Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 45 vistas

    Plantilla Fundamentos de Investigacion

    Cargado por

    santhy parker
    Este documento presenta tres argumentos a favor de la hipótesis de que imponer una religión de forma obligada que viole la sana convivencia es perjudicial. El primer argumento usa la causa, señalando que las religiones promueven los derechos humanos y la libertad cuando son practicadas de forma voluntaria. El segundo argumento usa la ejemplificación, citando a L. Ronald Hubbard para mostrar cómo la destrucción de la comunidad religiosa debilita a una sociedad. El tercer argumento usa la autoridad, citando a vari

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    Plantilla Fundamentos de Investigacion

    Cargado por

    santhy parker
    45 vistas6 páginas
    Este documento presenta tres argumentos a favor de la hipótesis de que imponer una religión de forma obligada que viole la sana convivencia es perjudicial. El primer argumento usa la causa, señalando que las religiones promueven los derechos humanos y la libertad cuando son practicadas de forma voluntaria. El segundo argumento usa la ejemplificación, citando a L. Ronald Hubbard para mostrar cómo la destrucción de la comunidad religiosa debilita a una sociedad. El tercer argumento usa la autoridad, citando a vari

    Descripción original:

    Argumentos de fundamentos de la investigación

    Título original

    Plantilla fundamentos de investigacion

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Este documento presenta tres argumentos a favor de la hipótesis de que imponer una religión de forma obligada que viole la sana convivencia es perjudicial. El primer argumento usa la causa, señalando que las religiones promueven los derechos humanos y la libertad cuando son practicadas de forma voluntaria. El segundo argumento usa la ejemplificación, citando a L. Ronald Hubbard para mostrar cómo la destrucción de la comunidad religiosa debilita a una sociedad. El tercer argumento usa la autoridad, citando a vari

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    45 vistas6 páginas

    Plantilla Fundamentos de Investigacion

    Cargado por

    santhy parker
    Este documento presenta tres argumentos a favor de la hipótesis de que imponer una religión de forma obligada que viole la sana convivencia es perjudicial. El primer argumento usa la causa, señalando que las religiones promueven los derechos humanos y la libertad cuando son practicadas de forma voluntaria. El segundo argumento usa la ejemplificación, citando a L. Ronald Hubbard para mostrar cómo la destrucción de la comunidad religiosa debilita a una sociedad. El tercer argumento usa la autoridad, citando a vari

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    de 6

    Fundación Universitaria del Área Andina

    Facultad – ciencias de la salud y el deporte


    Fundamentos de la investigación, Prof. Leidy Diana González Rincón

    Nombre del estudiante: Santiago Benítez, Juan Carlos Pérez


    1. Hipótesis: El impacto social que surge cuando se practica una religión de forma obligada
    que violenta la sana convivencia de los individuos, donde no hay capacitación por parte de
    los lideres espirituales.

    Argumento 1: causa

    Porque: La religión especialmente el cristianismo, promueve los derechos humanos, la libertad de


    conciencia y el respeto a las minorías. La religión brinda satisfacción, felicidad, longevidad y otros
    beneficios a quienes la practican, cuya practica ha permitido su expansión global, atrayendo nuevos
    miembros a sus doctrinas basadas en una deidad suprema.

    Idea secundaria 1: la religión a marcado una diferencia en el comportamiento moral, que busca
    atender las necesidades espirituales de cada ser humano, en general las religiones son importantes e
    influenciadas en los sistemas sociales, con complejas jerarquías, cuyos propósitos están orientados a
    celebrar la dignidad y capacidad del individuo y a estimular un sentido de unidad y comunidad.
    Esto es sin duda uno de los aspectos más positivos de las religiones. por el hecho de existir en una
    sociedad, van dejando permanentemente mensajes de solidaridad, de respeto, de fraternidad y de
    perdón. Constantemente aseguran que el otro ser humano es un prójimo y eso es importante en
    nuestro mundo tecnificado en que vivimos.

