mi
Padre Dios, que es todo el Amor y todo el Poder?
Jesús, Tú nos manifiestas mejor que nadie el amor de nuestro Padre Dios, porque
Tú eres el Hijo de Dios.
Con qué fuerza me dices que no sea tonto, que Dios está esperando que le pida con
confianza para darme todo lo que necesite.
Sí, pero a veces pido y no recibo...
Cuántas veces ocurre también que el niño pequeño pide a su padre algo y su padre
no se lo da, aunque sea un padre bueno.
Por ejemplo, el niño que quiere coger un cuchillo porque es una cosa que brilla y
parece muy útil para jugar; pero cuando se lo pide a su padre, éste no se lo da.
¿Es que ya no le quiere?
¿Por qué no le da lo que pide?
Lo que a mi me parece necesario, no es siempre lo que más me conviene.
«Si algo acontece en contra de lo que hemos pedido, tolerémoslo con paciencia y
demos gracias a Dios por todo, sin dudar en lo más mínimo de que lo más
conveniente para nosotros es lo que acaece según la voluntad de Dios y no según la
nuestra» (San Agustín).
Jesús, quieres que pida todo aquello que creo que necesito, pero sabiendo que Tú
sabes más, que Tú ves más; por eso, hasta lo que me parece una dificultad, un
fracaso o una desgracia, puede ser un regalo especialísimo de Dios para mi vida.
Este es el abandono de los hijos de Dios: Señor, sé que todo lo que me ocurre, es
para mi bien; que siempre y en todo se haga tu voluntad y no la mía.
2º. «Habla Jesús: “Así os digo yo: pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad,
y se os abrirá”.
Haz oración. ¿En qué negocio humano te pueden dar más seguridades de éxito? »
(Camino.- 96).
Jesús, haciendo oración obtengo siempre lo mejor, acierto siempre, consiga o no
las cosas concretas que pido.
Hay temas en los que tengo la seguridad de recibir lo que deseo: cuando pido por el
bien de las almas y por la Iglesia.
Con esas oraciones te arranco gracias específicas para mi vida interior, para la de
los demás y para toda la Iglesia.
Que no me canse, Jesús, de pedir la ayuda espiritual para superar esos defectos
que tengo; o para que mis amigos y familiares te quieran más cada día; o por el
Papa y los Obispos, etc.
Que me convenza de que es útil pedirte esas gracias espirituales, que hacen tanta
falta.
Jesús, también quieres que te pida por la salud, por un tema que me preocupa, por
los exámenes o el trabajo.
Pero debo pedir dándome cuenta de que Tú eres el que mejor sabes lo que me
conviene a mí y a los que me rodean; con ese abandono del hijo que confía en su
padre, y que sabe que todo lo que recibe de él es para su bien.
«Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar a vuestros hijos cosas buenas,
¿cuánto más vuestro Padre que está en tos Cielos dará cosas buenas a
quienes te pidan?»
« ¿En qué negocio humano te pueden dar más seguridades de éxito?»
Jesús, que me acostumbre a pedirte todo, a ser pedigüeño, a ponerlo todo en tus
manos.
Y entonces aprenderé a descubrir en los acontecimientos de cada día tu mano
amorosa: tu mano de Padre que me quiere, que me cuida, que me forma y, tal vez,
que me poda, como a los árboles, para que dé más fruto.
Actuando así, nada en este mundo me podrá quitar la paz y la alegría que son
propias de los hijos de Dios.
«Os digo, pues, que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos. Habéis oído que se dijo a
los antiguos: No matarás, y el que mate será reo de juicio. Pero yo os digo:
Todo el que se llene de ira contra su hermano será reo de juicio; y el que
llame a su hermano necio será reo ante el Sanedrín; el que le llame
renegado, será reo del juego del infierno. Por tanto, si al llevar tu ofrenda
al altar recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrendo
ante el altar; ve primero a reconciliarte con tu hermano y vuelve después
para presentar tu ofrenda.» (Mateo 5, 20-26)
1º.Jesús, no has venido a modificar la ley antigua, sino a darle un sentido más
profundo, más pleno.
No se trata únicamente de no matar, sino de amar al prójimo como a uno mismo, y
aún más: «que os améis unos a otros como Yo os he amado»(Juan 13, 34).
Jesús, si tengo que imitarte en todo, especialmente debo imitarte en tu amor a los
demás.
«Todo el que se llene de ira contra su hermano será reo de juicio.»
¿Cómo va mi relación con los que me rodean: hermanos, padres, hijos, compañeros
de trabajo?
A veces me enfado por tonterías: por querer tener la razón; por pensar que me
merecía más atención; porque no me han devuelto algo que es mío; porque
siempre me toca a mí hacer lo que más cuesta, etc...
¿Cómo reaccionarías Tú en esas situaciones?
«Ve primero a reconciliarte con tu hermano.»
Jesús, cómo cuesta pedir perdón; porque cuando me enfado, siempre creo que es
el otro el que debe pedirme perdón a mí.
Incluso llego a la estupidez de no hablar con una persona durante un tiempo,
porque me ha hecho esto y lo otro; y hasta que no me pida perdón...
Sin embargo, Tú has perdonado incluso a los que te crucificaban.
Por eso, «nada nos asemeja más a Dios que el estar siempre dispuesto a
perdonar». (San Juan Crisóstomo).
Que aprenda de Ti a perdonar, a adelantarme, a pedir perdón de la parte de culpa
que tenga.
2º. «Afirmas que vas comprendiendo poco a poco lo que quiere decir «alma
sacerdotal»... No te enfades si te respondo que los hechos demuestran que lo
entiendes, sólo en teoría. -Cada jornada te pasa lo mismo: al anochecer; en el
examen, todo son deseos y propósitos; por la mañana y por la tarde, en el trabajo,
todo son pegas y excusas.
¿Así vives el «sacerdocio santo, para ofrecer víctimas espirituales, agradables a
Dios por Jesucristo»?» (Surco.-499).
Jesús, por estar bautizado, tengo alma sacerdotal, es decir, puedo ofrecerte cosas
que sean agradables a Ti, que sirvan para pedirte perdón por mis pecados y por los
de todos los hombres, y para pedirte toda clase de bienes espirituales y materiales.
El lugar por excelencia donde puedo ofrecerte esos sacrificios y buenas obras es la
Santa Misa.
Allí, mientras el sacerdote te ofrece el pan y el vino, yo puedo ofrecerte cada día
mis pensamientos, palabras y obras; mi trabajo, mi cansancio, mis alegrías y mis
penas.
«Si al llevar tu ofrenda al altar recuerdas que tu hermano tiene algo contra
a, deja allí tu ofrenda ante el altar; ve primero a reconciliarte con tu
hermano y vuelve después para presentar tu ofrenda.»
Jesús, cuando voy a Misa me encuentro a veces que tengo poco que ofrecerte, e
incluso que te he ofendido.
Un propósito claro: ir primero a reconciliarme contigo en el Sacramento de la
Reconciliación, en la Confesión.
Después, ya puedo presentarte mis obras: al menos te podré presentar mi petición
de perdón.
Pero, además, quiero ofrecerte más cosas:
-un día de trabajo intenso y bien hecho por amor a Ti;
-unas normas de piedad en las que he intentado tratarte de cerca;
-pequeños detalles de servicio que sólo Tú has notado; etc....
Son cosas sin valor, como ese pan y ese vino que se ofrecen en el altar; pero si los
pongo ahí, en la Misa, se convertirán en tu Cuerpo y Sangre; tendrán valor infinito,
valor redentor.
De esta forma, ejerceré realmente -y no sólo en teoría- esa alma sacerdotal,
sacerdocio santo, que he recibido con el Bautismo.
«Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os
persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los Cielos, que
hace salir su sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos y
pecadores. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? ¿Acaso
no hacen eso también los publicanos? Y si saludáis solamente a vuestros
hermanos, ¿qué hacéis de más? ¿Acaso no hacen eso también los paganos?
Sed, pues, perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto.» (Mateo 5,
43-48)
1º. «Amad a vuestros enemigos, para que seáis hijos de vuestro Padre que
está en los Cielos.»
Jesús, quieres que aprenda de Ti a amara todos como Tú los amas.
Tú eres el Hijo de Dios, pero hoy me dices que también yo puedo ser hijo de Dios:
pertenecer a la familia de Dios, vivir con Dios, ser heredero de su Reino.
¿Cómo puedo, Jesús, imitarte tanto que venga a ser hijo de Dios?
Por el amor.
«De todos los movimientos del alma, de sus sentimientos y de sus afectos, el amor
es el único que permite a la criatura responder a su Creador; si no de igual a igual,
al menos de semejante a semejante». (San Bernardo).
No hay otro camino.
Dios siempre está dispuesto a brindarme su gracia, que es la que me da esa vida
sobrenatural y divina de hijo suyo.
Pero si yo no sé amar, si me encierro en mis intereses y egoísmos, si mi corazón
sólo busca compensaciones y placeres, la gracia de Dios no penetra, no es fecunda,
no produce su fruto.
«Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?»
Jesús, no dices que sea malo ni egoísta amar a los que me aman.
Puede haber un amor sincero, real, entregado, aunque esté acompañado por la
compensación de recibir amor, de sentirse comprendido y querido.
Esta compensación es buena también, pero impide distinguir si lo que busco es dar
o recibir.
Por eso, el mérito se mide examinando cómo amo a los que no me aman, incluso a
los que me tienen por enemigo.
2º. «Que hermanos somos todos en Jesús, hijos de Dios, hermanos de Cristo: su
Madre es nuestra Madre.
No hay más que una raza en la tierra: la raza de los hijos de Dios. Todos hemos de
hablar la misma lengua, la que nos enseña nuestro Padre que está en los cielos: la
lengua del diálogo de Jesús con su Padre, la lengua que se habla con el corazón y
con la cabeza, la que empleáis ahora vosotros en vuestra oración. La lengua de las
almas contemplativas, la de los hombres que son espirituales, porque se han dado
cuenta de su filiación divina. Una lengua que se manifiesta en mil mociones de la
voluntad, en luces claras del entendimiento, en afectos del corazón, en decisiones
de vida recta, de bien, de contento, de paz» (Es Cristo que pasa.- 13).
Dios mío, si Tú eres mi Padre, todos son mis hermanos.
¿Por qué tantos odios, tantas guerras, tanta lucha?
Jesús, a veces veo con malos ojos a uno porque es de otra raza, de otra cultura, de
otro país, de otra lengua o, simplemente, de otro equipo de fútbol o de otro partido
político.
Que aprenda a amar a todos, «que hermanos somos todos en Jesús, hijos de Dios,
hermanos de Cristo».
«Su Madre es nuestra Madre».
María, que te aprenda a tratarcomo madre mía que eres: pidiéndote lo que necesito
y lo que necesiten los demás, que también son hijos tuyos.
Me doy cuenta de que lo que más quieres es que todos tus hijos amen a Dios.
Quiero ayudarte en esa tarea; quiero ser buen hijo tuyo, porque así seré también
buen hijo de Dios.
«No hay más que una raza en la tierra: la raza de los hijos de Dios.»
¿Cómo voy a ser buen hijo si no quiero a todos?
Y ¿cómo voya decir que quiero a todos si no empiezo con los que me rodean?
Poreso lo primero que debo hacer es vivir cristianamente en mi familiay en mi
trabajo, buscando ahí la perfección, la santidad: «Sed, pues, vosotros perfectos
como vuestro Padre Celestial es perfecto.»
«Y al orar no empleéis muchas palabras como los gentiles, que se figuran
que por su locuacidad van a ser escuchados. No seáis, pues, como ellos;
porque bien sabe vuestro Padre de qué tenéis necesidad antes de que se
lo pidáis. Vosotros, pues, orad así:
Padre nuestro, que estás en los Cielos, santificado sea tu Nombre; venga
tu Reino; hágase tu voluntad así en la tierra como en el Cielo.
El pan nuestro de cada día dánosle hoy; y perdónanos nuestras deudas,

así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer
en la tentación, mas líbranos del mal.
Pues si perdonáis a los hombres sus ofensas, también os perdonará

vuestro Padre Celestial. Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco
vuestro Padre os perdonará vuestros pecados.» (Mateo 6, 7-15)
1º. Jesús, hoy me enseñas uno de los grandes secretos de la vida interior: me
enseñas a rezar, a dirigirme a Dios como lo que soy: su hijo.
No puedo ser buen cristiano si no hago oración, como no puedo ser buen hijo si no
hablo nunca con mis padres.
Con la oración del Padrenuestro, implícitamente me recuerdas que debo rezar cada
día -no sólo cada domingo-, pues dice: «El pan nuestro de cada día dánosle
hoy»
Rezar no consiste en decir muchas cosas refinadas: «al orar no empleéis

muchas palabras.»
Tú ya sabes lo que necesito antes de que te lo pida.
Entonces, ¿para qué pedirte cosas?
Para ser más humilde, para darme cuenta de que todo lo que tengo es prestado,
que te lo debo a Ti.
Además, al pedirte lo que necesito con fe y humildad, te «fuerzo» a que me lo

concedas, como un hijo pequeño cuando le pide algo a su padre.
Jesús, Tú eres el Hijo de Dios.
Tú sabes cómo rezar, cómo dirigirte a tu Padre.
A mi me cuesta más, y por eso muchas veces me dirijo a Ti para pedirte lo que
necesito.
Presenta mis necesidades, mis alegrías, mis ganas de mejorar a tu Padre.

También sé que le gusta que le pida cosas a través de la Virgen María: hija, madre
y esposa de Dios, y madre mía.
Madre, ¡enséñame a rezar!
2º. «Notad lo sorprendente de la respuesta: los discípulos conviven con Jesucristo

y, en medio de sus charlas, el Señor les indica cómo han de rezar; les revela el
gran secreto de la misericordia divina: que somos hijos de Dios, y que podemos
entretenernos confiadamente con Él, como un hijo charla con su padre.
Cuando veo cómo algunos plantean la vida de piedad, el trato de un cristiano con
su Señor, y me presentan esa imagen desagradable, teórica, formularia, plagada
de cantinelas sin alma, que más favorecen el anonimato que la conversación
personal, de tú a Tú, con Nuestro Padre Dios -la auténtica oración vocal jamás
supone anonimato-, me acuerdo de aquel consejo del Señor: «en la oración no
afectéis hablar mucho, como hacen los gentiles» (...)
De todos modos, si al iniciar vuestra meditación no lográis concentrar vuestra

atención para conversar con Dios, os encontráis secos y la cabeza parece que no
es capaz de expresar ni una idea, o vuestros afectos permanecen insensibles, os
aconsejo lo que yo he procurado practicar siempre en estas circunstancias: poneos
en presencia de vuestro Padre, y manifestadle al menos: ¡Señor que no sé rezar
que no se me ocurre nada para contarte!... Y estad seguros de que en ese mismo
instante habéis comenzado a hacer oración» (Amigos de Dios.-145).
Jesús, si aprendo a rezar, también aprenderé a querer a los demás.
Y si aprendo a quererlos, también les sabré perdonar.
Entonces Tú me perdonarás mis fallos, «pues si perdonáis a los hombres sus

ofensas, también os perdonará vuestro Padre Celestial».
Esta meditación está tomada de: “Una cita con Dios” de Pablo Cardona. Tiempo
ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.
«En aquel tiempo, Jesús cogió a Pedro, a Juan y a Santiago y subió a lo
alto de la montaña, para orar. Y, mientras oraba, el aspecto de su rostro
cambió, sus vestidos brillaban de blancos. De repente, dos hombres
conversaban con él: eran Moisés y Elías, que, apareciendo con gloria,
hablaban de su muerte, que iba a consumar en Jerusalén. Pedro y sus
compañeros se caían de sueño; y, espabilándose, vieron su gloria y a los
dos hombres que estaban con él. Mientras éstos se alejaban, dijo Pedro a
Jesús: -“Maestro, qué bien se está aquí. Haremos tres tiendas: una para ti,
otra para Moisés y otra para Elías.” No sabía lo que decía. Todavía estaba
hablando, cuando llegó una nube que los cubrió. Se asustaron al entrar en
la nube. Una voz desde la nube decía: -.”Éste es mi Hijo, el escogido,
escuchadle.” Cuando sonó la voz, se encontró Jesús solo. Ellos guardaron
silencio y, por el momento, no contaron a nadie nada de lo que habían
visto. » (Lucas 9,28b-36).
1º. Jesús, hoy muestras un poco tu divinidad a tres apóstoles: Pedro, Santiago y
Juan.
Sabes que, en poco tiempo, van a sufrir la prueba de tu muerte en la Cruz y

quieres fortalecer a los que luego serán las columnas de la Iglesia.
Ellos ven con sus ojos tu resplandor y oyen con sus oídos la voz de Dios que les
dice: «Éste es mi Hijo, el escogido, escuchadle.»
«Tú te has transfigurado en la montaña, y en la medida en que ellos eran capaces,

tus discípulos han contemplado tu Gloria, oh Cristo Dios, a fin de que cuando te
vieran crucificado comprendiesen que tu Pasión era voluntaria y anunciasen al
mundo que Tú eres verdaderamente la irradiación del Padre». (C. I. C.- 555).
Ante esta manifestación de tu divinidad, Pedro no tiene otra posible salida que
decir: «Señor, qué bien estamos aquí»
¿Qué he de hacer para mantener esta situación que me llena por completo?
Quiere hacer tres tiendas y ni se acuerda de él mismo.
Tal ha sido su fascinación ante tu divinidad.
En cambio, Jesús, ¿por qué a mí me dejas tan a oscuras?
¿Por qué no te manifiestas abiertamente como hiciste con los apóstoles para que te
ame más y mi fe sea más fuerte?
Esta pregunta ya te la hizo San Judas en la última cena: «¿qué ha pasado para
que tú te vayas a manifestar a nosotros y no al mundo?» (Juan 14, 22)...
¿Por qué no muestras claramente al mundo que eres Dios?

