LAS MUJERES EN LOS DIVERSOS MINISTERIOS DE LA IGLESIA DEL EVANGELIO CUADRANGULAR

CENTRAL DE AMBATO
POR: LAURA SAA

Introducción

Rescatar la memoria histórica es muy importante para que cada grupo desarrolle su identidad. La
tarea de la historiadora no es sencilla, pues siempre existirá la tensión entre tratar de ser muy
objetiva para presentar los hechos y, la subjetividad que surge al tratar de interpretarlos. Es por
ese motivo, que me sentí desafiada por conocer esta etapa de la historia de la Iglesia del Evangelio
Cuadrangular en Ambato, una ciudad ubicada en el centro de Ecuador. Conocida como la “tierra
de las flores y las frutas”, Ambato es una ciudad con clima agradable, diversidad artesanal, gente
muy amable y mujeres sumamente emprendedoras.

El período que abarca el presente escrito va desde los años 1963 hasta el 2012. Se escogió este
período llamado por Washington Padilla1, “la época de expansión del evangelio”, porque se quiere
enfatizar el aporte que las mujeres han hecho para el desarrollo y fortalecimiento de la identidad
de la Iglesia del Evangelio Cuadrangular en esta ciudad, no sólo a través de su forma de hacer
evangelismo y su participación en diversos ministerios, sino también mediante la expresión de
cánticos que han contribuido a la liturgia propia del culto en la iglesia. Por ese motivo, se
considera que, la experiencia religiosa de las mujeres, es sin duda lo que hace visible una experiencia
invisibilizada.

La historia es un instrumento de concientización, y la autora considera que trabajar la historia de un

grupo específicamente es involucrarse con la memoria, y la memoria es la clave para concientizar;
despertar al éxito o sensaciones de fracaso de los grandes proyectos.

En este sentido, Elizabeth S. Fiorenza nos aclara diciendo: "Aunque la mujer sea olvidada al escribir la
historia y teología, los efectos de nuestras vidas, pensamientos y luchas son parte integrante de
nuestra realidad histórica y sentido teológico, que a nosotros es ocultado2", por eso es necesario
rescatar historias, eventos y cánticos (ya lo hace el Éxodo con el cántico de María) para valorar el
aporte de muchas mujeres que han contribuido de manera silenciosa pero eficaz a la extensión del
reino de Dios, así como las hermanas de la Iglesia Cuadrangular en la ciudad de Ambato.

Para este trabajo, se ha utilizado el método histórico en entrevistas, biografías y reseñas históricas
y se buscará interpretar el imaginario de las hermanas del Coro “Manantial de Vida”, en la persona
de la Hna. Elvia de Vásquez, quienes llevan cantando a Dios por un período de veinte años. Para
esto, se han estudiado más de cuarenta cánticos, de los que se escogió los más representativos y
que nos permitirán conocer cómo las hermanas viven y manifiestan su identidad pentecostal.

1
Padilla, Washington. La iglesia y los dioses modernos, p. 387.
2
Fiorenza, Elizabeth. “Rompiendo el silencio”. Concilium 202, 1985/86. p. 631.
1. Breve historia de la Iglesia del Evangelio Cuadrangular Central de Ambato.

La Iglesia del Evangelio Cuadrangular llegó al Ecuador en el año 1956, esta iglesia fue fundada por
Aimee McPherson en Los Ángeles, Estados Unidos. Su llegada al país sirvió para alcanzar a muchos
para la extensión del Reino de Dios, quienes mediante la ministración de sanidades y milagros
llegaron a conocer a un Dios Salvador y Sanador. Asimismo, fiel a sus principios de énfasis en los
dones, la Iglesia promovió la participación activa de los laicos en el ministerio, por este motivo se
capacitó a aquellos que deseaban contribuir en la expansión del evangelio. El discipulado fue al
inicio el principio que ayudó y fortaleció su crecimiento. Esto fue sostenido por la autora3 en el
CAPAZ Internacional (Capacitación de la A hasta la Z) realizado en Panamá.

Como ejemplo de este principio, pongo el gran avivamiento de la Iglesia en el

Ecuador en la década de los 60. Dios hizo muchos milagros en la Campaña
Evangelística del estadio Capwell, sin embargo, las personas que aceptaban al
Señor eran instruidas sobre el bautismo, una hora cada día durante las seis
semanas que duró la campaña, aunque muchos criticaron a la Iglesia Cuadrangular
por haber bautizado 1500 personas tan rápido (recordemos que en ese tiempo la
influencia Bautista era muy grande), no tomaron atención de que en realidad los
nuevos convertidos habían asistido a un Curso de Discipulado intensivo.

