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UNIDAD EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA

TEMA:

BIOGRAFIA DE AGUSTE COMTE Y MAX WEBER

AUTOR:

JOSELYN CÓRDOVA

DOCENTE:

NELSON RENATO ALDAZ PACHACAMA

RIOBAMBA-ECUADOR
2021/2022
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AUGUSTE COMTE
Isidore Marie Auguste Francois Xavier Comte (Montpellier, 19 de enero de 1798-París, 5 de
septiembre de 1857) fue un filósofo francés, considerado el creador del positivismo y de la sociología.
Desde la aparición de la doctrina de Comte comienza el tercer estadio, el superior: el científico o
positivismo, que se caracteriza por el florecimiento de los conocimientos positivos, afiermativos.
Estimando que las relaciones capitalistas deben ser eternizadas, trtaba de demostrar que el desarrollo
gradual, evolutivo, es el único desarrollo “normal” y al negar el valor de las revoluciones, de los saltos
en la historia, exigía la lucha resulta contra las teorías revolucionarias. Marx, Engels y Lenin
denunciaron más de una vez el carácter anticientífico, reaccionario y filisteo de la doctrina de Comte.
Max escribía que el sistema de concepción de Comte “es algo deplorable”. Para Comte, la creación de
una sociología independiente está dirigida por la ley de la evolución del espíritu humano. Al emprender
la famosa clasificación de las ciencias, Comte enumera seir de ellas, que clasifican por orden creciente
de complejidad, de las más generales a las más particulares: las matemáticas, la astronomía, la física,
la química, la biología y la sociología. Pero está ultima todavía ha de ser creada. De ahí el tema
constante del pensamiento de Augusto Comte: el progreso científico no es ndad si no culmina en una
ciencia social, y la ciencia social no puede establecerse si las ciencias que la preceden en la
clasificación no han sido lo suficientemente desarrolladas.

Comte contrajo matrimonio con Caroline Massin en 1825. En 1826, Comte fue llevado a un hospital
de rehabilitación, pero luego se fue sin haberse recuperado del todo, solo estabilizado por el psiquiatra
francés Jean Étienne Dominique Esquinol, para luego continuar trabajando en sus obras; aunque luego
trataría de suicidarse en 1827, intentando saltar del Pont des Arts.

El capitalismo, según Comte da término a la evolución de la historia humana. Comte consideraba que
el medio para establecer la armonía social era la propagada de una religión “nueva”, en la que el culto
a la personalidad de Dios se sustituía por el culto al ser superior abstracto. El trabajo fundamental de
Comte es Curso de filosofía positiva.

Creó la palabra altruismo en función de lo cual vivió: dio clases gratis de astronomía y escribió una
enciclopedia de varios tomos. Su filosofía tuvo gran influencia, incluso en la función de países, como
es el caso de Brasil, en cuya bandera se lee “orden y progreso”, parte de la triada filosófica de Comte
(altruismo, orden, progreso).
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PRINCIPALES OBRAS DE AUGUSTO COMTE

 Plan des traveaux scientifiques (1822).- Defiende la unidad indisoluble de ciencia y política.
 Cours de philosophie positive (1826).- Fue suspendido por una crisis nerviosa.
 Curso de filosofía positiva (1842).- Donde trata de responder a los avances de la ciencia,
planteando que ésta sirviera para mejorar no sólo la suma del conocimiento humano, sino
también la sociedad en su totalidad.
 Discurso sobre el espíritu positivo (1844).- Encierra lo principal del pensamiento de Comte.
 Systéme de politique positive, ou traité de sociologie, instituant la religión de I’humanité
(1851-1854).- Sistemas de la política positivista.
 Catéchisme positiviste (1852).- Expone la religión universalmente.
 Curso de filosofía positiva (1851).- Habla de la filosofía desde la astronomía popular.
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MAX WEBER

Max Weber nació en Erfurrt ciudad del Land alemán de Turingia, en 1864, en una familia burguesa
adinerada. Desde pequeño mantuvo una vinculación con la política, ya que su padre había sido
miembro del parlamento alemán. Por ese motivo, fue frecuente para el encontrase en su propia casa
con las figuras más influyentes de la intelectualidad alemana de la época. Fue el mayor de los siete
hijos de Max Weber, un rico funcionario, y de Helene Fallenstein, descendiente de inmigrantes
hugonotes franceses. Su hermano Alfred Weber, también fue economista y un destacado sociólogo.
Cursó estudios en las universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga. En 1889 obtuvo su doctorado
en leyes. Sus ideas influyeron profundamente en la teoría y la investigación social. Queriendo refutar
el determinismo económico de la teoría y la investigación social. Queriendo refutar el determinismo
económico de la teoría marxista, combinó su interés por la economía con la sociología, en un intento
de establecer, a través de un estudio histórico, que la relación causa-efecto histórica no solo dependía
de variables económicas.

