Argumentos en Contra de La Eutanasia

Argumentos en contra
Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su

dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo
implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podría conllevar la eutanasia.
La Asociación Médica Mundial considera contrarios a la ética y condena tanto el suicidio

con ayuda médica como la eutanasia.[4] En cambio recomienda los cuidados paliativos.[5]
"La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por
voluntad propia o a petición de sus familiares, es contraria a la ética. Ello no impide al médico
respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase
terminal de su enfermedad."
Declaración sobre la Eutanasia adoptada por la 38ª Asamblea Médica Mundial
Madrid, España, octubre de 1987
La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria

a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Católica Romana y de
las Iglesias evangélicas y pentecostales.
Los detractores de la eutanasia.- Definen la eutanasia como un homicidio compasivo,

es un crimen inhumano, cuando un ser humano da muerte a otro, consciente y
deliberadamente. Dios es el único que puede quitar la vida.
No se puede dejar al albur y a la decisión de otros, la vida de uno. La eutanasia

supone suprimir intencionadamente la vida y es calificada de crimen por el derecho
legal.
Siendo el dolor y la muerte fase y proceso de la vida, no nos debemos negar a vivir la
vida, debemos admitir la naturalidad de la vida y no negarnos a ver una realidad que
puede causar desnaturalización y fracaso vital.
La Eutanasia, es una solución anticuada, además es una grave violación de la Ley de

Dios por cuanto es la eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una
persona humana.
En contra:
● Se esgrimen en muchos casos razones de orden moral que conciernen de manera general el
homicidio y el suicidio. La inviolabilidad de la vida humana dentro de algunas tradiciones
religiosas
● se basa en la concepción de la vida como un don de Dios sobre el que el hombre no
puede disponer libremente. Algunos cristianos llegan incluso a considerar que el
sufrimiento humano tiene un valor positivo para el enfermo terminal en la medida que
lo acerca del sufrimiento de Cristo.
● Incompatibilidad con una cierta visión del objeto de las profesiones de la salud, por
ejemplo la que aparece en el juramento de Hipócrates.
● Es cada vez más innecesario recurrir a la eutanasia ya que los cuidados paliativos
logran controlar cada vez mejor el dolor y el sufrimiento.
● Hay un desfase entre la polémica y la realidad de los enfermos. Estos últimos se
preocuparían mucho menos por la cuestión y no la considerarían como una opción en
la mayoría de los casos.
● Conlleva diversos riesgos:
o si el enfermo es incapaz de decidir, la decisión debe tomarla alguien más;
o algunos enfermos podrán desear morir porque sufren de depresión clínica;
o razones financieras pueden llevar a presionar al enfermo para tomar la
decisión;
o la libertad real del enfermo puede estar comprometida antes presiones morales
del entorno cercano;
o incapacidad para cambiar de opinión a partir de algún momento;
o confusión entre el sufrimiento del paciente y el de su entorno.
● - La eutanasia empeora la relación médico-paciente e incluso la relación

paciente-familiares
● ¿Queda algún margen para que los enfermos, ancianos o incapacitados, sigan
manteniendo aquella plena confianza en quienes, hasta ahora, tenían por obligación —
casi sagrada— procurar la sanación de sus dolencias? ¿Quién impondrá a la víctima
potencial el deber de confiar en su verdugo? ¿Quién podrá devolver a los enfermos
holandeses su sentimiento de fiducia en la clase médica? ¿Y cómo confiar en que el
médico va a esforzarse por mi vida si mis parientes presionan en un sentido contrario?
● La eutanasia pervierte la ética médica que desde Hipócrates se ha centrado en
eliminar el dolor, no en eliminar el enfermo
● Los médicos insisten en que la eutanasia, como el aborto, no son actos médicos, ya que
el fin de la medicina es curar, y si no se puede curar al menos mitigar el dolor, y en todo
caso atender y acompañar. La eutanasia no cura nada. Los médicos que entran en una
mentalidad eutanásica la incorporan a toda su visión profesional y olvidan a Hipócrates.
Es significativo que el primer régimen que instaura la eutanasia desde del viejo
paganismo romano es la Alemania nazi... y sólo dos estados por ahora se han apuntado
a la eutanasia.
● La eutanasia no es solicitada por personas libres, sino casi siempre por
personas deprimidas, mental o emocionalmente transtornadas
● Cuando uno está sólo, anciano, enfermo, paralítico tras un accidente... es fácil sufrir
ansiedad y depresión que llevan a querer morir. En un país sin eutanasia, los médicos y
terapeutas se esfuerzan por curar esta depresión, devolver las ganas de vivir y casi
siempre tienen éxito si el entorno ayuda. Por el contrario, en un país con eutanasia, en
vez de esforzarse por eliminar la depresión se tiende a eliminar al deprimido "porque lo
pide".
● 6 - La eutanasia no es un derecho humano, no está recogido en el Convenio
Europeo de Derechos Humanos, por ejemplo
● Según el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, en el caso de Dianne Pretty en el año
2002, no existe el derecho a procurarse la muerte, ya sea de manos de un tercero o con
asistencia de autoridades públicas. El derecho a la autonomía personal no es
superior al deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo su jurisdicción.
● 7- La eutanasia, como el suicidio, es contagiosa
● Una vez una persona deprimida se suicida, otras personas deprimidas de su entorno
pueden copiar su comportamiento con más facilidad. Esto es así en suicidios con o sin
asistencia, lo cual incluye la eutanasia.
● La eutanasia es el fracaso de la sociedad: cuando un enfermo pide la muerte
(todos hemos gritado alguna vez: ¡tierra trágame!), lo que está pidiendo es
ayuda y más cariño. Si se le da la razón y se le „concede“ la muerte, se le está
diciendo: es verdad, tu vida ya no merece la pena, nos estorbas, nada más
podemos hacer por ti.
● La eutanasia activa -suicidio asistido- no es un respeto de la libertad de la
persona, sino la decisión de un tercero -legislador o juez- sobre qué vida
merece la pena ser vivida (o le merece la pena a la sociedad que continúe
viva). Es la peor de las discriminaciones: clasificar las vidas según su
utilidad o calidad. ¿Quién decidirá qué sufrimiento puede acceder a la
eutanasia?: el cáncer de próstata, la tetraplejia, la depresión o incluso la
quiebra financiera.
● Nunca puede ser digna una muerte provocada -ni puede ser digno
provocarla-: la muerte digna es aquella en la que se trata al paciente como
persona, al margen de sus condiciones vitales, rodeado del cariño de los
demás y poniendo a su disposición los cuidados paliativos pertinentes. La
eutanasia nunca puede ser considerado un acto médico, porque no persigue ni
la curación ni la reducción del dolor; es un acto anti-médico: persigue la
muerte.
La vida debe terminar de forma natural y el suicidio asistido debe seguir siendo
ilegal.
la eutanasia permite que una persona tenga control físico sobre la vida de otra persona.
La eutanasia da a los médicos, familiares y amigos el derecho a matar. Aunque el
suicidio no se considera un acto ilegal, ayudar a alguien a morir es considerado un
delito.
1. Argumenta que el debate sobre la eutanasia es una pendiente resbaladiza. ¿Dónde

está la línea trazada en cuanto a quién debería tener el derecho a una muerte?
¿Quién hace los criterios?
2. Ofrece una perspectiva religiosa. Dios no se propuso que la vida que Él creó
fuera tomada por otros. Entiende que el punto de vista religioso, aunque sea
válido, no puede ser tomado en serio por aquellos que no tienen vida espiritual.

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