Por otra parte, los maestros de Escuela Dominical, que más tarde llegarían a ser los
pastores, fueron adiestrados cada día por el misionero durante las seis semanas
de la Campaña. Es decir, asistían a un Instituto Bíblico por extensión sin darse
cuenta durante varias semanas4. Más tarde los esposos Cole, que habían ido a
trabajar al Seminario Alianza de Guayaquil, dejaron su institución y fueron a iniciar
el Instituto Bíblico Cuadrangular5, conscientes de que ese gran avivamiento
necesitaba ser consolidado, y de esa manera, la iglesia en el Ecuador creció y se ha
mantenido firme hasta ahora.

Es así como, en la Semana Santa del año 1963, un grupo de misioneros liderados por el evangelista
portorriqueño Raimundo Jiménez iniciaron una campaña evangelística en la ciudad de Ambato.
Esto fue en la Estación del tren de la calle 12 de noviembre. La campaña se llamó “Campaña de
Salvación y Sanidad Divina”.

Fue una campaña donde muchas personas fueron sanadas y liberadas y, el Espíritu Santo tocó la
vida de aquellos que creyeron en Jesucristo como su Señor y Salvador. Entre las personas que
fueron tocadas por Dios tenemos: Carmelita de Albán, Ing. Héctor Suárez, Irene Cárdenas de
Valladares, la familia Constante, la familia Haig entre otros. Ellos fueron los fundadores de la

3
Saá, Laura. Conferencia “Excelencia en la Educación Teológica”, Panamá, 2002.
4
Weld, Wayne y Donald McGavran, Principios del crecimiento de la iglesia. pp. 2-6 a 2-10
5
Castro, Nelson. Conferencia “Encuentros y Desencuentros en la Iglesia Evangélica Ecuatoriana”, III Consulta
Teológica, SIETE, 2000.
primera Iglesia del Evangelio Cuadrangular en Ambato, la cual se ubicó en las calles Montalvo y
Sucre, una iglesia sin paredes ni techo, solo era una cancha de vóley con tablas como asientos.

Más adelante, la iglesia se trasladó a un segundo local situado en las calles Cuenca y Luis A.
Martínez, en casa de la familia Garcés donde la iglesia comenzó a crecer.

Finalmente, la iglesia se trasladó a otro lugar en la Av. Los Andes, en casa del Sr. Villegas.
Posteriormente la iglesia se trasladó a Av. Los Andes y Altar, compró ese terreno al Sr. Salinas, el
terreno se lotizó por metros y cada hermano y hermana pudieron contribuir a la compra del
mismo al precio de 200 sucres cada lote.

El primer pastor de la iglesia fue Washington Matamoros, luego vino el muy recordado P. Joaquín
Noroña, ya que él fue pionero en la predicación de la Palabra a lugares en ese tiempo difíciles pues
según narra Joaquín Noroña Medina “la gente podía apedrearte, matarte, insultarte sin que
hubiera un alma misericordiosa que te socorriera6”. Así la Palabra llegó a lugares como Quero, La
Unión, Cevallos, Ficoa, Pinllo, Huachi y otros más.

En 1974, el P. Santiago Galán tomó la iglesia e impulsó la obra evangelística. Cabe destacar que
entre sus colaboradores más cercanos tuvo a dos mujeres ejemplares: Carmelita de Albán e Irene
de Valladares.

Algo notorio de señalar es que hubo períodos en que la iglesia se quedaba sin pastor, debido a que
la mayoría de ellos venían de la región de la Costa y no permanecían más de cuatro años en sus
funciones. Sin embargo, los hermanos y hermanas continuaban firmes en el Señor. Una de ellas, la
muy querida Irene Cárdenas, asumió el liderazgo pastoral y desempeño el ministerio con pasión y
compromiso durante tres años.

