EL SIGNIFICADO BIBLICO DE JUSTIFICACION POR LA FE

Las nociones de salvación en las enseñanzas del NT

1. Vida. Jua 10:10 El ladrón no viene sino para hurtar, y matar, y destruir las ovejas ; yo
he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
2. Nueva creación. 2Co 5:17 De manera que si alguno es en Cristo, son nueva creación;
las cosas viejas pasaron; he aquí todo es hecho nuevo.
3. Cambio o paso. 1Pe 2:9 Mas vosotros sois el linaje escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido, para que mostréis las virtudes de aquel que os ha llamado de
las tinieblas a su luz admirable.

Siempre en la noción de salvación hay un antes y un después, hay un fuera y un dentro. Y a

veces se suele describir con expresiones de este tipo. Un paso de una situación a otra.

El lenguaje Bíblico es muy diverso cuando trata el asunto de la salvación del ser humano; a
veces utiliza lenguajes comerciales, a veces judiciales, otras veces utiliza lenguajes sociales,
familiares, litúrgicos, militares etc. Es cuestión de los estudiantes de las escrituras ubicar a cada
término en su debido lugar, para darle el sentido salvífico a cada texto de las escrituras.

“Dios ha hablado en lenguaje clarísimo acerca de cada tema que afecta la salvación del alma.”
(1 ms.140)

“La Biblia no nos es dada en un grandioso lenguaje sobrehumano. Jesús tomó la humanidad a
fin de llegar hasta el hombre donde éste está. La Biblia debió ser dada en el lenguaje de los
hombres. Todo lo que es humano es imperfecto. Diferentes significados se expresan con la
misma palabra: no hay una palabra para cada idea distinta. La Biblia fue dada con propósitos
prácticos.” (RP 227.)

Cuando leemos todo el nuevo testamento, adjuntandolo al AT, encontramos algo de 50

palabras diferentes, pero que tratan el mismo tema, desde un punto de vista o enfoque
diferente.

Algunos ejemplos.

Nacimiento Juan 3: 5 nace – gennhqÍ. Nuevo nacimiento Juan 3: 3 nace de nuevo» «gennhqÍ
°nwqen» Criatura 2 Corintios 5: 17 «criatura nueva» «kainh kt…sij» Creación Colosenses 1: 15
«criatura» «kt…sewj» Nueva creación Gálatas 6: 15 «criatura nueva» «kainh kt…sij» Paso de
muerte a vida Juan 5: 24 «ha pasado de la «metab/ebhken k toà muerte a la vida» qan£tou e„j
thn zw»n» Resurrección Juan 5: 29 «resurrección» «¢n£stasin» Curación Mateo 13: 15 «cure»
«„£somai» Conversión Hechos 3: 19 «arrepentíos y «metano»sate oân convertíos» kaˆ
™pistr/eyate» Transformación Romanos 12: 2 «transformaos» «metamorfoàsqe»
Regeneración Tito 3: 5 «regeneración» «paliggenes…aj» Renovación Tito 3: 5 «renovación»
«¢nakainèsewj» Metamorfosis 2 Corintios 3: 18 «transformaos» «metamorfoÚmeqa» Hechura
Efesios 2: 10 «hechura» «po…hma.» Obra Filipenses 1: 6 «obra» «œrcon» Revestirse Gálatas 3:
27 «vestísteis» «™nedÚsasqe» Injerto Romanos 11: 7 «fuiste injertado» «™nekentr…sqhj» etc.
(todos estos términos son tomados de la concordancia strog)

Entre todas las palabras antes mencionadas, no aparece la palabra “justificación” esta es una
de las palabras que utilizaban a veces los apóstoles en muy pocas ocasiones. Justificación
Romanos 5: 18 «justificación» «dikaiosen» esta no es la palabra mas importante para la
doctrina ni tampoco la más usada o la mejor palabra, ya que se utilizaba solo en ocasiones o
eventos judiciales. Pablo la utilizaba pero para hablarles a los romanos, que estaban muy
enfrascados de esas actividades, pero Jesús no lo hizo porque su público siempre fue de gente
pobre, humilde, sencilla que no tenía un lenguaje tan refinado judicialmente hablando.