2º. «Todos percibís en vuestras almas una alegría inmensa, al considerar la santa
Humanidad de Nuestro Señor: un Rey con corazón de carne, como el nuestro; que
es autor del universo y de cada una de las criaturas, y que no se impone
dominando: mendiga un poco de amor; mostrándonos, en silencio, sus manos
llagadas» (Es Cristo que pasa.- 179).
Jesús, Tú no te impones dominando, porque de este modo no te amaría realmente,

sino que te obedecería por obligación.
Tú prefieres mendigar un poco de amor; mostrándonos, en silencio, tus manos

llagadas.
No quieres manifestarte en toda tu gloria, sino siempre de modo velado, como en

silencio.
Por eso, mientras que la Cruz es un espectáculo público, reservas la

transfiguración y la resurrección estrictamente para aquellos que van a necesitar
esas gracias especiales.
Sólo así respetas mi libertad para que pueda amarte, porque amor sin libertad no
es amor.
A estos tres apóstoles les enseñas un poco más tu gloria porque les vas a pedir
mucho más, porque van a sufrir mucho por Ti.
«Entonces se acercó a él la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y
se postró para hacerle una petición. Él le preguntó: ¿Qué quieres? Ella le
dijo: Di que estos dos hijos míos se sienten en tu Reino, uno a tu derecha
y otro a tu izquierda. Jesús respondió: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis
beber el cáliz que yo he de beber? Le dijeron: Podemos. El añadió: Mi cáliz
silo beberéis; pero sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me
corresponde concederlo, sino que es para quienes ha dispuesto mi Padre.
Al oír esto, los diez se indignaron contra los dos hermanos. Pero Jesús
les llamó y les dijo: sabéis que los que gobiernan los pueblos los oprimen
y los poderosos los avasallan. No ha de ser así entre vosotros; por el
contrario, quien entre vosotros quiera llegar a ser grande, sea vuestro
servidor; y quien entre vosotros quiera ser el primero, sea vuestro
esclavo. De la misma manera que el Hijo del Hombre no ha venido a ser
servido, sino a servir y dar su vida en redención por muchos.» (Mateo 20,
17-28)
1º.Jesús, como a la madre de Santiago y Juan, a veces también me tienes que

decir: «no sabéis lo pedís».
Te pido aprobar un examen cuando no he puesto todas las horas que debía; te
pido superar un defecto pero luego no lucho en serio para combatirlo.
«No alcanzamos la gracia si no la buscamos, porque no se conceden los dones de

lo alto a los que los menosprecian. Llamad por medio de la oración, de los ayunos
y de las limosnas» (San Juan Crisóstomo).
«¿Podéis beber el cáliz que yo he de beber?»
¿Puedes sacrificarte por Mí como yo me he sacrificado por ti?
Jesús, también a Ti te ha costado esfuerzo la redención.
Y San Pablo dice: «Pues no habéis resistido aún hasta la sangre para
combatir el pecado»
Jesús he de tomarme más en serio la lucha por mejorar en mi vida cristiana.
Sólo entonces mi petición será sincera.
«Le dijeron: Podemos.»
Jesús, puedo esforzarme más.
Al menos quiero intentarlo.

Quiero ser más generoso en mis pequeñas mortificaciones: en las comidas, en la
vista, en el orden; en la puntualidad a la hora de ponerse a estudiar o hacer la
oración; en el minuto heroico de levantarse a la hora (o de acostarse a la hora,
que también cuesta).
Puedo... si Tú me ayudas, porque como dice San Pablo: «Todo lo puedo en

aquel que me conforta». (Filipenses 4, 13).
2º. «También a nosotros nos llama, y nos pregunta, como a Santiago y a Juan:
¿estáis dispuestos a beber el cáliz -este cáliz de la entrega completa al
cumplimiento de la voluntad del Padre- que yo voy a beber? Possumus!; ¡sí,
estamos dispuestos!, es la respuesta de Juan y de Santiago. Vosotros y yo,
¿estamos seriamente dispuestos a cumplir en todo, la voluntad de nuestro Padre
Dios? ¿Hemos dado al Señor nuestro corazón entero, o seguimos apegados a
nosotros mismos, a nuestros intereses, a nuestra comodidad, a nuestro amor
propio? ¿Hay algo que no responde a nuestra condición de cristianos, y que hace
que no queramos purificarnos? Hoy se nos presenta la ocasión de rectificar.
Es necesario empezar por convencerse de que Jesús nos dirige personalmente

estas preguntas. Es El quien las hace, no yo. Yo no me atrevería ni a
planteármelas a mí mismo. Estoy siguiendo mi oración en voz alta, y vosotros,
cada uno de nosotros, por dentro, está confesando al Señor: Señor ¡qué poco
valgo, qué cobarde he sido tantas veces! ¡Cuántos errores!: en esta ocasión y en
aquélla, y aquí y allá. Y podemos exclamar aún: menos mal, Señor que me has
sostenido con tu mano, porque me veo capaz de todas las infamias. No me sueltes,
no me dejes, trátame siempre como a un niño. Que sea yo fuerte, valiente, entero.
Pero ayúdame como a una criatura inexperta; llévame de tu mano, Señor y haz
que tu Madre esté también a mi lado y me proteja, y así, possumus!, podremos,
seremos capaces de tenerte a Ti por modelo» (Es Cristo que pasa.-15).
«Había un hombre rico que vestía de púrpura y lino finísimo, y cada día
celebraba espléndidos banquetes. Un pobre, en cambio, llamado Lázaro,
yacía sentado a su puerta, cubierto de llagas, deseando saciarse de lo que
caía de la mesa del rico. Y hasta los perros acercándose le lamían sus
llagas. Sucedió, pues, que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al
seno de Abrahán; murió también el rico y fue sepultado. Estando en el
infierno, en medio de los tormentos, levantando sus ojos vio a lo lejos a
Abrahán y a Lázaro en su seno; y gritando, dijo: Padre Abrahán, ten
piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua
y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en estas llamas.
Contestó Abrahán: Hijo, acuérdate de que tú recibiste bienes durante tu
vida y Lázaro, en cambio, males; ahora, pues, aquí él es consolado y tú
atormentado. Además de todo esto, entre vosotros y nosotros hay
interpuesto un gran abismo, de modo que los que quieren atravesar de
aquí a vosotros, no pueden; ni pueden pasar de ahí a nosotros.» (Lucas 16,
19-31)
1º. Jesús, ¿por qué condenas al rico?
«El rico fue condenado porque no ayudó al otro hombre. Porque ni siquiera cayó en
la cuenta de Lázaro (...) En ningún sitio condena Cristo la mera posesión de bienes
terrenos en cuanto tal. En cambio, pronuncia palabras muy duras contra los que
utilizan los bienes egoístamente, sin fijarse en las necesidades de los demás»
(Juan Pablo II).
La pobreza cristiana no depende tanto de la cuantía de bienes que se tenga como

de su utilización.
Y esto por dos motivos fundamentales: por desprendimiento y por solidaridad.
«No podéis servir a Dios y a las riquezas» (Mateo 6, 24).
El avaro, es decir, el que pone su corazón en la riqueza como si fuera un fin, en

lugar de tratarla como medio para vivir una vida más humana y más cristiana,
pierde la sensibilidad para valorar los bienes espirituales.
Jesús, me doy cuenta de que si mi corazón se llena de avaricia, se vacía en la

misma proporción del fruto más precioso de la gracia: la caridad, es decir, el amor
a Dios y a los demás.
Por eso he de vivir el desprendimiento de los bienes materiales: saber prescindir

de ellos, no crearme necesidades superfluas, no quejarme cuando me falta lo
necesario, etc.
Jesús, Tú condenas al rico no sólo por su avaricia, sino también por su falta de
solidaridad con el que tenía necesidad.
¿Me fijo en las necesidades de los demás?
La solidaridad, como toda virtud, tiene un orden: primero están las necesidades de
los que me rodean, especialmente las de mi familia; pero además, he de
preocuparme de mi vecindario, de mi ciudad, del mundo entero.
2º.«Hace muchos años -más de veinticinco- iba yo por un comedor de caridad,

para pordioseros que no tomaban al día más alimento que la comida que allí les
daban. (...) Me llamó la atención uno: ¡era propietario de una cuchara de peltre! La
sacaba cuidadosamente del bolsillo, con codicia, la miraba con fruición, y al
terminar de saborear su ración, volvía a mirar la cuchara con unos ojos que
gritaban: ¡es mía! (...) Efectivamente, ¡era suya! Un pobrecito miserable, que
entre aquella gente, compañera de desventura, se consideraba rico.
Conocía yo por entonces a una señora, con título nobiliario, grande de España. (...)
Residía en una casa de abolengo, pero no gastaba para si misma ni dos pesetas al
día. En cambio, retribuía muy bien a su servicio, y el resto lo destinaba a ayudar a
los menesterosos, pasando ella misma privaciones de todo género. A esta mujer
no le faltaban muchos bienes que tantos ambicionan, pero ella era personalmente
pobre, muy mortificada, desprendida por completo de todo. ¿Me habéis entendido?
Nos basta además escuchar las palabras del Señor: «bienaventurados los pobres
de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos».
Si tú deseas alcanzar ese espíritu, te aconsejo que contigo seas parco, y muy
generoso con los demás; evita los gastos superfluos por lujo, por veleidad, por
vanidad, por comodidad...; no te crees necesidades» (Amigos de Dios, 123).
«Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso. No juzguéis
y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis condenados. Perdonad y
seréis perdonados; dad y se os dará; echarán en vuestro regazo una
buena medida, apretada, colmada, rebosante: porque con la misma
medida que midáis seréis medidos.» (Lucas 6, 36-38)
1º. «Con La misma medida que midáis seréis medidos.»
Jesús, ¡qué norma de conducta tan práctica y esencial!
Me he de comportar con los demás como me gustaría ser tratado: comprendiendo

los fallos, perdonando los errores, siendo generoso, servicial.
Porque, entre otras cosas, Tú me tratarás de la forma en que yo trate a los demás.
En concreto, Tú me tratarás según sea la grandeza de mi corazón: me darás todo

el amor que tenga capacidad de recibir; pero si no he sabido tratar a los demás
con misericordia, mi corazón será tan pequeño que no podrá recibir tampoco tu
misericordia.
Y no por castigo tuyo, sino por mi propia incapacidad.
«Sed misericordiosos.»
¿Cómo me comporto ante las necesidades de los demás?
¿Me mueven a intentar aportar lo que esté en mi mano, o me dejan indiferente

pensando que, en el fondo, es su problema?
¿Me doy cuenta de que mi trabajo o mi estudio bien hecho es la forma habitual
que tengo para colaborar con las necesidades de la sociedad y de los que me
rodean?
«No juzguéis; no condenéis. Perdona»
Jesús, qué fácil es criticar, murmurar, hablar mal de alguien, sin pensar en los
motivos, o las presiones, o la ignorancia, o la flaqueza, o el carácter, o muchos
otros elementos de juicio que no tengo y que sólo Tú conoces.
Es muy fácil criticar, pero es muy difícil evaluar los daños que podemos estar
causando a una persona con nuestras críticas.
Y, a menudo, es imposible reparar a posterioriese daño que -tal vez injustamente-

hemos causado.
Sin caer en la ingenuidad de pensar que «todo el mundo es bueno», he de tener

como el prejuicio de disculpar, de perdonar de corazón a los demás.
2º. «No admitas un mal pensamiento de nadie, aunque las palabras u obras del
interesado den pie para juzgar así razonablemente» (Camino.-442).
Jesús, Tú eres el que ha de juzgar a los demás, no yo.
Si pienso que alguien actúa mal y tengo la suficiente amistad con él para que me
escuche, puedo decirle a solas y con delicadeza aquello que me parece un error.
En caso de duda, puedo incluso consultar con discreción aquella conducta con
alguna persona de confianza, antes de hablar con el interesado.
Pero no debo permitir ni siquiera pensar mal de nadie, y mucho menos criticarle o
hablar mal de él delante de otros.
«Todo buen cristiano ha de ser más pronto a salvar la proposición del prójimo, que
a condenarla; y si no la puede salvar, inquirirá cómo la entiende, y si mal la
entiende, corríjale con amor; y si no basta, busque todos los medios convenientes
para que, bien entendiéndola, se salve» (San Ignacio de Loyola).
«Dad y se os dará.»
Jesús, a veces soy muy roñoso con mis cosas, con mitiempo, con mis ambiciones.
No sé dar, no sé darme.
Me doy cuenta de que esta actitud me empequeñece el corazón y, por eso, me

hace incapaz de recibir tus dones.
En cambio, cuando soy generoso contigo y con los demás, recibo más que lo poco
que tenía para dar.
«Echarán en vuestro regazo una buena medida, apretada, colmada,

rebosante.»
Jesús, Tú eres más generoso que yo.
Yo doy uno y Tú devuelves ciento.
Que no quiera quedarme con este uno: con mis planes, con mi futuro. Que sepa
dejarlo todo en tus manos, para lo que Tú quieras, para lo que haga falta.
Yo te quiero servir en medio de mi vida corriente; quiero darte lo poco que tengo,
por amor a Ti.
No lo hago para recibir, sino porque Tú me lo pides; pero sé muy bien que Tú
siempre me pagas con creces -ya en esta vida- todo lo que haga por Ti y por los
demás.
.
«Entonces Jesús habló a las multitudes y a sus discípulos diciéndoles: En la cátedra
de Moisés se han sentado los escribas y los fariseos. Haced y cumplid todo cuanto os
digan; pero no hagáis según sus obras, pues dicen pero no hacen. Atan cargas
pesadas e insoportables y las ponen sobre los hombros de los demás, pero ellos ni con
un dedo quieren moverlas. Hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres (...).
El mayor entre vosotros sea vuestro servidor El que se ensalce a sí mismo será
humillado, y el que se humille a sí mismo será ensalzado.» (Mateo 23, 1-12)
1º. Jesús, tu comportamiento es totalmente opuesto al del de los escribas y fariseos.
En el comienzo de los Hechos de los Apóstoles, San Lucas habla de lo que «hiciste y
predicaste» (Hechos 1,1).
Tú me has enseñado la doctrina con el ejemplo, haciendo primero lo que predicabas.
Cuando me hablas de amar a los demás, puedes decir con razón: «como Yo os he amado»
(Juan 13, 34);
-cuando me pides que coja la cruz, puedes mostrarme las heridas de los clavos en tus manos;
-cuando me llamas a la perfección en mi trabajo, te puedo mirar en el taller de Nazaret,

