Historia de La Iglesia

HISTORIA DE LA IGLESIA
Pastor: I. Eric Robles Díaz
7 al 10 de junio de 2022
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Pastor: I. Eric Robles Díaz
INTRODUCCION
Los cristianos del siglo XX, y hablando más específica y correctamente, los cristianos bautistas, tenemos
una deuda enorme con nuestros hermanos que vivieron en épocas anteriores, que defendieron
valientemente los principios bíblicos básicos, que proclamaron las Verdades Espirituales cuando hacerlo
costaba la vida.
La desinformación del cristiano promedio actual, la apatía de los Bautistas para conocer su historia,
la indiferencia ante hechos que son testimonios de lo significa el Verdadero Cristianismo y la entrega total
al Salvador... toda esa falta de conocimiento nos hace vivir, a muchos cristianos bautistas
novotestamentarios, muy parecido a como vivían los creyentes de la Iglesia de Laodicea, “no somos fríos
ni calientes”, de hecho muchos estudiosos del tema piensan que las iglesias estamos en esa etapa.
La enseñanza en este breve curso de “Historia de la Iglesia”, no intenta ser algo nuevo, sino solamente
presentar las verdades Bíblicas Eternas y las investigaciones históricas que muchos creyentes consagrados
a Dios han realizado durante varios años de sus vidas, en una forma lógica y ordenada, para que podamos
observar claramente cómo la iglesia que Jesús fundó y edificó, existe hoy en día y ha existido en todas las
edades de acuerdo a la promesa de nuestro Señor Jesucristo.
Desafortunadamente, para los cristianos bautista de México, la literatura sobre este tema en español es
muy poca y difícil de conseguir, lo que podemos conseguir hoy en día en las librerías es en muchas
ocasiones mal material. Sin embargo, cada cristiano bautista verdadero debe procurar leer libros parecidos
a los que se citan en la bibliografía y a través del presente curso.
Obviamente este muy breve curso solo puede introducir al estudiante al inagotable tema de “Historia de
la Iglesia”, confío en que pueda ser una motivación para que cada creyente bautista que tome este módulo
sea llevado a interesarse en la historia de los BAUTISTAS a través de todas las edades.
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I.-PRINCIPIOS BÍBLICOS SOBRE HISTORIA DE LA IGLESIA.
1.- FUNDACIÓN DE LA IGLESIA DE CRISTO.
Tan bien establecido ha quedado el hecho de que Jesús fundó la iglesia, que casi parece superfluo
la consideración de esta pregunta. Hay los que tratan de destruir esta verdad y dicen que Cristo ni siquiera
tuvo en mente el fundar una iglesia. Hay denominaciones que abrazan una teoría en la que prácticamente
niegan que Jesús hay fundado su iglesia.
Esto obviamente contradice lo que dicen las Sagradas Escrituras: MATEO 16:18.
Cristo usando el material preparado por Juan el Bautista organizó y fundó SU IGLESIA durante
los días de su ministerio personal aquí en la tierra.
“Para ser una iglesia del Nuevo Testamento, una iglesia debe haber sido organizada en el tiempo
correcto, por la persona correcta, y del material correcto, con los oficiales correctos, con la política
correcta, con la disciplina correcta, con la doctrina correcta, con prácticas correctas, las Escrituras
correctas y la misión correcta. La primera iglesia Bautista cumplió con cada uno de estos requisitos”.
(H. Boyce Taylor, pp.15)
A.- FUE INSTITUIDA EN EL TIEMPO CORRECTO.
La iglesia fue fundada durante el ministerio personal y terrenal de nuestro Señor Jesucristo. A
continuación algunas pruebas bíblicas de que la iglesia no nació hasta el Pentecostés sino antes, es decir,
durante el ministerio de Cristo.
1. Los apóstoles estaban en ella antes de Pentecostés (1ª. Corintios 12:28).

2. Tuvieron la ordenanza del bautismo (Mateo 28:19) y la autoridad para bautizar antes del
Pentecostés (Juan 4:2).
3. Tuvieron la ordenanza de la Cena del Señor antes (Mateo 26:26-28; 1ª. Corintios 11:2, 18-26).
4. Tenía una comisión que predicar antes del Pentecostés y así lo hizo (Mateo 10:7; 28:18-20). La
comisión fue dada a la iglesia.
5. Se reunieron juntos para orar antes del Pentecostés (Hechos 1:13-14).
6. Tuvieron una reunión de negocios o sesión de avance antes del Pentecostés (Hechos 1:15-26).
7. Tuvieron reglas de disciplina antes del Pentecostés (Mateo 18:16-18).
8. Tuvieron un tesorero antes del Pentecostés (Juan 13:29).
9. Tuvieron una membrecía antes del Pentecostés. Los Bautistas siempre tenemos una lista de
miembros bautizados y pactados. (Hechos 1:15).
10. Tenía el mismo evangelio antes del Pentecostés que tenía después (Marcos 1:1; Mateo 24:14).
11. Cristo cantó alabanzas en medio de la iglesia (Hebreos 2:12 comparado con Marcos 14:26).
12. A esta iglesia fue a la que “SE AÑADIERON” (Añadir: Agregar una cosa a otra, adicionar. “Se
sumaron”, “Se aumentaron”, “Se incorporaron”) tres mil personas en el día del Pentecostés. La
iglesia ya estaba fundada, ya que no se hubiesen podido añadir a algo que no existía (Hechos
2:41).
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“Cualquier iglesia cuyo origen haya sido en tiempos medievales o modernos NO ES LA IGLESIA QUE
CRISTO ERIGIÓ, por la sencilla razón de que no estaba en existencia cuando Cristo erigió Su iglesia, y que
no comenzó su existencia sino hasta después de un largo tiempo”.
(W. M. Nevins, “¿Por qué un bautista y no un católico-Romano).
“Es un hecho que nadie sino solamente los bautistas hacen el reclamo de que nuestro Señor, durante su
ministerio personal, haya fundado su iglesia o denominación. La que más se aproxima a hacer tal reclamo
es la católica, pero al investigar este reclamo, se descubre que en él está incluido que Pedro era el primer
papa… pero sabemos que ese reclamo es falso, que la iglesia católica no es de Cristo, sino que es una
mezcolanza de paganismo y judaísmo bajo el nombre de cristianismo para esconder así sus doctrinas y
prácticas anticristianas”.
(J. T. Moore, en “Por qué soy Bautista”)
B.- FUE FUNDADA POR LA PERSONA CORRECTA.
Esta primera iglesia fue fundada por la persona correcta, a saber, nuestro Señor Jesucristo. Él fue
la Cabeza, el Fundador, el Edificador, el Maestro, el Señor y sólo Dueño y Propietario de Su propia iglesia.
Él la llamó “MI IGLESIA”. La gloria de edificar Su propia iglesia Él no la compartió ni la compartirá con nadie
más. Esta es Su prometida al presente y algún día será Su novia (2ª. Corintios 11:2). ÉL ES MUY CELOSO
DE ELLA Y NO LE DARÁ EL HONOR DE FUNDAR SU PROPIA IGLESIA A OTRO.
“Los Bautistas no creen que una iglesia sea tan buena como otra y piensan que hay una gran
diferencia entre las iglesias a que usted se una. TODAS LAS IGLESIAS EXCEPTO LOS BAUTISTAS HAN SIDO
ESTABLECIDAS POR HOMBRES, unirse a cualquiera de ellas es obedecer mandamientos de hombres”.
(H. Boyce Taylor, pp. 11)
Hablando de otras iglesias dice lo siguiente:
“Ellas no solamente son muy nuevas para tener algún parentesco con la iglesia que Jesús fundó y
llamó “Mi iglesia”, sino que ellas no llenan ni la profecía, ni la historia en cuanto al lugar de su comienzo”.
(H. Boyce Taylor, pp. 16)
C.- FUE FUNDADA CON LA DOCTRINA CORRECTA.
Esta primera iglesia fue fundada teniendo como una autoridad de enseñanza las Sagradas
Escrituras (Juan 5:39).
LA BIBLIA, Y SOLAMENTE LA BIBLIA ES LA REGLA
DE FE Y DE PRÁCTICA DE LAS IGLESIAS VERDADERAS.
“Los Bautistas fueron encomendados a enseñar todas las cosas que el Señor Jesús mandó; ellos
NO fueron encomendados a enseñar nada que Él no hubiera mandado. SI NO ESTÁ EN LA BIBLIA NO ES
DOCTRINA BAUTISTA; Y SI ES DOCTRINA BAUTISTA ESTARÁ EN LA BIBLIA”.
(IDEM, pp. 9).
Este aspecto de la Doctrina pura, sana y totalmente bíblica es sumamente importante (2ª Timoteo
4:1-4), ya que el rastro que nos va a llevar a demostrar que las iglesias bautistas son las únicas que
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pueden trazar su línea histórica hasta el tiempo del ministerio personal terrenal de nuestro Señor
Jesucristo, no es el nombre “bautista”, sino la doctrina bautista que es totalmente bíblica y más
exactamente neotestamentaria.
Y lo anterior es porque se han hallado iglesias en todos los siglos que han inculcado las doctrinas
que nuestro Señor Jesucristo enseñó.
2.- PERPETUIDAD DE LA IGLESIA DE CRISTO.

Jesucristo vino a realizar dos objetivos principales:
1. Salvar a los perdidos.
2. Organizar a los salvos en un cuerpo llamado iglesia.
Jesucristo estableció su iglesia, como ya vimos, durante su ministerio personal y terrenal (Mateo
16:18). Desde entonces la iglesia de Jesucristo ha existido siempre. Así lo atestiguan proféticamente las
Sagradas Escrituras:
EFESIOS 3:21; MATEO 16:18; MATEO 28:20; 1ª. CORINTIOS 11:26
Estos versículos establecen la verdad de que la iglesia que Cristo fundó tiene perpetuidad: “por
todas las edades, por los siglos de los siglos” y el evangelio de Mateo dice que “las puertas de la muerte
no prevalecerán contra ella”.
La concepción protestante afirma que la iglesia se corrompió y Martín Lutero la purificó en lo que
llaman la reforma religiosa; esta idea es contraria a las enseñanzas bíblicas. Las iglesias bautistas no
son protestantes, porque no tuvieron su origen en la reforma. Su historia se extiende hasta la época
del ministerio de Jesucristo.
“Debemos recordar que los bautistas no son protestantes; nunca ni directa ni indirectamente hemos
sido parte de la iglesia católica, como los protestantes”. (Lonnie C. Smith, pp. 7).
La tesis de este curso breve de historia de la iglesia es tomada del historiador J. M. Carroll, y la
redactamos así:
“En todas la épocas, en diferentes países y con distintos nombres, la iglesia de Jesucristo siempre
ha existido”
La perpetuidad de la iglesia es explicada por John T. Christian de esta manera:
“Este autor cree que en cada época, desde el tiempo de Jesucristo y los apóstoles, han existido
iglesias que sustancialmente sostuvieron los principios del Nuevo Testamento de la manera en que hoy
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hacen los bautistas”... y agrega más adelante: “No intento en estas páginas delinear una sucesión de
obispos desde los apóstoles hasta ahora, como lo hacen los católicos romanos”.
Roy Mason, en su libro “La iglesia que Jesús Edificó” dice atinadamente:
“Tenemos que suponer, o que ha habido en existencia un pueblo cristiano en cada edad desde la
apostólica hasta la actual, caracterizado por las mismas doctrinas y prácticas, o de otro modo que ha
habido períodos en la historia intercurrente cuando la fe y práctica apostólica no tenían ningún
representante en absoluto sobre la faz de la tierra”.
Jesucristo fundó su iglesia durante su ministerio personal en la tierra, y dicha iglesia en una
asamblea local, y Cristo prometió perpetuarla “hasta que él venga” (1ª. Corintios 11:26).
A la luz de esta verdad, hay en el mundo HOY IGLESIAS VERDADERAS, las cuales han sido
perpetuadas desde los días de Cristo y los apóstoles, y que mantienen con firmeza las doctrinas que
prevalecían en la iglesia novotestamentaria.
“Los bautistas no reclaman la perpetuidad sobre la base del nombre “Bautista”. No ha habido iglesias
de Cristo que hay llevado el nombre “Bautista” a través de todos los siglos. Es cierto que los bautistas
siempre han existido, pero con frecuencia han sido llamados por otros nombres. Las iglesias del Nuevo
Testamento en la manera que han existido a través de los siglos han recibido sus nombres usualmente
de sus enemigos y perseguidores. Han sido diferentes por las épocas, como paulicianos, los bogomiles,
los valdenses, los anabautistas, y los catabautistas, etc., cada nombre dando lugar a otro, hasta que el día
de hoy son mundialmente conocidos como bautistas. Siempre ha habido iglesias de Cristo”.
(Lonnie C. Smith, pp. 3).
Mas adelante agrega lo siguiente:
“Hay los que dicen que las iglesias bautistas no son las iglesias verdaderas porque no fueron llamadas
por el nombre “bautista” en el Nuevo Testamento. El hecho manifiesto es, QUE NO ERAN LLAMADAS POR
NINGÚN NOMBRE aparte de la localidad a la que pertenecían, es decir, “la iglesia de Antioquía”, “la iglesia
de Corinto”, etc.” (IDEM, pp. 12).
Algo que ya se ha mencionado un poco y que es de suma importancia es el hecho de que,
obviamente el nombre “bautista” NO es lo que se defiende, ni mucho menos se pretende probar que
la primera iglesia fundada por Jesús en la ciudad de Jerusalén tenía afuera un letrero que decía “Primera
iglesia Bautista (Bíblica, Fundamental, Conservadora, Misionera, etc.) de Jerusalén”... No, no va ser lo
importante de una iglesia el nombre que ostenta, ni el letrero que tenga en su puerta, sino la doctrina
que sostiene y que sus raíces e historia sean totalmente bíblicas.
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De hecho a través de la historia de la iglesia que vamos a estar estudiando hubo muchos grupos de
iglesias fieles y verdaderas que obviamente no se llamaron “bautista”, pero que esencialmente
sostenían las mismas verdades que sostienen y defienden los bautistas de hoy en día.
Así que, lo que afirmamos es que no en nombre sino en esencia la iglesia que Jesús fundó en
Jerusalén era una iglesia bautista.
Las palabras del Dr. Tull ilustran muy esto:
“La primera iglesia bautista fue organizada por Jesucristo el Hijo de Dios, durante su ministerio personal
en la tierra. La iglesia bautista tiene a Jesús por su fundador, el Espíritu Santo por administrador de sus
actividades, el Nuevo Testamento por sus artículos de fe y leyes de existencia. A través de las edades
cristianas, la puerta enseñanza bautista ha sobrevivido. “Las puertas del Hades” no han prevalecido y no
prevalecerán contra ella”.
A todas las denominaciones así llamadas “iglesias”, CON LA SOLA EXCEPCIÓN DE LOS BAUTISTAS, se
les puede trazar una línea hasta su origen en un fundador humano y dicho origen fue mucho tiempo
después de que Cristo empezó SU IGLESIA.
No se confunda, cuando afirmamos que la iglesia que Jesús fundó fue una iglesia bautista, es en
esencia y no en nombre, el nombre de una iglesia no nos dice nada, ya que muchas “iglesias” herejes
tienen nombres muy engañosos, es decir, que hacen creer a la gente inconversa que son iglesias leales a
las enseñanzas bíblicas, algunos ejemplos son los siguientes: “Iglesia de Jesucristo de los santos de los
últimos días” (Mormones); “Iglesia de Cristo” (Campbelistas); “Iglesia de Dios”, etc.
Aún desafortunadamente, tenemos que admitir que hoy en día hay muchas iglesias llamadas
“bautistas” que, en realidad, están mucho muy lejos de serlo. Solamente tienen el nombre, pero en esencia
son “iglesias” herejes. Ejemplos: “Bautistas” del Séptimo día; “Bautistas” carismáticos, etc.
En su libro “Historia de los Bautistas”, Justo Anderson lo explica así:
“Aunque el vocablo “bautista” no se usó refiriéndose a una denominación de iglesias, hasta el siglo
XVII, el espíritu bautista Y LOS PRINCIPIOS BAUTISTAS HAN EXISTIDO DESDE LA ÉPOCA APOSTÓLICA. Por
eso aquellos primeros bautistas del siglo XVII preferían el nombre de “creyentes neotestamentarios”.
Entonces se puede concluir: La denominación bautista ha existido desde el siglo XVII, PERO EL PUEBLO
BAUTISTA DESDE LOS MISMOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO. Como historiador, sujeto a la
investigación científica, señalo el siglo XVII. Como creyente bautista por convicción, SEÑALO A LOS
APÓSTOLES. ES IMPOSIBLE HABLAR DE UN SOLO ORIGEN DE LOS BAUTISTAS, PORQUE EL ORIGEN
DOCTRINAL SE ENCUENTRA EN LA ÉPOCA APOSTÓLICA. La continuación espiritual se ve en todos aquellos
individuos y grupos disidentes que procuraban mantener o restaurar LOS PRINCIPIOS
NEOTESTAMENTARIOS, a pesar de la corrupción y de la persecución de la religión oficial. Con éstos los
bautistas TIENEN UN PARENTESCO ESPIRITUAL”. (J. Anderson, pp. 38).
Escuchemos unas opiniones más acerca de este importante tema, opiniones de amigos y de
enemigos de los bautistas:
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“La sucesión entre los bautistas no es una cadena eslabonada de iglesias o ministros, no
interrumpida y trazable hasta este día tan distante. La verdadera doctrina defendible es que creyentes
bautizados han existido en cada época desde cuando Juan bautizaba en el Jordán y que éstos se han
reunido, como congregaciones bautizadas, en pacto y compañerismo siempre que alguna oportunidad se
lo permitiera”.
Dr. S. H. Ford.
“Lo que los bautistas quieren decir por “sucesión” eclesiástica o perpetuidad eclesiástica, es
meramente esto: que nunca ha habido un día desde la organización de la primera iglesia
novotestamentaria, en la cual no existiera ninguna iglesia genuina novotestamentaria en la tierra”.
Dr. W. A. Jarrell.
“Los bautistas son el único cuerpo de entre los cristianos que jamás ha estado de acuerdo con Roma”.
Sir Isaac Newton.
Algunos de los enemigos dicen lo siguiente:
“Si los bautistas no hubieran sido tan despiadadamente atormentados y pasados a cuchillo
durante los últimos doce siglos, al presente pulularían mucho más que todos los reformadores”.
Cardenal Católico Hosius
Presidente del Concilio
De Trento. 1524 d.C.
“Antes de la aparición de Lutero y de Calvino existían en secreto en casi todos los países de Europa
personas que se adherían tenazmente a los principios sostenidos por los bautistas holandeses modernos”.
Mosheim, historiador luterano.
“Sin duda que ya nuestros lectores habrían caído en la cuenta de que los bautistas son la misma secta de
cristianos descritos anteriormente como anabaptistas. En efecto, parece que este ha sido su principal
origen, desde la época de Tertuliano hasta nuestros días”. (Tertuliano nació exactamente cincuenta años
después de la muerte del apóstol Juan).
Enciclopedia de Edimburgo
(Presbiteriana)
3.- DOCTRINAS PURAS Y NOVOTESTAMENTARIAS.
Ya hemos mencionado que “SI ESTÁ EN LA BIBLIA ES DOCTRINA BAUTISTA. Y SI ES DOCTRINA

BAUTISTA USTED LO PODRÁ ENCONTRAR EN LA BIBLIA”. Esta es la razón por la cual todo hombre y mujer
salvo debería ser bautista. Porque la doctrina Bautista es la Doctrina Bíblica y viceversa, porque doctrina
bíblica es doctrina bautista es la razón incontrovertible de Dios de por qué todo hijo de Dios debía de ser
un Bautista.
LA BIBLIA DEBÍA SER LA ÚNICA Y SUFICIENTE REGLA DE FE PARA TODO HIJO DE DIOS. A. T.
Robertson está en lo correcto cuando afirma: “Denle un corazón nuevo y una Biblia abierta a las personas
y todo el mundo será Bautista”. Podemos mencionar muchos artículos de fe Bautistas que son
enteramente bíblicos y que sólo han sido defendidos a través de todas las épocas por los bautistas y
solamente por ellos, de hecho H. Boyce Taylor en su libro “¿Por qué se debe ser Bautista?” menciona 50
artículos de fe puramente bautistas y bíblicos. (pp. 89-94).
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Como no es el objetivo de este curso hablar de doctrina bíblica, sólo mencionaremos los más
importantes... citaremos para esta a C. L. Neal en su libro “Los Bautistas a través de los siglos”. (pp. 18).
PECULIARIDADES BÍBLICAS BAUTISTAS.