    Idea secundaria 2: La idea de implementar una religión y el cientificismo ha generado una gran
    controversia entre los creyentes y no creyentes, puesto que se ha generado un conflicto que se
    remonta desde el siglo XIX, con las ideas de Andrew Dickson White, rector y fundador de la
    Universidad de Cornell, y John William Draper, profesor de química de la Universidad de Nueva
    York, Introdujeron la idea del desacuerdo intelectual entre la religión y la ciencia, promovieron el
    enfrentamiento y la distancia entre ellas, y declararon abiertamente que la relación entre ellas se
    caracteriza como guerra, Según White en 1869,¨la religión Obstaculizó el desarrollo de la ciencia y
    se refirió a la persecución de ciertos científicos y pensadores como Nicolaus Copernicus, Giordano
    Bruno, Galileo Galilei y Andreas Vesalius¨, White inició un movimiento antagónico entre la
    religión y la ciencia y promovió la idea de que la religión era muy perjudicial para el progreso
    científico.
    Idea secundaria 3: Desde un punto de vista Kant, creía en la existencia del Dios cristiano fundado
    desde la razón práctica, pero solamente si la tomamos como condición de posibilidad de la
    esperanza de que la vida moral será una vida feliz. A continuación, corroboraremos la tesis kantiana
    acerca de la religión con lo que afirma en la Religión dentro de los límites de la razón. Pensando en
    el cristianismo, Kant define la religión como el reconocimiento de todos nuestros deberes como
    mandamientos divinos Kant considera que el cristianismo requiere de ministros y maestros para
    poder preservarse y propagarse, pero también de un libro sagrado: el Nuevo Testamento y, más
    específicamente, los Evangelios. Además, el concepto del Dios cristiano. por Kant entre
    racionalidad práctica, autonomía y virtud moral hay que añadir la idea cristiana de santidad. La
    Segunda crítica identifica la idea de virtud moral. Esta santidad de la voluntad es una idea práctica,
    que necesariamente tiene que servir de modelo; acercarse a éste en los seres racionales finitos, y esa
    idea les pone constante y justamente ante los ojos la ley moral pura, que por eso se llama también
    santa

    Bibliografía que se usará en este argumento:

    - Appleton, D. (Ed.). (1987). Un excelente examen de estas dos publicaciones se puede


    encontrar en David C. Lindberg y Ronald L. Numbers, “Más allá de la guerra y la paz: una
    reevaluación del encuentro entre el cristianismo y la ciencia. En Una historia de la guerra de
    la ciencia con la teología en la cristiandad (1896) (Vol. 39, págs. 140–149). John William
    Draper.
    - Schmidt, A. J. (2004). How Christianity changed the world (Grand Rapids). Zondervan.
    - Lluís Maria Martínez Sistach (Barcelona, 29 de abril de 1937).
    - Immanuel Kant 22 de Abril de 1724.
    - (S/f). Recuperado el 23 de abril de 2023, de http://file:///C:/Users/Santiago/Downloads/954-
    3172-1-PB.pdf.

    Argumento 2: ejemplificación (Escriba el tipo de argumento: causa, ejemplificación,


    autoridad)

    Porque: La religión es más que una doctrina obligada puesto que su sentido de comunidad proviene

    de experiencias mutuas con los demás. Si se destruye el sentido de comunidad religiosa, y si se

    destruye la verdadera confianza e integridad, entonces esa sociedad es como un castillo de arena,
    incapaz de defenderse contra el implacable mar, según L. Ronald Hubbard Por los últimos cien años

    o así, la religión ha sido acosada con despiadados ataques. Se nos ha dicho que es el “opio de las

    masas”, que no es científica, que es primitiva; en resumen, que es una delusión, citado de (El

    Manual de Scientology).