trabajando durante treinta años.
«Toda su vida, Jesús se muestra como nuestro modelo: El es el «hombre perfecto» que nos
invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento, nos ha dado un ejemplo a
imitar; con su oración atrae a la oración; con su pobreza, llama a aceptar libremente la
privación y las persecuciones» (C. I. C.-520).
«Pero no hagáis según sus obras, pues dicen pero no hacen.»
Jesús, si quiero ser tu discípulo, si quiero seguirte y que te sigan los demás, he de dar primero
buen ejemplo.
¿Cómo voy a explicar a los demás que el trabajo y el estudio son medios de santificación, si
luego no tengo prestigio profesional, si hago las cosas de cualquier manera, o me conformo
con cumplir los mínimos o ir aprobando?
Jesús, en el fondo quieres que me comporte como lo harías Tú en mis circunstancias de cada
día.
Por eso es bueno que me haga muchas veces esta pregunta: Tú, ¿cómo te comportarías en
esta situación?
Y no sólo en el trabajo, sino también en mi relación con los demás, en el uso de los bienes
materiales, en las diversiones, en el descanso, en las dificultades, etc.
2º. «Déjame que te recuerde, entre otras, algunas señales evidentes de falta de humildad:
-pensar que lo que haces o dices está mejor hecho o dicho que lo de los demás;
-querer salirte siempre con la tuya;
-disputar sin razón o -cuando la tienes- insistir con tozudez y de mala manera;
-dar tu parecer sin que te lo pidan, ni lo exija la caridad;
-despreciar el punto de vista de los demás;
-no mirar todos tus dones y cualidades como prestados;
-no reconocer que eres indigno de toda honra y estima, incluso de la tierra que pisas y de las
cosas que posees;
-citarte a ti mismo como ejemplo en las conversaciones;
-hablar mal de ti mismo, para que formen un buen juicio de ti o te contradigan;
-excusarte cuando se te reprende;
-encubrir al Director algunas faltas humillantes, para que no pierda el concepto que de ti tiene;
-oír con complacencia que te alaben, o alegrarte de que hayan hablado bien de ti;
-dolerte que otros sean más estimados que tú;
-negarte a desempeñar oficios inferiores;
-buscar o desear singularizarte;
-insinuar en la conversación palabras de alabanza propia o que dan a entender tu honradez,

tu ingenio o destreza, tu prestigio profesional...;
-avergonzarte porque careces de ciertos bienes....». (Surco, 263.).
.
«Escuchad otra parábola. Cierto hombre que era propietario plantó una
viña, la rodeó de una cerca y cavó en ella un lagar edificó una torre, la
arrendó a unos labradores y se marchó de allí. Cuando se acercó el tiempo
de los frutos, envió sus criados a los labradores para percibir sus frutos.
Pero los labradores, agarrando a los criados, a uno lo golpearon, a otro lo
mataron y a otro lo lapidaron. De nuevo envió a otros criados en mayor
número que los primeros, pero hicieron con ellos lo misma. Por último les
envió a su hijo, diciéndose: a mi hijo lo respetarán. Pero los labradores, al
ver al hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero. Vamos, matémoslo y nos
quedaremos con su heredad. Y, agarrándolo, lo echaron fuera de la viña y
lo mataron. Cuando venga el dueño de la viña, ¿que hará con aquellos
labradores? Le contestaron: A esos malvados les dará una mala muerte y
arrendará la viña a otros labradores que le entreguen los frutos a su
tiempo.» (Mateo 21, 32-43.45-46)
1º. Jesús, en esta parábola hablas del cuidado con que Dios escogió y cuidó al
pueblo de Israel, la viña del Señor.
Pero luego, cuando envió a los diferentes profetas para recoger los frutos de tu
alianza, éstos fueron maltratados y asesinados.
Por último, Dios Padre envía a su Hijo, que eres Tú, Jesús.
Aquí profetizas tu propia muerte fuera de las murallas de Jerusalén:

«agarrándolo, lo echaron fuera de la viña y lo mataron.»
Jesús, a mí también me has escogido para ser cristiano.
Y me has cuidado dándome todo tipo de gracias; dándome unos sacramentos

entre los que está el del perdón y el de la Eucaristía: limpieza y alimento del alma.
Y te has quedado en el Sagrario para que pueda dirigirme a Ti, pedirte cosas,
darte gracias, decirte que te quiero...
Además, me has dado familiares y amigos que me han aconsejado en mi vida

cristiana; y acontecimientos que me han hecho reflexionar sobre el verdadero fin
de mi existencia; y medios de formación, pláticas, y libros; y el catecismo, que he
estudiado de pequeño y, tal vez, hasta he enseñado a otros.
Jesús, ¿qué he hecho con mi propia viña? ¿Dónde están los frutos que esperas de
mi?
2º. «Dios está metido en el centro de tu alma, de la mía, y en la de todos los
hombres en gracia. Y está para algo: para que tengamos más sal, y para que
adquiramos mucha luz, y para que sepamos repartir esos dones de Dios, cada uno
desde su puesto.
¿Y cómo podremos repartir esos dones de Dios? Con humildad, con piedad, bien
unidos a nuestra Madre la Iglesia.
-¿Te acuerdas de la vid y de los sarmientos? ¡Qué fecundidad la del sarmiento

unido a la vid! ¡Qué racimos generosos! ¡Y qué esterilidad la del sarmiento
separado, que se seca y pierde la vida!» (Forja.- 932).
Jesús, Tú eres la vid. ¡Qué fecundidad la del sarmiento unido a la vid! Me quieres
bien unido a Ti, para dar fruto: esa sal y esa luz, para que sepamos repartir esos
dones de Dios, cada uno desde su puesto.
Como me recuerda el Catecismo, “siendo Cristo, enviado por el Padre, fuente y

origen del apostolado de la Iglesia”, es evidente que la fecundidad del apostolado,
tanto el de los ministros ordenados como el de los laicos, depende de su unión
vital con Cristo» (C. I. C.- 864).
Pero ¿cómo puedo estar unido a Ti?
+Primero estando en gracia de Dios, sin pecado.
Así Tú puedes estar en el centro de mi alma.
+Y luego, con humildad, con piedad, bien unidos a nuestra Madre la Iglesia.
Dios se resiste a los soberbios, pero a los humildes da su gracia.
Por eso, humildad.
La piedad es el trato contigo a través de la oración y de otras prácticas de

devoción, penitencia o caridad.
Bien unidos a nuestra Madre la Iglesia.
Estar unido a Ti, Jesús, es estar unido a tu Iglesia.
La savia que da la vida al sarmiento son los sacramentos y, especialmente, la

Santa Misa: centro y raíz de mi vida interior.
De la Misa me viene tu gracia; en la Misa revivo tu sacrificio en la Cruz y te recibo

en la comunión.
Que no ponga excusas para acudir a la Santa Misa no sólo los domingos, sino
siempre que pueda.
.
«Dijo también: Un hombre tenía dos hijos; el más joven de ellos dijo a su
padre: Padre, dame la parte de hacienda que me corresponde. Y les
repartió los bienes. No muchos días después, el hijo más joven,
reuniéndolo todo, se fue a un país lejano y malgastó allí su fortuna
viviendo lujuriosamente. Después de gastar todo, hubo una gran hambre
en aquella región y él empezó a pasar necesidad. Fue y se puso a servir a
un hombre de aquella región, el cual lo mandó a sus tierras a guardar
cerdos; le entraban ganas de saciarse con las algarrobas que comían los
cerdos; y nadie se las daba. Recapacitando, se dijo: ¡Cuántos jornaleros de
mi padre tienen pan abundante mientras yo aquí me muero de hambre!
Me levantaré e iré a mi padre y le diré: padre, he pecado contra el Cielo y
contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; trátame como a uno de
tus jornaleros. Y levantándose se puso en camino hacia la casa de su
padre. Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre y se compadeció; y
corriendo a su encuentro, se le echó al cuello y lo cubrió de besos.
Comenzó a decirle el hijo: Padre, he pecado contra el Cielo y contra ti; ya
no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados:
Pronto, sacad el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y
sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo, y vamos a
celebrarlo con un banquete; porque este hijo mío estaba muerto y ha
vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Y se pusieron a
celebrarlo.» (Lucas 15, 1-3.11-32)
1º. Jesús, hoy me explicas, a través de la parábola del hijo pródigo, tu visión del
pecado y de la conversión: la visión de Dios.
A veces, a la hora de la tentación, sólo lucho entre dos efectos del pecado: lo
apetecible del mismo y las consecuencias de perder la gracia.
No me doy cuenta del efecto más importante: la ofensa a Dios, cómo afecta a Dios
mi pecado.
«El pecado es una ofensa a Dios: «Contra ti, contra ti sólo he pecado, lo malo
a tus ojos cometí» (Sal 51, 6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos
tiene y aparta de Él nuestros corazones» (C. I. C.-1850).
Jesús, Tú mismo -que eres Dios-, me dices cómo te afecta el pecado: como a un
padre bueno que quiere a su hijo, cuando éste le abandona.
Más que el dinero desperdiciado, lo que duele en esta parábola es que el hijo se
prefiera egoístamente a sí mismo y abandone a su padre, que tanto ha hecho por
él.
Jesús, que ante la tentación no piense sólo en mí: en lo que gano y en lo que
pierdo.
Que piense, sobretodo, en lo que te alegras Tú si venzo, o en lo que sufres si te
abandono.
2º. «Dios nos espera, como el padre de la parábola, extendidos los brazos,
aunque no lo merezcamos. No importa nuestra deuda. Como en el caso del hijo
pródigo, hace falta sólo que abramos el corazón, que tengamos añoranza del
hogar de nuestro Padre, que nos maravillemos y nos alegremos ante el don que
Dios nos hace de podernos llamar y de ser a pesar de tanta falta de
correspondencia por nuestra parte, verdaderamente hijos suyos» (Es Cristo que
pasa.- 64).
Jesús, a la hora de pedir perdón a veces tampoco me doy cuenta de cómo me

estás esperando.
«Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre y se compadeció.»
Tú estás esperándome con impaciencia..., y yo no tengo prisa en venir.
Pasan días de espera que no pasarían si me diera cuenta de cómo me quieres y

cuánto deseas mi pronta conversión.
«Hace falta sólo que abramos el corazón».
Tú has querido, Jesús, que esa vuelta a la casa del Padre la podamos realizar a
través del Sacramento de la Confesión.
Que no la retrase innecesariamente cuando veo que me hace falta; que no

permanezca alejado cuando Tú me quieres en casa, en gracia, y me esperas como
un Padre a su hijo.
María, aunque en la parábola no aparece la madre del hijo pródigo, me imagino

perfectamente su reacción ante la marcha del hijo y ante su regreso a casa.
Cómo te hará sufrir, por mí, el pecado, y cómo te alegrará la confesión.
Ayúdame a evitar el pecado, y a acudir prontamente -sin vergüenzas, sin pereza-

al remedio de la confesión.
.
«Y añadió: En verdad os digo que ningún profeta es bien recibido en su
patria. Os digo de verdad que muchas viudas había en Israel en tiempo de
Elías, cuando durante tres años y seis meses se cerró el cielo y hubo gran
hambre por toda la tierra; y a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una
mujer viuda en Sarepta de Sidón. Muchos leprosos había también en Israel
en tiempo del profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue curado, sino Naamán el
Sirio. Al oír estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira, y se
levantaron, le echaron fuera de la ciudad, y lo llevaron hasta la cima del
monte sobre el que estaba edificada su ciudad para despeñarle. Pero él,
pasando por medio de ellos, seguía su camino». (Lucas 4, 24-30)
1º. Jesús, estás hablando en la sinagoga de Nazaret a los habitantes de tu pueblo.
Allí están tus compañeros de infancia, tus amigos y amigas.
Y sus padres, aquéllos que habrían ido tantas veces a San José para pedirle un
favor, para que les arreglara algo.
Todos te miraban como un chico ejemplar, un compañero estupendo.
Pero... ¡un Profeta!: esto ya es demasiado.
No te reconocen, Jesús.
Tu infancia y juventud habían sido tan normales que ahora no pueden aceptar tu
divinidad y necesitan milagros como prueba de que eres el Mesías.
«Ningún profeta es bien recibido en su patria»
¡Cuántas veces había pasado ya en el Antiguo Testamento, y cuántas veces ha

pasado también en la historia de la Iglesia!: verdaderos santos queridos en todo el
mundo pero criticados en su propia patria.
Y es que un santo no tiene por qué ser espectacular hacia afuera, aunque muchas
veces se note realmente su unión con Dios por el amor que tiene a los demás;
basta con que sea espectacular hacia dentro: en su amor, en su entrega, en su
humildad, en su sacrificio escondido y discreto.
Jesús, Tú no quieres hacer la exhibición, el «milagrito» que te pedían.
Prefieres la naturalidad: santificar la vida corriente, las relaciones de amistad, el

trabajo ordinario.
Que aprenda a seguir el ejemplo de tu vida ordinaria en Nazaret: trabajando,

sirviendo, siendo amable con todos, buscando hacer la voluntad de tu Padre Dios
en cada momento, en vez de buscar el aplauso humano.
2º. «Me dices: cuando se presente la ocasión de hacer algo grande... ¡entonces! -
¿Entonces? ¿Pretendes hacerme creer; y creer tú seriamente, que podrás vencer
en la Olimpiada sobrenatural, sin la diaria preparación, sin entrenamiento?»
(Camino.-822).
A veces me creo que no pasa nada por no luchar en las típicas batallas de cada
día: el minuto heroico; esas horas de estudio bien aprovechadas; pequeños
detalles de servicio como ordenar las sillas, recoger la mesa, dejar el mejor sitio a
otro, etc... Así –pienso- «me reservo» para las grandes ocasiones.
Y luego, Jesús, me sorprendo porque tengo fallos más gordos o, a la hora de la

verdad, no sé ser generoso.
Tu vida oculta en Nazaret, viviendo como uno más pero llenando el día de detalles
de amor a Dios y a los demás -viviendo vida de Hijo de Dios en medio del mundo-
me anima a ver las cosas de otra manera.
«La vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunión con Jesús a través
de los caminos más ordinarios de la vida humana» (C. I. C.- 533).
Ayúdame a vivir las cosas más vulgares con vibración de eternidad: dándome
cuenta de que es ahí donde me estás buscando, donde esperas que te demuestre
que soy tu discípulo, hijo de Dios.
Todo ello con naturalidad, sin alardear de una santidad que no tengo; pensando en
tu vida en Nazaret, como uno más, pero -eso sí- sin dejarme ganar en el amor a
Ti.
Si vivo con esa presencia de Dios, luchando con constancia en los pequeños
detalles del trabajo y de la vida familiar, estaré «en forma» para luchar -y vencer-
en tentaciones más grandes o en momentos más difíciles.
Cualquier prueba, incluso «olímpica», podré superar -con tu gracia- si cada día me
venzo en algún detalle pequeño.
Y sobretodo, esa vida oculta y ordinaria en apariencia, por estar llena de amor, me
permitirá entrar en comunión contigo, Jesús.
«No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a
abolirlos sino a darles su plenitud. En verdad os digo que mientras no
pasen el Cielo y la Tierra no pasará de la Ley ni la más pequeña letra o
trazo hasta que todo se cumpla. Así el que quebrante uno solo de estos
mandamientos, incluso de los más pequeños, y enseñe a los hombres a
hacer lo mismo, será el más pequeño en el Reino de los Cielos. Por el
contrario, el que los cumpla y enseñe, ése será grande en el Reino de los
Cielos.» (Mateo 5, 17-19)
1º. Jesús, los preceptos del Antiguo Testamento servían para preparar al Pueblo
de Dios a esa plenitud de tu venida y de tu palabra.
No es sencillo lo que vienes a revelar: el amor verdadero, que es donación,

entrega y, por tanto, renuncia que comporta sacrificio.
Es muy fácil coger partes sueltas de tu mensaje: lo que me gusta, lo que «me va
bien», lo que siento.
Es muy fácil interpretar el Evangelio «racionalmente», y quitarse de encima todo lo

que habla de pecado, infierno, sacrificio, vida sobrenatural, misterio, etc.
Es muy fácil... pero es absurdo.
Porque si Tú eres Dios, ¿quién soy yo para «trocear» la palabra de Dios?
Ya no hay un mensaje posterior, una doctrina que dignifique más al hombre, que le
llene más.
Mientras no pasen el Cielo y la Tierra no pasará de la Ley ni la más pequeña letra.
El nuevo Pueblo de Dios, que es tu Iglesia, tiene ahora la misión de que no se

quebrante uno solo de estos mandamientos, incluso de los más pequeños.
La Iglesia, dirigida por los sucesores de los apóstoles, guarda íntegra la doctrina a
través de los siglos, a la vez que orienta a los fieles para aplicarla en las
situaciones actuales de cada época y de cada pueblo.
Jesús, en el ambiente hay como un terror a las normas, a los mandamientos, como
si fueran en contra de la libertad.
«Yo creo en Dios, pero a mi manera», dicen muchos.
«Así es más espontáneo, más natural».
En cambio, bien que siguen las normas de tráfico y no se salen de los límites de la
autopista, aunque las vallas «restrinjan» su libertad.
Que me dé cuenta, Jesús, de que los mandamientos son carreteras que me
señalan la buena dirección, el mejor modo de llegar al destino correcto.
Que no quiera salirme de esos límites, pues con la apariencia de ganar libertad,
estaría perdiendo el camino.
2º. «Convéncete: tu apostolado consiste en difundir bondad, luz, entusiasmo,