Según el Dr. Ray hay siete columnas o peculiaridades que han distinguido a los Bautistas de todas las
otras denominaciones, durante todas las edades:
1. Los Bautistas como una iglesia reconocen a Cristo como el único fundador y cabeza.
2. Los Bautistas aceptan la Biblia como única regla de fe y de práctica.
3. Los Bautistas perpetúan el orden de los mandamientos de la iglesia. Enseñan el orden siguiente:
Arrepentimiento, Fe, Bautismo, la Cena del Señor, etc.
4. Los Bautistas sumergen o sepultan con Cristo en el bautismo sólo a los que profesan que son salvos
“por gracia por medio de la fe”, que son muertos al pecado, más vivos para Dios en Cristo Jesús.
5. Los Bautistas observan la Cena del Señor Jesucristo, en la mesa, dentro de su iglesia.
6. Todos los Bautistas tienen iguales privilegios en la ejecución de las leyes de la iglesia de Cristo.
7. Los Bautistas nunca han perseguido a otros, pero ellos sí han sido perseguidos.
La prueba doctrinal es por cierto tan importante como lo es la de la historicidad. Si se puede demostrar
que las iglesias bautistas son apostólicas en referencia a las doctrinas que sostienen, y que son las únicas
iglesias que positivamente mantienen las doctrinas que prevalecían en las iglesias novotestamentarias en
forma pura, debe entonces ser doblemente aparente que las iglesias bautistas son las verdaderas iglesias
de Cristo. (Hebreos 13:9; Tito 2:1 y 7).
A continuación citaremos brevemente algunas anotaciones que hace Roy Mason en su libro “La iglesia
que Jesús edificó”, en cuanto a este punto de la “Prueba doctrinal”: (son notas de varias páginas)
“Una de las cosas más sobresalientes e impresionantes que se nos presentan cuando leemos acerca
de las iglesias novotestamentarias es que se componían de los QUE HABÍAN SIDO REGENERADOS Y
NACIDOS DE NUEVO. La doctrina de la membresía regenerada de las iglesias está claramente impresa en
las páginas del Nuevo Testamento que nadie puede equivocarla”.
“Inseparable de la doctrina de una membresía regenerada de la iglesia, podríamos mencionar de

ocasión que las iglesias del Nuevo Testamento practicaban únicamente el BAUTISMO DE CREYENTES. UNA
PROFESIÓN DE FE FUE REQUERIDA ANTES DE QUE EL BAUTISMO FUERA ADMINISTRADO”.
“Otra cosa sobresaliente en el Nuevo Testamento tocante a las iglesias de ese tiempo es el CAMINO
DE LA SALVACIÓN tal como fue enseñado por ellas. Las iglesias apostólicas mantenían que la salvación era
POR GRACIA, POR MEDIO DE LA FE EN CRISTO ÚNICAMENTE “.
“Siguiendo adelante, encontramos que las iglesias apostólicas eran DEMOCRÁTICAS EN SU FORMA DE
GOBIERNO ECLESIÁSTICO. Esto significa, por supuesto, que ellas reconocían el señorío ABSOLUTO DE
CRISTO, y que no tenían ninguna cabeza o maestro humano”.
“Teniendo una forma democrática de gobierno eclesiástico; siendo compuestas de individuos que
gozaban de igualdad y no teniendo ninguna cabeza visible, terrestre, LAS IGLESIAS ERAN SEPARADAS E
INDEPENDIENTES, no siendo unidas en ninguna forma orgánica”.
“Otra característica de las iglesias de Cristo en los tiempos apostólicos era SU ACATAMIENTO DE LAS
ESCRITURAS Y LOS MANDATOS DEL SEÑOR QUE LES FUERON DADOS A TRAVÉS DE HOMBRES INSPIRADOS.
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Para ellas la Palabra de Dios, ya sea ésta contenida en el Antiguo Testamento, o ya predicada por la boca
o por la pluma de hombres inspirados, ERA SUFICIENTE... Los bautistas creen que la Biblia dice lo que
significa, y significa lo que dice, y que fue escrita de tal manera como para ser entendida por el vulgo.
No creen que sea correcto procurar justificar una práctica por medio de un código de reglamentos
confeccionados por hombres falibles”.
(Roy Mason, pp. 49-65).
Algo muy cierto y fácilmente comprobable es que históricamente las iglesias bautista son las que
han sostenido y defendido, incluso con su vida esas doctrinas novotestamentarias. De hecho los bautistas,
Y SOLO LOS BAUTISTAS SON LOS QUE HAN DEFENDIDO Y DEFIENDEN ESTAS ENSEÑANZAS.
Como declara muy acertadamente el Dr. T. T. Martín en el libro “La Iglesia Neotestamentaria”:
“Las iglesias Bautistas son las únicas iglesias en la tierra que requieren que una persona profese ser
salva antes de unirse con la iglesia o bautizarse”.
Él mismo declara también un asunto digno de tomarse en cuenta dentro de su mismo libro:
“Únicamente dos doctrinas son esenciales para una iglesia novotestamentaria. Otras son importantes,
preciosas, pero únicamente dos son esenciales a una iglesia novotestamentaria. Son el CAMINO DE
SALVACIÓN y el CAMINO DEL BAUTISMO. La Gran Comisión hace esto patente (Mateo 18:19-20). Una
organización de gente que sostenga estas dos doctrinas y este mismo orden novotestamentario, puede
que estuviere en un error en otras doctrinas, pero siempre sería una iglesia neotestamentaria”.
El punto anterior puede rebatirse o discutirse, ya que no es la última autoridad sobre el asunto,
pero si es muy claro que durante la historia eclesiástica, el desviarse en alguna de estas dos doctrinas
fundamentales es lo que han llevado a iglesias a ser descalificadas como iglesias verdaderas y
novotestamentarias.
Usted puede cuestionarse: ¿Hasta qué punto puede una iglesia apartarse de la verdad y siempre
ser una iglesia novotestamentaria? (1. Timoteo 3:15; Hechos 2:42: Juan 5:39; 2 Timoteo 2:15).
“Hay quienes dicen que los bautistas no pueden seguir la pista de su historia a través de los siglos,
por motivo de las irregularidades en las creencias entre las sectas disidentes. Bueno, al recordar que las
iglesias verdaderas de Cristo han sido perseguidas en todas las épocas y desterradas hasta las obscuras
cuevas y escondites de las montañas, con respecto a los que digan sus enemigos acerca de ellos, es de
esperar que aparezcan algunas diferencias entre ellos. Pero, ¿acaso están libres los bautistas de hoy día
de esas pequeñas diferencias? El hecho es que tenemos muchos bautistas unitarios en nuestro medio en
la actualidad, a los cuales estamos tratando de sacar afuera de nuestra comunión”.
(J. L. Smith, en “La Ley Bautista de Continuidad”).
¡ES CIERTÍSIMO QUE, A JUZGAR POR LA PRUEBA DOCTRINAL LOS BAUTISTAS VALIDAD SU RECLAMO
DE PERPETUIDAD ECLESIÁSTICA!
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II.- LAS LLAMADAS “IGLESIAS” A LA LUZ
DE LOS PRINCIPIOS BÍBLICOS.
CUADRO COMPARATIVO DE LAS IGLESIAS

POR SU INICIO Y FUNDADOR
NOMBRE DE LA IGLESIA FUNDADOR AÑO DE FUNDACIÓN

Católica Apostólica y Emperador Constantino 313 d. C.
Romana
Anglicana Rey Enrique VII de 1534 d. C.
Inglaterra
Luterana Martín Lutero 1530 d. C.
Presbiteriana Juan Calvino 1541 d. C.
Congregacionalista Roberto Brown 1580 d. C.
Metodista Juan y Carlos Wesley 1729 d. C
Campbelistas o “de Cristo” Alejandro Campbell 1827 d. C.
Espiritistas A. J. Davis, A. Conan Doyle 1848 d. C.
Allan Dardec
(En su forma moderna.
Mormona José Smith 1830 d. C.
Adventista del Séptimo Día Guillermo Miller, Hiram 1844 d. C.
Edson y Elena Harmon de
White
SECTAS MODERNAS
Testigos de Jehová o El Carlos Taze Russel 1884 d. C.
Atalaya (Pittsburg)
Pentecostés o Asambleas Daniel Awrey (Ohio). 1890 d.C.
de Dios.
Ciencia Cristiana. María Baker Grover Hedí 1879 d. C.
(Boston).
El Camino Internacional. Victor Paul Wierville 1958 d. C.
(Ohio).
Universal de Dios. Hebert W. Amstronf 1934 d. C.
(California)
Teosofica Helena Petrovna 1875 d. C.
Blavatsky.
Unidad. Charles Fillmores y esposa. 1889 d. C.
De la Unificación. Sun Myung Moon (Corea). 1954 d. C.
Hare Krishna. Blaktividanta Prabhupada. 1965 d. C.
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LÍNEA DE ELIMINACIÓN HISTORICA
PRINCIPIO BÍBLICO: LA ÚNICA VERDADERA IGLESIA FUE FUNDADA POR JESUCRISTO MISMO Y
NUNCA HA DEJADO DE EXISTIR A TRAVÉS DE LAS EDADES. (Mateo 16:18).
1.- LA IGLESIA CATÓLICA.

No se originó en un día o en un año, sino que poco a poco se iba trastornando la enseñanza de
los apóstoles. No hay indicio de un “papa” u “obispo universal” en los primeros tres siglos de la era
cristiana.
“A principios del año 313 d. C., el cristianismo alcanzó una señalada victoria sobre el paganismo,
con motivo de haber ascendido al solio imperial de los Césares un nuevo emperador. Este, que no era otro
que Constantino, no tardó en caer en la cuenta de que el CRISTIANISMO poseía un misterioso poder, AL
CONTINUAR PROPAGÁNDOSE, A DESPECHO DE LAS PERSECUCIONES.
Cuenta la historia que ese monarca tuvo una maravillosa visión. Se dice que vio en el cielo una cruz de
fuego, y sobre ella estas ígneas palabras: “Con ésta vencerás”. El las interpretó en el sentido de que debía
hacerse cristiano. Vio asimismo que hacer eso, renunciando al paganismo, y uniendo al poder temporal
del imperio romano el poder espiritual de la religión cristiana llegaría a ser de hecho la religión del mundo
entero, y el imperio romano, un imperio universal.
Todo esto dio lugar a una tregua, a un cortejo y a un maridaje entre el imperio romano y la religión
cristiana, mediante la intervención del emperador. Las palabras de este contrato matrimonial fueron éstas:
DADNOS VUESTRO PODER ESPIRITUAL Y NOSOTROS OS DAREMOS NUESTRO PODER TEMPORAL.
Para efectuar y consumar esa impía unión, se convocó a un concilio. Esa convocatoria tuvo lugar
el año 313 d. C.; por ella se invitaba a las iglesias cristianas o a sus representantes a esa asamblea. MUCHAS
iglesias fueron las que acudieron al llamado, AUNQUE NO TODAS.
Resultado: que no sólo se consumó la alianza entre la iglesia y el Estado, sino que se creó una
JERARQUÍA, LA CUAL AL ORGANIZARSE, DESTRONÓ A JESUCRISTO COMO CABEZA DE LAS IGLESIAS, y
entronizó al emperador Constantino (aunque sólo temporalmente) en lugar de Cristo, como cabeza de la
“iglesia”.
LA JERARQUÍA FUE EL PRINCIPIO EXACTO DE UN PROCESO QUE TRAJO COMO RESULTADO FINAL
LO QUE AHORA SE CONOCE COMO LA IGLESIA CATÓLICA O UNIVERSAL. Cabría decir de ella que su exacto
comienzo tuvo lugar a fines del siglo segundo, y comienzos del tercero, cuando las nuevas ideas acerca de
los obispos y el gobierno prelaticio de la iglesia comenzó a perfilarse”.
(J. M. Carroll pp. 24).
Ahora bien, dentro de esta apostasía y trastorno de la doctrina pura del Nuevo Testamento hubo
grupos de iglesias fieles, puras, conservadoras y sanas, que no se apartaron de los principios
novotestamentarios. En cuanto a esto Carroll agrega:
“Téngase muy presente que cuando Constantino convocó el concilio hubo muchos cristianos
(bautistas) y muchas iglesias que rehusaron acudir, por ser contrarios a todo maridaje entre la iglesia y el
Estado, al gobierno religioso centralizado y al gobierno jerárquico o de prelados, por ser eso OPUESTO AL
GOBIERNO CONGREGACIONAL.”
La iglesia católica el resultado de una gradual perversión y corrupción. Desde los días de
Constantino, cuando soldados sin ser regenerados fueron bautizados para constituirse en miembros de la
iglesia por millares, y transigencia con e paganismo se hizo, las condiciones se empeoraron cada vez más,
resultando por fin en una situación tal que se hizo posible la iglesia católica.
“Como es bien sabido, la iglesia católica romana afirma su reclamo de origen escriturario sobre la
suposición que Pedro fuera el primer papa de Roma. A menos que puedan probar que Pedro haya estado
en Roma, y además que haya sido un papa, su reclamo de origen apostólico es TOTALMENTE FALSO. Sin
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embargo, no hay controversia sobre este punto, puesto que todas las aseveraciones de la jerarquía romana
tienen como base la primacía de Pedro. LAS DOS COSAS SON INSEPARABLES y/o quedarán firmes o caerán
juntos. De manera que, para los propósitos de la presente discusión, sólo será necesario probar que Pedro
nunca fue un papa en Roma ni en ninguna otra parte... la suposición preponderante es que Pedro nunca
haya estado en Roma ningún tiempo... No hay nada en el Nuevo Testamento que sugiera que Pedro jamás
haya pensado que fuese un papa, NI QUE NINGUNA OTRA PERSONA LO HAYA PENSADO TAMPOCO... pero
aunque se concediera que Pedro haya estado en Roma y que fuera papa, la jerarquía católico-romana por
motivo de su fe y de su práctica, HA PERDIDO SU DERECHO A SER LLAMADA UNA IGLESIA ESCRITURARIA”.
(“Lo que el mundo debe a los Bautistas”,J.W. Porter, pp. 165-166).
“Si es cierto, como afirma el Dr. Tull... que el papado romano fue en verdad constituido por
Gregorio el Grande, cuyo pontificado se extendió desde el año 590 d. C. Hasta el 604, entonces Gregorio
el grande puede ser denominado el fundador de la iglesia católica. Por cierto, SE ADMITE QUE LA
APOSTASÍA ROMANA EMPEZÓ MUCHO ANTES DE ESTA FECHA, pero podemos correctamente atribuir la
verdadera formación del papado, la verdadera formación de una jerarquía fija, a Gregorio el Grande, bajo
cuyo pontificado la supremacía de la sede apostólica fue declarada y mantenida. Es muy evidente que la
iglesia católica, edificada por Gregorio el Grande de los existentes materiales paganos y apóstatas,
quinientos noventa años después de Cristo, no puede pasar la prueba de historicidad de Cristo en cuanto
se refiere a origen y perpetuidad, y por lo tanto no es la iglesia verdadera”.
(“La iglesia que Jesús edificó”,Roy Mason. Pp. 41-42).
“NI ESOS CRISTIANOS (BAUTISTAS) NI ESAS IGLESIAS SE EMBANDERARON, NO ENTONCES NI MÁS TARDE
EN LA JERARQUÍA DE LA DENOMINACIÓN CATÓLICA”.
(J. M. Carroll. Pp. 25).
2.- LA IGLESIA ANGLICANA O EPISCOPAL.
En el año 1509 d . C. Enrique VIII fue coronado rey de Inglaterra solo tenía doce años de edad en
ese tiempo, En ese mismo año se casó con Catalina de Aragón, hija de Fernando y viuda de su hermano
Arturo. Doce años más tarde cuando Enrique llegó a ejercer su propia prerrogativa en asuntos personales
optó por divorciarse de Catalina y casarse con Ana Bolena una joven inglesa que había sido criada en la
corte de Carlos Quinto de Francia. Se opuso un veredicto pronunciado por el papa y fue excomulgado por
el papa Clemente Séptimo en el año 1534. En el día 23 de Noviembre de 1534, hizo que su parlamento
preparara un acta conocida como “El Acta de Supremacía” la cual declaró que Enrique VIII fuese “El
Protector y Cabeza Suprema de la iglesia y del clero del Estado de Inglaterra. Tal fue el origen de esa nueva
iglesia.
3.- LA IGLESIA LUTERANA.
En el año 1530 d. C. Es la fecha más temprana que se le puede asignar a la formación de la iglesia
luterana. Después de haber librado muchas batallas con los grandes jerarcas del catolicismo, Martín
Lutero, auxiliado por Melancton y otros alemanes prominentes, fundó en 1530, más o menos, una
institución cristiana, enteramente nueva, conocida actualmente como la Iglesia Luterana, la que pronto se
convirtió en la iglesia de Alemania. Fue esa la primera de las nuevas fundaciones salidas directamente de
Roma, que rompieron con todo compromiso de fidelidad y obediencia a la iglesia madre (como la llaman)
y a continua viviendo en esa relación.
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4.- LA IGLESIA PRESBITERIANA.
En el año de 1541, Juan Calvino fundó la iglesia presbiteriana, llamada así por motivo de su forma
de gobierno. A los once años justos de haber fundado Lutero la Iglesia Luterana, comenzó a existir la
presbiteriana.
En 1560, diecinueve años después que Calvino fundó la iglesia de Ginebra, Juan Knox, discípulo de
Calvino, estableció la primera Iglesia Presbiteriana en Escocia; y treinta y dos años más tarde en 1592, esa
misma iglesia presbiteriana se transformó en la iglesia del Estado escocés.
5.- LA IGLESIA CONGREGACIONALISTA.
Roberto Brown, ministro episcopal, organizó la primera iglesia independiente en 1580 d.C.
6.- LA IGLESIA METODISTA.