La argumentación es buena en su lugar, pero se puede lograr mucho más por medio de
sencillas explicaciones de la Palabra de Dios. Cristo ilustraba sus lecciones tan claramente que
los más ignorantes podían comprenderlas fácilmente. Jesús no empleaba palabras largas y
difíciles en sus discursos; usaba un lenguaje sencillo, adaptado a las mentes de la gente común.
En el tema que explicaba no iba más lejos que hasta donde podían seguirlo.—Obreros
Evangélicos, 178, 179

LA NOCION DE JUSTIFICACION EN LA MENTALIDAD DE PABLO

Romanos 3: 23-25: “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, Siendo justificados
gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso
como propiciación por medio de la fe en su sangre, para mostrar su justicia, a causa de haber
pasado por alto, en su paciencia, los pecados cometidos anteriormente.”

PABLO UTLIZA TRES LENGUAJES PARA EXPLICAR COMO FUNCIONA LA SALVACION DE DIOS

1. JUSTIFICACION. Una declaración forense.

2. RESCATE. Libertad de una condición para dar paso a otra.
3. PROPICIACION. Reconciliación por medio del acto de quitar mi culpa y ponerla sobre
otro. (EXPLICAR CON EJEMLO DE ALGUIEN QUE ESTA EN LA CARCEL POR UN CRIMEN
COMETIDO Y LUEGO DEJADO EN LIBERTAD ABSOLUTA)

Numericamente, la expresión “justificación por la fe” no es muy importante en laBiblia. X

ejemplo en la RVR solo aparece 5 veces. En otras versiones no aparece la palabra. Romanos 4:
25; 5: 16; 5: 18; 1 Corintios 1: 30; 2 Corintios 5: 9. Éstas son las cinco veces que aparece la
palabra justificación en la Biblia que yo he usado (Reina-Valera 1977).

Ahora sí, les voy a mostrar un problema muy serio: la palabra para Justificación en el griego, es
dikaiosen. Esa palabra se encuentra 400 veces en toda la Biblia, solo q en 395 veces es
traducida como justicia.

En el hebreo nos encontramos con algunos problemas serios cuando vamos leer por ejemplo
Gén 15:6 “Y creyó al SEÑOR, y se lo contó por justicia.” Y leemos también en Gén 19:19 he
aquí ahora ha hallado tu siervo gracia en tus ojos, y has engrandecido tu misericordia que has
hecho conmigo dándome la vida; mas yo no podré escapar al monte, que por ventura no se me
pegue el mal, y muera. La palabra justicia, y la palalbra misericordia, tienen el mismo origen:
tsedeq.

Para el autor Biblico, tanto el hablar de la justicia de Dios como hablarde la misericordia de
Dios, es lo mismo. No obstante en español, las palabras son diferentes y los significados
también.

• En Génesis 20: 5 se traduce por «limpieza».

• En Génesis 20: 13 por «merced».
• En Génesis 21: 13 por «bondad».
• En Génesis 30: 33 por «honradez».
• En Levítico 9: 6 por «méritos».
• En Deuteronomio 33 21 por: «justos decretos».
• En Josué 24: 14 por «integridad».
• En Jueces 5: 11 por «triunfo».
• En 1 de Samuel 12: 7 por «actos de justicia».
• En 1 de Crónicas por «rectitud».
• En Nehemías 2: 20 por «derecho».
• En Job 22 por «salir bien», «tener éxito».
• En Job 33: 12 por «razones».
• En Salmos 4: 2 por «honra».
• En Salmos 4: 4 por «el bien».
• En Salmos 5: 9 por «la sinceridad».
• En Proverbios 8: 15 por «lo justo».
• En Isaías 41: 2 por «victoria».
• En Jeremías 22: 13 por «equidad».
• En Daniel 8: 12 por «verdad».
• En Daniel 9: 24 por «justicia».

• En Daniel 9: 24 por «justicia».

• En Daniel 9: 24 por «justicia». En Daniel 8: 12 y en Daniel 9: 24 es interesante ver que lo que
aquel cuerno pequeño «echaría por tierra», es la «verdad» (Daniel 8: 12), la misma palabra
que traducimos por justificación. Y esto no lo he encontrado en ninguno de nuestros
comentaristas, que por cierto les hubiera ido muy bien ver el texto original y ver qué decía. Es
muy grave echar por tierra la verdad, la verdad de la justificación.

Lo que quiero decir con todo esto, es que la noción de tsedeq es tan rica que traducirla por
puramente justicia o por justificación es no hacerle justicia, sencillamente, es una injusticia.