generosidad, espíritu de sacrificio, constancia en el trabajo, profundidad en el
estudio, amplitud en la entrega, estar al día, obediencia absoluta y alegre a la
Iglesia, caridad perfecta...
-Nadie da lo que no tiene» (Surco.- 927).
Jesús, si quiero ser tu discípulo y hacer apostolado entre mis amigos, he de

empezar siguiéndote de cerca.
«Y el seguimiento de Jesucristo implica cumplir los mandamientos. La Ley no es

abolida (Mateo 5, 17), sino que el hombre es invitado a encontrarla en la Persona
de su Maestro, que es quien le da la plenitud perfecta» (C. I. C.-2053).
El que los cumpla y enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos.
Jesús, primero he de cumplir yo esos mandamientos, hasta el más pequeño,

obedeciendo con alegría y con resolución las indicaciones de la Iglesia.
No es suficiente con guardar los diez mandamientos, sino que debo conocer lo que
dicen el Papa y los Obispos.
Y luego tengo el deber, por cristiano, de enseñar a los demás dónde está el
camino, y la verdad y la vida.
Y no están en otro sitio más que en Ti y en tu Iglesia: en los mandamientos, en los

sacramentos, en las exigencias cristianas de caridad y entrega, de honradez, de
prestigio profesional, de espíritu de sacrificio.
Ayúdame, Jesús, a vivir conforme a tus mandamientos.
Sé que obedecerlos no va en contra de mi libertad sino que, precisamente porque

me guían en mi camino, son la mejor elección que puedo hacer.
Y esta elección, obedecerte a Ti y a tu Iglesia, es el mejor uso posible de mi

libertad.
Además, sólo siendo fiel a estos mandatos podré luego difundir bondad, luz,
entusiasmo, generosidad..., porque nadie da lo que no tiene.
«Estaba expulsando un demonio que era mudo; y sucedió que, cuando
salió el demonio, el mudo rompió a hablar y la muchedumbre se quedó
admirada; pero algunos de ellos dijeron: Por Belcebú, príncipe de los
demonios, arroja a los demonios. Y otros, para tentarle, le pedían una
señal del cielo. Pero él, que conocía sus pensamientos, les dijo: Todo reino
dividido contra sí mismo quedará desolado y caerá casa contra casa. Si,
pues, también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo quedará en
pie su reino, puesto que decís que arrojo los demonios por Belcebú? Si yo
expulso los demonios por Belcebú, vuestros hijos, ¿por quién los arrojan?
Por eso ellos mismos serán vuestros jueces. Pero, si yo expulso los
demonios por el dedo de Dios, está claro que el Reino de Dios ha llegado a
vosotros. Mientras uno que es fuerte y está bien armado custodia su
palacio, sus bienes están seguros; pero en llegando otro más fuerte, le
vence, le quita sus armas en las que confiaba y reparte su botín. El que no
está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparramo.»
(Lucas 11, 14-23)
1º. Jesús, siempre se puede encontrar la manera de no creer en Ti.
Ha de ser así, porque de otro modo no te amaría con libertad sino obligado por la
evidencia.
Haces un milagro patente, y la gente sencilla se queda admirada. Pero otros

prefieren buscar la «cuadratura del círculo» antes de reconocer que eres Dios.
¿Cuál es, Señor, mi actitud ante tantas intervenciones tuyas en mi vida?
Es lo que se llama tu Providencia ordinaria, es decir, que las cosas ordinarias que
ocurren en mi vida están queridas y enviadas por Ti para mi bien.
«La divina providencia consiste en las disposiciones por las que Dios conduce con
sabiduría y amor todas las criaturas hasta su fin último» (C. I. C.-321).
Gracias, Jesús, por todo lo que me envías: aquello que me parece bueno y,
también, aquello que me hace sufrir un poco y que, seguro, tiene una parte
positiva aunque a veces me cueste verla humanamente.
«Todo reino dividido contra sí mismo quedará desolado.»
Jesús, te pido por la unidad en la Iglesia, para que, como Tú pediste al Padre,
«todos sean uno; como Tú Padre, en mi y yo en Ti» (Juan 17,21).
Por mi parte, hago el propósito de no criticar nunca a la Santa Madre Iglesia o a

sus miembros -aunque haya alguna persona concreta que se pueda equivocar-
como no quiero criticar nunca a mi madre de la tierra.
2º.«Cuando le hablaron de comprometerse personalmente, su reacción fue razonar
así: «en ese caso, podría hacer esto..., tendría que hacer lo otro...»
-Le contestaron: «aquí no chalaneamos con el Señor. La ley de Dios, la invitación

del Señor se toma o se deja, tal como es. Es preciso decidirse: adelante, sin
ninguna reserva y con mucho ánimo, o marcharse. «Qui non est mecum... » -el
que no está Conmigo, contra Mi está»- (Surco.-9).
Jesús, yo no quiero ser malo... pero tampoco me decido a ser santo de verdad.
Hago cosas buenas, sí.
Pero no acabo de querer dejar algunos hábitos o prioridades que no van: esos
tiempos «para mí»; esos caprichos; esa comodidad que me vence; ese deseo de
querer quedar bien por encima de todo...
En el fondo, lo que ocurre es que sigo pensando que seré más feliz así: con mi
media entrega.
No me acabo de creer que seguirte a Ti de verdad es ser feliz de verdad, mientras

que seguirte a medias es ser feliz sólo a medias.
Jesús, no quiero «chalanear» -negociar- contigo; yo quiero entregarme... pero sólo

un poco. «Es preciso decidirse: adelante, sin ninguna reserva y con mucho ánimo».
Ayúdame, Jesús, a enterarme de una vez.
Tú eres la persona que ha sido más feliz en esta tierra, porque has sido -y eres- el
que más sabe amar.
Amar comporta sacrificio, entrega; y amar mucho comporta mucho sacrificio y

mucha entrega.
Jesús, quiero estar contigo, no contra Ti.
Y sé que no hay posturas intermedias.
Que no tenga miedo a darme más; que me decida a intentar de verdad ser santo.
«Entonces, acercándose Pedro, le preguntó: Señor ¿cuántas veces he de
perdonar a mi hermano, cuando pegue contra mí? ¿Hasta siete? Jesús le
respondió: No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.
Por eso el Reino de los Cielos viene a ser semejante a un rey que quiso
arreglar cuentas con sus siervos. Puesto a hacer cuentas, le presentaron
una que le debía diez mil talentos. Como no podía pagar el señor mandó
que fuese vendido él con su mujer y sus hijos y todo lo que tenía, y así
pagase. Entonces el servidor echándose a sus pies, le suplicaba: Ten
paciencia conmigo y te pagaré todo. El señor compadecido de aquel siervo,
lo mandó soltar y le perdonó la deuda. Al salir aquel siervo, encontró a uno
de sus compañeros que le debía cien denarios y, agarrándole, lo ahogaba y
le decía: págame lo que me debes. Su compañero, echándose a sus pies, le
suplicaba: Ten paciencia conmigo y te pagaré. Pero no quiso, sino que fue y
lo hizo meter en la cárcel, hasta que pagase la deuda. Al ver sus
compañeros lo ocurrido, se disgustaron mucho y fueron a contar a su señor
lo que había pasado. Entonces su señor lo mandó llamar y le dijo: Siervo
malvado, yo te he perdonado toda la deuda porque me lo has suplicado.
¿No debías tú también tener compasión de tu compañero, como yo la he
tenido de ti? Y su señor irritado, lo entregó a los verdugos, hasta que
pagase toda la deuda. Del mismo modo hará con vosotros mi Padre
Celestial, si cada uno no perdona de corazón a su hermano.» (Mateo 18, 21-
35)
1º. «Jesús, ¿cuántas veces he de perdonar a mi hermano?
¿Tiene cupo la capacidad de perdonar?
Sí, tiene cupo: el mismo que la capacidad de amar.
Si amo poco, tendré poca capacidad de perdonar; si amo mucho, tendré mucha.
Por eso, esta misma pregunta te la podría haber hecho así: ¿cuánto he de amar a
mi hermano?
Tu respuesta es clara: «Amaos los unos a los otros como Yo os he amado»

(Juan 13,34), es decir, sin medida, que simbólicamente expresas con la frase:
«hasta setenta veces siete.»
En la parábola hay algo que no cuadra: el siervo que debía diez mil talentos pide
paciencia hasta que pueda devolver todo el dinero.
Pero «el señor, compadecido de aquel siervo, lo mandó soltar y le perdonó

la deuda.»
El siervo pedía paciencia, pero Tú le perdonas todo lo que debía.

Así te comportas conmigo cuando me perdonas mis pecados sin más mérito por mi
parte que confesarme y cumplir una pequeña penitencia, en nada proporcional a lo
que debería pagar por mis culpas.
Si Tú, Jesús, te comportas así conmigo, ¿cómo voy a ser yo capaz de pedir cuentas
a nadie?
Que tenga siempre presente tu reproche: «¿No deblas tú también tener

compasión de ti compañero, como yo la he tenido de ti?»
2º. «Te quejas de que no es comprensivo... -Yo tengo la certeza de que hace lo
posible por entenderte. Pero tú, ¿cuándo te esforzarás un poquito por
comprenderle?». (Surco.-759).
A veces siento que alguien no me comprende: mis padres, un amigo o un

compañero de trabajo.
Y entonces respondo con la indiferencia, o con detalles irritantes y palabras

cortantes.
Y no me paro a pensar si la otra persona se estará esforzando por acercarse a mí, y

tal vez soy yo el que estoy cerrado.
Jesús, hoy me pides que sepa comprender y disculpar al prójimo, pues es también
una exigencia del amor.
Además, cuanto más intente comprender a los demás -poniéndome en su lugar-,

más me comprenderán ellos a mí.
«El Salvador crucificado, no pudiendo absolutamente excusar el pecado de los que

le habían puesto en la cruz, trata sin embargo de aminorar la malicia, alegando su
ignorancia. Cuando no podamos nosotros excusar el pecado, juzguémosle a lo
menos digno de compasión, atribuyéndolo a la causa más tolerante que pueda
aplicársele, como lo es la ignorancia o la flaqueza» (San Francisco de Sales).
Ayúdame, Jesús, a saber perdonar de corazón, es decir, sin amargura;

comprendiendo la situación del que me ha ofendido o creo que me ha ofendido y, a
lo mejor, sólo intentaba ayudarme.
«Se acercó uno de los escribas, que había oído la discusión y, al ver lo
bien que les había respondido, le preguntó: ¿Cuál es el primero de todos
los mandamientos? Jesús respondió: el primero es: Escucha, Israel, el
Señor Dios nuestro es el único Señor; y amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El
segundo es éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro
mandamiento mayor que éstos. Y le dijo el escriba: ¡Bien, Maestro!, con
verdad has dicho que Dios es uno sólo y no hay otro fuera de El; y amarle
con todo el corazón y con toda la inteligencia y con toda la fuerza, y amar
al prójimo como a sí mismo, vale más que todos los holocaustos y
sacrificios. Viendo Jesús que le había respondido con sensatez, le dijo: No
estás lejos del Reino de Dios. Y ninguno se atrevía ya a hacerle
preguntas.» (Marcos 12, 28-34)
1º. Jesús, aquí está la pregunta clave: ¿Cuál es el primero de todos los
mandamientos?
¿Qué es lo que quieres que ponga en primer lugar en mis preferencias personales?
¿Qué es lo que me hace más persona, me perfecciona más, me llena más?
¿Qué es lo que más sentido da a mi vida?
«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con
toda tu mente y con todas tus fuerzas.»
¡Es tan importante que me entere de esto, Jesús!
¿Estoy amándote con todo mi corazón o tengo el corazón dividido?
¿A quién estoy poniendo primero en mis intenciones?
¿Te busco a Ti: lo que Tú quieres, lo que Tú necesitas de mí, lo que Tú esperas de
mí; o me contento con un «ir tirando» que, en el fondo, es egoísmo?
¿A quién busco realmente cuando lucho por mejorar: a Ti, porque me quieres
santo, o a mí, para quedarme tranquilo, satisfecho de mí mismo o, incluso, para
quedar bien ante los demás?
¿Te amo, Jesús, con toda mi mente?
¿Cuánto tiempo le dedico a mi formación doctrinal y espiritual, en comparación al

que le dedico a mi formación profesional?
Ya sé que no es cuestión de comparar horas, sino de la importancia que le doy a

cada caso.
Pero también he de dedicar horas a mi formación cristiana, y eso me cuesta.
En concreto, un medio formidable para conocerte más y conocerme más a mí, es la

Dirección espiritual.
¿Le dedico el tiempo y la atención que se merecen?
2º. «Si de veras amases a Dios con todo tu corazón, el amor al prójimo -que a
veces te resulta tan difícil- seria una consecuencia necesaria del Gran Amor. -Y no
te sentirías enemigo de nadie, ni harías acepción de personas» (Forja.- 869).
Jesús, el amor a los demás es una consecuencia necesaria del amor a Ti.
En el fondo, es el mismo amor: el amor de entrega a otro, que se diferencia del

amor a mí mismo.
Sólo se puede amar de dos maneras: dando o recibiendo.
El que únicamente «ama» cuando recibe, se acaba amando sólo a sí mismo.
El que sabe darse, ama a los demás y -entre ellos- es capaz de amarte a Ti.
Por eso el amor a Dios y a los demás se refuerza mutuamente: si aprendo a

amarte, también amaré más a los que me rodean; y si me preocupo de las
necesidades de los demás, tendré más capacidad de entender y amarte a Ti, Jesús.
¿Qué hago por los que me rodean, en concreto por los más necesitados espiritual o
materialmente?
Cuanto más te ame, más ocasiones encontraré para servir a los demás; y cuanto
más aproveche las circunstancias que me rodean para servir, más fácilmente me
enamoraré de Ti.
Jesús, hoy me recuerdas que no puedo «escoger» mandamientos sueltos.
«Transgredir un mandamiento es quebrantar todos los otros. No se puede honrar a

otro sin bendecir a Dios su Creado. No se podría adorar a Dios sin amar a todos los
hombres, que son sus criaturas. El Decálogo unifica la vida teologal y la vida social
del hombre» CEC -2069).
Jesús: que, como el escriba de hoy, me entere de que amarte con todo el corazón y
con toda la inteligencia y con toda la fuerza, y amar al prójimo como a sí mismo,
vale más que todos los holocaustos y sacrificios.
De este modo, también a mí me podrás contestar: «No estás lejos del Reino de
Dios.»
«Dijo también esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos
teniéndose por justos y despreciaban a los demás: Dos hombres subieron
al Templo para orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo,
quedándose de pie, oraba para sus adentros: Oh Dios, te doy gracias
porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni
como ese publicano. Ayuno dos veces por semana, pago el diezmo de todo
lo que poseo. Pero el publicano, quedándose lejos, ni siquiera se atrevía a
levantar sus ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: Oh Dios,
ten compasión de mí que soy un pecador: Os digo que éste bajó justificado
a su casa, y aquél no. Porque todo el que se ensalza será humillado, y todo
el que se humilla será ensalzado.» (Lucas18, 9-14)
1º. Finalidad de la parábola: Jesús, diriges esta parábola a «algunos que

confiaban en sí mismos teniéndose por justos y despreciaban a los
demás.»
A veces, en mi lucha interior y en mis preocupaciones diarias, confío demasiado en

mi mismo: esto lo arreglaré así, la próxima vez seguro que venzo, etc....
No me doy cuenta de que necesito tu ayuda: Jesús, ayúdame a hacer bien esto, a
ser más generoso, más constante, más limpio.
Y cuando me fío demasiado de mi, entonces no puedo.
Y vienen las excusas.
Aunque no me tengo por justo, a veces soy un genio a la hora de encontrar

justificaciones: hoy estoy muy cansado; ahora no tengo tiempo; no siempre se
puede vencer; los demás tampoco lo hacen.
Jesús, dame tu gracia para ser cada vez mejor y dejarme de excusas y
justificaciones.
Jesús, si me doy cuenta de que no soy ninguna maravilla, con la cantidad de