Juan y Carlos Wesley en el año 1729 en Inglaterra, mientras deban lectura a la Biblia, se dieron
cuenta de que no se podían salvar sin santidad. Formaron sociedades y fueron llamadas “Metodistas” por
su forma de llevar los cultos.
7.- LA IGLESIA CAMPBELISTA.
Alejandro Campbell en 1827 fundó a los “Discípulos de Cristo” o “Iglesia de Cristo
14
II.- ANTECESORES DE LOS BAUTISTAS.
1.- TESTIMONIOS DE PERSECUCIÓN CRISTIANA.
Una enseñanza que es clara en el Nuevo Testamento es que los cristianos a través de todas las
épocas iban a sufrir persecución. Y esto se pudo observar desde los inicios del cristianismo, es decir, desde
la reacción de la gente para nuestro Señor Jesucristo mismo... si a nuestro Maestro lo llamaron “hijo de
fornicación” y le dijeron que actuaba por el poder de “Belcebú”, que podemos esperar nosotros como sus
seguidores.
Desde el inicio de la primera iglesia en Jerusalén comenzó la persecución, esto lo vemos detallado
en el libro de los Hechos. (4:1-3; 5:17-18; 6:8 – 7:60; 8:1-4; 12:1-19, etc).
En el versículo clave del libro de los Hechos (1:8), vemos que el Señor nos ha llamado a ser sus
testigos, esa palabra es traducción de la voz griega “mártires”, es decir, alguien que SUFRE LA MUERTE
POR SOSTENER LA VERDAD DE SU CREENCIA... tomemos bien en cuenta esto al estudiar los testimonios
de muchos “testigos” de Cristo” que dieron su vida por sostener la verdad, nosotros también somos
llamados por Cristo para ser MÁRTIRES. (Mateo 5:11-12; 1ª. Pedro 4:14-17; Hebreos 12:1-3; Apocalipsis
2:9-10: 2ª. Tesalonicenses 1:3-4; Filipenses 1:29).
Dejemos que nuestro corazón escuche bien algunos de los miles de testimonios de personas que
sufrieron el martirio por sostener la verdad de Cristo, personas “que experimentaron vituperios y azotes,
y a más de esto prisiones y cárceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de
espada, anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados,
maltratados, de los cuales el mundo no era digno, errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas
y por las cavernas de la tierra”.
(HEBREOS 11:36-39)
He aquí algunos ejemplos:
“Ignacio de Antioquia, que fue convertido bajo la predicación de Juan el evangelista, fue muy celoso en
la causa de Cristo; valientemente defendió su fe en Cristo delante del Emperador Trajano por lo que fue
aprehendido, echado en la prisión y atormentado de una manera horrible. Después de haber sido azotado
cruelmente, fue esforzado a tomar fuego en sus manos, y al mismo tiempo pusieron papeles impregnados
de aceite en sus costados y les prendieron fuego. Después de estos hechos tan bárbaros su carne fue
quemada y arrancada con pinzas calientes, y al fin fue echado a las bestias feroces”.
(C. L. Neal, pp. 71).
“Adrián, que sucedió a Trajano, continuó la persecución, pero con más crueldad y severidad. En este
tiempo el pastor Alejandro de Roma, con dos de sus discípulos, fue matado con DIEZ MIL CRISTIANOS
MÁS”. (Idem).
“Sinforosa, una viuda con siete hijos, fue mandada para ser sacrificada a las deidades de los paganos. Ella
fue llevada al templo de Hércules, azotada y colgada por un tiempo del pelo de su cabeza y con una piedra
grande atada a su cuello, y luego fue echada al río en donde murió. En cuanto a sus hijos ellos fueron
atados a los postes y estirados por medio de poleas hasta que sus miembros fueron dislocados, pero no
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teniendo esto el efecto que los verdugos desearon, fueron matados a puñaladas, excepto el más joven,
que fue aserrado”. (C. L. Neal, pp. 72).
“El pastor de Ponto rehusó sacrificar a Neptuno, y por las ordenes de Trajano fue echado a un horno de
cal caliente, y después fue echado en una tina de agua hirviendo hasta que murió”. (Idem).
“En 162 d. C., Marco Aurelio subió al trono y las crueldades usadas en la persecución bajo su dirección
fueron tan horribles que los espectadores temblaban de horror, y quedaron admirados de la intrepidez de
los perseguidos. Algunos de los mártires fueron obligados a andar con sus pies ya heridos sobre las espinas,
clavos y pedazos de conchas, etc. Otros fueron azotados hasta que los tendones y arterias eran
descubiertas, después que habían sufrido tan terribles torturas, eran matados de la manera más horrible.
Fue durante esa persecución cuando Policarpo y Justino fueron martirizados como ya hemos dicho en otro
lugar”. (Idem).
En otra época, pero con la misma crueldad encontramos el testimonio de la persecución contra
otros cristianos verdaderos”
“En Zurich, después de muchas disputas entre Zuinglio y los anabautistas, el senado lanzó un decreto
disponiendo que si alguno atreviese a rebautizar a los que ya hubiesen sido bautizados (esto es, cuando
niños) fuese ahogado. En Viena muchos anabautistas fueron encadenados a manera de ristra, de tal forma
que el primero, al ser arrojado al río, arrastraba en pos de sí a los demás, por manera que todos se
ahogaban.
(J. M. Carroll, pp. 9).
“En 1160, un grupo de paulicianos (bautistas) entró en Oxford. Enrique II ordenó que fuesen marcados en
la frente con hierros calientes y azotados a través de las calles de la ciudad, luego de desnudárselos hasta
la cintura; después se los obligó a salir de la ciudad al campo raso, donde, por falta de abrigo y de
alimentos, murieron lentamente, de hambre y frío, pues a los aldeanos no se les permitió acogerlos ni
alimentarlos”.
(Idem).
He aquí dos citas extraídas del libro “Los Bautistas a través de los siglos”;
“Otro ejemplo de la conversión de Pablo se encuentra en la conversión de Simón: como el Apóstol, él

abrazó las doctrinas que había sido mandado perseguir, el renunció a sus honores y fortunas y adquirió
entre los Paulicianos la fama de un misionero y un mártir. Ellos no ambicionaron el martirio, sin embargo,
durante un periodo de ciento cincuenta años desdichados, AGUANTARON CUALQUIER COSA que el celo
de sus enemigos pudieron infligir; y el poder fue insuficiente y las cenizas de las primeras víctimas SE
LEVANTÓ REPENTINAMENTE una sucesión de ministros y congregaciones”. (pp. 130).
“Alarmados por el progreso de las doctrinas de los Paulicianos, y descubriendo el importante

crecimiento de ellas, el partido católico entró en discusión violenta y amarga con ellos. Siendo inefectivas
estas discusiones el emperador griego empezó a perseguirles DE LA MANERA MÁS SANGUINARIA Y CRUEL.
Los Paulicianos fueron SENTENCIADOS A LA PENA DE MUERTE, sus libros entregados a slas llamas, y
además las personas que escondieron sus libros fueron muertos y sus propiedades confiscadas”. (pp. 132).
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“SI COMO PARECE ASEVERAR LA HISTORIA, PERECIERON CINCUENTA MILLONES VICTIMAS DE LAS
PERSECUCIONES, DURANTE LOS MIL DOSCIENTOS AÑOS DE LA EDAD DEL OSCURANTISMO, ENTONCES
MURIERON A RAZÓN DE CUATRO MILLONES CADA CIEN AÑOS. TAL CIFRA SOBREPASA CASI LOS LÍMITES
DELO CONCEBIBLES”. (Idem).
2.- ÉPOCA POS – APOSTÓLICA.
Nubarrones peligrosos anunciaban terrible tormenta sobre la iglesia a la muerte de los apóstoles.
En su última epístola, Pablo siente próxima la muerte (2ª. Timoteo 4:6-7; 16-18) y advierte a Timoteo
acerca de la apostasía. Igualmente Pedro, conciente de la cercanía del martirio (2ª. Pedro 1:13-15), se
pronuncia contra los “falsos profetas... que introducirán herejías destructoras y aún negarán al Señor que
los rescató, atrayendo sobre sí mismo destrucción repentina. Y muchos seguirán blasfemando” (2ª. Pedro
2:1-2). Judas el hermano de Jacobo, anima a los creyentes del año 66 a “contender ardientemente por la
fe una vez dada a los santos” (Judas 1:3)
¿Cuáles son las fuentes para estudiar esta época? Entre otras podemos citar a Eusebio Pánfilo y su
obra “Historia Eclesiástica”. Eusebio fue obispo de la iglesia en Cesare, en Palestina, y participó del Concilio
de Nicea (325 d. C.). Existen otras obras como las del historiador judío Mosheim, diversos escritos de los
“apologistas cristianos” y de los llamados “padres de la iglesia” y otros documentos de la historia secular.
A.- LA MUERTE DE LOS APÓSTOLES.
Toda la responsabilidad de continuar la obra de Jesucristo quedó en los hombros de los

apóstoles. Casi todos los escritos del Nuevo Testamento son de carácter formativo y lleno de advertencias
acerca del futuro. Los apóstoles cumplieron su responsabilidad, especialmente Pedro, Juan y Pablo,
porque ellos cubrieron un gran territorio, enseñando y confirmando la fe de los discípulos. Como ejemplo
veamos las advertencias de Pablo después de su primer viaje misionero. (Hechos 14:22-23).
La muerte de los apóstoles trasladó la responsabilidad sobre otros de continuar extendiendo la

fe mediante vidas redimidas y bases bíblicas sólidas, ¿Qué clase de fe está usted transmitiendo a las
generaciones futuras? ¿Continuarán fieles nuestros hijos?
Pablo fue decapitado por órdenes de Nerón (año 67 d. C.). Se cree que Pedro murió también bajo
la persecución iniciada por Nerón. Juan, después de ser desterrado en Patmos y escribir allí Apocalipsis, se
estableció en Efeso y allí murió de edad avanzada, en la época del Emperador Trajano (98-117).
El evangelio se extendió geográficamente: “desde Jerusalén y por los alrededores, hasta el Ilírico,
todo lo he llenado del evangelio de Cristo” dice Pablo a los romanos (Romanos 15:19). Y tal vez realizó sus
planes misioneros de evangelizar España (Romanos 15:24, 28). El evangelio penetró desde la aldea hasta
las mismas cortes romanas (Hechos 17:12; Filipenses 1:13; 4:22). Nerón y Séneca posiblemente escucharon
el testimonio de Pablo.
El evangelio inundó además de Palestina, el Norte de África y Egipto. Toda Asia Menor. Se
encontraban iglesias en muchas regiones de Italia, especialmente en Roma, y los alrededores de Grecia.
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LOS MÁRTIRES DEL SIGLO PRIMERO.
ESTEBAN. Fue el primer mártir. Su muerte fue causada por su fidelidad en

predicar el evangelio. La multitud le llevó fuera de la ciudad y le apedreó
hasta que murió.
SANTIAGO. El mártir que siguió a Esteban, dicho martirio aconteció diez años
después que de Esteban, en la época de Herodes Agripa.
FELIPE. Trabajó diligentemente en Asia y sufrió el martirio en Heliópolis, Frigia.
Fue azotado, echado en la cárcel y después crucificad, 54 d. C.
MATEO. El lugar de su trabajo fue Parhia y Etiopía. Sufrió el martirio de la
espada en Etiopía, en la ciudad de Nadaba en el año 60 d. C.
SANTIAGO. El hermano del Señor, fue pastor de la iglesia de Jerusalén. Ala edad de
noventa y cuatro años fue azotado por los judíos y después los sesos
fueron quitados con un palo.
MATÍAS. Él fue apedreado en Jerusalén y después decapitado.
ANDRÉS. Él predicó el Evangelio a las naciones asiáticas; pero cuando llegó a
Edesa fue crucificado sobre una cruz que tenía dos puntos
transversalmente en la tierra. De esto tenemos el origen de la cruz de San
Andrés.
MARCOS. Él fundó la iglesia de Alejandría y llegó a ser su pastor, además predicó
en muchos lugares. Sufrió e martirio en el año octavo del reino de Nerón.
PEDRO. Era fiel soldado de Cristo después de su crucifixión. Sufrió mucho
durante su vida para la gloria del Salvador. No sabemos donde fue
crucificado. Algunos han querido demostrar que fue crucificado en Roma
y otros han negado esto con pruebas.
Pablo. Él sufrió mucha persecución en Jerusalén, Iconio, Listra, Filipo y
Tesalónica y a fin fue aprehendido en Roma por orden de Nerón y
decapitado.
JUDAS. El hermano de Santiago, comúnmente llamado Tadeo, escribió una
epístola, fue crucificado en Edesa en el año 72 d. C.
BARTOLOMÉ. Predicó en algunos países, habiendo traducido el evangelio de Mateo
en la lengua de los indios y trabajó en aquel país. Después de algún
tiempo, fue azotado y crucificado por idólatras.
TOMÁS. Llamado Dídimo, predicó el evangelio en Parthia e India, excitando el
enojo de los sacerdotes paganos, fue atravesado por espada.
LUCAS. Viajó con Pablo por algunos países en el trabajo misionero. Se supone
que fue colgado en un árbol de oliva, o ahogado por sacerdotes paganos
en Grecia.
JUAN. Fue desterrado a la Isla de Patmos por Demetrio, donde escribió
Apocalipsis. Nerva, el sucesor de Demetrio, le invitó a volver a su hogar.
Fue el único apóstol que escapó de una muerte por violencia.
Libro “Los Bautistas a través de los siglos”.
Por C. L. Neal, páginas 61-63.
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B.- LÍDERES POS – APOSTÓLICOS.
La historia registra ciertos hombres que fueron líderes después de la muerte de todos los
apóstoles. A esos hombres se les conoce como “padres apostólicos”, los cuales vivieron entre los años 80-
140 d. C., y pudieron haber conocido personalmente a los apóstoles y a sus discípulos. Entre ellos están:
Ignacio de Antioquia, Clemente de Roma, Hermas el autor de la obra llamada “Didaje” (o enseñanza de los
apóstoles). Papias y Policarpo. Otro fue Justino que se cree fue discípulo de Juan el apóstol y Tertuliano
quien dejó las iglesias relajadas para convertirse a la fe montanista, de la cual hablaremos después.
“Hasta este período, el cristianismo, no obstante sus muchas y graves persecuciones, se había
propagado maravillosamente hasta el punto de extenderse hasta más allá del imperio romano, con el
resultado de que casi todo el mundo habitado había oído el evangelio. Es más según algunos historiadores
eclesiásticos, muchas de las iglesias fundadas por los apóstoles SE HALLABAN EN ESTA ÉPOCA TODAVÍA
INTACTAS Y FIELMENTE ADHERIDAS A LAS ENSEÑANZAS APOSTÓLICAS. Sin embargo, como ya se ha
dicho, un número de grandes y dañosos errores habían penetrado y perpetuándose en no pocas iglesias,
lo que hizo que el estado de algunas fuese muy irregular”. (J. M. Carroll pp. 23)
Comentemos dos autores de esa época:

1. Clemente de Roma envió una carta a nombre de la iglesia para la iglesia en Corinto con fecha
aproximada de principios del segundo siglo. Esta carta tiene abundantes referencias bíblicas para
sostener sus argumentos. El propósito de la carta fue exhortar a la iglesia de Corinto con respecto
a las sediciones y tumultos contra las enseñanzas de sus pastores. A muchos pastores los habían
quitado de su labor. Clemente alude a diversas porciones de la Escritura. Utiliza frecuentemente
frases tomadas de las cartas paulinas a los Corintios. Menciona la sedición de Coré contra Aarón.
Clemente los reprende duramente.
En otras partes anima a la iglesia a seguir enseñando la Escritura. Esto es prueba de que para
el siglo II se conocían ampliamente grandes porciones de las Sagradas Escrituras. Que todavía no
existía la soberanía de los obispos, de manera que era posible quitarlos de su lugar. Clemente
mismo hace mención de que continuaba la persecución en Roma por Nerón.
2. La epístola de Policarpo, obispo de Esmirna, fue enviada como respuesta a una comunicación de
la iglesia de Filipos. Los filipenses habían invitado a Policarpo para que les predicara. Ellos se habían
enterado del martirio del obispo Ignacio. Policarpo los anima con estas palabras: “Que la firme raíz
de vuestra fe, la cual es famosa desde épocas primitivas, permanezca ahora y siempre, dando fruto
para el Señor Jesucristo, quien fue fiel aún frente a la muerte por nuestros pecados, y a quien Dios
le levantó, habiendo sido librado de las garras del Hades, y en quien creéis aunque sin haberle
visto, con una fe inefable y gloriosa. Cuánto más cuando conocéis que por gracia sois salvo, no por
obras, sino por la voluntad de Dios a través de Jesucristo”. (Epístola de Policarpo. V. 1)
Otro documento de esa época es “El martirio de Policarpo”. El historiador Eusebio relata una carta
de Ireneo acerca de Policarpo, afirmando que éste fue discípulo de Juan el Apóstol. La carta es de la iglesia
de Esmirna para la iglesia de Filomolio, pero con petición de que se hiciera extensiva a otras iglesias. Se
relata cómo el anciano fue forzado a jurar por César y a ofender a Cristo, a lo cual replicó: “Ochenta y seis
años he sido su siervo y Él nunca me ha hecho daño. ¿Cómo voy entonces a blasfemar a mi Rey quien
me salvó?” Inmediatamente fue castigado en la hoguera.
El martirio de Policarpo es inspirador para todos los cristianos en cualquier época... ¿Serán, los
cristianos de esta época, perfeccionados en forma diferente que estos?
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“Al principio todo fue unidad en la doctrina y prácticas fundamentales. Poco a poco algunas iglesias se
alejaron de los viejos caminos y procuraron muchas innovaciones. La disciplina se relajó y a personas
influyentes se les permitió seguir una forma de vida que no hubiera sido tolerada bajo la antigua disciplina.
EL TIEMPO CAMBIA Y ALGUNAS IGLESIAS CON EL TIEMPO CAMBIARON”. (J. T. Christian pp. 42)
Esto ya había sido advertido por el apóstol Pablo (2ª. Timoteo 4:3 y 4)... ¿Cuáles fueron las primeras
desviaciones en que CAYERON las iglesias? Esto testifican los historiadores:
1. La supremacía del obispo.