En una de sus obras más famosas, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (la ética
protestante y el espíritu del capitalismo, 1904-1905), pretendió demostrar que los valores éticos y
religiosos habían ejercido una importante influencia en el desarrollo del capitalismo. Casado en 1893
con Marianne Schnitger, activista feminista. Max Weber falleció de neumonía el 14 de junio de 1920
en Múnich.

Weber propuso el método de los tipos ideales, categorías subjetivas que describen la intencionalidad
de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos
no se hayan dado nunca en la realidad; de este modo estableció los fundamentos del método de
trabajo de la sociología moderna (y de todas las ciencias sociales), a base de construir modelos
teóricos que centraban el análisis y la discusión sobre conceptos rigurosos. Frente a la prioridad de la
lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento marxista, Weber prestó más atención a
la racionalización como clave del desarrollo de la civilización occidental: un proceso guiado por la
racionalidad instrumental plasmada en la burocracia. Todos estos temas aparecen en su obra
póstuma economía y sociedad (1922).
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PRINCIPALES OBRAS DE MAX WEBER

Ensayos de sociología contemporánea, Martínez Roca, Barcelona 1972

La estructura de todo orden legal influye directamente sobre la distribución de poder (económico y de
todos los tipos) dentro de su respectiva comunidad. El hombre no lucha por el poder con el único fin
de enriquecerse económicamente. Por lo tanto, el poder, incluso el poder económico, puede ser
valorado por sí mismo. Con frecuencia la búsqueda de poder también está condicionada por el honor
social que éste representa. Sin embargo, no todo poder confiere honor social: en general, el poder
meramente económico no constituye una base de dicho honor. El honor de estatus normalmente se
expresa por el hecho de que puede esperarse un estilo de vida específico por parte de todos aquellos
que desean pertenecer al círculo. A esta expectativa van ligadas restricciones sobre las relaciones
sociales. Cuando las consecuencias son llevadas al límite extremo, el grupo de status se convierte en
una casta cerrada. Entonces las distinciones de status no solo están garantizadas por convenciones y
leyes, sino también por rituales. Sin embargo, la estructura de status solo llega a estas consecuencias
extremas cuando existen diferencias subyacentes supuestamente étnicas. La estratificación por
estatus va aparejada a una monopolización de bienes u oportunidades ideales y materiales. Además
del honor de status específico, que se basa siempre en una distancia y exclusivismo, encontramos
también todo tipo de monopolios materiales

Ensayos sobre sociología de la religión, Taurus, Madrid 1983

La obra de Max Weber (1864-1920) se sitúa en la encrucijada decisiva de la que parte la ciencia social
del siglo xx. El sociólogo centró sus investigaciones en el estudio de la religión. Le movían dos tipos
de razones: la primera, establecer la influencia recíproca de la religión sobre la sociedad, y de esta
sobre la religión y establecer las raíces de la peculiaridad occidental. La segunda, analizar el proceso
de desarrollo de la racionalidad occidental, cuyas raíces Weber no situaba en la Ilustración, sino en
situaciones anteriores, que ciertamente no se reducían a la religión, pero en cuyo surgimiento esta
había desempeñado un papel decisivo. La muerte impidió a Weber culminar su proyecto, y una buena
parte de su obra quedó en forma de esbozo, publicado por su viuda. La presente edición sigue los
criterios editoriales propuestos por el profesor Wolfgang Schluchter. Se trata de la edición conjunta de
«Sociología de la religión» y los capítulos teóricos de los (ensayos sobre sociología de la religión), lo
que permitirá apreciar mejor el sentido del proyecto de Weber.
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BIBLIOGRAFIA

Tomás y Tamaro. (2004). En biografías y vidas. La enciclopedia bibliográfica en línea. [Internet].

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/comte.htm

Comte Augusto (s.f) datos.bne.es*beta. [Internet].

https://datos.bne.es/persona/XX868920.html

fernandez, Tomás T.E (2004). En biografías y vidas. (biografía de Max Weber). La enciclopedia
bibliográfica en línea. [Internet].

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm

Vicent Selva Belén, 18 de marzo, 2019. En economipedia [Internet].

https://economipedia.com/definiciones/max-weber.html

Víctor Moreno, María E. Ramírez, Cristian de la Oliva, Estrella Moreno y otros (2008/02/18). De
bucabiografias. [Internet].

https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/4989/Max%20Weber