gracias que he recibido de Ti, ¿cómo voy a despreciar a los demás?
Si veo que un amigo mío hace algo mal o podría mejorar en algo, se lo debo decir,
en confianza de amigo.
Pero con cariño, con comprensión, sabiendo que yo puedo hacer cualquier
barbaridad si me dejas de tu mano.
«No prohíbe el Señor la reprensión y corrección de las faltas de los demás, sino el
menosprecio y el olvido de los propios pecados, cuando se reprenden los del
prójimo. Conviene, pues, en primer lugar examinar con sumo cuidado nuestros
defectos, y entonces pasemos a reprender los de los demás» (San Juan
Crisóstomo).
2º. «Reconoce humildemente tu flaqueza para poder decir con el Apóstol: «cum
enim infirmor tunc potens sum» - porque cuando soy débil, entonces soy fuerte»
(Camino.-604).
«Todo el que se ensalza será humillado, y todo el que se humilla será

ensalzado.»
Jesús, ¿me doy cuenta de que el primer paso para mejorar en algo es reconocer
que no lo hago del todo bien?
A veces me falta humildad para reconocer mis fallos y para pedir perdón.
¿Cómo voy entonces a mejorar? El peor de los errores que puedo tener, es llegar a
pensar que no tengo errores.
«Pero el publicano (...) se golpeaba el pecho diciendo: Oh Dios, ten

compasión de mí que soy un pecador. Os digo que éste bajó justificado.»
Jesús, que aprenda a pedirte perdón.
No sólo en el Sacramento de la Penitencia, sino más veces al día.
La mejor devoción, puede ser la de pedir muchas veces perdón.
Porque si me arrepiento mucho, intentaré mejorar también mucho.
Un buen momento para pedirte perdón es al acabar el examen de conciencia por la

noche: perdóname, Jesús, por los propósitos que no he cumplido; por esas horas
mal aprovechadas; por haberme olvidado de Ti durante el trabajo o el descanso.
Madre, tú eres Reina del Universo porque Dios ha «puesto los ojos en la humildad
de su esclava; por eso desde ahora me llamarán bienaventurada todas las
generaciones» (Lucas 1,48).
Ayúdame, Madre, a ser más humilde: a reconocer mis fallos y a pedirte más ayuda
a ti y a tu hijo Jesús.
De esta manera mejoraré más, «porque cuando soy débil, entonces soy
fuerte»: cuando me reconozco débil y te pido ayuda, entonces soy capaz de
vencer cualquier obstáculo.
«Estaban presentes en aquel momento unos que le contaban lo de los
galileos, cuya sangre mezcló Pilato con la de sus sacrificios. Y en respuesta
les dijo: «¿Pensáis que estos galileos fueron más pecadores que todos los
galileos, porque han padecido tales cosas? ¡No!, os lo aseguro; pero si no
hacéis penitencia, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre
los que cayó la torre de Siloé y los mató, ¿pensáis que fueron más
culpables que todos los hombres que vivían en Jerusalén? ¡No!, os lo
aseguro; pero si no hacéis penitencia todos pereceréis igualmente».
Les decía esta parábola: «Un hombre tenía una higuera plantada en su
viña, y vino a buscar en ella fruto y no lo encontró. Entonces dijo al
viñador: "Mira que hace tres años que vengo a buscar fruto en esta
higuera sin encontrarlo; córtala, ¿para qué va a ocupar terreno en balde?".
Pero él le respondió: "Señor, déjala también este año hasta que cave a su
alrededor y eche estiércol, por si produce fruto; si no, ya la cortarás"».
(Lucas 13, 1-9)
1º. Jesús, hoy me aclaras un punto importante, que algunos no entienden: si Dios
existe -piensan ¿por qué permite los terremotos, las guerras, los accidentes y el
sufrimiento en general?
Los judíos de aquel tiempo pensaban que esas calamidades eran fruto del castigo
divino, por los pecados que esas personas habían cometido.
Muchos hoy en día piensan que esos desastres son una prueba de que Dios no
existe.
Ni unos ni otros entienden el valor cristiano del sufrimiento.
Jesús, explicas a los que te rodean que las desgracias físicas no son una venganza
divina.
El que sufre un accidente o contrae una enfermedad penosa no deja de ser un hijo
querido de Dios.
Dios no provoca la desgracia, que es consecuencia de causas naturales; y si la

permite es porque sabe que puede producir otros bienes mayores, especialmente
de tipo espiritual.
«La enfermedad puede conducir a la angustia, al repliegue sobre sí mismo, a veces

incluso a la desesperación y a la rebelión contra Dios. Puede también hacer a la
persona más madura, ayudarla a discernir en su vida lo que no es esencial para
volverse hacia lo que lo es. Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a una
búsqueda de Dios, un retorno a Él» (CEC-1501).
Jesús, me quieres recordar que, al final, lo que verdaderamente importa es la vida

eterna.
Y me adviertes que he de hacer penitencia en esta vida, si quiero ganar el cielo.
Por eso tiene sentido el sufrimiento y la misma muerte: porque es una oportunidad
que me das para hacer penitencia.
«Si no hacéis penitencia, todos pereceréis igualmente.»
El sufrimiento terreno, ofrecido a Ti, tiene valor redentor porque me une a tu

sufrimiento en la cruz.
2º. «¿Qué perfección cristiana pretendes alcanzar, si haces siempre tu capricho,

«lo que te gusta»...? Todos tus defectos, no combatidos, darán un lógico fruto
constante de malas obras. Y tu voluntad -que no estará templada en una lucha
perseverante- no te servirá de nada, cuando llegue una ocasión difícil» (Surco,
776).
Jesús, me has recordado de muchas maneras que debo dar fruto, haciendo rendir
los talentos que me has dado.
Muchas veces no me doy cuenta de cuánto he recibido, y por eso tampoco me

siento urgido a corresponder.
Por eso, con cierta frecuencia es bueno mirarte clavado en la cruz y decirte: Tú has
muerto por mí; ¿qué hago yo por Ti?
Jesús, yo quiero corresponder a tu Amor con mi amor, con mis obras buenas, con
mi santidad.
Pero, a veces, no sé dar buen fruto; más bien doy malos frutos.
Y es que me falta voluntad, fortaleza para luchar contra mis defectos.
Me dejo dominar por el capricho, por lo que me gusta, en lugar de buscar qué es lo
que Tú quieres de mí en cada momento.
Jesús, Tú eres el viñador de la parábola.
Me ves luchar por hacer el bien y le dices a Dios Padre: dale un poco más de
tiempo.
Mientras, yo le ayudaré a mejorar cavando a su alrededor, dándole más gracias.
Y para que pueda dar mejor fruto, me das a tu Madre, la Virgen.
Que me apoye en ella cuando me cueste mi vida cristiana.
Maria me allanará las dificultades y daré el fruto que esperas de mí.

Esta meditación está tomada de: Una cita con Dios de Pablo Cardona. Tiempo
ordinario. Ediciones Universidad de Navarra. S. A. Pamplona.
«En verdad, en verdad os digo que el que oye mi palabra y cree en el que
me envió tiene vida eterna, y no viene a juicio sino que pasa de la muerte
a la vida. En verdad, en verdad os digo que llega la hora, y es ésta, en la
que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán,
pues como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha dado al Hijo tener vida
en sí mismo. Y le dio poder de juzgar; ya que es el Hijo del Hombre. No os
maravilléis de esto porque viene la hora en la que todos los que están en
los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron el bien saldrán para la
resurrección de la vida; y los que practicaron el mal, para la resurrección
del juicio. Yo no puedo hacer nada por mí mismo: según oigo, así juzgo; y
mi juicio es justo porque no busco mi voluntad sino la voluntad del que me
envió.» (Juan 5, 17-30)
1º. Jesús, no puedes ser más claro sobre el destino del hombre una vez acabado
su paso por la tierra: «los que hayan hecho el bien saldrán a una
resurrección de la vida; los que hayan hecho el mal a una resurrección de
juicio.»
No hay un destino común, una amnistía general decretada por la misericordia

infinita de Dios.
«Cada hombre, después de morir; recibe en su alma inmortal su retribución eterna

en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a través de una
purificación, bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo, bien
para condenarse inmediatamente para siempre». (C. I. C.- 1022).
No hay amnistía, no porque te falte misericordia, Jesús, sino porque mi destino es

una consecuencia necesaria de mi libertad, de mis actos libres, que habrán
aprovechado más o menos las gracias que me has ido enviando.
Por eso dices: «Yo no puedo hacer nada por mí mismo: según oigo, así
juzgo; y mi juicio es justo porque no busco mi voluntad sino la voluntad
del que me envió.»
Jesús, cuando me juzgues, lo que harás es ver cómo he cumplido la voluntad de

Dios.
Ya no es tiempo de dar más gracias, ni de perdonar.
Una vez muerto, ya no puedes hacer nada más que juzgar.
Y tu juicio, a la vez que misericordioso, será justo: «mí juicio es justo».
Jesús, que me dé cuenta de lo que me estoy jugando en esta tierra.

Que sea consciente de que el cielo y el infierno no son cuentos para asustar a los
niños.
Que sienta la responsabilidad de salvar a otras almas: a todas las almas.
Pero, primero, la mía; si no, tampoco podré ayudar a los demás.
2º. «Doctor en Derecho y en Filosofía, preparaba una oposición a cátedra, en la

Universidad de Madrid. Dos carreras brillantes, realizadas con brillantez.
Recibí un aviso suyo: estaba enfermo, y deseaba que fuera a verle. Llegué a la
pensión donde se hospedaba. -«Padre, me muero», fue su saludo. Le animé, con
cariño. Quiso hacer confesión general. Aquella noche falleció.
Un arquitecto y un médico me ayudaron a amortajarle. -Y a la vista de aquel

cuerpo joven, que rápidamente comenzó a descomponerse..., coincidimos los tres
en que las dos carreras universitarias no valían nada, comparadas con la carrera
definitiva que, buen cristiano, acababa de combar». (Surco.-877).
Jesús, este tiempo de Cuaresma es un buen momento para considerar cómo estoy
preparando esta carrera definitiva, que es la realmente importante.
Hoy me avisas de que va a haber examen, juicio, y que va a haber aprobados y

suspensos.
Un primer propósito es intentar estar siempre en condiciones de pasar el examen,

es decir, estar en gracia.
Pero, además, quiero aprovechar cada momento para prepararme mejor:

ofreciendo el trabajo, aprovechando el tiempo, buscando hacer en todo tu
voluntad.
Jesús, que no me engañe.
Esta vida es de paso, y pasa rápido.
Que la aproveche bien.
Que mi primer objetivo sea cumplir tu voluntad; y que, con mi ejemplo y mi

palabra, ayude a muchos otros a hacer el bien, pues sólo «los que hicieron el
bien saldrán para lo resurrección de la vida.»
«Dijo también: Un hombre tenía dos hijos; el más joven de ellos dijo a su
padre: Padre, dame la parte de hacienda que me corresponde. Y les
repartió los bienes. No muchos días después, el hijo más joven,
reuniéndolo todo, se fue a un país lejano y malgastó allí su fortuna
viviendo lujuriosamente. Después de gastar todo, hubo una gran hambre
en aquella región y él empezó a pasar necesidad. Fue y se puso a servir a
un hombre de aquella región, el cual lo mandó a sus tierras a guardar
cerdos; le entraban ganas de saciarse con las algarrobas que comían los
cerdos; y nadie se las daba. Recapacitando, se dijo: ¡Cuántos jornaleros de
mi padre tienen pan abundante mientras yo aquí me muero de hambre!
Me levantaré e iré a mi padre y le diré: padre, he pecado contra el Cielo y
contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; trátame como a uno de
tus jornaleros. Y levantándose se puso en camino hacia la casa de su
padre. Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre y se compadeció; y
corriendo a su encuentro, se le echó al cuello y lo cubrió de besos.
Comenzó a decirle el hijo: Padre, he pecado contra el Cielo y contra ti; ya
no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados:
Pronto, sacad el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y
sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo, y vamos a
celebrarlo con un banquete; porque este hijo mío estaba muerto y ha
vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Y se pusieron a
celebrarlo.» (Lucas 15, 1-3.11-32)
1º. Jesús, hoy me explicas, a través de la parábola del hijo pródigo, tu visión del
pecado y de la conversión: la visión de Dios.
A veces, a la hora de la tentación, sólo lucho entre dos efectos del pecado: lo
apetecible del mismo y las consecuencias de perder la gracia.
No me doy cuenta del efecto más importante: la ofensa a Dios, cómo afecta a Dios
mi pecado.
«El pecado es una ofensa a Dios: «Contra ti, contra ti sólo he pecado, lo malo
a tus ojos cometí» (Sal 51, 6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos
tiene y aparta de Él nuestros corazones» (C. I. C.-1850).
Jesús, Tú mismo -que eres Dios-, me dices cómo te afecta el pecado: como a un
padre bueno que quiere a su hijo, cuando éste le abandona.
Más que el dinero desperdiciado, lo que duele en esta parábola es que el hijo se
prefiera egoístamente a sí mismo y abandone a su padre, que tanto ha hecho por
él.
Jesús, que ante la tentación no piense sólo en mí: en lo que gano y en lo que
pierdo.
Que piense, sobretodo, en lo que te alegras Tú si venzo, o en lo que sufres si te
abandono.
2º. «Dios nos espera, como el padre de la parábola, extendidos los brazos,
aunque no lo merezcamos. No importa nuestra deuda. Como en el caso del hijo
pródigo, hace falta sólo que abramos el corazón, que tengamos añoranza del
hogar de nuestro Padre, que nos maravillemos y nos alegremos ante el don que
Dios nos hace de podernos llamar y de ser a pesar de tanta falta de
correspondencia por nuestra parte, verdaderamente hijos suyos» (Es Cristo que
pasa.- 64).
Jesús, a la hora de pedir perdón a veces tampoco me doy cuenta de cómo me

estás esperando.
«Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre y se compadeció.»
Tú estás esperándome con impaciencia..., y yo no tengo prisa en venir.
Pasan días de espera que no pasarían si me diera cuenta de cómo me quieres y

cuánto deseas mi pronta conversión.
«Hace falta sólo que abramos el corazón».
Tú has querido, Jesús, que esa vuelta a la casa del Padre la podamos realizar a
través del Sacramento de la Confesión.
Que no la retrase innecesariamente cuando veo que me hace falta; que no

permanezca alejado cuando Tú me quieres en casa, en gracia, y me esperas como
un Padre a su hijo.
María, aunque en la parábola no aparece la madre del hijo pródigo, me imagino

perfectamente su reacción ante la marcha del hijo y ante su regreso a casa.
Cómo te hará sufrir, por mí, el pecado, y cómo te alegrará la confesión.
Ayúdame a evitar el pecado, y a acudir prontamente -sin vergüenzas, sin pereza-

al remedio de la confesión.
.
«Entonces vino de nuevo a Caná de Galilea, donde había convertido el
agua en vino. Había allí un funcionario real, cuyo hijo estaba enfermo en
Cafarnaún, el cual, al oír que Jesús venía de Judea hacia Galilea, se acercó
a él y le rogaba que bajase y curara a su hijo, pues estaba muriéndose.
Jesús le dijo: Si no veis signos y prodigios, no creéis. Le respondió el
funcionario real: Señor baja antes de que se muera mi hijo. Jesús le
contestó: Vete, tu hijo vive. Aquel hombre creyó en la palabra que Jesús le
dijo y se marchó. Mientras bajaba, sus siervos le salieron a su encuentro
diciendo que su hijo vivía. Les preguntó la hora en que empezó a mejorar
Le respondieron: Ayer a la hora séptima le dejó la fiebre. Entonces el
padre cayó en la cuenta de que aquélla era la hora en que Jesús le había
dicho: Tu hijo vive. Y creyó él y toda su casa.» (Juan 4, 43-54)
1º. Jesús, cuántas veces te quejas de la incredulidad de aquella gente: «Si no

veis signos y prodigios, no creéis.»
Y, aun viendo los milagros, no quieren reconocerte como quien eres: el Hijo de
Dios.
Por eso les tienes que decir: «Si no hago las obras de mi Padre, no me
creáis; pero si las hago, creed en las obras, aunque no me creáis a mí,
para que conozcáis y sepáis que el Padre está en mí y yo en el Padre».
(Juan 10,37-38).
Jesús, es fácil creer cuando se ve un milagro tan patente.
Con la curación del muchacho, «creyó él y toda su cosa»
Pero no es esta fe la que produjo el milagro.
No es la fe posterior a la curación, sino la fe anterior en tu palabra: «Aquel

hombre creyó en la palabra que Jesús le dijo y se marchó.»
Entonces se produjo el milagro.
Jesús, dame más fe.
Que crea realmente que Tú eres Dios, y que tu Palabra es la Verdad, porque no
puedes engañarte ni engañarme.
Y que, fiado de tu palabra, me decida a seguirte más de cerca; porque Tú sólo

buscas lo mejor para mi, lo que me va a hacer más feliz.
Pero he de creer «antes», y demostrarlo con hechos -oración, trabajo, servicio-

para enamorarme de Ti y afianzarme en la fe.
No vale decir: haré más cuando lo sienta, o cuando vea los resultados.
Aquel hombre de Cafarnaún caminó todo un día para pedirte el milagro.
No se quedó esperando hasta que pasaras por su casa. Eso es fe.
2º. «Dios es el de siempre. -Hombres de fe hacen falta: y se renovarán los

prodigios que leemos en la Santa Escritura.
-»Ecce non est abbreviata manus Domini» -¡El brazo de Dios, su poder no se ha
empequeñecido!(Camino.-586).
Jesús, Tú eres el de siempre.
Sólo necesitas que yo corresponda con fe y con generosidad, y se renovarán los

prodigios.
No se trata necesariamente de esos milagros de los primeros tiempos, curaciones

portentosas para confirmar la fe de la Iglesia naciente.
Esos milagros «fueron precisos al principio para confirmar con ellos la fe. Pero, una
vez que la fe de la Iglesia está confirmada, los milagros no son necesarios» (San
Jerónimo).
Aunque se den algunas curaciones milagrosas, son casos excepcionales, entre

otras cosas porque Tú nos has enseñado que la enfermedad no es un mal.
El único verdadero mal es el pecado, y por eso, los milagros más necesarios son
los espirituales: las conversiones interiores.
Si a veces no veo más milagros espirituales, si a veces no soy capaz de atraer a la

vida cristiana ni a los de mi propia casa, es porque me falta fe.
Hombres de fe hacen falta.
Hombres y mujeres como Pablo, o como la Magdalena.
Y el mundo volverá a ser cristiano, con una mayor madurez y con una extensión
como nunca en la historia.
«Aquel hombre creyó en la palabra que Jesús le dijo.»
Jesús, que crea más en tu palabra; que sea uno de esos hombres de fe que
necesitas.
Ayúdame; aumenta mi fe, mi esperanza, mi amor a Ti.