    Idea secundaria 1: La religión moldea ampliamente la auto conceptuación. La religión afecta


    fuertemente las relaciones interpersonales e intergrupales. La religión brinda una interesante
    oportunidad para considerar la forma en que las fuerzas culturales moldean la psicología de las
    personas en formas complejas. La religión influye en nuestras creencias y emociones, actuando
    como un mecanismo de control e interpretación cognitivo Así, la religión (en este caso, la creencia
    en un Dios que monitorea) puede ser benéfica. Moghaddam (2009) sugiere que el fundamentalismo
    religioso puede ser de un 69.1% destructivo y que abandonar el fundamentalismo a favor de una
    visión más universal (enfocándose en los puntos comunes entre las personas) puede ser benéfico.
    En consecuencia, algunas personas teorizan que algunos aspectos de la religión pueden ser de ayuda
    mientras que otros piensan que pueden ser peligrosos

    Idea secundaria 2: Para Marx, la religión implica no solo la miseria real de la vida humana, sino
    una forma de protesta contra esta, como si la religión, en cierto sentido, se sustentara precisamente
    en la miseria del mundo y de la realidad que atormenta el alma humana. Así, pues, esta vida
    miserable solo es soportable gracias a esa promesa que aliena al ser humano, que lo adormece y lo
    hace aceptar el orden social vigente como necesario e irremediable, imposible de cambiar, pues esta
    ha sido la voluntad de Dios, obligándolo a postergar los sueños de justicia e igualdad al mundo
    divino. Dicho de otro modo: la religión pasa a ser el discurso por medio del cual se legitiman las
    injusticias sociales. Marx reconoce implícitamente la necesidad de las sociedades de una vida
    espiritual que dé sentido a la vida, que conduzca sus pasos, que les haga creer que el sufrimiento en
    este mundo es irremediable y pasajero, y que deben resistirlo porque sus vidas de trabajos y
    carencias serán recompensadas en la promesa de la vida eterna en el Paraíso.

    autor: Karl Marx 5 de mayo de 1818.

    Idea secundaria 3: Para que el mundo escuche la voz de Dios se necesitan líderes de autoridad,

    espirituales y dispuestos a sacrificarse por la obra. De autoridad, porque la gente debe ser guiada
    hacia Dios, y como modelo a seguir tenemos a Jesús. Según Erick Saúl Cifuentes Chávez Profesor

    en Teología considera (El término líder, no se encuentra en la Biblia, y mucho menos en las

    enseñanzas de Jesús. Este es un término acuñado mucho tiempo después por los ingleses, para

    referirse al jefe de un grupo, al que tenía el carisma de ser seguido por los demás a metas comunes,

    citado (Chávez, E. S. C. (2021, marzo 12). Liderazgo espiritual ¿Qué es el liderazgo espiritual?

    (página 2). Monografias.com.

    https://www.monografias.com/trabajos40/liderazgo-espiritual/liderazgo-espiritual2)

    La Biblia no dice: "Moisés mi líder", sino

    "Moisés mi siervo". Esto es lo que Cristo nos trató

    de enseñar a través de su ejemplo. Cristo

    enseñó que la iglesia es una comunidad donde

    cada miembro sirve al otro. Pablo escribió en esta misma

    línea de pensamiento:

    "…Sírvanse por amor unos a

    otros" Gá. 5:13.

    Bibliografía que se usará en este argumento

    - (Chávez, E. S. C. (2021, marzo 12). Liderazgo espiritual ¿Qué es el liderazgo espiritual?

    (página 2). Monografias.com. https://www.monografias.com/trabajos40/liderazgo-

    espiritual/liderazgo-espiritual2).

    - Lluís Maria Martínez Sistach (Barcelona, 29 de abril de 1937) lavanguarida.com/opinion.

    (s/f).

    - Rincón, A. (2002). Experiencia de fe y creación musical”. Theologica Xaveriana, 143, 463–

    464.
    Contrargumento

    Lo que diría una persona que no está de acuerdo con mi hipótesis: Lunajera (2013) afirma que
    el fast fashion es una modalidad de producción en series cortas, que permite de forma muy rápida y
    económica mantener tendencias y diseños nuevos, así mismo, explica cómo la moda dejó de ser un
    lujo y se democratizo, permitiendo que cualquier persona pueda acceder a la industria y, sentirse
    identificado con la ropa que utiliza. El fast fashion ha hecho que la industria textil crezca a pasos
    agigantados, esto incide necesariamente en los niveles de empleabilidad de los países, el aumento
    de oportunidades económicas y el crecimiento económico de países en desarrollo, lo que es ideal
    para atender a las necesidades de un mundo globalizado y en constante cambio.

    Bibliografía que se usará en para sustentar este contrargumento

    - Lunareja, D. (2013). Fast Fashion en Colombia. Vestir de Sentido. Retrieved September


    16, 2022, from http://www.vestirdesentido.com/2013/11/fast-fashion-en-
    colombia.html#more
    Lo que yo respondería: Si bien es cierto que el fast fashion ofrece a los consumidores cambios
    constantes de prendas textiles a precios muy bajos, así como oportunidades laborales y mayor
    oportunidad económica, no debemos desconocer que al alentar al consumidor a realizar compras de
    manera frecuente y desecharlas casi que de manera inmediata, debido a la desmedida producción y
    la mala calidad de las prendas, incide necesariamente en su economía personal, sin dejar de lado
    que se alimentan los procesos de contaminación y de explotación de recursos que involucra el
    proceso productivo. Como sociedad, tenemos el deber de buscar alternativas que limiten y
    posteriormente cancelen esta práctica, ya que es un problema en aumento, y que no solo afecta al
    medio ambiente, sino también a la salud emocional del consumidor y de su entorno en general, por
    lo tanto, es necesario modificar el hábito de comprar, usar y desechar para pensar nuevamente en
    un consumo responsable y positivo.

    Bibliografía que se usará en para sustentar esta respuesta

    - Carrillo Fuentes, J. (2019). Promoción de la economía circular en el sector moda y textil en


    México. Centro Mexicano De Derecho Ambiental, A.C. [archivo electrónico]
    https://www.cemda.org.mx/wp- content/uploads/2019/08/CEM_moda_publicaci
    %C3%B3n.pdf
    - Halper, J., & Holloman, E. (2022, February 11). Is Sustainability En Vogue or the newest
    staple? what New York's proposed Fashion Sustainability and social accountability act
    could mean for the fashion and other industries. The National Law Review. Retrieved May
    19, 2022, from https://www.natlawreview.com/article/sustainability-en-vogue-or-newest-
    staple-what-new-york-s-proposed-fashion

    Conclusión del ensayo

    Reiteración de la hipótesis: Atendiendo a lo anteriormente expuesto, se evidencia como la


    industria de la moda ha sido tremendamente nociva para la sociedad, el cambio climático, la
    perpetuación de las condiciones inequitativas laborales y la producción de ideas negativas que solo
    atienden a intereses económicos particulares, por tanto, se hace evidente la necesidad de generar,
    promover y construir campañas sociales que atiendan a las particularidades de cada consumidor y,
    campañas jurídicas, que regulen las maneras en cómo se concibe actualmente la industria sobre el
    fast fashion en Colombia para mitigar los efectos nocivos que este fenómeno tiene sobre el
    consumidor, sobre su comportamiento de compra así como la necesidad de consumo. Esto podrá ser
    consolidado desde el conocimiento de las consecuencias que existen en relación con el fast fashion
    y la sobre producción.

    Conclusión propositiva: Desde mi punto de vista, debemos preguntarnos como consumidores, cual
    es el producto que estamos consumiendo y con que intención las consumimos, la reflexión
    constante por la incidencia de mis acciones sobre el mundo permitirá que modifique las gestas que
    hemos condicionado como naturales, la industria de la moda puede ser consolidada desde un
    espectro social, donde se reconstruyan las formas de producción, desde la condición cultural de
    cada territorio, promoviendo la producción nacional y sostenible y, generando nuevas formas de
    entender el mundo, desde una mirada globalizada e innovadora.

    También podría gustarte