2. El bautismo salva.
3. El bautismo administrado a infantes.
Casi al final de su vida, Pablo escribió una exhortación para el joven Timoteo (2ª. Timoteo 4:1-2)...
desgraciadamente todo esto fue violado en el siglo después de la muerte de Pablo.
En la exhortación de Pablo encontramos las siguientes verdades:
1. Una premura a la obediencia.

2. Que el mensaje debe limitarse estrictamente a la Palabra de Dios.
3. Que debe insistir en todo tiempo.
4. La acción pastoral: Redarguye, reprende, exhorta.
5. Hacerlo con paciencia y doctrina. No asumir posición de alto jerarca.
Algunas iglesias se alejaron de la Palabra Escrita y sus pastores comenzaron a crear niveles de
autoridad dentro y fuera de las iglesias. Sin embargo, HUBO IGLESIAS QUE PERMANECIERON
INCORRUPTAS. HUBO HOMBRES FIELES QUE ALZARON SUS VOCES PARA PREDICAR CONTRA LAS
DESVIACIONES DEL CAMINO BÍBLICO. El primer movimiento de afirmación de la verdad bíblica fue el
“Montanismo”.
3.- MONTANISTAS.
Los montanistas, los novacianos y los donatistas son importantes en el estudio de la historia
bautista, no solamente por ser los primeros grupos defensores de la doctrina pura, sino también, porque
muchos historiadores bautistas los han considerado como eslabones en la cadena de la historia nuestra.
El movimiento conocido como montanismo, comenzó en Frigia después de la mitad del siglo
segundo. Frigia es una región en el Noroeste de Asia Menor, al sur de Bitinia.
Su nombre lo tomó de Montano, ex sacerdote de Cibeles, convertido al cristianismo. Cibeles era
una diosa pagana hija del cielo y de la tierra, esposa de Saturno, madre de Júpiter, Neptuno y Plutón.
Alrededor del año 156 d. C., Montano comenzó fuertemente a predicar la verdad bíblica en Frigia.
Por eso Eusebio le llama a esa “herejía de los frigios o de los catafrigios”. El movimiento fue tan valiente
que Dios lo hizo extenderse geográficamente, y se encuentran iglesias en Asia, África y Europa
(especialmente en Galia y Roma). Citando a Eusebio, dice Zeoli (pag. 145): “En la lidia, sucedió incluso que
una comunidad entera, la de Tiatira, se pasó en bloque al montanismo”.
El montanismo no solo abarcó territorio, tuvo contactos con otros movimientos similares, como
con los novacianos (en Roma) y los paulicianos (en Siria). Todavía en el año 722 se encuentran iglesias
montanistas.
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El montanismo según el librito “La historia de las iglesias a través de los siglos”, tenía las siguientes
características:
1. Eran puritanos, que reclamaban volver a la sencillez de los cristianos primitivos.
2. Creían en el sacerdocio de todos los verdaderos creyentes.
3. Observaban una disciplina estricta en la iglesia.
4. Tenían profetas entre sus miembros. Tertuliano era uno de los principales. Más tarde Juan Wesley
dio aprobación a sus enseñanzas.
(Lonnie C. Smith, pp. 23)
El montanismo despertó mucha simpatía y adhesión por parte de iglesias cercanas y lejanas. Según
Eusebio, las iglesias de Galia trataron de tranquilizar los ánimos exaltados de las iglesias de Roma respecto
a los montanistas. Y dice Zeoli (pag. 140) que las iglesias de Galia hallaban al montanismo como “pío y
ortodoxismo”. Las iglesias no-bíblicas, en su afán de destruir el montanismo, recurrían a exageraciones,
como la del obispo Cayo que negó la apostolicidad de los escritos de Juan, sólo porque los montanistas
fundamentaban sus prédicas en los libros de Juan.
A.- TERTULIANO, EL MONTANISTA.
El exponente más claro del montanismo fue un abogado de Cartago (202) que a los 45 años de
edad dejó las iglesias relajadas (que se convirtieron en católicas) y se unió a las iglesias montanistas. Como
“católico” Tertuliano escribió muchos libros, y continuó su vocación de escritor cuando fue montanista,
aunque se puede ver ese gran cambio en sus escritos.
Tertuliano se hizo montanista porque los consideró como “la verdadera doctrina ortodoxa”,
después de militar por seis años en el “catolicismo”.
¿Cómo se puede conocer las doctrinas que predicaba el montanismo? Por los escritos de
Tertuliano, y por los escritos de los obispos que los atacaban. En su obra de la Historia Eclesiástica, el
obispo católico Eusebio cita las ideas de varios escritores contrarios a los montanistas. Lo consideraban un
lunático, decían que Montano se decía ser el Paracleto (nombre griego que se da al Espíritu Santo). Dicen
que Montano buscaba la destrucción del matrimonio y que así lo hizo con dos damas, Priscila y Maximila.
A esta opinión se une Justo Anderson, en su libro “Historia de los Bautistas” (pag. 127):
“Creía él (Montano) que había llegado la era del Espíritu, predicha en el evangelio de Juan, y que él
mismo era la boca y el agente escogido por el Espíritu. Creía además que el retorno de Cristo era
inminente. Amonestó a los cristianos a prepararse para él, abandonando sus ocupaciones ordinarias,
librándose de los compromisos terrenales y reuniéndose en Pepuza, pequeña aldea de Frigia, para esperar
la aparición del Señor. Se contaban entre sus primeros discípulos dos mujeres Maximila y Prisca, las cuales
abandonaron sus esposos para seguirlo. Fueron reconocidas como profetizas originales de la secta”.
El concluye en su libro en cuanto al montanismo lo siguiente:

“Este esquema histórico de los montanistas no descubre mucha afinidad entre ellos y los bautistas.
Hay bastante afinidad entre ellos y muchas iglesias pentecostales en el día de hoy. El único punto de
contacto con los bautistas sería su preocupación por una vida santa y una disciplina estricta”. (Anderson,
pp. 129)
21
Aunque también admite su “identificación con los novacianos y los donatistas”, los cuales son
claros eslabones de los modernos bautistas. Además podemos cuestionarnos honestamente, si estas cosas
que afirman con respecto a los montanistas fueran ciertas ¿cómo se explican que haya trascendido la
influencia montanista en casi todo el mundo cristiano de aquella época, y perdurar por siglos? ¿Cómo
puede explicar su amistad y su buena relación con los novacianos y los donatistas?
El Señor Jesucristo nos advirtió que muchas ocasiones dirían “toda clase de mal contra nosotros
MINTIENDO”, es lo más probable que esto haya sucedido con los montanistas y con muchos otros grupos
de iglesias verdaderas, fieles, santas y neotestamentarias.
Aunque otro aspecto que hay que considerar es que en todos los tiempos, incluyendo en nuestro
días, hay gente que cae en la exageración de “espiritualizar todo”, cayendo así en herejías doctrinales, lo
cual pudo haber pasado también en aquel entonces, pero no por unos falsos o herejes podemos juzgar a
todo el movimiento montanista, al igual que no porque una iglesia llamada “bautista” se haga carismática,
eso destruye el hecho de que las iglesias bautistas son novotestamentarias.
Mucho menos podemos basarnos en lo que decían sus enemigos, porque es muy obvio que ellos
querían destruirlos y una forma de hacerlo era difamándolos.
B.- ¿QUÉ PREDICABAN LAS IGLESIAS MONTANISTAS?
En seguida estudiaremos lo que creían y enseñaban las iglesias montanistas. Entre paréntesis
escribiremos el nombre del historiador y la página del libro donde se encuentra la cita, además de algunas
citas bíblicas:
1. No aceptaban la idea jerárquica de los obispos, (Mateo 20:25-28; 18:1; 2ª Pedro 5:3.)
(Zeoli pp.145).
2. Reglas de fe y de disciplina igual y obligatoria para todos.
(Zeoli pp. 145).
3. Cierta autonomía para el individuo en el vivir la propia fe.
(Zeoli pp. 145).
4. Enfatizaban la Segunda Venida de Cristo.
5. Prestancia ante el martirio. Nunca huir ni esconderse de la persecución.
6. “Aquellos que deseen ser sumergidos en agua deben prepararse primero en ayuno, velar y orar
y un sincero arrepentimiento de pecado”.
(Tertuliano. De Baptismo. V. 1. p. 210).
7. Que adultos eran los candidatos propios del bautismo.
(Tertuliano, idem).
8. Que el alma es santificada no mediante el agua, sino por la respuesta de una buena conciencia. El
bautismo es el sello de la fe; tal fe comienza y es adornada por arrepentimiento. Luego, no somos
lavados para dejar atrás el pecar, sino porque ya lo hicimos y nuestros corazones fueron
purificados.
(Tertuliano. De Penitencia).
9. Una moral estricta y rigurosa.
10. Negar que el sacerdote tiene poder para perdonar pecados.
(Tertuliano. De Puditicia).
22
El historiador católico Angelo Zeoli (“Historia de la iglesia” Vol. 1) dice: “Pero es innegable que frente
a las fe cristiana tal como iba estabilizándose en la segunda mitad del siglo, el montanismo refleja cierto
arcaísmo...” (pag. 143). Esto quiere decir que los montanistas se aferraban a la doctrina antigua, la
enseñada por los apóstoles, y negaban toda innovación a la fe arcaica.
¿Cuál es la iglesia verdadera? Es aquella que se limita a creer y practicar lo que está ordenado en el
Nuevo Testamento. Ahora bien: ¿Qué iglesias de hoy creen como dice el Nuevo Testamento? ¿Qué
iglesias predican lo que predicaban los apóstoles? ¿Qué iglesias tienen como única regla de fe y práctica
las enseñanzas neotestamentarias?... ¿Qué iglesias creen como creían las iglesias montanistas?...
Históricamente, sólo las iglesias bautistas neotestamentarias son las respuesta.
4.- NOVACIANOS.
Cuando las iglesias se interesan más por la cantidad que por la calidad de sus miembros dan
origen a muchas prácticas liberales que afectan el rigorismo doctrinal y moral. Novaciano fue un pastor
en Roma del año 250 d. C. que continuó la fidelidad al Nuevo Testamento, mientras que el pastor Cornelio
estableció una iglesia liberal.
Iglesias se erigieron en muchas partes del imperio y los cristianos multiplicaron su influencia en
todas las facetas de la vida social romana. El edicto de Decio en el año 250, propició una crisis que produjo
una profunda separación entre las iglesias en épocas apostólicas crearon divisiones y desviaciones
doctrinales, volvieron a influenciar las iglesias débiles en doctrina y deformar la imagen de la fe cristiana.
EL EDICTO DE DECIO EN EL PLAN DIVINO.
Decio sucedió a Felipe en el Imperio Romano en el año 249. Hombre chapado a la antigua nutrido
de los viejos ideales religiosos y políticos, decidió terminar con los cristianos después de que gozaron 40
años de paz y extendimiento misionero. Al final de ese año promulgó un edicto cuyo contenido se reducía
esencialmente a la obligación para todos los habitantes del imperio a declarar una pública profesión de la
religión estatal, ofreciendo un sacrificio a los dioses delante de las comisiones expresamente instituidas, a
cambio recibirían un “LIBELLUM”, o sea un certificado que atestiguaría haber hecho el sacrificio... Los
cristianos que eran contados en multitudes, tuvieron la disyuntiva de obedecer a Dios o a los hombres.
(Hechos 4:15-20).
Es preciso que haya disensiones entre los cristianos para que se hagan manifiestos los cristianos
genuinos de los falsos, dice Pablo en 1ª Corintios 11:19. La persecución, los problemas, las presiones, las
oposiciones, son métodos divinos para perfeccionar a los cristianos... “para que no fuesen ellos (los
mártires) perfeccionados a parte de nosotros”. (Hebreos 11:40; leer 11:32-40).
Fue grande el número de cristianos que rechazaron el edicto, y fueron encarcelados y martirizados.
Entre ellos estuvo Orígenes, era ya de 77 años y la tortura aceleró su muerte. Lo dejaron libre pero pronto
murió en Tiro en el año 253. En el libro “El mártir de las catacumbas” encontramos narrado claramente
como muchos cristianos tuvieron que huir durante el reinado del emperador Decio a las catacumbas
(cuevas o cementerios subterráneos), porque si no lo hacían, eran usados como espectáculo en el Coliseo
Romano al ser devorados por las fieras salvajes, he aquí una breve narración de este tiempo:
23
“Seguidamente dejaron entrar otras fieras salvajes. Empezaron a saltar alrededor del ruedo
intentando saltar contra las barreras. En su furor se trenzaron en horrenda pelea unos contra otras, en
una escena espantosa. En medio de la misma fue arrojada una banda de indefensos prisioneros,
empujados con rudeza. Se trataba principalmente de muchachas, que de este modo eran OFRECIDAS a la
apasionada turba romana, sedienta de sangre. Escenas como ésta habían conmovido el corazón de
cualquiera en quien las últimas trazas de sentimientos humanos no hubiesen sido anuladas. Pero la
compasión no tenía lugar en Roma.
Encogidas y temerosas las infelices criaturas, mostraban la humana debilidad natural al
enfrentarse con la muerte tan terrible; pero de un momento a otro, algo como una chispa misteriosa de
fe las poseía y las hacía superar todo temor. Al darse cuenta las fieras de la presencia de sus presas,
empezaron a acercarse. Estas muchachas juntando las manos. Pusieron los ojos en el cielo, y elevaron un
canto solemne e imponente que se elevó con claridad y bellísima dulzura hacia las mansiones celestiales:
“Al que nos amó , al que nos ha lavado de nuestros pecados. En su propia sangre; al que nos ha lavado
de nuestros pecados. En su propia sangre; al que no ha hecho reyes y sacerdotes, para nuestro Dios y
Padre; a Él sea gloria y dominio por los siglos de los siglos. ¡Aleluya! ¡Amén!”
Una por una fueron silenciadas las voces, ahogadas con su propia sangre, agonía y muerte; uno
por uno los clamores y contorsiones de angustia se confundían con exclamaciones de alabanza; y estos
bellos espíritus juveniles, tan heroicos ante el sufrimiento y FIELES HASTA LA MUERTE, llevaron su canto
hasta unirlo con los salmos de los redimidos en las alturas”. (Anónimo, pp. 19-20).
Sin embargo, hubo miles de “cristianos” que cayeron en la apostasía inclusive obispos (Epístolas
5, 19, 35 de Cipriano). Precisamente Cipriano obispo de Cartago, junto con el obispo de Alejandría,
Dionisio, se escondieron del extremo peligro para no enfrentarse al problema. Estos caídos en apostasía
fueron llamados LAPSI. Cipriano tal vez para atenuar las faltas de los apostatas hizo varias categorías
(Epístolas 52):
1. Los sacrificati eran los que habían ofrecido sacrificios a dioses paganos.
2. Los libellaciti los que sobornaron a los comisionados y procuraron certificados sin hacer sacrificio.
3. Los thurificati, que ofrecieron solamente incienso.
4. Los accepta facientes que no fueron en persona a sacrificar, sino que enviaron un substituto en
su nombre.
¿No sucede también esto hoy en nuestros días entre los llamados “cristianos”?, pero podemos
preguntarnos ¿Hay grados en la apostasía? (1ª. Timoteo 4:1)
EN ROMA CON CORNELIO Y NOVACIANO.
Murió el obispo Fabián (250) y la iglesia en Roma quedó sin pastor. En el intervalo comenzó a subir
la inquietud en todas las iglesias acerca del cual era la posición correcta ante los lapsi.
Ese desorden llegó también a Roma en los momentos en que no había pastor. Dentro de la iglesia
hubo dos grupos “los lapsi” apoyaban a Cornelio como obispo porque simpatizaba con ellos, y los
creyentes rigurosos apoyaron a Novaciano. Cornelio tuvo mayoría y fue obispo de Roma tres años (251 al
253). Novaciano fue pastor del grupo fiel a la Biblia.
“Había en ese tiempo, dos partidos: El partido relajado y el partido estricto. Muchas veces en una misma
iglesia existían estos dos partidos... esta es la condición en que se encontraba la iglesia de Roma en tiempo
24
de Novaciano. Cuando llegó el tiempo de elegir pastor en la iglesia de Roma, había dos candidatos:
Cornelio que pertenecía al partido relajado, y Novaciano que pertenecía al partido estricto... el resultado
de esta elección fue que se originó una división completa. Los que se separaron de Roma fueron llamados
en el oeste, Novacianos, y ellos existieron por muchos siglos”. (“Ancient Catholic Church”, pp. 192).
El Novacianismo no era una secta nueva, y por lo tanto no enseñó ninguna doctrina nueva, pero
luchó con el mismo poder contra la corrupción y las innovaciones que algunos de los pastores estaban
introduciendo en algunas de las iglesias.
Newman dice en su libro “Historia de la Iglesia” (pp. 206):
“El Novacianismo era el Montanismo, reapareciendo bajo circunstancias peculiares en otras
épocas”.
Pongamos atención en la descripción que hace un diccionario secular acerca de Novacianos:

“Antipapa y hereje en 251. Fundador de la secta de los novacianos, que no admitía la potestad DE
LA IGLESIA PARA READMITIR A LOS LAPSIS O PERDONAR PECADOS MORTALES”. (Diccionario
Larousse).
Novaciano sostenía que los creyentes que cayeran en idolatría fueran expulsados de la iglesia y
negársele el perdón para toda la vida. Podemos preguntarnos ¿quiénes eran los herejes, los relajados y
quiénes los que sostenían que la iglesia debería de ser santa? ¿Quién corrompía la iglesia de Cristo o quién
la defendía?
Robinson describe la situación de la siguiente forma:
“En tiempo de prosperidad muchos entraron en la iglesia con propósitos ilegítimos; en tiempo de
adversidad negaron la fe y volvieron a la idolatría; y cuando la persecución había pasado, volvieron a la
iglesia otra vez con TODOS SUS VICIOS, contaminando a los otros con su ejemplo. Los obispos a los que les
gustaba hacer prosélitos, animaron todo esto y cambiaron la atención de los cristianos de la Iglesia
Verdadera a un espectáculo vano en el día de la pascua, y otras muchas ceremonias judaicas mezcladas
también con paganismo”.
Novaciano vio todo esto, vio como en los años anteriores hubo una gran persecución y como
muchos miembros se volvieron al paganismo y ofrecieron sacrificios a los ídolos, por ellos él se opuso a
que la iglesia los recibiera otra vez en su seno ...¿no era una actitud totalmente bíblica, honesta y recta?
Es evidente que sí, pero muchos no lo consideraban de la misma forma.
¿QUÉ PREDICABAN LAS IGLESIAS NOVACIANAS?