Refuerza mi fe en tu presencia real en la Eucaristía; en tu acción a través de los
sacramentos, especialmente el de la Confesión; en tu Iglesia.
Incrementa mi esperanza en la vida eterna, que he de luchar por alcanzar para mí

y para los que me rodean.
Enciéndeme de amor a Ti, para que crezca también mi amor a los demás.
.
«Después de esto había una fiesta de los judíos, y Jesús subió a
Jerusalén. Hay en Jerusalén, junto a la puerta de las ovejas, una piscina,
llamada en hebreo Betzata, que tiene cinco pórticos. En éstos yacía una
muchedumbre de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos. Había allí un
hombre que padecía una enfermedad desde hacía treinta y ocho años.
Jesús, al verlo tendido y sabiendo que llevaba ya mucho tiempo, le dijo:
¿Quieres ser curado? El enfermo le contestó: Señor; no tengo un hombre
que me introduzca en la piscina cuando se mueve el agua; mientras voy
desciende otro antes que yo. Le dijo Jesús: Levántate, toma tu camilla y
anda. Al instante aquel hombre quedó sano, tomó su camilla y echó a
andar Aquel día era sábado. Entonces dijeron los judíos al que había sido
curado: Es sábado y no te es lícito llevar la camilla. El les respondió: El
que me ha curado es el que me dijo: Toma tu camilla y anda. Le
interrogaron: ¿Quién es el hombre que te dijo: Toma tu camilla y anda? El
que había sido curado no sabía quién era, pues Jesús se había apanado de
la turba allí reunida.» (Juan 5, 1-16)
1º. Jesús, ves a este hombre que lleva tanto tiempo paralítico -¡treinta y ocho
años!- y te compadeces de él.
«¿Quieres ser curado?»,le preguntas.
Jesús, también a mí me haces esta pregunta: ¿Quieres ser curado?
¿Quieres que te ayude a vencer este o aquel defecto?
¿Quieres que te dé alas para volar en la vida interior, es decir, gracia para que
puedas amarme más?
Parece mentira, pero a veces no me interesa.
No me interesa enterarme más; no me interesa comprometerme más; no me

interesa que me ayudes tanto, no sea que se me complique la vida más de lo que
ya la tengo.
«Señor, no tengo un hombre que me introduzca en la piscina».
Cuánta gente podría decir lo mismo: Jesús, no tengo a nadie que me eche una
mano, que me ayude en mis necesidades materiales o espirituales: nadie que me
oriente; nadie que me dé un buen consejo; nadie que me apoye cuando lo estoy
pasando mal.
¿Puede quejarse así alguien de los que están a mi alrededor?
Jesús, si quiero parecerme a Ti, tengo que abrir bien los ojos, para que nadie de
los que me rodean pueda quedarse sin mi cariño, sin mi ayuda, sin mi palabra de
cristiano.
2º. «Hay una sola enfermedad mortal, un solo error funesto: conformarse con la
derrota, no saber luchar con espíritu de hijos de Dios. Si falta ese esfuerzo
personal, el alma se paraliza y yace sola, incapaz de dar frutos...
-Con esa cobardía, obliga la criatura al Señor a pronunciar las palabras que Él oyó
del paralítico, en la piscina probática:
«hominem non habeo!»- ¡no tengo hombre!
-¡Qué vergüenza si Jesús no encontrara en ti el hombre, la mujer; que espera!»

(Forja.- 168).
Jesús, Tú también me necesitas para meterte en la vida de muchos.
Has querido que sean tus apóstoles de cada tiempo los que siembren, con su
ejemplo y con su palabra, la doctrina del Evangelio.
Y para ello «necesitas» mi santidad.
«La manera de enseñar algo con autoridad es practicarlo antes de enseñarlo, ya

que la enseñanza pierde toda garantía cuando la conciencia contradice las
palabras» (San Gregorio Magno).
No puedo quedarme parado, paralítico, con una vida interior raquítica, incapaz de
dar fruto.
No quiero que me digas: «No tengo a nadie que me ayude».
Te tengo que ayudar.
Y para eso, no puedo conformarme con la derrota, sino que he de saber luchar con
espíritu de hijo de Dios, con esfuerzo personal.
Jesús, ayúdame una vez y siempre a levantarme de mis derrotas, a volver a

luchar.
Tú me necesitas vibrante, apostólico, lleno de fuerza espiritual.
Es muy cómodo quedarse ahí tirado, sin querer moverse, ni levantarse, ni

seguirte.
Pero hoy, te acercas de nuevo aun y me vuelves a preguntar: «¿Quieres ser

curado?»
Que te diga -con obras, con esfuerzo personal- siempre que sí, de modo que me
contestes, como al paralítico: «levántate, toma tu camilla y anda.»
.
«Yo no busco recibir gloria de los hombres; pero os conozco y sé que no
hay amor de Dios en vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre y no
me recibís; si otro viniera en nombre propio a ése lo recibiríais. ¿Cómo
podéis creer vosotros, que recibís gloria unos de otros, y no buscáis la
gloria que procede del único Dios? No penséis que yo os acusaré ante el
Padre; hay quien os acusa: Moisés, en quien vosotros esperáis. En efecto,
si creyeseis a Moisés, tal vez me creeríais a mí, pues él escribió de mí.
Pero si no creéis en sus escritos, ¿ cómo vais a creer en mis palabras?»
(Juan 5, 31-47)
1º. Jesús, está claro que no puedo amarte si primero no creo.
La fe es muy importante, porque es el paso previo a la caridad, al amor.
Por eso, he de fomentarla y cuidarla; no puedo jugar con la fe, ponerla en peligro.
«En otros tiempos se incitaba a los cristianos a renegar de Cristo; en nuestra

época se enseña a los mismos a negar a Cristo. Entonces se impelía, ahora se
enseña; entonces se usaba de la violencia, ahora de insidias; entonces se oía rugir
al enemigo, ahora, presentándose con mansedumbre insinuante y rondando,
difícilmente se le advierte» (San Agustín).
La fe se robustece con el estudio, con la formación.
No es coherente que vaya creciendo mi cultura, mi ciencia, mi capacidad critica, y

continúe con una formación religiosa «de primera comunión»: con explicaciones de
la fe que no dan respuesta a las preguntas de una vida de adulto, ni pueden
contrarrestar los ataques a la fe solapados bajo un lenguaje pseudo-científico y
«progresista».
Por eso es importante asistir a charlas de formación, pedir consejo para leer libros
interesantes sobre la doctrina y la vida cristiana, etc. ...
«Si no creéis en sus escritos, ¿cómo vais a creer en mis palabras?»
Jesús, lo mismo que dices sobre Moisés, lo dices también sobre los apóstoles y los
ministros de tu Iglesia: «Quien a vosotros oye, a mí me oye; quien a
vosotros desprecia, a mí me desprecia» (Lucas 10,16).
Si no oigo las enseñanzas de la Iglesia, si no las sigo, ¿cómo voy a creer?
Los judíos «creían» en las escrituras; sin embargo, Tú les dices que no creen en
los escritos de Moisés porque creen a su modo, interpretan a su manera.
Igualmente, yo no puedo interpretar la escritura a mi manera. «Quien a

vosotros oye, a mime oye.»
2º. «Te aconsejo que no busques la alabanza propia, ni siquiera la que
merecerías: es mejor pasar oculto, y que lo más hermoso y noble de nuestra
actividad, de nuestra vida, quede escondido... ¡Qué grande es este hacerse
pequeños!: «Deo omnis gloria!» -toda la gloria, para Dios»(Forja 1051).
«¿Cómo podéis creer vosotros, que recibís gloria unos de otros, y no

buscáis la gloria que procede del único Dios?»
Si me busco a mí mismo: quedar bien, triunfar, y que los demás me admiren,

¿cómo voy a entenderte?
Tú mismo has dicho: «Yo te alabo, Padre, Señor del Cielo y la tierra, porque
ocultaste estas cosas a los sabios y prudentes, y las revelaste a los
pequeños»
Por eso, «¡Qué grande es este hacerse pequeños!»
Jesús, Tú eres Dios y naces en un establo, vives pobre en una aldea perdida,
mueres ajusticiado en una cruz, y te escondes bajo las especies de los alimentos
más vulgares de la tierra: vino y pan.
¿Por qué actúas así?
¿Qué me estás queriendo enseñar con esto?
Posiblemente quieres enseñarme que es mejor pasar oculto, y que lo más hermoso
y noble de nuestra actividad, de nuestra vida, quede escondido.
No significa que deba hacer las cosas mal, o que me tenga que dedicar a labores
de segunda categoría.
Tú me quieres con prestigio profesional y humano, y en los lugares en los que el

ejemplo de mi vida cristiana pueda llegar a más gente.
Pero sin buscar la alabanza propia, ni siquiera la que me merecería.
Toda la gloria te la mereces Tú, que eres quien me ha dado mi inteligencia, tantos
medios materiales, la formación religiosa, continuas gracias espirituales, una
familia como la que tengo, etc.
Ayúdame, Jesús, a buscar siempre y en todo tu voluntad y tu gloria.
.
«Entonces, algunos de Jerusalén decían: ¿No es éste el que buscan para
matarle? Pues mirad cómo habla con toda libertad y nada le dicen. ¿Acaso
habrán reconocido las autoridades que éste es el Cristo? Sin embargo
sabemos de dónde es éste, mientras que cuando venga el Cristo nadie
conocerá de dónde es. Jesús enseñando en el Templo clamó: Me conocéis
y sabéis de dónde soy; en cambio, yo no he venido de mí mismo, pero el
que me ha enviado, a quien vosotros no conocéis, es veraz. Yo le conozco,
porque de Él vengo y Él mismo me ha enviado. Buscaban cómo detenerle,
pero nadie le puso las manos encima porque aún no había llegado su
hora.» (Juan 7, 1-2 10. 25-30)
1º. Jesús, los jefes judíos te están buscando para matarte.
Es ya algo conocido en Jerusalén, hasta el punto de que hay quienes se extrañan

al verte predicar con toda libertad.
Tu vida corre peligro pero no te escondes, sino que continúas con tu misión de
enseñar el Evangelio a todas las gentes.
En cambio yo, Jesús, cuánta cobardía tengo a veces.
Veo que debería decirle algo a este amigo, o cortar una conversación impura, o
defender a la Iglesia ante esa crítica satírica.
Pero me quedo allí arrinconado, escondido en mi silencio, y pierdo una oportunidad

inmensa de dar buena doctrina.
Juan Pablo 1, en su primer mensaje como Papa, urgía a los cristianos a cambiar de
actitud: «Queremos recordar a toda la Iglesia que la evangelización sigue siendo
su principal deber... Animada por la fe, alimentada por la caridad y sostenida por
el alimento celestial de la Eucaristía, la Iglesia debe estudiar todos los caminos,
procurarse todos los medios, oportuna e inoportunamente (2 Timoteo 4, 2), para
sembrar la palabra, proclamar el mensaje, anunciar la salvación que infunde en el
alma la inquietud de la búsqueda de la verdad y la sostiene con la ayuda de lo alto
en esta búsqueda. Si todos los hijos de la Iglesia fueran misioneros incansables del
Evangelio brotaría una nueva floración de santidad y de renovación en este mundo
sediento de amor y de verdad»
«Sabemos de dónde es éste».
Jesús, cuántos creen conocerte pero, en el fondo, no te conocen.
Dicen que te siguen, pero no siguen a tu Iglesia; dicen que te entienden, pero no
entienden tu Cruz; dicen que te aman, pero no aman la Eucaristía.
Yo, a veces, también te sigo poco, te entiendo poco, te amo poco.

Ayúdame a seguirte más de cerca, a entenderte mejor, a amarte de verdad.
2º. «Urge difundir la luz de la doctrina de Cristo.
Atesora formación, llénate de claridad de ideas, de plenitud del mensaje cristiano,

para poder después transmitirlo a los demás.
-No esperes unas iluminaciones de Dios, que no tiene por qué darte, cuando
dispones de medios humanos concretos: el estudio, el trabajo» (Forja.- 841).
Jesús, ante la situación de confusión actual, donde hay quien se cree con el
derecho de interpretar tu doctrina a su antojo, urge difundir la luz de la doctrina
de Cristo, tener las ideas claras:
-entender por qué la señal del cristiano es la Cruz;
-por qué la Eucaristía es el sacramento de nuestra fe;
-por qué el mandamiento nuevo sigue siendo tan nuevo;
-qué es pecado y por qué;
-cuáles son los mandamientos de la Iglesia,
-y qué dice el Magisterio sobre los temas de actualidad.
Jesús, quiero enterarme bien: primero por mí, para tener esa plenitud del mensaje
cristiano;y luego, para poder transmitirlo a los demás.
Y cuando no entienda algo, que no me quede con la duda: que lo pregunte en la

dirección espiritual o que pregunte una referencia o un libro donde se explique.
Porque Tú necesitas apóstoles con claridad de ideas,que sepan explicar de modo

actual las ideas de siempre.
Jesús, que te conozca de verdad; que ponga los medios humanos concretos que
necesite:
-el estudio de tu doctrina;
-la asistencia a cursos de formación espiritual;
-la lectura de libros sobre temas morales, doctrinales o espirituales.
Así podré ser, entre los que me rodean, un mensajero del Evangelio.
Y podré decir de Ti lo que Tú dijiste de tu Padre: «Yo le conozco, porque de Él
vengo y Él mismo me ha enviado».
.
«En aquel tiempo, Jesús se retiró al monte de los Olivos. Al amanecer se
presentó de nuevo en el templo, y todo el pueblo acudía a él, y,
sentándose, les enseñaba. Los escribas y los fariseos le traen una mujer
sorprendida en adulterio, y, colocándola en medio, le dijeron: -“Maestro,
esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moisés
nos manda apedrear a las adúlteras; tú, ¿qué dices?” Le preguntaban esto
para comprometerlo y poder acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, escribía
con el dedo en el suelo. Como insistían en preguntarle, se incorporó y les
dijo: -“El que esté sin pecado, que le tire la primera piedra.” E
inclinándose otra vez, siguió escribiendo. Ellos, al oírlo, se fueron
escabullendo uno a uno, empezando por los más viejos. Y quedó solo
Jesús, con la mujer, en medio, que seguía allí delante. Jesús se incorporó
y le preguntó: -“Mujer, ¿dónde están tus acusadores?; ¿ninguno te ha
condenado?” Ella contestó: -“Ninguno, Señor.” Jesús dijo: -“Tampoco yo
te condeno. Anda, y en adelante no peques más.”» (Juan 8,1-11).
1º. Jesús, me cuesta perdonar, a pesar de que yo necesito que me perdonen.
A veces no perdono, como los maestros de la Ley y los fariseos del Evangelio de
hoy.
Y cuando perdono, no siempre lo hago bien: No olvido, mantengo resentimientos,

retraigo las faltas cuando me conviene.
Me cuesta pedir perdón, porque: Soy orgulloso, y me parece que me humilla.
Por el contrario, Dios no necesita perdón, y, en cambio, me perdona: Me perdona

todo: por grandes que sean mis pecados. Me perdona del todo: borra la falta, la
olvida, no la retrae nunca más. Perdona inmediatamente y sin humillar. Goza
perdonando: “Hay más alegría en el cielo...” (la oveja perdida).
2º. Cada día, en todos los rincones del mundo, Jesús, a través de tus ministros los
Sacerdotes, sigues diciendo: "Yo te absuelvo de tus pecados..." vete y no
peques más. Eres tú mismo, Cristo, quien perdonas.
«La fórmula sacramental ´Yo te absuelvo...`, y la imposición de la mano, y la

señal de la cruz, trazada sobre el penitente, manifiestan que en aquel momento el
pecador contrito y convertido entra en contacto con el poder y la misericordia de
Dios. Es el momento en el que, en respuesta al penitente, la Santísima Trinidad se
hace presente para borrar su pecado y devolverle la inocencia, y la fuerza salvífica
de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús es comunicada al penitente. Dios es
siempre el principal ofendido por el pecado, y sólo Dios puede perdonar; en aquel
momento todo pecado es perdonado y borrado por la misericordiosa intervención
del Salvador"." (Juan Pablo II.- "Reconciliación y penitencia").
Las palabras que pronuncia el Sacerdote no son sólo una oración de súplica para
pedir a Dios que perdone mis pecados, sino que en ese mismo instante, causan y
comunican verdaderamente el perdón.
Pocas palabras han producido más alegría en el mundo que éstas de la absolución:
"Yo te absuelvo de tus pecados...".
¿Con qué alegría las recibimos nosotros cuando nos acercamos al sacramento del
perdón? ¿Con qué agradecimiento? ¿Cuántas veces hemos dado gracias a Dios por
tener tan a mano este Sacramento?
En nuestra oración de hoy podemos mostrar nuestra gratitud al Señor por este don
tan grande.
3º. Por la absolución, me uno a Ti, Jesús, que quieres cargar con mis pecados.
En el momento de la absolución me pides intensificar el dolor de mis pecados,

diciendo quizá alguna de las oraciones previstas en el ritual, como las palabra de
San Pedro: Señor, Tú sabes todo, Tú sabes que te amo".
"He aquí que (el Padre) viene a tu encuentro; se inclina sobre tu hombro, te dará
un beso, prenda de amor y ternura; hará que te entreguen un vestido, calzado...
Tú temes todavía una represión...; tienes miedo de una palabra airada, y prepara
para ti un banquete". (San Ambrosio)
El Amén se convierte entonces en un deseo grande de recomenzar de nuevo,

aunque sólo me haya confesado de faltas veniales.
4º. Después de cada confesión, Jesús, ayúdame a dar gracias a Dios por la
misericordia que has tenido conmigo, aunque sea brevemente, para concretar
cómo poner en práctica los consejos o indicaciones recibidas o cómo hacer más
eficaz mi propósito de enmienda y mejora.
También una manifestación de mi gratitud es procurar que mis amigos acudan a

esa fuente de gracias, acercarlos a Tí, co mo hizo la samaritana: transformada por
la gracia, corrió a anunciarlo a sus paisanos para que también ellos se beneficiaran
de la singular oportunidad que suponía el paso de Jesús por su ciudad.
Difícilmente encontraré una obra de caridad mejor que la de anunciar a aquellos

que están cubiertos de barro y sin fuerzas, la fuente de salvación que he
encontrado, y donde soy purificado y reconciliado con Dios.
¿Pongo los medios para hacer un apostolado eficaz de la Confesión sacramental?

¿Acerco a mis amigos a ese Tribunal de la misericordia divina? ¿Fomento el deseo
de purificarme acudiendo con frecuencia al Sacramento de la Penitencia? ¿Retraso
ese encuentro con la Misericordia de Dios?
«De nuevo les dijo Jesús: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no
andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. Le dijeron entonces
los fariseos: Tú das testimonio de ti mismo; tu testimonio no es válido.
Jesús les respondió: Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio
es válido porque sé de dónde vengo y adónde voy; pero vosotros no sabéis
de dónde vengo ni adónde voy Vosotros juzgáis según la carne, yo no juzgo
a nadie; y si yo juzgo, mi juicio es verdadero porque no estoy solo, sino yo
y el Padre que me ha enviado. En vuestra Ley está escrito que el testimonio
de dos personas es válido. Yo soy el que da testimonio de mí mismo, y el
Padre, que me ha enviado, también da testimonio de mí Entonces le
decían: ¿Dónde está tu Padre? Jesús respondió: Ni me conocéis a mí ni a
mi Padre; si me conocierais a mí conoceríais también a mi Padre.» (Juan 8,
12-19)
1º. Jesús, queda una semana para la Semana Santa, los días en los que
rememoramos tu Pasión y tu Cruz.
Y la Iglesia quiere recordarme hoy que Tú eres la luz; que, aunque dentro de unos
días parezca que has fracasado y todo el mundo te abandone, sólo Tú puedes
iluminar mi camino con una luz que es vida.
«Yo soy la luz del mundo.»
«La palabra de Dios es luz para el entendimiento, fuego para la voluntad, para que
el hombre pueda conocer y amar a Dios; y para el hombre interior; el que vive por
la gracia del Espíritu Santo, es pan y agua, pero un pan más dulce que la miel y el
panal, un agua mejor que el vino y la leche; es para el alma un tesoro espiritual de
méritos, y por esto es comparada al oro y a la piedra preciosa» (San Lorenzo de
Brindisi).
Jesús, Tú eres la luz de mi inteligencia.
Si te sigo, entenderé muchas cosas que están ocultas a los que prefieren vivir en
tinieblas: el sentido del dolor, de la muerte y de la vida; el valor de la renuncia, de
la entrega y del amor verdadero; el por qué es mejor perdonar, pensar en los
demás, o servir sin esperar nada a cambio.
Esto no lo entienden los que no te siguen, los que no tienen la Cruz por señal, ni el
nombre de cristianos.
Jesús, Tú eres el fuego que impulsa mi voluntad.
Tú me das tu gracia para que acepte tus enseñanzas y para que pueda ponerlas por
obra.
En esa época, la luz se identificaba con el fuego: se necesitaba fuego para hacer
luz.
Y Tú has dicho: «fuego he venido a traer a la tierra, y ¿qué quiero sino que
arda?».(Lucas 12,49).
Me has pasado el fuego a mí, y ahora soy yo el que he de arder para dar luz y calor
a los demás.
2º. «Algunos pasan por la vida como por un túnel, y no se explican el esplendor y
la seguridad y el calor del sol de la fe» (Camino.-575).
Jesús, a veces me encuentro gente que no me entiende.
Como a los judíos del Evangelio de hoy, también se les podría decir:
«Vosotros juzgáis según La carne.»
Y claro, así «no se explican el esplendor y la seguridad y el calor del sol de la fe.»
Además, todo el mundo opina de religión, pero luego resulta -como es lógico,
porque uno dedica el tiempo a lo que cree que es más interesante- que no saben
nada sobre la doctrina de la Iglesia.
¿Cómo opináis sobre mí -les podrías preguntar- si «no sabéis de dónde vengo ni
adónde voy?»
Jesús, no puedo pretender que salgan de su túnel a base de razonamientos
científicos, que -por definición- captan sólo lo que es material y, por tanto, lo que
está dentro del túnel.
No quieres que les demuestre tu existencia, sino que les muestre tu luz: que yo sea
luz para los demás.
Y seré luz con el ejemplo de mi vida: si me preocupo por los demás; si actúo con
honradez; si tengo prestigio profesional; si no busco el provecho personal; si sé
querer de verdad; si tengo una alegría contagiosa.
«Si me conocierais a mí conoceríais también a mi Padre.»
Jesús, ayúdame a conocerte mejor cada día.
Y para conocerte, he de mantener estos minutos de oración.
Dame luces, dame tu luz, para entender lo que no entiendo, para querer más lo
que ya quiero pero, a veces, sólo con la boca pequeña, porque cuesta.
Dame el esplendor y la seguridad y el calor del sol de la fe.
«Jesús les dijo de nuevo: Yo me voy y me buscaréis, y moriréis en vuestro
pecado; a donde yo voy vosotros no podéis venir Los judíos decían: ¿Es que
se va a matar y por eso dice: A donde yo voy vosotros no podéis venir? Y
les decía: Vosotros sois de abajo; yo soy de arriba. Vosotros sois de este
mundo; yo no soy de este mundo. Os he dicho que moriréis en vuestros
pecados, porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados.
Entonces le decían: ¿Tú quién eres? Jesús les respondió: Ante todo, lo que
os estoy diciendo. Tengo muchas cosas que hablar y juzgar de vosotros,
pero el que me ha enviado es veraz, y yo, lo que he oído, eso hablo al
mundo. Ellos no entendieron que les hablaba del Padre. Díjoles, pues,
Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis
que yo soy, y que nada hago por mi mismo, sino que como el Padre me
enseñó así hablo. Y el que me ha enviado está conmigo; no me ha dejado
solo porque yo hago siempre lo que le agrada. Al decir estas cosas, muchos
creyeron en él» (Juan 8, 21-30)
1º. «Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados».
Jesús, para seguir tu camino, necesito creer que realmente eres Dios.
Tu camino es esforzado, cuesta arriba; pero sé que, cuando lo sigo, encuentro la
felicidad que busco, porque vivir cristianamente es la mejor forma de vivir: la
manera recomendada por el «fabricante», por Ti, que eres mi Dios y mi Creador
«¿Tú quién eres? Cuando hayáis levantado al H4o del Hombre, entonces
conoceréis que yo soy.»
Levantado o colgado significaba crucificado.
Jesús, les estás diciendo que sólo en la Cruz pueden entender quién eres.
Y es que tu vida no se entiende sin tu misión redentora que culmina en la Cruz: has
venido para «dar tu vida en redención por muchos»(Mateo 20,28).
«Entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que
como el Padre me enseñó así hablo».
Jesús, tu obediencia a la voluntad del Padre -obediencia hasta la muerte y muerte
de Cruz-, es una prueba de que Tú eres su enviado.
No estás buscando tu lucimiento personal, ni una recompensa terrena. «Yo no soy
de este mundo. He bajado del Cielo no para hacer mi voluntad sino la
voluntad de Aquél que me ha enviado» (Juan 6,38).
2º. «La aceptación rendida de la Voluntad de Dios trae necesariamente el gozo y la
paz: la felicidad en la Cruz. -Entonces se ve que el yugo de Cristo es suave y que
su carga no es pesada» (Camino.-758).
Jesús, seguirte a Ti no es un camino fácil: no coincide siempre con lo que me
apetece hacer, ni siquiera con lo que humanamente parece que sea lo mejor A
veces cuesta aceptar rendidamente tu voluntad.
A Ti te costó sangre decir: «no se haga mi voluntad sino la tuya»(Lucas 22,42)
Pero también es cierto -lo sé por experiencia- que la aceptación rendida de la
Voluntad de Dios trae necesariamente el gozo y la paz: la felicidad en la Cruz.
Aún más, la capacidad de sacrificio es la medida de la capacidad del amor y de la
felicidad.
«Quien le amare mucho verá que puede padecer mucho por Él; el que le amare
poco, poco. Tengo yo para mí que la medida de poder llevar gran cruz o pequeña es
la del amor» (Santa Teresa).
«El que me ha enviado está conmigo; no me ha dejado solo porque yo hago
siempre lo que le agrada.»
Esta es la razón profunda de la alegría cristiana: Dios no me deja solo, porque yo
estoy buscando hacer su voluntad, porque me intento comportar en todo momento
como un hijo fiel.
Dios es mi Padre, y está siempre pendiente de mí.
«Al decir estas cosas, muchos creyeron en él»
Jesús, aumenta mi fe.
Que me fíe más de Ti que de mí; que busque hacer tu voluntad más que la mía.
Aunque me cueste, aunque tenga que llevar mi propia cruz.
Que no quiera huir de ese yugo y de esa carga, pues «el yugo de Cristo es suave
y su carga no es pesada».
«Decía Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permanecéis
en mi palabra, sois en verdad discípulos míos, conoceréis la verdad, y la
verdad os hará libres. Le respondieron: Somos linaje de Abrahán y jamás
hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Os haréis libres? Jesús les
respondió: En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado,
esclavo es del pecado. El esclavo no queda en casa para siempre; mientras
que el hijo queda para siempre; pues, si el Hijo os librase, seréis
verdaderamente libres.» (Juan 8, 31-36)
1º. Jesús, mientras los judíos están pensando en libertad política respecto a los
romanos, Tú estás yendo más a fondo: libertad interior; libertad de hijos de Dios
que no están atrapados por la esclavitud del pecado. «Todo el que comete
pecado, esclavo es del pecado.»
El pecado efectivamente esclaviza.
Esclaviza porque obliga a actuar en la dirección que marcan mis pasiones y mis
debilidades, no mi razón iluminada por la fe.
Para conseguir esa libertad, es necesario conocer la verdad, esa verdad que eres Tú
mismo: Yo soy la Verdad». (Juan 14,6).
Y para conocer la verdad, para conocerte a Ti, es necesario permanecer en tu
palabra, es decir: ser fiel, perseverar en el camino cristiano, no abandonarte
cuando empiezan las dificultades.
Cristo mismo vincula de modo particular la liberación con el conocimiento de la
verdad: «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.» Esta frase
atestigua sobre todo el significado íntimo de la libertad por la que Cristo nos libera.
Liberación significa transformación interior del hombre, que es consecuencia del
conocimiento de la verdad. La transformación es, pues, un proceso espiritual en el
que el hombre madura «en justicia y santidad verdaderas» en los diversos ámbitos
de la vida social» (Juan Pablo II).
Jesús, tuverdad no es una verdad abstracta, no es un concepto.
Eres Tú mismo: Tú eres la palabra de Dios.
No es una verdad para ser aprendida a través del estudio, que se pueda explicar en
una pizarra.
«Si permanecéis en mi palabra, conoceréis la verdad».
Es necesario vivir según tu palabra, hacer la prueba, experimentar de verdad tu
amor, darse a los demás, buscar ante todo tu voluntad.
Y entonces sí.
Entonces, se acaba conociéndote a fondo, y tu conocimiento me libra de la
esclavitud del pecado.
2º. «La verdad os hará libres. Qué verdad es ésta, que inicia y con- suma en toda
nuestra vida el camino de la libertad. Os la resumiré, con la alegría y con la certeza
que provienen de la relación entre Dios y sus criaturas: saber que hemos salido de
las manos de Dios, que somos objeto de la predilección de la Trinidad Beatísima,
que somos hijos de tan gran Padre. Yo pido a mi Señor que nos decidamos a damos
cuenta de eso, a saborearlo día a día: así obraremos como personas libres. No lo
olvidéis: el que no se sabe hijo de Dios, desconoce su verdad más íntima, y carece
en su actuación del dominio y del señorío propios de los que aman al Señor por
encima de todas las cosas» (Amigos de Dios.- 26).
Jesús, Tú eres la Verdad, y tu verdad es ésta: eres el Hijo de Dios.
Y ésta es también mi verdad: soy hijo de Dios.
«El que no se sabe hijo de Dios, desconoce su verdad más íntima.»
Si no me doy cuenta de que Tú eres miPadre, no me estoy enterando de lo
realmente importante en mi vida: quién soy, qué se espera de mí, para qué estoy
en la tierra, y cómo puedo ser de verdad feliz.
«El esclavo no queda en casa para siempre; mientras que el hijo queda
para siempre».
Jesús, yo soy hijo de Dios, y por eso estoy llamado a permanecer en su casa para
Siempre: estoy llamado a vivir con Dios eternamente en el cielo.
Pero si, por el pecado, pierdo la condición de hijo y paso a ser esclavo del pecado,
no tendré ya lugar en tu casa.
Jesús, ser cristiano es imitarte a Ti.
Pero imitarte a Ti, necesariamente es vivir como hijo de Dios en todas las
circunstancias del día: es tenerte presente en el trabajo y en el descanso, en el
trato con los demás; es intentar agradarte siempre; es actuar con el dominio y el
señorío -libertad- propios de los que aman al Señor por encima de todas las cosas.
«En verdad, en verdad os digo: Si alguno guarda mi palabra jamás verá la muerte. Los
judíos le dijeron: Ahora conocemos que estás endemoniado. Abrahán murió y también los
profetas, y tú dices: Si alguno guarda mi palabra, jamás gustará la muerte. ¿Acaso eres tú
mayor que nuestro padre Abrahán, que murió? También los profetas murieron. ¿Por
quién te tienes tú? Jesús respondió: Si yo me glorifico a mi mismo, mi gloria nada vale. Mi
Padre es el que me glorifica, el que decís que es vuestro Dios, y no lo conocéis; yo, sin
embargo, lo conozco. Y si dijera que no lo conozco sería mentiroso como vosotros, pero lo
conozco y guardo su palabra. Abrahán vuestro padre se regocijó por ver mi día; lo vio y se
alegró. Los judíos le dijeron: ¿Aún no tienes cincuenta años y has visto a Abrahán? Jesús
les dijo: En verdad, en verdad os digo: antes de que Abrahán naciese, yo soy Entonces
tomaron piedras para tirárselas; pero Jesús se escondió y salió del Templo.» (Juan 8, 51-59)
1º.: Jesús, a veces pienso que si te viera en persona, si hubiera vivido en aquellos tiempos, yo sí
hubiera creído que Tú eres Dios, no como estos judíos que te tienen tan cerca y a lo máximo que
llegan es a decir: «Ahora conocemos que estás endemoniado.»
Sin embargo, debo admitir que yo también me resistiría a creer que alguna de las personas que
me rodean y que conozco bien, fuese Dios.
Es tan difícil creer esto, que ni los mismos apóstoles se acaban de enterar hasta después de la
Resurrección, incluso con los milagros que habían visto.
Es mucho más fácil creer en la Eucaristía, a pesar de que allí se esconde no sólo tu divinidad,
sino también tu humanidad.
Jesús, creo firmemente que estás en la Eucaristía y que, desde esa cárcel de amor, me ves y me
oyes, y me llamas, y me animas, y me quieres.
¿Qué más pruebas necesito de tu amor?
La Eucaristía sólo se entiende por el amor que me tienes.
«¿Por quién te tienes tú?»
Cuántas veces se lo has repetido ya, Jesús.
No quieren saberlo.
No están buscando la verdad.
Sólo quieren tener una excusa para matarte; quieren cogerte en alguna palabra para poder luego
acusarte.
A veces también me encuentro con esta gente: no quieren saber, sólo están buscando la manera
de retorcer mis palabras para usarlas contra mí.
Que aprenda a tener esa paciencia, esa mansedumbre que Tú has tenido y tienes siempre con los
que no te comprenden.
2º. «Da «toda» la gloria a Dios. -«Exprime» con tu voluntad, ayudado por la gracia, cada una
de tus acciones, para que en ellas no quede nada que huela a humana soberbia, a complacencia
de tu «yo»» (Camino.-784).
«Si yo me glorifico a mí mismo, mí gloria nada vale»
Cuántas veces, Jesús, estoy buscando el éxito personal, el lucimiento propio, quedar lo mejor
posible ante los demás.
Y, en realidad, buscar la gloria en la tierra es uno de los grandes engaños que me puedo hacer en
mi vida.
Entre otras cosas, porque esta vida pasa, y pasa muy rápido.
«Abrahán murió y también los profetas».
¿Qué importa lo que piensen unos y otros, cuando lo que perdura es lo que pienses Tú?
«Si alguno guarda mi palabra jamás verá la muerte.»
Lo que vale la pena es guardar tu palabra, es darte gloria a Ti: hacerlo todo para Ti y para tu
gloria.
Para ello es una buena práctica el rectificar la intención cuando veo que estoy haciendo algo que
huela a humana soberbia, a complacencia de mi «yo»,y decir: Jesús, te ofrezco este estudio, este
esfuerzo, este trabajo, etc. Quiero hacerlo por Ti, para Ti.
«Tampoco aquí se dice que sea ilícito el ser vistos de los hombres, sino el obrar para ser vistos
de ellos. Es superfluo repetir siempre lo mismo, ya que la regla que debe observarse es una sola:
temer y rehuir; no que los hombres conozcan nuestras buenas obras, sino el hacerlas con la
intención de que nuestro galardón sea el aplauso humano» (San Agustín).
«Mi padre es el que me glorifica.»
Si yo sólo busco tu gloria, tu voluntad, entonces Tú me glorificarás: me darás la felicidad en la
tierra y, después, eternamente en el cielo.
«¿A quien el Padre santificó y envió al mundo, decís vosotros que blasfema
porque dije que soy Hijo de Dios? Si no hago las obras de mi Padre, no me
creáis; pero si las hago, creed en las obras, aunque no me creáis a mí, para
que conozcáis y sepáis que el Padre está en mí y yo en el Padre.
Intentaban entonces prenderlo otra vez, pero se escapó de sus manos. Y
se fue de nuevo al otro lado del Jordán, donde Juan bautizaba al principio,
y allí se quedó. Y muchos acudieron a él y decían: Juan no hizo ningún
milagro, pero todo lo que dijo Juan acerca de él era verdad. Y muchos allí
creyeron en él.» (Juan 10, 36-42)
1º.Jesús, a pocos días de tu muerte ya hay una confrontación clara entre Ti, que
dices que eres el Mesías «Hijo de Dios,»y los jefes de los judíos, que han decidido
matarte.
Te defiendes: «Creed en las obras, aunque no me creáis a mí.»
Pero no aceptan ninguna prueba, y tienes que escapar hasta que llegue la Pascua
de los judíos y sea la hora de nuestra salvación.
¿Cómo debías sentirte ante estos acontecimientos?
Por un lado, la angustia del dolor que se avecinaba; por otro, la necesidad de
cumplir la misión para la que habías venido al mundo.
«Ahora mi alma está turbada; y ¿qué diré?: ¿Padre, líbrame de esta hora?,
si para eso vine a esta hora»(Juan 12, 27).
Jesús, estoy acostumbrado a verte sufrir en la cruz y no me doy cuenta de lo que
sufriste también en los días anteriores.
Pero lo que más te debía doler era la incomprensión de aquellos hombres: les
habías demostrado con obras que eras el Hijo de Dios, y te iban a pagar con la
cruz.
«¡Jerusalén, Jerusalén!, que matas a los profetas y lapidas a los que te son
enviados. Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como la gallina
cobija a sus polluelos bajo las alas, y no quisiste» (Mateo 23,37).
Jesús, quiero acompañarte estos días teniendo tus mismos sentimientos.
«Aquellos del Apóstol: “tened en vuestros corazones los mismos sentimientos que
tuvo Jesucristo en el suyo”, exige a todos los cristianos que reproduzcan en sí, en
cuanto al hombre es posible, aquel sentimiento que tenía el divino Redentor cuando
se ofrecía en sacrificio. (...) Exige, además, que de alguna manera adopten la
condición de víctima, abnegándose a si mismos según los preceptos del Evangelio,
entregándose voluntaria y gustosamente a la penitencia, detestando y confesando
cada uno sus propios pecados » (Pío XII).
2º. «Si unimos nuestras pequeñeces -las insignificantes y las grandes
contradicciones- a los grandes sufrimientos del Señor Víctima -¡la única Víctima es
El!-, aumentará su valor se harán un tesoro y, entonces, tomaremos a gusto, con
garbo, la Cruz de Cristo. -Y no habrá así pena que no se venza con rapidez; y no
habrá nada ni nadie que nos quite la paz y la alegría» (Forja.-785).
Jesús, que cuando sufra por algún motivo, físico o moral, me acuerde de lo mucho
que has sufrido por mí, y me dé cuenta de que también así, sufriendo, me estoy
pareciendo y uniendo a Ti.
Son esas caricias de Dios, que me trata como a su Hijo, y que me permite aportar
mi pequeño grano de arena a la Redención.
Cada día puedo ofrecer esas contradicciones en la Misa, junto al Pan y el Vino, de
manera que se unan al sacrificio de la Cruz.
De este modo, esos sufrimientos adquirirán un valor infinito y redentor, aumentará
su valor se harán un tesoro.
«Juan no hizo ningún milagro, pero todo lo que dijo Juan acerca de él era
verdad.»
Jesús, aunque no haga milagros, siempre puedo, como Juan, hablar de Ti a los que
me rodean: con mi ejemplo, con el modo de afrontar las contradicciones grandes o
pequeñas que todo el mundo padece.
Al ofrecer esos sufrimientos, uniéndolos a los tuyos en el santo sacrificio de la Misa,
no habrá pena que no venza con rapidez; y no habrá nada ni nadie que me quite la
paz y la alegría. Y el resultado de una vida vivida con esa fe y esa esperanza será
portentoso, como el fruto del apostolado de Juan: «muchos allí creyeron en él»
«Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les contaron lo que Jesús
había hecho. Entonces los pontífices y los fariseos convocaron el Sanedrín
y decían: ¿Qué haremos, puesto que este hombre realiza muchos milagros?
Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán los romanos y destruirán
nuestro lugar y nuestra nación. Uno de ellos, Caifás, que era Sumo
Pontífice aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada, ni os dais cuenta de
que os conviene que un solo hombre muera por el pueblo y no que perezca
toda la nación. Pero esto no lo decía por sí mismo sino que, siendo Sumo
Pontífice aquel año, profetizó que Jesús iba a morir por la nación; y no sólo
por la nación, sino para reunir a los hijos de Dios que estaban dispersos.
Así, desde aquel día decidieron darle muerte.» (Juan 11, 45-53)
1º. Jesús, se cumple hoy lo que habías dicho en la parábola del rico Epulón:
«tampoco se convencerán aunque uno de los muertos resucite» (Lucas 16,31).
Tras la resurrección de Lázaro, las personas sencillas razonan así: «Si ése no
fuera de Dios no hubiera podido hacer nada»(Juan 9,33).
Por eso, «al ver lo que hizo Jesús, creyeron en él»
Pero los fariseos no tienen la sencillez necesaria para conectar los milagros con tu
divinidad.
«¿Qué haremos, puesto que este hombre realiza muchos milagros?»
Ven los milagros, pero no ven a Dios detrás.
Sólo te ven como hombre, y por eso eres peligroso: «Si le dejamos así, todos
creerán en é!; y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra
nación.»
Jesús, yo también tengo una visión muy humana a veces.
No me doy cuenta de que Tú estás detrás de cada acontecimiento.
Por eso necesito hacer un rato de oración al día que me llene de tu presencia y de
tu gracia.
«Hay que saber estar en silencio, crear espacios de soledad o, mejor, de encuentro
reservado a una intimidad con el Señor. Hay que saber contemplar (...).
Desgraciadamente, nuestra vida diaria corre el riesgo o incluso experimenta casos,
más o menos difundidos, de contaminación interior. Pero el contacto de fe con la
Palabra del Señor nos purifica, nos eleva y nos vuelve a dar energía» (Juan Pablo
II).
2º. «La entrega generosa de Cristo se enfrenta con el pecado, esa realidad dura de
aceptar; pero innegable: el «mystrium iniquitatis», la inexplicable maldad de la
criatura que se alza, por soberbia, contra Dios. (...) Debemos hacemos cargo, aun
en lo humano, de que la magnitud de la ofensa se mide por la condición del
ofendido, por su valor personal, por su dignidad social, por sus cualidades. Y el
hombre ofende a Dios: la criatura reniega de su Creador
Pero Dios es Amor El abismo de malicia, que el pecado lleva consigo, ha sido
salvado por una Caridad infinita. Dios no abandona a los hombres. Los designios
divinos prevén que, para reparar nuestras faltas, para restablecer la unidad
perdida, no bastan los sacrificios de la Antigua Ley: se hacía necesaria la entrega
de un Hombre que fuera Dios. (...) El Hijo Unigénito de Dios Padre asume nuestra
condición humana, carga sobre sí nuestras miserias y nuestros dolores, para acabar
cosido con clavos a un madero». (Es Cristo que pasa.-95).
Jesús, te entregas voluntariamente a la muerte para salvarme de mis pecados.
Por eso Caifás profetiza que «Jesús iba a morir por la nación; y no sólo por la
nación, sino para reunir a los hijos de Dios que estaban dispersos.»
Porque por tumuerte, Jesús, todos pasamos a ser miembros de la misma familia,la
familia de los hijos de Dios, de los hijos de María.
Madre, cómo debiste sufrir esos días, sabiendo que llegaba la hora de la redención.
Tú estabas allí, en casa de María, Marta y Lázaro, junto con las otras mujeres que
seguían a tu hijo.
Esta vez habías venido desde Galilea para acompañar a Jesús en la Cruz.
Ayúdame a no pecar más, pues son mis pecados los que han causado la muerte de
tu hijo.