¿Qué podemos concluir de esto? Podemos concluir que cuando hablamos en la Biblia de
justicia de Dios, se trata de esta realidad tan rica que incluye la justicia, la equidad, la
misericordia, el derecho absoluto de Dios, su victoria final sobre todo, incluye todo eso. Y
cuando hablamos de que somos justificados es que todo eso se nos aplica a nosotros, se nos
declara justos, y se cambia nuestro estatuto en favor de nuestra salvación.
Leo Romanos 5: 1, 2 en dos traducciones, una clásica y otra nueva:
En la versión clásica: “Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por nuestro Señor
Jesucristo. Por quien también tenemos entrada por la fe a esa gracia en la cual estamos firmes
y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.”
En la versión moderna lo traduce: “Así pues libres ya de culpa gracias a la fe tenemos paz con
Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Pues por Cristo gozamos del favor de Dios por
medio de la fe y estamos firmes y nos alegramos con la esperanza de tener parte en la gloria
de Dios.» «Libres ya de culpa.”

Y la palabra fe???

La palabra fe, en hebreo la raíz es ’¯aman (de donde viene nuestra palabra amén) o
( ’˘emûnâh). ’˘emûnâh es la palabra más usada, y (pistis) en griego.

A las palabras les ocurre que se gastan con el uso. Con el tiempo les pasa como a las suelas de
los zapatos: se desgastan y dejan de significar lo que significaban. El español, sobre todo en la
jerga juvenil, está utilizando palabras en un sentido que no es el suyo. Por ejemplo «tío» se usa
en un sentido que no tiene nada que ver con algún familiar. Muchas otras palabras pierden su
sentido.

Pues bien la palabra creer y fe en español del siglo XXI es una palabra devaluada. Porque en
hebreo amén y la noción ’˘emûnâh es lo sólido, lo seguro, lo constante, lo fiable, aquello de lo
que se pueda estar absolutamente cierto. Sin embargo nosotros utilizamos el verbo creer en el
sentido casi contrario: «Que te parece, ¿hará buen tiempo mañana? Pues, hombre yo creo que
sí». «Creo que sí» significa que no estoy nada seguro. Luego usamos la palabra creer en un
sentido tan pobre, que es difícil que en sentido religioso la usemos mejor

La fe tiene tres dimensiones principales. Que si no las tenemos en cuenta no podemos leer
muy bien por ejemplo Santiago, que habla sólo de una de las tres. Hay una dimensión que
puedo llamar intelectual, que equivaldría a convicción. Luego, hay una dimensión que es
volitiva, que es la noción de confianza y fidelidad, ósea tiene q ver con la voluntad del
creyente. Y hay una tercera dimensión que es existencial, una noción de acción: obediencia,
compromiso, adhesión y militancia.

La justificación por la fe es sencillamente este acto, desde el punto de vista de Dios, de

aceptarme tal cual; del punto de vista mío es confiarme tal cual en que Él me acepta, y ésto
siempre en Cristo.

Entonces ¿Qué es la justificación por la fe? es el perdón de mis pecados pasados, mis pecados
presentes y mis pecados futuros, aceptado en Cristo totalmente. Pero “en Cristo” quiere decir
fuera de mí, es decir, en lo que Cristo hizo, en el sacrificio de Cristo en la cruz. Todo lo que el
hombre tenía que hacer para ser aceptado por Dios, está hecho. Lo único que necesito yo es
aceptarlo para mí, esa es la parte de la fe del hombre. Todo lo que yo haga no es ningún
mérito, ningún mérito mío es salvífico, es una respuesta natural, coherente, honrada que Dios
espera de mí. Dios espera mis buenas obras, las ha creado desde antes de la creación del
mundo, ya están preparadas las buenas obras para que yo las practique. Pero la base sobre la
cual soy aceptado es lo que hizo Dios en Cristo Jesús por mí, fuera de mí e
independientemente de mí.

Ahora, es necesario volver al texto basico de nuestro estudio.

Romanos 3: 23-25: “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, Siendo justificados
gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso
como propiciación por medio de la fe en su sangre, para mostrar su justicia, a causa de haber
pasado por alto, en su paciencia, los pecados cometidos anteriormente.”

Y para finalizar quisisera q notemos la idea de sustitución que esta latente en el texto. Cristo
mi sustituto en la muerte, eso es la justificación por la fe. Y Cristo mi sustituto en la vida, eso
será la santificación. Por eso si Cristo es mi sustituto en la vida, como lo ha sido en la muerte,
yo jamás podré tener ningún mérito, todo lo que Cristo haga, lo hará él, «todo lo puedo en
Cristo» (Filipenses 4: 13), o sea que en realidad Dios me acepta, me aceptará siempre a través
de Cristo, y jamás por mis propios méritos.

Nehemias Jimenez Ojeda