2. El ministerio de las mujeres en la Iglesia del Evangelio Cuadrangular Central de Ambato.

El ministerio de las mujeres siempre estuvo presente en la Iglesia del Evangelio Cuadrangular
Central de Ambato, ellas han sido modelo de amor, templanza y fortaleza pues fueron las que
visualizaron el lugar donde se levantaría el templo y luego se propusieron trabajar para la
construcción del edificio del mismo, además participaron activamente en la evangelización, la
intercesión, la obra social, la visitación a los necesitados y la predicación.

Pilar Beltrán7 dice:

Cuando se forma el Ministerio de Damas, en los tiempos del P. Virgilio Ron y de su

esposa Consuelo de Ron ellas se organizaron y usaron los TE BAZAR, aquí es donde
aparecen como pioneras Carmelita Constante de Albán y Elvia Lara de Vásquez.
Ellas eran las proveedoras de retazos, cintas y encajes que ayudaban para la
fabricación de manualidades que luego eran repartidas entre el resto de hermanas

6
Noroña, Joaquín. Reseña histórica “El Ministerio de la Reconstrucción”, p. 2
7
Beltrán, Pilar. “Breve reseña histórica del Ministerio de Damas IECCA”, p. 1
 y se hacían cubrecamas, tapetes, forros para accesorios entre otros. Estas mujeres
animosas elaboraban muchas de estas artesanías a mano. A más de eso, su
colaboración era notoria con el ofrecimiento de los platos típicos: yapingachos,
caldos de pata, secos de chivo, etc. que eran vendidos y con ese dinero se apoyaba
a la construcción de la iglesia. El apoyo de las mujeres fue constante, año tras año,
hasta que llegó a convertirse en una feria.

Esta feria se realizó con entusiasmo varias veces y colaboraban los vecinos y hasta los dueños de
almacenes quienes eran motivados por las hermanas para apoyar la construcción del templo. Ellas
les visitaban y les compartían la Palabra de Dios.

Muchas mujeres se destacan no sólo por el trabajo en la compra del terreno y la construcción del
templo sino porque fueron pioneras en la evangelización del sector. Entre ellas Pilar Beltrán
nombra: “Carmelita de Albán, Mariana Altamirano de Durán, Olga Altamirano de Carrasco,
Mercedes Freire de Romero, Anita Naranjo, Sofía Guerra, Carmen Flores, Hilda Flores, Elvia de
Vásquez…”, entre otras. La visitación y el evangelismo estuvieron liderados por Carmelita
Constante de Albán. Ella merece atención especial pues fue la promotora de la compra del terreno
de la iglesia en la Av. Los Andes, a más de ejercer múltiples ministerios como la consejería a las
familias, el evangelismo personal y la visitación.

Las mujeres también fueron constantes en las oraciones y la intercesión, digna de ejemplo según
la Hna. Beltrán8 es “la Hna. Anatali de Valle quien cada día se levantaba a las 4 a.m. para pedir por
la salvación de las personas, y los domingos estaba presta para animar a las personas que visitaban
los cultos a que rindan su vida al Señor”.

Asimismo, Irene Cárdenas de Valladares fue pastora de la Iglesia durante tres años pues hubo un
tiempo en que los pastores varones no quisieron hacerse cargo de la Iglesia, el problema era
económico pues no había suficiente dinero para su sueldo9. Pero ella trabajó como “encargada”
por amor a su Señor. La pastora Irene fue apoyada por tres líderes: Héctor Suárez, Miguel
Altamirano y Lautaro Constante quienes fueron los que colaboraron en ese tiempo. En 1969, la
pastora Irene se separó de la Iglesia Cuadrangular para trabajar con la Iglesia de Dios, donde es
reconocida como la fundadora de la obra en Ambato10. Pero ella no abandonó completamente a la
iglesia en que nació, pues los jóvenes que se iniciaban en la predicación practicaban en el
ministerio que ella había formado. Esto no fue bien entendido por los líderes de la Iglesia
Cuadrangular.

Otro asunto destacable fue la constitución del “Ministerio Manantial de Vida”, un coro integrado
por hermanas de la iglesia que ha llevado alabanzas al Señor en forma creativa y autóctona
durante casi veinte años, pues muchas de éstas fueron escritas por Elvia Lara de Vásquez, a quien

8
Ibid.
9
Entrevista a Jorge Vásquez, quien fue tesorero de la Iglesia Central Cuadrangular por diversos períodos.
10
Valladares, Rita. “Reconocimiento a la Pastora Irene vda. de Valladares”.
deseamos dedicarle gran parte de este trabajo por su enorme producción de cánticos de
adoración y el aporte hecho a la Iglesia del Evangelio Cuadrangular en Ambato.

3. Biografía de Elvia Mariana Lara Cevallos de Vásquez , “Hna. Elvita”.

La Hna. Elvita como cariñosamente la llaman en la Iglesia del Evangelio Cuadrangular de Ambato
nació el 1 de noviembre de 1933, ella muy risueña comenta: “es fácil recordar mi cumpleaños
porque nadie olvida a los finados”.

Sus padres fueron Segundo Camilo Lara y Amelia Francisca Cevallos. Se casó con Jorge Vásquez y
tuvo 14 hijos, de los cuales viven actualmente nueve: Vicente, Martha, Fabiola, Fanny, Jorge,
Marco, Carlos, Hugo, Mercedes; y un hijo adoptivo Marco Vinicio. Cuando se reúnen son más de
70 personas, ella dice que “tiene un pueblo”: 23 nietos y 14 bisnietos.

La Hna. Elvita narra su conversión: “Estando encinta de mi hija Fanny, vino un predicador a la
ciudad, su nombre fue Raymundo Jiménez y acepté al Señor en una campaña, primero me llevaron
a una iglesia pentecostal y de allí pasé a la Cuadrangular. Mi esposo se entregó primero e ingresó a
la iglesia Alianza, no me gustaban los tratados que me traían pero escuché de la campaña y accedí
a ir porque era en la misma cuadra donde vivía; pero, sí me gustaron mucho las canciones y me
entregué como siete veces. Estaba muy feliz”.

Por eso fue a la iglesia Cuadrangular, estaba situada en la misma calle, ella llevaba a sus hijos en
fila a la iglesia. Durante varios años todos iban juntos, y actualmente mantienen su compromiso en
la misma iglesia hasta la actualidad. En ese tiempo, Irene Cárdenas estaba como ayudante del
pastor.

Cuando llegó el P. Moisés Montoya a Ambato, la Hna. Elvita fue la cantante de los especiales, pero
fue en las damas donde inició su ministerio en forma más formal. Marianita Durán en una
Convención de Damas la impulsó a ejercer su don, la primera canción que interpretó fue “Cómo no
creer en Dios”. Luego el P. Eduardo Rueda hizo una reunión evangelística frente al parque Juan
Montalvo, allí cantó y compuso la primera canción. Ese fue el inicio de una larga y fructífera
producción que ha sido reconocida dentro de la iglesia local y en la denominación del Evangelio
Cuadrangular.

El amor a Dios la ha motivado, él le ha dado las palabras en las madrugadas, en las noches, cuando
está sola. Cada momento que se despierta le canta a Dios. Siente al Señor a su lado. La Hna. Elvita
dice que no es perfecta, que tiene fallas, pero su Señor es lo principal, aconseja a sus hijos y les
habla del amor de Dios. Eso es lo que ha mantenido el amor en la familia. Desde pequeños les crió
juntos y a pesar de tener tantos hijos y en humildad, les daba de comer a todos y podía compartir
con otros.

Practicó además la hospitalidad, atendió a la gente que asistía a las Convenciones, una vez tuvo
hasta diez personas en su casa. Ella manifiesta que Dios no la ha dejado nunca ni se ha sentido
desamparada. Sus hijos están atentos para cuidarla, ella hizo lo mismo con su madre, por eso
piensa que lo que se da se recibe.
Desde que se convirtió siempre trabajó con las Damas, ellas organizaban los Té Bazar para ayudar
a la iglesia y para la obra del Señor. Ayudaban a la iglesia y hasta en el Campamento (Fundación
actualmente). Con ellas formó el coro “Manantial de Vida” donde ha cantado desde el período del
P. Eduardo Rueda hasta la actualidad.

Algo digno de notar es que el yerno de la Hna. Rosita llevó sus canciones a New York y le hizo un
CD con un casete que ella envió. Esta fue la primera grabación que circuló. Luego, con el coro
Manantial de Vida grabó el 4 de julio del 2001, otro CD. En octubre del 2009, grabó su tercer CD
con el coro Manantial de Vida “Por amor te canto mi Dios”. Ha compuesto casi 40 canciones
donde muestra su amor al Señor. Todas ellas han sido cantadas en la Iglesia Central Cuadrangular
de Ambato y en las Convenciones Nacionales de las Damas Unidas Cuadrangulares donde la
participación del Coro Manantial de Vida es ya una tradición.

Los temas de las canciones que ha escrito la Hna. Elvita son variados, así tenemos:

Temas de salvación

La siguiente canción fue compuesta por la Hna. Elvita luego de un accidente en la cual no hubo
mayores consecuencias. En ella nos damos cuenta de dos características importantes para las
mujeres pentecostales: La Palabra de Dios y la alabanza. Las mujeres de la Iglesia Cuadrangular de
Ambato acostumbran a estudiar la Biblia y a memorizar porciones de la misma, generalmente la
interpretación es literal pero les ayuda en su vida cotidiana y en mantener una relación íntima con
Dios. En el pentecostalismo se vive la filosofía de la Palabra como elemento vital, no como texto
teológico, sino como experiencia y como el valor que ésta da para dignificar a las personas, a los
grupos minoritarios, como los negros, los indígenas, las mujeres.

Así, la Hna. Elvita comenta que, agradeciendo al Señor por su cuidado, Él la llevó al Salmo 6 y
escribió:

Cuando leo tu palabra, encuentro cosas maravillosas que hablan de ti.

Con amor me llamaste hijo, Ni a tus ángeles les llamaste así

//Quiero alabarte mientras tenga vida

Porque en la muerte no habrá memoria de ti

Si me remontara hacia las montañas así como el águila allí estás tú

Y si me escondiera entre las estrellas tú me estás mirando Oh mi Señor//11

Temas de compromiso al servicio

En estas canciones podemos notar el énfasis evangelístico que ha caracterizado a las hermanas de
la Iglesia Cuadrangular en Ambato, su deseo de consagración y de mantenerse en adoración

11
@Elvia de Vásquez
constante es notable, así mismo se evidencia la teología pentecostal en la interpretación del cielo,
lugar lleno de ángeles donde habita Dios. Estos son elementos importantes de destacar pues
muestran una identidad pentecostal muy enraizada. Ella escribe:

Padre mío yo te pido: No calles mi boca

Que cantarte siempre quiero alabanzas a mi rey.

Oh Dios mío, yo te ruego que me des tu protección

Para yo poder estar consagrada a ti Señor

Una cosa yo te pido: Nunca me dejes de amar

Porque si tu no me amaras para que quiero vivir.

Oh Dios mío, tú eres tan bueno que llevarme al cielo quieres

Para estar con tus ángeles adorándote mi Dios.

Por otra parte, la siguiente canción muestra que en los tiempos en que el evangelio no era bien
recibido en Ambato, la Hna. Elvita y las mujeres de la iglesia habían decidido avanzar firmes en la
entrega y el servicio al Señor. Nuevamente está presente la alabanza en respuesta al rechazo que
están recibiendo. Las experiencias de las hermanas se transforman en historia oral que hacen
parte de la vida del pentecostalismo en Ambato.

Dirijo al Dios de mis amores, este mi canto a mi Señor amado.

Porque tú eres lo más hermoso.

En tu mirada hay gracia que se derrama sobre tus hijos

¡Cómo no he de alabarte mi Dios!

Si en mis sueños tú pones cántico nuevo

No importa que me critiquen

Que me critique toda la gente si tan solo vivo Señor para adorarte12.

Temas de adoración por la creación de Dios

En la espiritualidad pentecostal está presente la oración, la búsqueda del Espíritu Santo y la

alabanza. La profundidad de su fuerza radica precisamente en el apego a la Palabra de Dios y la
vivencia del Espíritu Santo en su cotidianidad. Los elementos que intervienen en la identidad
pentecostal serían: La búsqueda del Espíritu Santo en su más variada dimensión, el testimonio de

12
Ibid.
la experiencia de vivir la palabra. Cada cosa que se recibe es un milagro diario de la bondad del
Creador, por eso la Hna. Elvita narra que yendo a la ciudad de Riobamba compuso esta canción, el
día estuvo muy radiante con un hermoso sol y al mirar el verdor de las montañas, sintió en su
corazón mucha gratitud por lo que Dios le mostraba.

Qué bueno eres Señor,

Qué bueno eres mi Dios tú que nos guardas y nos guías

En el día con la nube de tu amor y en la noche

Con el fuego de tu santo Espíritu.