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CUARESMA.

1º. «Cuando ayunéis no os finjáis tristes.»

Hoy es miércoles de ceniza.

En una ceremonia especial, en la Misa, el sacerdote me pone ceniza en la cabeza mientras me

Se necesita un cambio total, un cambio de lógica.

Pero eso cuesta.

Parte de este entrenamiento es el dominio de los sentidos a través de la mortificación y, en

Por eso la Iglesia introduce estas prácticas en su cuarto mandamiento.

Y cuanta más alta sea la misión, más llena estará mi vida.

Sólo cuando me decida a no pensar en mí, en mi felicidad egoísta, descubriré la verdadera

No se trata de ser infeliz en la tierra para llegar a ser feliz en el cielo.

He de aprender a buscar la cruz cada día.

Es un comportamiento que no viene solo, sino que se va adquiriendo a base de repetición de

En cualquier caso, la falta de generosidad lleva al egoísmo, y el egoísmo lleva a la muerte

1º. «Entonces ayunarán.»

¿Por qué la Cuaresma es uno de estos momentos frenes de la práctica penitencial?

Porque sólo ejercitándome en la penitencia seré capaz de apreciar lo que va a ocurrir en la

¿Cómo se entiende esto?

La mortificación voluntaria por motivo sobrenatural no es una locura, no es masoquismo: es el

«Días vendrán en que les será arrebatado el esposo; entonces ayunarán.»

Y, por tanto, también será un pobre cristiano.

Jesús, durante el tiempo de Cuaresma me recuerdas que he de aprovechar mucho más el

¿Con qué frecuencia lo recibo?

¿De qué cosas me confieso?

Porque esta medida de tiempo es muy elástica.

El tiempo de Cuaresma me invita a sacarle un mayor rendimiento a la confesión.

De esta manera, el sacramento de la penitencia me ayuda no sólo a purificarme de mis pecados,

«Y dejadas todas las cosas se levantó y le siguió.»

El es la segunda Persona de la Santísima Trinidad, que se ha hecho hombre como nosotros.

siente hambre y sueño.

2º.: Pero ¿cómo puedo conocer y amar a Jesús, si no lo veo ni lo oigo?

La respuesta es sencilla: viviendo otra vez el Evangelio, es decir, tratándole.

«Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que os mando»(Juan 15, 14).

Hacer libremente la voluntad de la persona amada es la manera más sublime de amar.

Ahí está la prueba de su amor infinito.

Originalmente, ayunar se refiere a no comer alimentos sólidos, ordinariamente se prescribe el

1. El Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo, son días de ayuno y abstinencia obligatorios.

2. Todos los viernes de Cuaresma son días obligatorios de abstinencia de carne.

b) o por una especial obra de caridad;

c) o por una especial obra de piedad;

d) o por otro significativo sacrificio voluntario"

3. Sujeto de la ley del ayuno y la abstinencia:

El decálogo de la conversión cuaresmal

2.- La conversión es la llamada insistente a que asumamos, reconozcamos y

3.- La conversión es ponernos en el camino, con la ternura, la humildad y la sinceridad

5.- La conversión es cambiar nuestra mentalidad, llena de eslóganes mundanos, lejana al

6.- La conversión es cortar nuestros caminos de pecado, de materialismo, paganismo,

7.- La conversión es examinarnos de amor y encontrar nuestro corazón y nuestras

10.- Y así, de este modo, la conversión, siempre obra de la misericordia y de la gracia

1º. Jesús, te has retirado al desierto para prepararte antes de empezar tu

Y te preparas con más oración y con más mortificación.

Siguiendo tu ejemplo, también yo he de preparar cualquier acción apostólica

Jesús, eres perfecto Dios y también perfecto hombre.

Tú me entiendes porque has experimentado los mismos cansancios, alegrías,

Jesús, hoy experimentas la tentación del demonio.

Lo importante es luchar para vencer la tentación, sabiendo que siempre presenta

Jesús, ¡no me dejes caer en la tentación!

» Habréis notado a lo largo de los Evangelios: Jesús no hace milagros en beneficio