El historiador Orchard (pp. 55) escribe:
“Los novacianos enseñaban a los candidatos: Si tu eres un creyente virtuoso y aceptas nuestra
confederación contra el pecado, puedes ser admitido entre nosotros por el bautismo, o si algún relajado
te bautizó antes, por rebautismo. Ellos fueron llamados ANABAUTISTAS en épocas posteriores. Así estas
iglesias formaron un plan de comunión estricta de rígida disciplina, y se ganaron el sobrenombre de
puritanos. Nombre utilizado en otras épocas para los albiguenses en Francia, los puritanos en Inglaterra y
pietistas de Alemania.”
Escuchemos lo que algunos historiadores dicen acerca de ellos:
“Los novacianos eran los más tempranos anabautistas; negándose estos a reconocer como válidos
el ministerio y los sacramentos de sus contrincantes y alegando ser la iglesia verdadera, lógicamente eran
25
obligados a rebautizar a todos los que venían a ellos... el partido ganó gran fuerza en Asia menor, donde
muchos montanistas se unieron a ellos”. (Vedder, “Breve historia de los Bautistas”, pp. 64).
Los novacianos mantenían la independencia de las iglesias y reconocían la igualdad de todos los
pastores en respecto de su dignidad y autoridad”. (J. T. Christian, “Historia de los Bautistas).
El Dr. J. B. Moody, después de haber estudiado a los novacianos a la luz de una docena o más de
historiadores, dice lo siguiente acerca de Novaciano: “El contendía que ... LA SALVACIÓN... era del Señor,
POR GRACIA POR MEDIO DE LA FE”.
Sin necesidad de multiplicar las citas, encontramos que los novacianos eran anabautistas, que
mantenían la idea Escritural tocante al camino de salvación, pureza en la vida y que eran Escriturales en lo
referente a su concepto del ministerio y gobierno eclesiástico. De hecho, es un honor que los bautistas
podamos decir que descendemos de estos cristianos verdaderos que fueron llamados novacianos.
5.- DONATISTAS.
Desde la crisis del 250 y la conversión de Constantino en el año 312 ocurrió un gran cambio. El llamado
“cristianismo” aumentó. Las iglesias que se unieron con Constantino utilizaron la fuerza del Estado para
propagar sus ideas, prohibir y martirizar a los herejes.
Las iglesias donatistas florecieron en el Norte de África lejos de la política y represión de Roma, pero
después el Estado trató ineficazmente de detener la creciente y dominante influencia del donatismo. Los
donatistas continuaron desde el 300 hasta el año 1000. Los montanistas tuvieron contacto con los
novacianos. Estos con los donatistas y podemos decir que pensaban prácticamente lo mismo, tienen varias
enseñanzas que son común denominador:
1. La idea anabaptista.
2. Negación de alianza con e Estado.
3. Independencia del catolicismo incipiente de Roma, entre eso la supremacía del obispo de Roma.
4. Rigorismo doctrinal y moral, inclusive frente a la persecución.
5. Santidad en obispos e iglesia, esto es, no a los lapsi.
6. La iglesia local y repudia a la iglesia universal.
Doctrinas como éstas son las que mantienen hoy en día las iglesias bautistas verdaderas y bíblicas.
El norte de África fue el escenario de un gran avivamiento bíblico. La verdad de Jesucristo contenida en
la Biblia fue floreciendo en esta región, y de allí salieron misioneros para plantar iglesias en otros países,
especialmente en Roma y en España. La iglesia que Jesucristo fundó se refugió y expandió en este lugar.
Sabemos de la historia del donatismo y sus doctrinas por los escritos de hombres como Tertuliano,
Cipriano, Agustín de Hipona, Pármenidas y documentos donatistas desaparecidos, pero que algunos
hombres católicos de aquella época los refieren con el fin de criticarlos. El evangelio floreció en el Norte
de África y prevaleció a pesar de varias persecuciones, pero después del siglo octavo, la verdad bíblica se
desvaneció en esta región. Hubo intentos fallidos de recuperar las iglesias y establecer la fe en las cruzadas,
pero todo falló. Hoy todavía existe allí un campo misionero muy difícil por causa del Islamismo que
predomina allí.
26
A.- HISTORIA DEL DONATISMO.
Cuando Constantino llegó al trono en el año 310, las iglesias de los Novacianos eran muy poderosas y
numerosas. Siendo verdaderas en doctrinas era evidente que había unidad entre ellas; según Gibbon
tuvieron 400, a lo menos en África del Norte. Todo esto sugestionó a Constantito la idea de unirlas con la
iglesia católica, si fuera posible. PERO LA IGLESIA VERDADERA SIEMPRE RECHAZÓ TODAS SUS
PROPOSICIONES, PORQUE ELLA SIEMPRE LUCHÓ CONTRA LA UNIÓN DE LA IGLESIA Y EL ESTADO Y A FAVOR
DE LA INDEPENDENCIA DE CADA IGLESIA.
Por causa de la actitud y prominencia de Donato en las iglesias novacianas en África, a ellas fue dado el
nombre de Donatistas, así podemos ver que el cambio fue en NOMBRE NO EN DOCTRINAS.
Como hemos visto, los Donatistas recibieron su apellido de Donato nativo de Numidia, África, quien fue
pastor de la iglesia de Cartago en el año 305, más o menos, y por causa de su fidelidad cristiana durante
la persecución de Diocleciano, quedó seis años en la cárcel.
Fue un hombre sabio y elocuente y de una moralidad ejemplar, parece que se opuso empeñosamente
a la corrupción creciente que se encontraba en la iglesia católica. Por lo tanto, los Donatistas fueron un
cuerpo de cristianos completamente separados y opuestos a los católicos; y en casi cada ciudad y pueblo
había un obispo de esta secta y uno de la de los católicos.
Como los Montanistas y Novacianos, los Donatistas insistieron en una RIGUROSA DISCIPLINA EN LA
IGLESIA y demandaron la expulsión de todos los miembros indignos.
La iglesia habría sido muy diferente en los siglos venideros... si hubiera restaurado la disciplina primitiva
y NO permitido a las multitudes de inconversos pertenecer a ella como miembros.
La historia nos muestra una cosa clara, y esta es, que en los siglos segundo a cuarto los Montanistas,
Novacianos y Donatistas, fueron los GRANDES TESTIGOS A FAVOR DE LAS IGLESIAS COMPUESTAS DE
MIEMBROS REGENERADOS.
Este es el combate que tienen los Bautistas con otras denominaciones en el día de hoy, porque entran
en las iglesias los infantes por el bautismo, y cuando tienen más años quedan como miembros. NO son
regenerados por la sangre de Cristo, y por lo tanto las iglesias están llenas de inconversos que no saben
nada de la vida espiritual.
“El buque debe estar en el mar, pero el mar no debe estar en el buque, así la iglesia debe estar en el
mundo, pero el mundo no debe estar en la iglesia”.
Por causa de la corrupción e innovaciones que se encontraban en el partido relajado, es decir, la iglesia
católica, en estos siglos, los Donatistas declaraban lo siguiente; según el historiador Mosheim:
“Los católicos habían caído de su dignidad de los privilegios de una iglesia verdadera, habían perdido el
don del Espíritu Santo, y por lo tanto, rechazaban a todos los miembros que venían a ellos de los católicos
o de cualquier otra secta que no tenían las mismas doctrinas que ellos.
No solamente rebautizaron a los que venían de otras iglesias de creencia diferente, sino que también
observaban una costumbre muy estricta en cuanto a los ministros ordenados, los cuales eran suspendidos
en sus oficios o reordenados al ministerio. Los católicos ya practicaban el bautismo infantil.
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En las discusiones entre Agustín de Hipona y los Donatistas, éstos pedían de Agustín PRUEBAS BÍBLICAS
de tal doctrina y él contestó que la iglesia católica lo enseñaba y ESTO BASTABA (¿?). ES la verdad que esta
doctrina del bautismo infantil, NO ES DE LA BIBLIA sino de la iglesia católica.
Es un hecho después de todo, que Agustín ha dicho y hecho del bautismo un medio de la salvación y él
mismo no fue inmergido sino hasta que tuvo muchos años. Mónica su madre, fue una de las más santas
mujeres del cristianismo. El fue bautizado juntamente con su hijo, que nació de una concubina, y cundo
estos bautismos se verificaron, su hijo tenía catorce años.
Agustín dijo que si los niños no eran bautizados iban a infierno, Cristo dijo haced discípulos y bautícenles
¿A quién debemos creer, a Cristo, o a Agustín y a los católicos?
En el año 415 Agustín convocó a un concilio y promulgaron un decreto que decía lo siguiente: “Es
nuestra voluntad que todos los que afirmen que los infantes tienen vida eterna y que no son regenerados
por el sacramento del bautismo y todos los que exigen que NO SEAN BAUTIZADOS, los niños recién
nacidos, para quietar el pecado original, que sean malditos”.
El edicto de Agustín y sus compañeros católicos ha sido causa de más DERRAMAMIENTO DE SANGRE
QUE TODAS LAS PERSECUCIONES DE LOS PAGANOS. Millones de los fieles, durante los siglos, han
rechazado esta doctrina; y millones de ellos han sellado su testimonio con sangre, en el martirio, a favor
de la salvación por la gracia y contra la salvación bautismal.
TODOS LOS EDICTOS DE TODOS LOS CONCILIOS NO PUEDEN HACER QUE UNA DOCTRINA FALSA SEA
VERDADERA.
Los donatistas fueron perseguidos por esta herejía, pero ellos recibieron esta persecución como UNA
MARCA DE LA IGLESIA VERDADERA Y POR LO TANTO QUEDARON MÁS FIRMES EN SUS CONVICCIONES O
CREENCIAS. Esta persecución con seguridad, fue una cosa triste, porque en esta parte había, según
Mosheim, a lo menos 400 obispos y entre ellos, Donato el más notable de todos. Estos pastores fueron
echados fuera de su país. Sus casas y otras propiedades fueron confiscadas. Sus iglesias fueron dadas a los
católicos. EL SUFRIMIENTO DE ESTOS TESTIGOS FIELES FUE UNA COSA TERRIBLE E INJUSTA.
Los Donatistas amaron más la verdad que el dinero o los favores del emperador. Ellos amaron más la
libertad religiosa que sus propias vidas y por esto estaban dispuestos a sufrir la persecución más horrible.
En el año 426, exactamente diez años después de haberse establecido con fuerza la ley del bautismo
infantil, comenzó el horrible período conocido como la Edad Media. ¡Qué horrible período fue ese!
¡Cuán tenebroso y sangriento fue!
Durante diez siglos, a partir de ese entonces, el rastro del cristianismo leal se halla regado por su misma
sangre. Hay muchos nombres llevados por los perseguidos. A veces esos nombres les fueron dados debido
a algún jefe heroico que los acaudillaba; y otras por el lugar en donde estaban. Ocurría a veces que el
mismo pueblo era designado en cada país con distinto nombre.
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B.- DOCTRINAS DONATISTAS.
1. Eran misioneros. Deseaban evangelizar toda África. En África en aquella época, los católicos eran
minoría. Enviaron a Víctor de Garba como misionero a Roma, estableció iglesias donatistas en
Roma. Lo mismo en España.
2. Resistieron imitar las innovaciones de otras iglesias. Se negaron a celebrar la Epifanía. Negaron
adoptar la revisión de las Escrituras en Latín que hizo Jerónimo, prefiriendo seguir usando su Biblia
Antigua Latina.
3. Creían en la iglesia local.
4. No permitían matrimonios de donatistas con católicos (Agustín, Sermón, 46.13).
5. No admitían el bautismo católico (Agustín, Sermón 46. 7. 15).
6.- PAULICIANOS.
Para estudiar a los paulicianos avanzamos en el tiempo, esto es antes de la Reforma religiosa de Martín
Lutero, Calvino y Zwinglio. De hecho los cuatro grupos siguientes están más unidos entre sí.
En e Norte de África, en el siglo IV, vimos la primera persecución que el pueblo de Dios sufrió de grupos
llamados “cristianos”, es decir, católicos. Para el tiempo de los Paulicianos la persecución era algo ya muy
común. El clero católico forzó a las iglesias bíblicas a abandonar las ciudades y se refugiaron en los valles
de Piamonte (de allí que se les llamó valdenses). El primero de estos grupos que veremos es el de los
Paulicianos.
A.- FUENTES HISTÓRICAS.