En la inmensidad del firmamento veo tu poder

Tus manos santas que me dan bendición.

Qué bueno eres Señor, qué bueno

Al darnos la vida y el gozo para cantarte con todo el corazón13.

Temas para el hogar

Nuevamente en esta canción se nota el elemento pentecostal de la alabanza y la gratitud por los
regalos de Dios. Hay un énfasis importante que es el asunto de la prioridad de mantener el hogar
como muestra del testimonio cristiano, por eso ante las dificultades y circunstancias que se
presentan en la cotidianidad se recurre a la Palabra para escuchar la voz de Dios y seguir en
obediencia a Él. Las mujeres han sido el pilar que ha sostenido los hogares y el testimonio en la
Iglesia Central Cuadrangular de Ambato.

¡Oh Dios! quiero cantarte y de mi hogar hacer un templo para ti

Señor dame la fuerza para guiar a mis hijos y yo con ellos serviremos a Jehová.

Cuando oro Señor tú me escuchas y desde el cielo me das tu bendición

Tu palabra dice: esfuérzate y sé valiente, que yo siempre contigo estaré.

Gracias Dios por el compañero que me diste y por los hijos fruto de nuestro amor

Quiero, oh Dios, que nunca me faltes

Y de mi hogar hacer un templo para ti14.

13
Ibid.
14
Ibid.
Temas evangelísticos

El elemento de la conversión es un distintivo en la identidad pentecostal y, el llamado luego de la

predicación fue determinante para que el Espíritu Santo traiga a muchas personas a los pies de
Jesucristo; constituyéndose así en un momento solemne donde Dios trabaja atrayendo a los que
han de ser salvos. Es por eso que, la Iglesia Cuadrangular de Ambato ha tenido la costumbre de
entonar cánticos en el momento del llamado, la profundidad de su fuerza radica precisamente en
el apego a la Palabra de Dios y la experiencia del Espíritu Santo moviéndose en la congregación.
Por ese motivo notamos estos distintivos en las siguientes canciones que escribió la Hna. Elvita
para cantarlas con el coro “Manantial de Vida”:

Oye el llamado te Dios, él te está esperando

Y con paciencia te dice regresa a tu primer amor: Cristo Jesús.

Él te ama porque su amor es tan grande y

Si tú le obedeces estará en tu corazón

//Por amor él sufrió y murió en una cruz

Para darnos salvación.

El amor de Dios es compartir y hace su voluntad.

El amor es perdonar como Él nos perdonó15//.

Asimismo, la mujer pentecostal se identifica como llena del Espíritu Santo para predicar con poder
y gloria, que habla con gozo y alegría de lo que Dios ha hecho en su vida, como Dios le ha alegrado
el corazón, por eso notamos el énfasis en la conversión en esta otra composición. Una anécdota
sobre este tiempo de cánticos era que el coro cantaba y las hermanas buscaban y animaban a los
oyentes del mensaje a que rindan su vida a Cristo:

Si mi Cristo viniera hoy y con amor te dijera ven

No tardes en venir y entregarle el corazón

Porque a él le perteneces tú.

Ven pronto ya que el Señor esperando está,

No dejes a mi Cristo que con amor te dice ven.

Ya no estás solo tienes a mi Jesús, porque a tu lado él siempre está

Si estás enfermo, él te levanta y si estás triste consuelo él te da16.

15
Ibid.
Temas de agradecimiento por la salvación

En el pentecostalismo se vive esa tensión entre el presente y futuro. Dios salva, libera de los
problemas cotidianos, de la enfermedad, del pecado y la adversidad. La esfera salvífica es muy
amplia y Dios muestra su misericordia a través de ella devolviendo al ser humano la paz y dándole
victoria sobre todos sus temores, y eso es lo que se anhela compartir con los que están afuera. Por
eso el pentecostal es un evangelista que con entusiasmo cuenta lo que Dios ha hecho en su vida y
contagia a quien lo escucha17. Notamos ese énfasis en el cántico que la Hna. Elvita escribe:

Oh, mi Jesús han pasado muchos años desde que te conocí

Tú has puesto en mí un cántico nuevo.

Tú me escogiste a mí como instrumento tuyo,

Para decirle al mundo que tú eres mi salvador.

Como no he de alabarte Señor si dulzura hay en tu boca, y

De tus labios destilan como miel las palabras llenas de amor18.

Temas de arrepentimiento y regreso al Señor

En el pentecostalismo, la espiritualidad busca constantemente la vida de santidad, manifestada en

el cuidado del testimonio y la ética moral. Por ese motivo, cuando alguien es consciente de que no
se está andando en el Espíritu son frecuentes los ayunos y los retiros para regresar a esa intimidad
con Dios. Se considera necesario mantenerse en un avivamiento espiritual, dinámico y estar
seguros que son guiados por el Espíritu Santo. Para este momento, la Hna. Elvita escribió:

Señor oigo tu voz cálida y dulce que me llama

Y yo tan lejos, tan lejos estoy de ti.

Tú que me escogiste desde el vientre de mi madre

Para cantarte y alabarte a ti Señor.

No fue en mi juventud sino a tu tiempo

Cuando avanzan los años pones en mi cántico nuevo

Quiero que mi voz llegue a ti

Y con tus ángeles alabarte a ti mi Señor19.

16
Ibid.
17
Saá, Laura. “Hacia una Hermenéutica pentecostal sobre el tema de la salvación”, Voces del
Pentecostalismo II, p. 157
18
Ibid.
Temas de amistad con Dios

Para el pentecostalismo, el pecador ha renacido de una manera gloriosa y ha sido transformado,

puesto que todo lo pasado está borrado y todo se renueva en Dios quien pasa a ser su amigo fiel.
Lo que Dios tiene para cada persona y la experiencia de que Dios quiere bendecir sus vidas es
determinante, el amor de Dios se manifiesta en todas sus esferas y por eso los milagros son
constantes y evidentes. Así lo escribe la Hna. Elvita:

Tengo un amigo fiel y verdadero. Su nombre es Jesús.

Es aquel que dio su vida para salvar al más vil pecador.

El amor de Dios no es fingido, el amor es compartir

El amor de Dios es lo más puro que no pide nada a cambio.

Por eso amigo busca a Dios primero

Mientras tengas la vida que él te da20.

Conclusión: La necesidad de conocer el pasado es algo elemental para la iglesia, pues de esta
manera nos damos cuenta de eventos, imaginarios y figuras que no han sido consideradas para
entender los diversos procesos en el pentecostalismo ecuatoriano. Las mujeres de la Iglesia
Central Cuadrangular de Ambato han sido y son muestra de un liderazgo silencioso pero eficaz,
que ha estado presente en diversos ministerios durante cincuenta años y que han contribuido a la
plantación de una iglesia, a la construcción de su templo y al sostenimiento de la obra para la
gloria del Señor a quien aman y consideran su amigo fiel por sobre todas las circunstancias.

BIBLIOGRAFÍA

@Elvia de Vásquez, Iglesia Central Cuadrangular de Ambato, Ecuador

Albán Constante, Marco. Breve biografía: “A una vida que pasó a brillar más allá del sol”, Ambato,
Ecuador, 2012 s/p.

Beltrán, Pilar. Reseña histórica: “Breve reseña histórica del Ministerio de Damas IECCA”. Ambato,
Ecuador, 2012 s/p.

Castro, Nelson. “Encuentros y Desencuentros en la Iglesia Evangélica Ecuatoriana”. Conferencia

dictada en la III Consulta Teológica de SIETE, abril del 2000.

Fiorenza S., Elizabeth. “Rompiendo el silencio”. Concilium 202, 1985/86.

Noroña Medina, Joaquín. Reseña histórica: “El Ministerio de la Reconstrucción”. Guayaquil,

Ecuador, 2012, s/p.

19
Ibid.
20
Ibid.
Padilla, Washington. La iglesia y los dioses modernos: Historia del protestantismo en Ecuador.
Quito: Corporación Editora Nacional, 1989.

Saá, Laura. “Excelencia en la Educación Teológica”. Conferencia dictada en CAPAZ Internacional,

Iglesia del Evangelio Cuadrangular, Panamá, 2002.

_________ “Hacia una Hermenéutica pentecostal sobre el tema de la salvación”. Voces del
Pentecostalismo II. Chile: RELEP, 2009.

Valladares, Rita. Biografía: “Reconocimiento a la Pastora Irene vda. de Valladares”, Ambato,

Ecuador, 2012, s/p.

Wayne, Weld y Donald McGavran. Principios del crecimiento de la iglesia. Chicago: Ed. Moody, S/f.