Desgraciadamente para conocer lo que creían y hacían los Paulicianos se tiene que recurrir básicamente a
los escritos de sus enemigos. Así como vimos a Agustín de Hipona para estudiar lo que creían los
donatistas, vemos a Fotio (“Adv. Recentiores Maniohens”. Hamburgo 1272) y Petros Sikeiotes (“Historia
Menichaeorum qui Pauliciani” Inglistand, 1604). Este último fue ampliamente citado por el famoso
historiador Gibbon.
Además podemos obtener muchos datos de una obra que utilizaron los paulicianos que
afortunadamente fue recuperada por el Dr. Fred C. Conybeare, de la Universidad de Oxford en 1893. En
base a estas fuentes aprendemos lo que eran los Paulicianos. El libro se llama “la llave de la verdad”.
Con el testimonio de Gibbon casi todos los otros autores están de acuerdo en que los Paulicianos
existieron antes del año 660, y Constantino (no el emperador) fue convertido leyendo el Nuevo
Testamento y llegó a ser uno de los predicadores más prominentes entre los paulicianos.
Hemos visto en nuestro estudio que los Montanistas, Novacianos y Donatistas existieron en el siglo
siete por causa de la persecución fueron a casi todas partes del mundo y propagaron sus doctrinas, además
de esto en el siglo séptimo cuando el nombre de los Montanistas, Novacianos y Donatistas estaba
despareciendo de la vista de los historiadores, estaba apareciendo el nombre de los Paulicianos. ESTE
NOMBRE FUE APLICADO A LAS IGLESIAS QUE FUERON EN DOCTRINAS Y PRÁCTICAS IDÉNTICAS A LAS DE
LOS MONTANISTAS, NOVACIANOS Y DONATISTAS. Este nombre es aplicado a las iglesias que ocuparon el
mismo territorio que ocuparon aquellas iglesias. Esto por lo tanto forma una prueba poderosa de que lo
Pauliciano fueron Montanistas, Novacianos y Donatistas, bajo otro nombre.
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B.- DOCTRINAS DE LOS PAULICIANOS.
Los paulicianos contendieron por una iglesia regenerada, porque ellos bautizaron sólo a creyentes, y
enseñaron que el bautismo no tiene nada que hacer con la salvación del hombre, porque es sólo un acto
de obediencia.
“Los Paulicianos fueron incondicionalmente opuestos al bautismo infantil. Los argumentos de los que
bautizan a los incrédulos, los que no tienen todavía el poder de razonar y los que no se han arrepentido
están declarados ser completamente falsos y llenos del engaño de los demonios, y además, están bajo la
condenación del Señor y los apóstoles y están impulsados en esto por el espíritu del adversario del Padre
(“La llave de la verdad”, cap. I, 2, citado por C. L. Neal, pp. 128).
Los paulicianos tuvieron mucho cuidado en escoger sus ministros, porque ellos supieron QUE LA
DIGNIDAD DE SUS IGLESIAS DEPENDÍA EN GRAN MANERA DE LA CLASE DE HOMBRES QUE ELLOS
TUVIERON COMO MINISTROS O PASTORES.
Ellos también rechazaron TODAS LAS INNOVACIONES Y SUPERSTICIONES de los católicos, como sus
predecesores los Donatistas, Novacianos y Montanistas lo habían hecho.
Fred C. Conybeare, afirma lo siguiente acerca de este grupo:
1. Establecieron un sistema de tolerancia religiosa para todos como los “catheri europeos”.
2. Para ser miembro se requería el bautismo, “solicitado algunas veces con lágrimas y súplicas por
un adulto penitente. Para ser miembro de este tipo de iglesia no se forzaba a ninguno. Por el
contrario, cada candidato era investigado cuidadosamente para corroborar que su deseo de ser
bautizado era sincero y con conocimiento”. (“La llave dela verdad” XII).
3. Los Paulicianos hacían amplio uso del Antiguo y Nuevo Testamento.
4. No tenían jerarquías, ni se regían por concilios o casa semejantes.
5. Se opusieron a la adoración de imágenes y consideraron la doctrina de la Trinidad como verdad,
además de que sostenían la divinidad y humanidad de Jesucristo.
6. Los Paulicianos negaban que el bautismo y la Cena del Señor fuesen sacramentos.
7.- VALDENSES.
“Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustente por mil
doscientos sesenta días”. (Apocalipsis 12:6), los Valdenses se apropiaron de este versículo y lo tenían como
lema. Ellos se consideraban la iglesia que es perseguida y Dios esconde en regiones secretas y desiertas.
A.- FUENTES HISTÓRICAS.
Existe un libro que se llama “La Historia de las iglesias Evangélicas del valle de Piamonte”. El pastos
Bautista Conrad N. Glover consiguió una copia y junto con Dale Kesner la imprimieron. Este libro fue
compilado por Samuel Morland en 1658. Entre los manuscritos encotrados hay uno que data de 1120 y
trata acerca de “¿Qué es anticristo?”. “La causa de nuestra separación de la iglesia de Roma”, y “El Sueño
del purgatorio”. Otro manuscrito data del año 820, encontrado en el Valle de Pragela, escrito por Claudio,
obispo de Turín, y dice: “Que no se debe recurrir a Roma para perdón de pecados, ni consultar a los santos
30
o sus reliquias. Que la iglesia no se fundó sobre Pedro, mucho menos sobre el papa, sino bajo la doctrina
de los apóstoles. Que las imágenes no se deben adorar ni mucho menos exhibirlas en las paredes de los
templos (Piamonte I, II).
Algunos han tratado de ligar el comienzo de los Valdenses con Pedro Waldo, e indicar que el haya sido
el fundador de ellos, pero sin éxito. Pedro Waldo no les dio comienzo a los Valdenses, ni tampoco han sido
aprobados por él como Valdenses.
Tocante a su origen, Vedder dice (en su Historia Breve de los Bautistas, pp. 12): “los valdenses, en su
más temprana historia, parecen ser casi ninguna otra cosa que los petrobusianos bajo otro nombre... las
doctrinas de los más tempranos valdenses son SUBSTANCIALMENTE IDÉNTICAS a las de los Petrobusianos,
siendo testigos de esto sus perseguidores”.
Con referencia al origen de los Valdenses, el célebre Teodoro Beza, sucesor de Calvino dice: “En cuanto
a los Valdenses PERMÍTASEME LLAMARLES LA MISMA SEMILLA DE LAS MÁS PURA Y PRIMITIVA IGLESIA
CRISTIANA, y que son los que han sostenido pro la Providencia Maravillosa de Dios, como se manifiesta
abundantemente, de manera que ni esos continuos torbellinos y tempestades que han sacudido a todo el
mundo cristiano por ocho siglos y la parte Occidental qu eal fin fue tan miserablemente oprimida por el
Obispo de Roma, NI AQUELLAS TERRIBLES PERSECUCIONES QUE SE HAN LEVANTADO EXPRESAMENTE
CONTRA ELLOS, HAN SIDO CAPACES DE DOMINARLOS, HACIÉNDOLOS DOBLEGARSE O RENDIRSE A UNA
SUJECIÓN VOLUNTARIA A LA TIRANÍA E IDOLATRÍA ROMANA”.
(Jones, Ch. Hist., pag. 263/ tomado de “Los Bautistas a través de los siglos”. C. L. Neaal pp. 150).
Ahora presentamos el testimonio del eminente editor de la “Encyclopedia of Religius Knowledge” que
dice: “Parece que es un gran error, en el cual algunos escritores populares han caído, referente a las
pretensiones de que los Valdenses tuvieron su origen en Francia, cerca del año 1170 y que derivaron sus
nombre de Waldo. La evidencia ya está muy amplia, QUE LEJOS DE SER UNA SECTA NUEVA EN AQUELLA
ÉPOCA, ELLOS HABÍAN EXISTIDO HABO VARIOS NOMBRES como una denominación distinta de las iglesias
establecidas en Grecia y Roma, en las primeras edades. Es un gran error suponer que cuando el
cristianismo entró en alianza con el Estado, bajo el Emperador Constantino en la primera parte del siglo
IV, que todas las iglesias ortodoxas eran tan ignorantes, en cuanto a lo genuino de su religión, para
consentir a la corrupción de su establecimiento mundanal” (pp. 1147). ESTE AUTOR DEMUESTRA QUE LOS
VALDENSES EXISTIERON BAJO DIFERENTES NOMBRES Y QUE NO TUVIERON RELACIONES CON EL ESTADO..
El Dr. Alexis Muston testifica lo siguiente: “Los Valdenses de los Alpes fueron, según nuestra opinión,
cristianos primitivos o herederos de la iglesia primitiva, que han sido conservados en aquellos valles desde
antes de los cambios e innovaciones de la adoración evangélica. No fue que ellos se separaran del
Catolicismo, sino que el catolicismo se separó de ellos al cambiar la adoración la adoración primitiva” (“The
Israel of the Alpe”, pp. 1).
En el estudio que hemos hecho de los Paulicianos vimos que ellos fueron a todas partes de Europa, y
en Francia fueron llamados Albiguenses y sabemos que enseñaron las misma doctrina que los Valdenses.
En el estudio de los Petrobusianos se enuentra que ellos tuvieron el mismo credo de los valdenses, y este
credo está en conformidad con las doctrinas de los Bautistas en el día de hoy. Muchos de los
Petrobuscianos fueron al de Piamonte para escapar de la persecución.
Además, en el estudio de Arnaldo de Brescia, hemos visto que él predicó en muchos lugares y sus
seguidores fueron llamados, después que él murió, Valdenses y Anabautistas. No hay duda, según estos
testimonios, QUE LOS VALDENSES SE ORIGINARON CON LOS APÓSTOLES.
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B.- DOCTRINAS DE LOS VALDENSES.
Los Valdenses recibían como miembros de sus iglesias solamente a los regenerados. El Sr. Samuel
Moreland, que es una autoridad eminente sobre la historia de los Valdenses, citó el artículo 12 de su
confesión de fe fechado en 1120 d. C.: “Creemos que es propio y necesario que los creyentes usen este
símbolo como una forma visible cuando este sea administrado. Sin embargo, sostenemos que los
creyentes PUEDEN SER SALVOS SIN ESTOS SÍMBOLOS”. En su confesión de 1144 declararon, “que la iglesia
está compuesta de los escogidos y fieles”. (Jones, Hist. Pp. 333/ C. L. Neeal pp. 159).
El Dr. Lord dijo que los Valdenses tenían dos clases de oficiales, “sólo ministros y diáconos” además
dijo: “practicaban y veneraban las grandes doctrinas de la Biblia :
1. Que solamente Dios tiene el derecho de hacer leyes en cuanto a la adoración.

2. Que la Biblia es la única regla de fe y de práctica autorizada.
3. Que Cristo es el único redentor.
4. Que los hombres son conducidos al arrepentimiento, fe y amor, solamente por el trabajo
renovador del Espíritu Santo.
5. Que ni los gobernantes ni los Eclesiásticos tienen el derecho de oprimir ni perseguir.
En los antiguos documentos de los Valdenses citados por Monastier en su historia, se encuentran tres
cosas: La primera es que la iglesia tiene el poder de escoger sus pastores; segunda que tiene el derecho
de excluir. “Cuando algún pastor comete un pecado grave, está excluido de nuestra iglesia y sus
credenciales, como ministro serán quitadas”. En tercer lugar, ”no había ninguna distinción jerárquica
establecida, la única diferencia establecida en sus pastores FUE DEBIDO A LA EDAD Y RESPETO PERSONAL”.
C.- PERSECUCIONES CONTRA LOS VALDENSES.
Cerca de 1400 años d. C. Los habitantes valdenses del valle de Pragela, se vieron sorprendidos por los
soldados católicos, fueron atacados en Diciembre, cuando las montañas estaban cubiertas de nieve;
durante la matanza en el valle, el resto de los que habían escapado del furor de los soldados, perecieron
en las montañas nevadas.
El historiador Jones dice: “Ellos huyeron a una de las montañas altas de los Alpes con sus esposas y
niños. Las infelices madres llevaban la cuna en una mano y con la otra conducían a sus criaturas que podían
andar. Sus inhumanos invasores, cuyos pies eran ligeros a derramar sangre, les persiguieron hasta el
anochecer y mataron a un gran número de ellos antes de llegar a los montes. Aquellos que escaparon
fueron nada más reservados para experimentar un fin no menos cruel, alcanzados por las sombras de la
noche, vagaban en los montes cubiertos con nieve, destituidos de refugio en la inclemencia del tiempo;
destituidos de las cosas que la Providencia ha destinado para el confortamiento del hombre; entorpecido
por el frío, no tuvieron resistencia contra él, y cuando pasó la noche se encontraron en sus cunas o
tendidos en la nieva ochenta niños muertos y también muchas de sus madres yacían muertas a su lado y
otras a punto de morir. Durante la noche sus enemigos saquearon sus casas de todas las cosas de valor,
las cuales enviaron a Suiza” (Jones, ch. Hist. Pp. 139).
LA HORRIBLE INQUISICIÓN FUE INSTITUIDA PARA DESTRUIR LOS DERECHOS MÁS SAGRADOS DE LA
HUMANIDAD, POR CAUSA DE ESTA INSTITUCIÓN MILLONES SUFRIERON EL MARTIRIO DE LA MANERA MÁS
CRUEL.
32
Después de algunos años de quietud relativa, los Valdenses sufrieron otra terrible persecución. El 31
de enero de 1686, fueron sorprendidos al ver una orden publicada por el Duque de Saboya, prohibiendo
que sus súbditos profesaran la religión protestante, bajo la pena de muerte y la confiscación de sus bienes,
la demolición de sus iglesias y destierro de sus pastores, y todos los infantes desde ahora en adelante han
de ser bautizados y criados en la religión católico-romana, quedando los padres bajo la pena de ser
llevados a prisión si no cumplen con este edicto. Su consternación fue grandísima. El nombre de este
miserable y cruel hombre que tiene la reputación de ser el instrumento de la terrible matanza y dispersión
de los mártires de Jesús, es Víctor Amadeo II, Duque de la Saboya. Esta persecución fue provocada por el
clero católico e impulsada por Luis XVI de Francia.
Los ejércitos de Francia y de Saboya, haciendo una carnicería inhumana de una multitud de los
Valdenses, llevaron a más de doce mil de ellos a la prisión y distribuyeron dos mil de sus niños entre los
católicos; creyendo que su trabajo estaba terminado, ellos fueron la causa de que la propiedad de los
Valdenses fuera confiscada. Y así los valles del Piamonte fueron despoblados de sus antiguos habitantes,
Y LA LUZ DEL GLORIOSO EVANGELIO FUE EXTINGUIDA EN UN PAÍS EN DONDE POR MUCHOS SIGLOS HABÍA
BRILLADO CON UN GRILLO RESPLANDECIENTE.
Más de diez mil personas fueron distribuidas entre catorce prisiones o castillo en Piamonte. Ellas fueron
alimentadas durante cuatro meses, solamente con pan y agua y en el pan se ponía con frecuencia al y
vidrios pulverizados y varias clases de inmundicias, esto fue tan malo que no merecía el nombre de pan,
mientras qu eel agua era traída muchas veces de los lugares donde estaba estancada, aguas inservibles
aun para las vacas. Sus lechos eran de piedras o zacate sucio. Las prisiones estaban tan llenas de gente que
durante los calurosos días de los meses de verano, no pudieron soportar el calor, por lo tanto muchos
morían diariamente.
La falta de limpieza naturalmente engendró enfermedades entre ellos; eran molestados por los
parásitos, los cuales les quitaban el sueño en la noche o en el día. Muchas mujeres a la hora del parto
morían por falta de cuidado y asistencia necesarios en tal condición y sus infantes corrían la misma suerte.
ESTE ERA LA TRISTE CONDICIÓN DE AQUELLOS SERES HUMANOS QUE SU ÚNICO DELITO ERA CREER
FIRMEMENTE LO QUE DICE LA BIBLIA Y RECHZAR TODAS LAS HEREJÍAS Y TRADICIONES HUMANAS.
Vedder da una lista de otras creencias tenidas por ellos y parecidas a las sostenidas por los bautistas
hoy en día. Después añade lo siguiente:
“También encontramos atribuidos a ellos ciertos principios que eran características más tarde de los
anabautistas... manteniendo estas creencias, eran los ANTECESORES ESPIRITUALES DE LAS IGLESIAS
ANABAUTISTAS”.
Nadie puede hacer un estudio de los valdenses sin ver prontamente que ellos mantenía las doctrinas
esenciales para una iglesia bautista. Eran un pueblo grande y noble, las mantenía la verdadera fe delante
de una persecución amarga y casi continua.
No hay porque sentir ninguna vergüenza por parte de los Bautistas en reclamar parentesco con ellos.
33
8.- LOS ANABAUTISTAS.
En la época de Reforma, cuando los reformadores luchaban tenazmente contra la iglesia de Roma,
trataban de definir su doctrina; existían a su alrededor diversas iglesias llamadas Anabautistas.
¿Cómo juzgar la época de la Reforma? Lutero catalogaba a los anabautistas en los más bajos términos,
entre ellos les decían “Turcos”. Los Anabautistas consideraban a Lutero, Zwinglio y demás reformadores
como “HOMBRES A MEDIAS” PORQUE NO LLEGABAN HASTA LA VERDAD (Littell pp. 2). Además de la
escasez de información escrita. Los documentos Anabautistas fueron suprimidos; en cambio las polémicas
de sus opositores no sólo tuvieron gran difusión sino también fueron traducidos a otros idiomas. Los
impresores se negaban a imprimir su literatura porque hombres y libros terminaban en la hoguera.
El movimiento de las iglesias Anabautistas es muy importante porque co-existieron con la Reforma
Religiosa. Son un testimonio de que las iglesias bautistas no nacieron con el protestantismo. Además de
servir como eslabón entre las iglesias primitivas (Montanistas, Novacianos, Donatistas, etc.) y las iglesias
de la era moderna.
¿Qué significa anabautista? Es un derivado latino del término griego ANABAPTISMO, que significa
“re-bautismo”. Luteranos y Zwinglianos aplicaban este calificativo a cualquier grupo que se separaba del
cuerpo mayoritario de las iglesias nacionales (las auspiciadas por el Estado). Pero los radicales mismos
rechazaban ese mote porque decían ellos que el bautismo infantil no es bautismo correcto. Preferían ser
llamados Brüder (hermanos). Recibían, sin embargo, multitud de apodos: Revolucionarios, individualistas,
liberales, entusiastas, bolaheviki, cristianos bíblicos. Sin embargo, sus enemigos preferían llamarlos
“anabautistas” porque de esa forma los colocaban bajo la condena de muerte.
En la ley romana existió una ley que condenaba a los rebautizadores (Donatistas). En esa época,
esa ley antiguo, fue revivida por Carlos V en la Dieta de Spires (1539), y confirmada en la Dieta de Ausburgo
(1530).
Los anabautistas existieron en épocas anteriores a la Reforma Luterana y como prueba están los
testimonios de varios historiadores. Mosheim, historiador, escribió en 1775 (Christian pp. 83-84) que en
su origen, los Anabautistas se unen a los Valdenses, Petrobusianos y otros quienes testificaron de la verdad
antes de Lutero”. La misma afirmación hace Sir Isaac Newton (Christian pp. 84 citando a Whiston
“Memorias de Newton”).
Hay mucha evidencia que los Valdenses llegaron a ser conocidos más tarde como anabautistas. La
así llamada reformación les dio la oportunidad a las varias “sectas” en escondites, que hoy en día
identificamos como Bautistas a salir afuera y declararse. Estas odiadas, así llamadas “sectas” llegaron a ser
llamadas por el nombre general de ANABAUTISTAS.
El Dr. Vedder dice lo siguiente:
“Es un hecho curiosos e instructivo que las iglesias anabautistas del período de la así llamada
reformación (o edad media) eran más numerosas precisamente donde los Valdenses de un siglo o dos
anteriores habían florecido más... Que haya habido una relación íntima entre los dos movimientos, lo
dudan únicamente muy pocos de entre los que han estudiado este período y su literatura. “LA TEA DE
VERDAD FUE PASADA DE MANO EN MANO DE UNA GENERACIÓN A OTRA”.
34
El Dr. W. D. Nowlin, en su libro “Fundamentos de la Fe” dice lo siguiente:
“Tocante al origen de los anabautistas, los historiadores difieren, pero es probable que en muchas
instancias estos eran el despertamiento de los vestigios de las sectas más tempranas, o por lo menos de
sus sentimientos los cuales persistían en muchas localidades. Indudablemente fue la vida y modo de
pensar vivificados por la reformación lo que les trajo otra vez a la vista, resultando esto en un enorme
crecimiento en su membresía. Los anabautistas sostenían la completa separación del Estado e Iglesia,
liberalidad de la conciencia individual, y la Biblia como única regla de fe y práctica. Se oponían al bautismo
de infantes; no admitían a nadie sino solamente a personas regeneradas para bautismo y membresía en
la iglesia; y practicaban únicamente la inmersión por bautismo. Como resultado de esto eran perseguidos
amargamente y proscritos, sin embargo, crecían mucho en número y se extendían sobre una extensa parte
de Europa... Los Bautistas de los últimos trescientos años son los descendientes directos de los
verdaderos anabautistas del período de la así llamada reformación; o tal vez podríamos más
acertadamente decir, que los bautistas eran en ese tiempo llamados anabautistas. Así encontramos a
Mosheim, cuya autoridad como historiador eclesiástico es grande, diciendo lo siguiente: “El verdadero
origen de aquella secta que adquirió el nombre ANABAUTISTA, está escondido en las recónditas remotas
de la antigüedad, y por lo tanto es extremadamente difícil de averiguar”.
El mismo Martín Lutero reconoció la antigüedad de los Anabautistas, el dijo: “Los Anabautistas se
han estado extendiendo en Alemania por mucho tiempo” (Christian, citando a Michelet, “Vida de Lutero”).
Zwinglio es más específico, dice que ellos han estado por 300 años “creando disturbios en la iglesia y han
adquirido tanta fuerza que intentar detenerlos ahora parece inútil” (Cristian pp. 86).
“De Jehová es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en él habitan” (Salmo 24:1). En este verso
se inspiraban los Anabautistas para mantener el espíritu fervoroso por la obra misionera mundial. Ningún
texto bíblico aparece más frecuentemente en las confesiones de fe Anabautistas que este verso junto con
Mateo 18:18-20 y Marcos 16:15. El mandato de la Gran Comisión era enfatizado a nivel individual: TODOS
DEBERÍAN SER MISIONEROS. UN ARTESANO –decían- PODÍA SER MEJOR MISIONERO QUE UN HOMBRE
CULTO. La doctrina protestante de herencia católica, acerca de la iglesia universal, sirvió a Lutero, Bucer,
Molenchton, Zwinglio y Calvino para desposeerlos de espíritu y visión misionera (Littell pp. 114 citando a
James Thayer Adison). Algunos de ellos creían que la orden de “ir a todo el mundo” ya había sido cumplida.
Justus Menius, famoso polemista luterano, afirmó que esa comisión era exclusiva para los doce apóstoles.
Muchos anabautistas se volvieron misioneros. Establecieron iglesias en Suiza, Zurich, Sureste de
Alemania, Moravia, Venecia, Ámsterdam y Krakow. El modelo de Iglesias para ellos era ser UNA IGLESIA
PEREGRINA, MISIONERA Y MÁRTIR. ¿No le recuerda a usted otro grupos de iglesias antiguas ya
estudiados? ...
Después de la persecución, los Anabautistas en grupo se fueron a Moravia, Transilvania, Rusia,
Norte de América y Paraguay.
Bien nos haría a los actuales Bautistas el recordar estos principios misioneros en este tiempo que
sí experimentamos la libertad de culto, para que el evangelio se extienda hasta el último rincón de la tierra.
Es una pena que teniendo antecesores tan trabajadores en la Obra Misionera a pesar de los
problemas, el día de hoy nosotros nos sentemos cómodamente a ver como los grupos herejes progresan
y propagan sus doctrinas falsas ahora que sí tenemos libertad de predicar el glorioso evangelio de Cristo.
Vedder en su “Historia Breve...” (pp. 130) dice lo siguiente acerca de los anabautistas:
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“Los anabautistas, lo mismo que los bautistas de hoy día, alegaban que no hay ni mandato ni ejemplo
de bautismo de infantes en el Nuevo Testamento, y que antes del bautismo, instrucción y creencia son
requerido... Las enseñanzas de los anabautistas suizos son conocidas por nosotros con exactitud desde
tres fuentes independientes y mutuamente confirmatorias: El testimonio de sus oponentes, los vestigios
de sus escritos que nos han quedado y su Confesión de Fe. Este último es el primer documento de su clase
en existencia de que se sepa. Salió a la luz en el año 1527... Se enseña en ella el bautismo de creyentes
únicamente, el rompimiento de pan únicamente por los que han sido bautizados, e inculca una disciplina
eclesiástica pura... La Confesión corresponde a las creencias declaradas de las iglesias bautistas hoy día. Es
significante que lo que actualmente se ha denominado “comunión o cena cerrada” se encuentre en las
enseñanzas del documento bautista más antiguo en existencia”.
(Tomado de “La iglesia que Jesús Edificó”, pp. 82 por Roy Mason).
PERSECUCIÓN A LOS ANABAUTISTAS.

“Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción: Pero confiad,
yo he vencido el mundo” (Juan 16:33). Son innumerables los pasajes bíblicos que enseñan a la iglesia ser
mártir.
El movimiento protestantes vino a agravar las cosas. Si la iglesia de Cristo había sufrido
persecuciones a manos de los judíos paganos, católicos (después del año 315), ahora se suman a ellos los
protestantes.
Félix Mantz fue el primer mártir en manos de los protestantes. Fue ahogado, atadas sus
extremidades a un madero el 25 de enero de 1527.
Michael Sattler fue juzgado y condenado a muerte. En su defensa antes de ser condenado a
muerte, él dice: “... que si decimos que el bautismo NO sirve para la salvación. También es cierto. Porque
está escrito en Romanos 1:17 que vivimos solamente por fe. Asimismo lo dice en Marcos 16:16 y 1ª. Pedro
3:21 (“Spiritual and Anabaptist Writers” Ed. Williams y Megal, pp. 140).
Primero le cortaron la lengua, después lo amarraron y dos veces le arrancaron partes de su cuerpo
con unas tenazas al rojo vivo; finalmente lo sacaron fuera de la ciudad y con el mismo tormento le dieron
muerte. Su esposa fue testigo de ello, la amenazaron e intimidaron, pero como no cedió a su posición de
creyente, fue ahogada días después junto con un grupo de damas de la iglesia, el 21 de Mayo de 1527.
El anabautista Michael Sattler (1490-1527) participó en la elaboración de la Confesión de Fe
Shleithein. En el primero de “los siete Artículos” (24/feb/1527) condena el bautismo infantil como NO
APOSTÓLICO.
IV.- IGLESIAS BAUTISTAS ACTUALES.
1.- LOS BAUTISTAS DE HOLANDA.
Para saber el origen de los Bautista Holandeses, Suizos y Alemanes, no es una cosa muy difícil,
porque se encuentran en sus doctrinas y enseñanzas de sus antepasados religiosos, AUNQUE SUS
ENEMIGOS LES HAN DADO DIFERENTES NOMBRES EN DIFERENTES LUGARES Y EDADES, PERO PODEMOS
CONOCERLES PERFECTAMENTE BIEN POR SUS DOCTRINAS.
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El historiador Vedder hablando acerca de los Bautistas, no sólo los de Suiza, sino también de otras
partes dice: “Los anabautistas antes del levantamiento de Lutero y Calvino, fueron ocultos en todos los
países de Europa, particularmente en Bohemia, Moravia, Suiza y Alemania” bajo otros nombres.
¿Cómo y dónde tuvieron su origen? Los testimonios se han presentado, demuestran, fuera de
duda, que descendieron de los Valdenses, y antes que fueron conocidos con el nombre de Valdenses se
encuentran a los Bautistas en las edades medias, LUCHANDO CONTRA LOS PODERES DEL MUNDO,
COMBINADOS EN PRO DE LA LIBERTAD, Y LA BIBLIA COMO SU ÚNICA REGLA DE FE Y PRÁCTICA.
Hablando de estos mismo Bautistas, el Historiador Mosheim dice lo siguiente: “Ellos no están
completamente en un error al jactarse de que descienden de los Valdenses y Petrobusianos y de otras
sectas antiguas a las que generalmente consideran como testigos de la verdad EN ÉPOCAS DE OSCURIDAD
Y SUPERSTICIÓN.
Citando también la “Royal Enciclopedia” podemos observar: “Que los Bautistas parecen apoyarse
en la historia, al considerarse como descendientes de los Valdenses quienes fueron tan cruelmente
afligidos y perseguidos POR LA MANO DESPÓTICA DE LA JERARQUÍA ROMANA”.
Para confirmar que los Bautistas Holandeses y Alemanes descendieron de los antiguos Valdenses,
introducimos un testimonio de la “Historia de la Iglesia Reformada de Holanda”, este testimonio es muy
importante:
“En 1819, el Rey de Holanda comisionó al Dr. Ypeij, profesor de Teología en la Universidad de Groninga,
y al Rev. T. J. Dermout, capellán del Rey, ambos eruditos miembros de la Iglesia. En el volumen auténtico
que prepararon y publicaron en Brede en 1823, dedicaron un capítulo entero a los bautistas, en el cual
confirman lo siguiente: “ya hemos visto que los Bautistas que antiguamente tuvieron por nombre
Anabautistas, fueron los primitivos Valdenses, que en la historia de la iglesia, aún desde tiempos más
remotos, gozaron el honor de aquel origen. POR ESTO LOS BAUTISTAS PUEDEN CONSIDERARSE COMO LA
ÚNICA COMUNIDAD QUE HA CONTINUADO DESDE EL TIEMPO DE LOS APÓSTOLES COMO UNA SOCIEDAD
CRISTIANA QUE HA CONSERVADO LAS DOCTRINAS MÁS PURAS DEL EVANGELIO POR TODOS LOS SIGLOS.
La economía externa e interna de la Denominación Bautista, perfectamente correcta, contribuye a
confirmar la verdad negada por la Iglesia Romana, de que la Reformación, tal como se efectuó en el siglo
XVI, fue una gran necesidad refutando al mismo tiempo la noción errónea de los Católicos Romanos de
que, su denominación es la más antigua” (página 26).
...Este testimonio es digno de quedarse en la memoria de cada uno de los que aman la verdad. No
es éste el lenguaje de un Bautista “fanático” sino la FRANCA DECLARACIÓN DE SABIOS HISTORIADORES
paidobautistas después de serias investigaciones. (C. L. Neal, “Los Bautistas a través...”, pp. 171).
El Cardenal Hosius, uno de los más eruditos Católicos de su tiempo y presidente de Concilio de
Trento, convocado el 15 de Diciembre de 1545, dijo: “Si la verdad de una religión pudiera ser juzgada por
la prontitud y alegría que un hombre, de cualquier secta, muestra en el sufrimiento, entonces la opinión y
persuasión de ninguna secta puede ser más verdadera y segura que la de los Anabautistas (Bautistas) toda
vez que no ha habido ningún pueblo durante estos MIL DOSCIENTOS AÑOS PASADOS que haya sido más
generalmente castigado y que haya sufrido con más alegría y firmeza y aún se ha ofrecido para sufrir las
más crueles persecuciones”.
Arriba se ve el testimonio del cardenal Hosius que los anabautistas, fueron perseguidos desde el
siglo III o sea mil doscientos años. Sin duda esto nos prueba que los Bautistas antes que recibieran el
nombre de Valdenses, remontaban su origen desde los primeros siglos,
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La investigación presente ha demostrado claramente que los principios de los Valdenses se

extendieron muy temprano y tuvieron mucha influencia en la reformación de Huss, que impulso el
levantamiento de los hermanos de Bohemia. Es igualmente cierto que, tan temprano como en el año
1182, las doctrinas de los Valdenses se encontraban en Holanda , y cuando la persecución siguió contra
los Valdenses de Europa Meridional, muchos de ellos encontraron refugio en los países
Bajos , y antes del año 1233 Flandes estaba lleno de Valdenses. Muchos de ellos eran tejedores y los
primeros Bautistas de Holanda eran de esa profesión. Eran tan numerosos que toda clase de trabajo estaba
en manos de los Anabautistas (“History of Dutch Baptist” página 141)
Ningún capítulo de la Historia es más horrible que el que recuerda las persecuciones de los
Bautistas en los Países Bajos , bajo el reinado de Carlos V. El ordenó la amputación de una mano o la
extracción de un ojo a cada autor o impresor de los escritos de los Anabautistas.
El día 24 de Mayo de 1526 fue declarado que se establecieran registros porque muchos
rechazaban tener a sus niños bautizados y con este pretexto empezó la persecución con más fuerza. La
persecución fue horrible, todo el país fue lleno de terror y los gritos de los perseguidos fueron escuchados
constantemente, en los árboles del camino real eran colgados lo cuerpos de los muertos. El Doctor Rule
dice: “El aire fue viciado con el olor de los muertos, y las campanas anunciaron su matanza desde los
castillos. Alva, el duque, se deleitó por causa de este masacre. Este demonio inventó muchos nuevos
métodos de tormento para la diversión de sus soldados.
Ningún país ha sido más completamente bañado de sangre de los santos que Holanda, bajo el
reinado de Felipe II de España, del Duque de Alva y por la Inquisición ; pero esa persecución diabólica no
pudo seguir adelante , porque en 1572, el Príncipe de Orange, resolvió quitar el yugo de España y en debido
tiempo empezó su trabajo. Más tarde el fue declarado gobernador de Holanda, en lugar del Duque de Alva
y declaró que la libertad religiosa fuera garantizada , y que todos podían ejercitarla en privado o en público,
en la iglesia o en la calle sin estorbo o molestia de alguna clase.
Debemos bendecir a los Bautistas de aquel tiempo por su fidelidad en defender las grandes
doctrinas de la Biblia , que han sido una bendición tan grande a todo el mundo.
No todos los bautistas de Holanda eran sin letras, aún algunos campesinos eran bien educados,
algunos eran estudiantes de latín y hebreo. Los Bautistas de Holanda tenían un gran colegio en la ciudad
de Rheinsberg.
El trabajo de los Bautistas en este tiempo se extendió en muchas partes, a pesar de que muchos
hermanos perdieron sus vidas entre los Bautistas Holandeses, Alemanes y Suizos por mano de los católicos
y de los protestantes, ya que los protestantes rfinaron los procedimientos de tortura que empleaban los
católicos.
El estudio de los bautistas Holandeses o de los Países bajos es muy interesante y animador, pero
tenemos que pasar a otra división . En Inglaterra se encuentra éste mismo pueblo, enseñando las mismas
doctrinas, sufriendo por la misma causa, y sellando su testimonio a favor de Cristo con su propia sangre.
2.- LOS BAUTISTAS DE INGLATERRA.
Los historiadores admiten que desde tiempos muy remotos han existido en Inglaterra y Gales
individuos que han profesado los principios de los Bautistas . Esto está evidenciado por las proclamas y
decretos de los reyes contra los “detestables anabautistas” . Los mismo puede verse en la historia de los
Bautistas de Gales.
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• Los antiguos Valdenses, que fueron bautistas, se establecieron en Inglaterra y enseñaron sus
doctrinas en 1080, pero ya encontraron iglesias que enseñaban lo mismo que ellos.
• Los Bautistas Alemanes radicaron en Inglaterra por el año 1315, esto fue 200 años antes de la
reforma hecha por Martín Lutero.
• Los Bautistas Holandeses entraron en Inglaterra cerca del año 1538.
• Los Valdenses, bautistas Alemanes, holandeses y de Gales (Francia), huyeron a Inglaterra para
escapar de la persecución en su propio país , pero no lo consiguieron.
En 1538 el rey Enrique VIII, lanzò una proclama contra los Anabautistas y otros, y en el mismo año
el Arzobispo Cràmer recibió la comisión de investigar acerca de los Anabautistas y proceder contra ellos,
restaurar la penitencia, quemar sus libros y entregar a los obstinados a las autoridades civiles (Crosby,VolI,
pàgina 38)
Acerca de este tiempo se nos dice lo siguiente: “Que en este año (1538), habiendo arreglado el
señor Crowell, el matrimonio entre el Rey Enrique VIII y la dama Ana de Cleves, los holandeses llegaron a
Inglaterra con más frecuencia que antes, y muy pronto empezaron a enseñar sus extrañas doctrinas,
recibiendo el nombre de anabautistas”
En este período empezó una lucha fuerte por parte de los Bautistas Ingleses para obtener la
libertad religiosa. Stoughton , en su “Historia Eclesiástica Moderna de Inglaterra”, dice: “Los Bautistas
fueron más allá que los demás en la defensa de la libertad religiosa y tal vez, a uno de ellos, Leonardo
Busher, ciudadano de Londres, perteneció el honor de presentar en ese país la primera exhortación amplia
a favor de la libertad de conciencia. Su libro es tan completo que casi ningún pensamiento nuevo ha sido
presentado desde 1614. Este libro sostuvo que el legítimo para todos los hombres, ya sea judíos o
papistas, escribir, disputar; razonar, imprimir y publicar cualquier cosa tocante a la religión, sea a favor o
en contra de cualquier persona. Que es irracional perseguir a cualquier hombre , por causa de su religión,
porque la fe es el don de Dios, a cada hombre, por lo tanto ni un obispo, ni un rey pueden mandar hacer
un cristiano por la fuerza.”
Ellos obtuvieron la libertad religiosa y a partir del año 1644 los bautistas ingleses entraron en un
período de actividad febril que resultó en un crecimiento macado.
Durante la Guerra civil en Inglaterra, los Bautistas ganaron mucho prestigio como soldados y
oficiales. Cromwell mismo confiaba mucho en ellos. Eran voluntarios que peleaban por causa de la
libertad. Andaban por Inglaterra portando armas y Biblias , cantando salmos en medio de los gritos de
batalla y elevando oraciones en las vísperas de los conflictos. El papel jugado por ellos ganó mucho
prestigio para la causa bautista, y al mismo tiempo demuestra como la causa bautista había crecido en
poco tiempo.
Sin embargo, en 1660, hubo un acontecimiento político que sacudió a los bautistas ingleses: la
restauración del rey Carlos II. Este rey emitió leyes represivas en contra de los grupos que no estuvieran
alineados con la iglesia Anglicana.
Estas leyes prohibían la realización de cultos dentro de cinco millas de los pueblos y ciudades
incorporadas al reino, como resultado de todo esto, mucho bautistas sufrieron prisiones y muerte. Se
estima que a fines de 1662, había 289 bautistas en Newgate Prisión y 18 en la Torre de Londres. El
encarcelamiento del famoso Juan Bunyan (1628-1688) , por 12 años se produjo en este tiempo, él pudo
salir, pero muchos languidecían en la cárcel hasta la muerte.
Después de esto hubo un período de decaimiento (1689-1750), esta época se caracterizó por la
escasez de líderes preparados que reflejaba un descuido en la educación teológica. Su lucha por la libertad,
que redundó en mucha persecución, les había dejado muy cansados, física y anímicamente.
Los anteriores bautistas eran muy evangelizadores . pero poco a poco los sermones se iban
convirtiendo en exposiciones doctrinales sin apelación evangelizadora. Entre 1700 y 1750 los pastores
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dirigían sus sermones sólo a creyentes elegidos., por consiguiente no se hizo esfuerzo alguno para ganar
las masas de los inconversos y todo el movimiento declinó en poder y en numero.
Hasta cierto grado, la triste situación de los bautistas ingleses reflejaba la situación completa de
la religión en Inglaterra. La incredulidad y la inmoralidad predominaban en los puestos más altos tanto
del estado como de la iglesia.
Por extraño que parezca, el avivamiento surgió en el seno de la Iglesia Anglicana , como resultado
de una visitación insólita del Espíritu Santo, Inglaterra y Norteamérica fueron sacudidos de su letargo
espiritual.
Dios usó en 1738 a un inglés llamado Juan Wesley. El avivamiento weslyano se caracterizaba por
la predicación fogosa con fines de despertar la convicción de pecado y el arrepentimiento; por la
predicación de los laicos, por experiencias muy emocionales, por el canto congregacional; y por destacar
la responsabilidad moral del creyente. Los bautistas participaron de este despertamiento espiritual en
general, por eso la historia bautista tiene una deuda muy grande con el metodismo.
De aquí en adelante surgieron los grandes héroes bautistas, grandes hombres que dirigieron y
pusieron muy en alto el nombre de los Bautistas, no podemos hablar de todos , pero mencionaremos a
los más importantes:
• Juan Bunyan
• Guillermo Carey
• Andrés Füller
• Carlos H. Spurgeón
• Christmas Evans
• Timoteo Thomas
• Roberto Hall
3.- LOS BAUTISTAS DE LOS ESTADOS UNIDOS.
Mediante los españoles y portugueses, los católicos los católicos llegaron a ser los primeros
representantes de la religión “cristiana” en América del Sur y en Centroamérica . Pero en la del Norte,
con la excepción de México, nunca alcanzaron fuerte preponderancia.
En el territorio que hoy comprenden los Estados Unidos, fuera de las partes que fueron de México
, nunca fueron bastante fuertes, ni aún durante el período de la colonización, como para lograr el apoyo
oficial del Estado.
Comenzando con la época colonial, a principios del siglo XVII , las primeras colonias se
establecieron en Virginia , y algo más tarde en el territorio conocido ahora como el estado de Nueva
Inglaterra.
Las persecuciones religiosas o, hablando con más propiedad irreligiosas, en Inglaterra y en el viejo
continente fueron las principales causas de que se establecieran las primeras colonias en el territorio de
los Estados Unidos.
De esta manera se fueron poblando estos territorios, a donde muchos congregacionalistas,
presbiterianos, episcopales y obviamente bautistas, habían venido, creyendo disfrutar del derecho de
adorar a Dios, según los dictados de su propia conciencia pronto hubo iglesias de estado. Por consiguiente,
no había libertad religiosa sino únicamente para los que sostenían la autoridad del Estado. Como se ve las
hijas de Roma, siguen las sangrientas huellas de su madre; y su reforma está muy lejos todavía de ser
completa.
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Ahora los Bautistas son muy numerosos en los Estados Unidos, de hecho es una de las
denominaciones que tiene más miembros y sus ministros están predicando las doctrinas emanadas del
cielo, hasta los más lejanos rincones de la tierra.
A continuación veremos cómo llegaron las iglesias verdaderas al territorio de los Estados Unidos
de América, en donde Dios ha bendecido grandemente a las iglesias Bautistas que predican el evangelio
puro.
PRIMERA IGLESIA BAUTISTA EN AMÉRICA.
Juan Clark nació en Bradford, Inglaterra en 1606. Llegó a los Estados Unidos en calidad de
ministro bautista de Londres. Se radicó en Massachussets, pero huyó de allí a causa de la persecución y
llegó a Rhode Island en Marzo de 1638.
En el mismo año estableció una Iglesia Bautista en Newport, Rhode Island que fue LA PRIMERA
IGLESIA BAUTISTA DEL CONTINENTE AMERICANO. Esta iglesia permanece todavía, con su constitución
primitiva como un monumento a la verdad por la cual sufrió su fundador.
Juan Clark por su influencia con el Rey de Inglaterra (Carlos II) consiguió la Carta Magna Civil de
la colonia de Rhode Island y esta carta concedió la libertad religiosa que se extendió después a todo el
país. De la primera iglesia de Newport ha salido gran número de personas para formar otras muchas
iglesias Bautistas. Esta iglesia, como ya se mencionó. Fue establecida en 1638.
El Doctor Clark murió el 20 de Abril de 1676 y en su tumba se puede leer la más fidedigna historia
acerca de la fundación de la primera Iglesia Bautista en el Continente Americano.
A continuación daremos algunos ejemplos más de cómo llegó el evangelio al continente americano:
“Juan Miles, hasta donde conocemos, fue el primer ministro Bautista que llegó de Gales a los Estados
Unidos. Nació en 1621 en Newton, Gales. Inmediatamente después de que concluyó sus estudios en el
Colegio de Brasenose en Oxford, llegó a ser uno de los Bautistas más poderosos en su país. Cundo el Rey
decretó el acta cruel de uniformidad en 1662, quitó a dos mil ministros de sus puestos e hizo toda clase
de persecuciones , entonces él con un gran número de miembros de su iglesia emigró a los Estados Unidos,
llevando consigo los documentos de su iglesia que aún se conservan.”
En 1663, Juan Miles y los demás Bautistas organizaron en Swansea, Massachussets. La iglesia de
Swansea es la más antigua en el Estado. El señor Miles era uno de aquellos fieles ministros que sufrieron
la persecución bajo el reinado de Carlos II y también en Massachussets...
“Tomás Griffith emigró del sur de Gales con la iglesia de la cual era pastor, en el año 1701. Se
establecieron por primera vez cerca de Pennepek, en donde permanecieron dos años y al fin se
establecieron en Welsh Tract, Pensylvania (ahora Delewere), en 1703. La iglesia fue organizada en Gales
en 1701 con 16 miembros y se embarcaron en calidad de iglesia a bordo del buque “James and Mary”.
Aquí tenemos una iglesia completa con su pastor, emigrando a los Estados Unidos. Ellos celebraron con
regularidad sus reuniones, mientras cruzaban las olas encrespadas del Atlántico.
De està antigua Iglesia de Welsh Tract han salido muchas otras iglesias Bautistas, después de la
organización de esta iglesia , treinta de los miembros fueron despedidos fraternalmente para organizar
una iglesia en Welsh Neck , junto al río Pedee, en el estado de Carolina del Sur.
41
Los Bautistas no solamente fueron perseguidos en el mundo antiguo sino también fueron
perseguidos en el Nuevo Mundo. En este continente ellos fueron encarcelados y azotados públicamente
por causa de sus principios . En las colonias de Massachussets fue promulgada una ley, en 1644, exigiendo
el término y exterminio de los Bautistas porque rechazaban el bautismo infantil.
“En Virginia las leyes contra las personas que no estuvieran de acuerdo con la Iglesia Episcopal
eran más rígidas y la persecución más dura que en Massachussets ; en 1623 fue hecha una ley que exigía
que se tuvieran cultos en cada pueblo y que sus ministros fueran pagados por las contribuciones exigidas
a la gente, por medio de impuestos y que ningún otro ministro podía predicar o enseñar pública o
privadamente , sino sólo la Iglesia Episcopal y que el gobernador tendría cuidado de que todos los que no
estaban conformes se separaran de la Colonia.”
Los primeros Bautistas aún en los Estados Unidos tuvieron que pagar con su sangre para sostener
en alto el evangelio de la Verdad.
4.- LOS BAUTISTAS EN MÉXICO.

“Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado
... pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones.” (Romanos 15:20-23). Estas palabras muestran
el profundo afán misionero del apóstol Pablo. En el Año 58 d.C. , el gran misionero expresaba “desde
Jerusalén y por todos los alrededores hasta Ilírico, TODO LO HE LLENADO DEL EVANGELIO DE CRISTO”
(Romanos 15:19) y escribe a la iglesia de Roma pidiéndoles asistencia para alcanzar nuevos campos y
habla de España para Cristo . Este mismo afán misionero lo encontramos en todas las iglesias verdaderas
a través de la historia.
Hoy debemos también tener ese fervor misionero por nuevos campos, no midiendo los esfuerzos
que sean necesarios hacer para presentar a Cristo en otras regiones. Gracias al Señor alguien pensó en
traer a México las Buenas Nuevas de salvación, de otra manera tú y yo todavía estaríamos en tinieblas.
Hemos hablado mucho de Historia Eclesiástica Universal. Hemos estudiado eventos e iglesias
verdaderas desde Jerusalén, Antioquia, Asia menor, África, después en Europa y en el punto anterior en
los Estados Unidos, dónde hubo un gran avivamiento.
Pero... ¿Cómo llegó la Biblia a cruzar nuestras fronteras?
¿Quiénes fueron los héroes que nos trajeron el evangelio de Jesucristo a nuestro país?
¿Cómo cruzó el evangelio el río Bravo?
La evidencia histórica más antigua es Diego Thompson, colportor de las Sociedades Bíblicas, cruzó
el Río Bravo y entró en Matamoros en los años 1827 a 1830. Distribuyó 3200 Biblias ; 4200 Nuevos
Testamentos y 4000 porciones bíblicas. Pero en ese tiempo no se habla de creyentes salvos, ni tampoco
de iglesias organizadas. Faltaba algo en la Obra Misionera que manda Cristo en Mateo 28:18-20: Faltaban
Discípulos e Iglesias.
Treinta años más tarde, Santiago Hickey (1800-1866), joven irlandés que estudio para ser
sacerdote, pero que aceptó a Cristo a través de su esposa. Al poco tiempo murió ella y Hickey se embarcó
a Filadelfia, y de allí a Missouri. Mas tarde contrajo nupcias con Isabel Cardwell, consagrada dama inglesa
, y después recibió el llamado de Dios para ser misionero.
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Estudio español y entró en México en 1853 para predicar de Cristo en muchos lugares al Norte de
México. Predicando en Matamoros, recibió una carta de un joven que lo invitaba a Monterrey para que
le predicara de Cristo. En 1860 llegó a Monterrey y el 30 de Enero de 1864 bautizó a tres candidatos y
organizó LA PRIMERA IGLESIA BAUTISTA DE NUESTRO PAIS en la ciudad de Monterrey con cinco
miembros.
Uno de esos primeros creyentes bautizados fue Tomás Westrup quien fue usado
maravillosamente por el Señor, éste escribió así :
“¿Sería una mera coincidencia que en la misma época ocurriesen dos invasiones, una tan distinta
en estrategia, posibilidades y propósitos que la otra, en uno y otro extremo de México? ¿Exactamente
cuando se reconocía la libertad de pensar, hablar y enseñar (la tan universalmente proclamada libertad
para creer) para todo habitante de la tierra de Cuauthemoc? ...
Napoleón estuvo detrás de una invasión, DIOS DETRÁS DE LA OTRA. El primero perdió
miserablemente Y EL SEGUDO SIN DUDALO TENDRA GRAN ÉXITO.Las palabras de un hombre viejo y pobre
cambio la historia de muchas vidas. Sin temor ni cansancio, él permaneció al través de muchas experiencias
de privación que probablemente aceleraron su muerte. Dejemos que su nombre suene y sea grata su
memoria para todos los que gozan de que México oyó el evangelio primero por labios de un Bautista(Se
refiere a Hickey , quien murió en Matamoros el 10 de Diciembre de 1866)”
Las iglesias Bautistas más antiguas en México son las Primeras iglesias en Monterrey (1864),
México D.F. (1883) y Saltillo (1884). (Chastain. “Treinta años en México”)
El Evangelio se extendió rápidamente en nuestro país gracias al esfuerzo misionero de
americanos y pastores mexicanos. Solamente en Nuevo León Westrup da un informe en 1871, de 5 iglesias
(Monterrey, Cadereyta, Santa Rosa, Los Ébanos y Monte Morelos) con 110 miembros en total y cada uno
con sus propios pastores . “Cada iglesia es una sociedad independiente, sin jerarquías y con gobierno
democrático”, escribió Westrup, “estas iglesias no son protestantes”.
Las condiciones sanitarias del país y su inestabilidad política, hicieron muy difícil el evangelismo
y el crecimiento de la Obra de Jesucristo. Abundaban enfermedades contagiosas como difteria, fiebre
escarlatina, viruela, lepra, etc.
Posteriormente a estos pioneros de los Bautistas en México, empezaron a llegar a nuestro país
muchos misioneros norteamericanos que han hecho un gran esfuerzo por predicar el glorioso evangelio
de nuestro Señor Jesucristo y fundar iglesias Bautistas Verdaderas y Bíblicas.
Uno de esos valiosos misioneros que han llegado a nuestro país es el hermano Harod De Vilbiss, él
comenzó la obra del Compañerismo Bautista Bíblico de México en 1948. “En 1951 fue organizado con once
iglesias” , pero ya para 1993 había más de 350 iglesias con su pastor y más de 300 misiones bajo el cuidado
de esos pastores.
Hay datos de que ha habido un crecimiento significativo entre los bautistas en México, sin
embargo, aunque el crecimiento ha sido grande, todavía no es suficiente para una nación tan esclavizada
a las tinieblas y a la idolatría como México.
43
CONCLUSIÓN:
En los tiempos de libertad los Bautistas verdaderos han crecido en una forma muy grande,
sobretodo en los Estados Unidos de Norteamérica, en donde el evangelio verdadero y puro ha hallado un
refugio y una plataforma para llegar a todas las regiones de la tierra.
Dios en sus planes benditos y soberanos, permitió que el evangelio cruzará el Atlántico y floreciera
en los Estados Unidos y de allí ha salido a muchas regiones de la tierra. Por esta razón Dios ha bendecido
tanto a la nación norteamericana , por su obediencia de predicar el evangelio a toda criatura (aunque esto
está cambiando mucho en los últimos años).
Sin embargo, la labor no está terminada, ni completamente realizada, FALTA MUCHO POR HACER
y hoy más que nunca tenemos que “Alzar nuestros ojos y mirar los campos porque ya están blancos para
la siega” (Juan 4:35).
Sobretodo aquí en México, hay muchos campos vacíos, hay muchos campos que necesitan obreros
que trabajen en la Viña del Señor . Según las estadísticas hasta 1995 el 89.7% de la población mexicana
era Católica Apostólica y Romana (aunque estos datos han cambiado en la actualidad), así que hay mucho
trabajo que realizar de parte de los cristianos verdaderos de las iglesias bautistas.
No podemos quedarnos indiferentes ante todos estos hechos y testimonios, NO PODEMOS
SEGUIR SIENDO LA MISMA CLASE DE CRISTIANOS BAUTISTAS, no podemos seguir siendo tan “tibios” y
tan condescendientes con hombres que son “falsos profetas” y que representan sistemas y organizaciones
falsas, que no tienen absolutamente nada que ver con la iglesia Santa y sin mancha que fundó nuestro
Salvador.
Mas aún cuando dichas organizaciones religiosas han regado por siglos la sangre de cristianos
puros y santos, y ahora se presentan como “la verdadera iglesia” , y no han sido sino iglesias paganas y
corruptas que sólo se han extendido por el poder de la espada y su unión impía con el estado.
Como Cristianos Bautistas necesitamos ser más celosos, más radicales, más entregados, más
trabajadores, más fieles... más celosos de la Doctrina Bíblica, del nombre “Bautista”, de la predicación del
Evangelio Puro , de la Fidelidad a Nuestro Dios ... más celosos de que con nuestra vida y palabra
glorifiquemos a nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
¡Qué así sea en nuestras vidas!
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HISTORIA DE LA IGLESIA

Pastor: I. Eric Robles Díaz

1.- FUNDACIÓN DE LA IGLESIA DE CRISTO.

A.- FUE INSTITUIDA EN EL TIEMPO CORRECTO.

1. Los apóstoles estaban en ella antes de Pentecostés (1ª. Corintios 12:28).

B.- FUE FUNDADA POR LA PERSONA CORRECTA.

Hablando de otras iglesias dice lo siguiente:

C.- FUE FUNDADA CON LA DOCTRINA CORRECTA.

2.- PERPETUIDAD DE LA IGLESIA DE CRISTO.

del ministerio de Jesucristo.

La perpetuidad de la iglesia es explicada por John T. Christian de esta manera:

Mas adelante agrega lo siguiente:

Algo que ya se ha mencionado un poco y que es de suma importancia es el hecho de que,

que sostiene y que sus raíces e historia sean totalmente bíblicas.

Las palabras del Dr. Tull ilustran muy esto:

En su libro “Historia de los Bautistas”, Justo Anderson lo explica así:

3.- DOCTRINAS PURAS Y NOVOTESTAMENTARIAS.

Ya hemos mencionado que “SI ESTÁ EN LA BIBLIA ES DOCTRINA BAUTISTA. Y SI ES DOCTRINA

PECULIARIDADES BÍBLICAS BAUTISTAS.

“Inseparable de la doctrina de una membresía regenerada de la iglesia, podríamos mencionar de

CUADRO COMPARATIVO DE LAS IGLESIAS

NOMBRE DE LA IGLESIA FUNDADOR AÑO DE FUNDACIÓN

1.- LA IGLESIA CATÓLICA.

2.- LA IGLESIA ANGLICANA O EPISCOPAL.

3.- LA IGLESIA LUTERANA.

5.- LA IGLESIA CONGREGACIONALISTA.

6.- LA IGLESIA METODISTA.

7.- LA IGLESIA CAMPBELISTA.

Alejandro Campbell en 1827 fundó a los “Discípulos de Cristo” o “Iglesia de Cristo

II.- ANTECESORES DE LOS BAUTISTAS.

1.- TESTIMONIOS DE PERSECUCIÓN CRISTIANA.

He aquí algunos ejemplos:

“Otro ejemplo de la conversión de Pablo se encuentra en la conversión de Simón: como el Apóstol, él

“Alarmados por el progreso de las doctrinas de los Paulicianos, y descubriendo el importante

2.- ÉPOCA POS – APOSTÓLICA.

A.- LA MUERTE DE LOS APÓSTOLES.

Toda la responsabilidad de continuar la obra de Jesucristo quedó en los hombros de los

La muerte de los apóstoles trasladó la responsabilidad sobre otros de continuar extendiendo la

LOS MÁRTIRES DEL SIGLO PRIMERO.

ESTEBAN. Fue el primer mártir. Su muerte fue causada por su fidelidad en

B.- LÍDERES POS – APOSTÓLICOS.

Comentemos dos autores de esa época:

1. La supremacía del obispo.

En la exhortación de Pablo encontramos las siguientes verdades:

1. Una premura a la obediencia.

A.- TERTULIANO, EL MONTANISTA.

El concluye en su libro en cuanto al montanismo lo siguiente:

B.- ¿QUÉ PREDICABAN LAS IGLESIAS MONTANISTAS?

Históricamente, sólo las iglesias bautistas neotestamentarias son las respuesta.

EN ROMA CON CORNELIO Y NOVACIANO.

Pongamos atención en la descripción que hace un diccionario secular acerca de Novacianos:

¿QUÉ PREDICABAN LAS IGLESIAS NOVACIANAS?

Escuchemos lo que algunos historiadores dicen acerca de ellos:

A.- HISTORIA DEL DONATISMO.

B.- DOCTRINAS DONATISTAS.

A.- FUENTES HISTÓRICAS.

B.- DOCTRINAS DE LOS PAULICIANOS.

Fred C. Conybeare, afirma lo siguiente acerca de este grupo: