Resumen Historia Del Pensamiento Económico y Social Antiguo Régimen
Resumen Historia Del Pensamiento Económico y Social Antiguo Régimen
Resumen Historia Del Pensamiento Económico y Social Antiguo Régimen
Antiguo Régimen:
Realidad sociopolítica que precedió a los estallidos revolucionarios del siglo XVIII
• El Feudalismo era el régimen económico en esta época. Los siervos trabajaban para los
feudos y les otorgaban sus ganancias. La economía era de autoabastecimiento.
Humanismo
El humanismo se centró enhombre y dar un sentido racional a la estudiando las obras
de los grecorromanos, formándose primero las bases para que el hombre se colocase y
pensase como un ser intelectual y capaz de realizarse a través de las artes y de las
ciencias, estudiando la naturaleza de manera directa. Se formaron sangrientas guerras
entre católicos y protestantes habiéndose ya producido la conocida reforma.
Reforma Protestante(1517-1648)
Entre medio del Renacimiento y el Barroco ocurrió La Reforma Protestante, la cual se
inició en el año 1517 y su fecha de desenlace ocurrió en el año 1648, la cual fue un
proceso fundamentalmente religioso que comenzó en principios del Siglo XVI en el Sacro
Imperio Romano-Germánico que luego se expandió por Europa, este afecto ámbitos
económicos, el religioso, político y social. Lo que sucedió fue una fragmentación del
cristianismo. Se lo considera como el impulsor de esta reforma a Martin Lutero, el
abarcaba el Luterismo, pero también existen otras corrientes, las más importantes son:
• Luterismo(Alemania)
• Anglicanismo (Inglaterra)
• Calvinismo (Suiza)
En donde estas corrientes cobraban importancia y seguidores, dejaban de ver al Papa
como autoridad máxima. Todos estos son distintos, lo único que llevan en común es que
se alejaban de los dogmas del catolicismo romano.
Martin Lutero (1483-1546) máximo exponente de esta reforma, fue un universitario que
se doctoro en Teología (1512). Atravesó una situación que casi acaba con su vida que
decidió convertirse en sacerdote (perteneció a los Agustinos). El denunciaba las malas
costumbres y la riqueza (sobre la degradación del clero), también busco plantear la
salvación de la persona, pero se radicalizo y fue rechazado. En octubre de 1516 (se lo
considera la fecha en que inicia esta reforma) envía 95 Tesis hechas por el a la iglesia de
Wittenberg (Alemania) en las que critica y propone cambios en la iglesia. Critica muchos
aspectos de la iglesia como:
• Critica las capacidades del Papa
• Establece el Sacerdocio Universal, la libre interpretación de la Biblia, dejando de lado
la intermediación del Papa y los sacerdotes.
• Critico las Indulgencias (le debías a Dios por tus pecados, y antes de poder ir al
paraíso debías saldarlo, con donaciones a la Iglesia)
• Como primera idea, contradice a la iglesia con que las obras no ayudaban a salvarse,
la salvación por la sola fe
• Deja de lado los sacramentos, solo continua dos, el bautismo y la comunión (de los
7 establecidos por el catolicismo).
Luego de publicar sus 95 tesis, que fueron expandiéndose por el Sacro Imperio Romano-
Germánico, llegaron a el Papa y pidieron que se retracte, al no hacerlo el Papa León X
condeno sus Tesis (1520), en 1521 se dispone la expulsión de Martin Lutero del Sacro
Imperio Romano-Germánico, pero con la ayuda de príncipes que compartían sus ideas
fue ayudado a esconderse. En el año 1555 llega la paz, se estableció que cada príncipe
podía predicar religión que quiera en su territorio, este hecho se lo llamo Paz de
Augsburgo o también paz de las religiones.
Trabajo es la fuente de riqueza.
En cambio, en España o otros lugares católicos el trabajo era considerado algo para los
pobres.
Calvinismo
Según Calvino, el hombre ha sido predestinado, o bien a la condenación o bien a la
salvación, desde la Eternidad, por Dios, sin que Dios tomara en cuenta, en absoluto, lo
que hiciese el hombre. La prosperidad material es una prueba de que Dios me ha
elegido. Por lo tanto, el hombre calvinista buscaba la prosperidad material como prueba
de su salvación y como justificación de su propia existencia.
Las ideas calvinistas son las que se siguieron cuando se fundó Estados Unidos.
Anglicanismo
El rey Enrique VIII de Gran Bretaña crea la Iglesia Anglicana para romper con el poder
del Papa y pasar así a ser la cabeza de la Iglesia.
Contrarreforma Católica
La Contrarreforma Católica básicamente fue la respuesta de la Iglesia a la reforma
protestante, en la cual hizo una redirección de la Iglesia misma, sobre algunas bases.
Esta reforma fue expresada a través de la obra “El Concilio de Trento”, lo que
básicamente en materia de dogma, rechazó todas las proposiciones protestantes.
Determinó cuál texto de la Biblia debería en adelante tenerse por auténtico por los
católicos, el cual el texto es conocido como “la Vulgata”. En dicha obra se mantuvo
también la organización tradicional de la Iglesia, contentándose con reformar los
abusos.
Secularización
Revolución Científica
Surge “La Revolución Científica”, que fue una época y movimiento histórico que duró
desde finales del siglo XVII, hasta el siglo XVIII. En aquella época se le atribuía
responsabilidades y consecuencias de los hechos a seres superiores y sobrenaturales,
por lo que dominaban ideas religiosas, místicas y supersticiosas. Con este movimiento
se empezó a atribuir los fenómenos naturales al uso de la razón y el conocimiento
empírico, lo que genero un gran cambio a nivel social.
La metáfora científica mecanicista implica una visión del universo como un mecanismo
de relojería que funciona armónicamente, expresado en un ordenamiento causal
rigurosos, con leyes eternas y procesos irreversibles.
Barroco
Periodo que abarcó todo el siglo XVII y principios del XVIII, extendiéndose más o menos
dependiendo del proceso histórico particular de cada país. Este período se caracterizó
por un cambio en la manera de concebir el arte, el “estilo barroco”, lo cual tuvo impacto
en numerosas áreas de la cultura y del saber, como las letras, la arquitectura, las bellas
artes y también la filosofía, su cuna es la Italia del siglo XVII, pero se extendió por otros
países europeos, como Bélgica, Francia y España. Este Movimiento artístico permaneció
vivo en el mundo de las artes hasta el siglo XVIII. En América Latina, este movimiento
entró en el siglo XVII, traído por artistas que viajaban a Europa, y permaneció hasta el
final del siglo XVIII. En esta época se dieron muchos cambios como el comienzo de
escritura en la lengua de cada país, por otro lado, fue la época en la que surgió el
absolutismo.
Revolución Industrial
Es un período histórico de transformaciones económicas y sociales. Se caracterizó por
el uso de nuevas tecnologías aplicadas a la producción en masa (también denominada,
producción en serie). El inicio de la Revolución Industrial fue en Gran Bretaña dado que
ese país presentaba las condiciones económicas, políticas, sociales y tecnológicas
necesarias para ese gran cambio. Hacia el siglo XIX, la Revolución Industrial ya era parte
de las sociedades de Europa, de Estados Unidos y Japón.
Fue un movimiento político, social, económico y militar, que surgió en Francia en 1789.
Dicho movimiento vino de la mano de la revolución anteriormente mencionada. El
mismo que trajo como consecuencia el derrumbe de la monarquía absolutista, que hasta
entonces había regido en Francia, a la vez que originó el establecimiento de un gobierno
republicano democrático y asimismo, la iniciación de una nueva época llamada como La
época contemporánea. La revolución francesa difundió por el mundo los ideales de
libertad y fraternidad, así como el de la soberanía popular; y divulgó, primordialmente
el conocimiento de los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano(ej. libertad,
elecciones, soberanía popular). Base fundamental de la revlución francesa es el
iluminismo.
Características:
Este modelo económico se da desde 1750 hasta 1780. Surge como una reacción al
mercantilismo y al antiguo régimen en Francia. A diferencia de este, la fisiocracia basa
su riqueza en el trabajo de la tierra, es decir, que solamente es la agricultura la única
actividad que le deja riqueza a las naciones. Este sistema se da en una Francia pre-
revolucionaria. Una característica muy importante, es que este modelo va a ser un
antecedente al liberalismo, ya que desde aquí se empieza a entender que la economía
es gobernada o dominada por ciertas leyes naturales. Es por esto, que este sistema está
impulsado por la libre competencia y el libre comercio, para ello ocurre una supresión
de las aduanas. Critica al gobierno, por la corrupción y por los altos impuestos.
El lema de la fisiocracia es el famoso “Laissez faire, Laissez passer” que esto quiere decir,
dejar hacer dejar,pasar, haciendo referencia a la no intervención estatal en la economía.
Se veía a la clase agrícola como la útil y se hacía énfasis en ella y en su producción. Así
como también se le ponía un impuesto al terrateniente por ser el que mayor se
beneficiaba con el aumento de la producción y el gran uso de las tierras.
LIBERALISMO
El liberalismo del siglo XIX fue una corriente filosófica, política y económica que
promovió la libertad del ser humano, su igualdad política y jurídica y la búsqueda del
progreso material de los pueblos.
Según Fazio, las raíces del liberalismo están en la reflexión filosófica sobre la tolerancia.
Padre del liberalismo económico. Todo lo que leemos sobre Smith fue escrito y
publicado mientras el vivía. La riqueza consiste en dinero, oro y plata. Decía que el
dinero es lo mas importante, ya que podemos obtener cualquier cosa a nuestro alcance,
por lo que relaciona la riqueza con el dinero. Fue influenciado por su padrastro que
estuvo en la revolución americana. Lo identificaron mucho las ideas de los fisiócratas
tomando así ideas de ellos, “con todas sus imperfecciones”.(*) Ataca a los mercantilista,
aunque toma de ellos la acumulación de riquezas. Una de sus obras mas conocidas es:
- Teoría de los sentimientos morales: hace alusión a las fuerzas morales que frenan
el egoísmo y unen a las personas en una sociedad viable, en la que se suponía que
había una sociedad justa que mostraba la forma en la cual el individuo está guiado y
limitado por las fuerzas económicas (simpatía = empatía, vence al egoísmo). Uno
alardea sobre sus riquezas y no sobre sus pobrezas. Por lo tanto el hombre tiende a
alabar a ricos y despreciar a los pobres. Logramos adquirir la admiración de los
demás obteniendo riquezas materiales.
Establece que la felicidad proviene de servir al otro, por placer de vida. Por lo que según
el, solo se puede existir en sociedad, en donde las personas están expuestas a agravios
mutuos y necesitan ayuda unas de otras. Cuando la ayuda se ofrece recíprocamente por
amor, gratitud, amistad y estima, la sociedad prospera y es feliz. Cuando no sucede esto,
la sociedad necesita implementar un sistema de justicia que reestablezca el orden.
Cuando la felicidad o desdicha de otros dependen de nuestra conducta no nos
atrevemos a preferir el interés propio sobre el de otros. Reconcilia el interés individual
y el interés social mediante la mano invisible.
- Fuente de riqueza: Smith sostenía que la fuente de toda riqueza es el trabajo de una
nación. El incremento de las riquezas se debe al aumento del trabajo productivo
social.
- División del trabajo: (criterio vigente hoy en día). Si hay especialización, cuanto más
repita una acción mejor la hace y se incrementa la producción. Se desarrolla una
estrategia una creciente, se ahorra tiempo, se puede inventar maquinaria aumentar
la productividad. Hay una limitación, la cual es la extensión del mercado, por lo que
esto solo se puede aplicar si el mercado esta en constante expansión.
- Propensión natural al cambio: los hombres tienden a comprar y vender cosas.
- Mano Invisible: es la ley natural que regula el mercado en donde se beneficia al bien
común cuando cada persona persigue su propio interés, satisfaciendo necesidades
comunes en donde se propone un sistema de competencia por parte de los
comerciante y compradores.
- Podemos aclarar que Adam Smith proponía que el hombre se mueve mirando la
felicidad del otro, empatizando con el otro, pero que no es la benevolencia del
comerciante que hace que te venda lo que vende, sino que este busca su propio
interés, en donde se evidencia que las personas son egoístas, que relacionándolo
con la armonía de los intereses donde cada uno busca defender sus propios
intereses, pero que este egoísmo hace que cada uno busque su bienestar, lo que,
conducidos a través de la mano invisible en donde la ley natural regula el mercado,
se logra el bien común. Es por esto que es importante que las personas puedan
moverse en libertad sin intervención del estado haciendo en lo que es bueno para
luego ser intercambiado en el mercado, siguiendo así su propensión natural al
cambio.
- Como se determinan los precios: establece que los bienes tienen 2 valores. De uso
en donde estos son útiles y pueden satisfacer una necesidad humana, y de cambio
(también valor o precio) es a cuanto lo adquirimos en el mercado y sostiene que se
regulan y dan por la ley de la oferta y la demanda.
- Teoría de los costos de producción: precio = salario + ganancia + renta del proceso
productivo.
- Ley de oferta y la demanda: en toda sociedad existen niveles naturales. De acá surge
el precio de mercado, la cual estos factores van jugando entre sí, el precio de un
producto depende de cuanta oferta hay del mismo respecto a su demanda requerida
por consumidores, la cual va a hacer que suba o baje el precio respecto al valor
natural.
- ¿Qué piensa Smith sobre el capitalismo? El filósofo defiende al capitalismo, lo cree
necesario para el progreso de la sociedad, guiado por la mano invisible hacia el
beneficio de todos. Sostiene que el desarrollo de la economía capitalista mejorará la
vida de aquellos más humildes y crecerá la riqueza de las naciones.
- Rol del Estado: Proponía una poca intervención estatal, en donde el mercado se
autorregula mediante la ley natural, y que solo el mismo se ocupe de recuperar
fondos para asegurar paz, justicia, defender al estado de ataques exteriores y
promover obras públicas e instituciones.
Adam Smith Siempre da su posición política desde un lado filosófico en sus ideas, es
por esto que al estudiarlo caemos en que tiene contradicciones sobre el mismo.
Bernard Mandeville:
En la fábula de las abejas, Mandeville dice , expone la idea de que los vicios propios de
las personas contribuyen a la felicidad y al bienestar público, ya que gracias a la
existencia del egoísmo y la lujuria en los individuos, se produce el factor trabajo,
generando un fluido funcionamiento de la economía, el cual beneficia a toda la
sociedad. Por el contrario, las acciones altruistas (Ayudar al otro de manera
desinteresada) pueden ser realmente dañinas para el bien común de la sociedad.
Las ideas de Mandeville tienen cosas en común con las teorías económicas de Adam
Smith, como por ejemplo el concepto de orden espontáneo, a través de una ley natural
que lo abastezca; la idea de que solo se podía alcanzar el bien común de la sociedad a
través del egoísmo individual; el rechazo a la intervención estatal dentro del mercado
(Libre comercio), idea que Adam Smith emplea en el concepto de la "Mano Invisible" a
modo de explicar el funcionamiento del mismo.
A pesar de todas estas semejanzas, Smith y Mandeville tenían concepciones diferentes
del hombre, este ultimo lo consideraba como un ser avariento y vicioso que lo único que
persigue es el lujo y el reconocimiento. En cambio Smith, lo considera un ser bueno que
pone por encima la felicidad del resto por sobre la suya y que se encuentra impulsado
por los deseos de libertad, propiedad privada y el intercambio, dejando de lado el
egoísmo.
Contractualismo: Hobbes, Locke y Rousseau
Hobbes
Las dos principales obras de Locke son: “La teoría del conocimiento” y la “Filosofía
Política”
Locke se pregunta sobre el alcance, es decir, que cosas podemos conocer y con cual
grado de certeza. Mediante esto, el conocimiento podrá ser utilizado para cosas útiles y
poder combatir la pereza y el escepticismo. Este es un carácter metodológico aplicado
al servicio del fin auténtico de la Filosofía, ser felices. Locke es el primer exponente del
empirismo inglés.
En su libro de “Filosofía Política”, habla sobre leyes naturales, que es la ley conocida
mediante el conocimiento sensible, es obligatoria y constituye la regla de la conducta
moral. Esta ley natural permite que los hombres formen una comunidad, en donde reina
la igualdad y la ley natural, por lo que los demás no deben causar daños a otros. Además
este libro está compuesto acerca de dos tratados sobre el gobierno civil, el primero trata
de describir que la formación y la conservación del poder político y de la organización
política no se basa ni en el derecho divino, ni en el poder tradicional si no que está en el
consenso entre los hombres. El segundo trata de la organización política basado en la
libertad del individuo.
Locke propone que los hombres le dan origen a la sociedad civil mediante el consenso a
una convención realizada con los demás individuos, con el fin de que la sociedad creada
permita una vida cómoda, segura, pacífica y un tranquilo goce de los propios bienes.
Sociedad civil tiene como fin la salvaguarda de los derechos naturales: Derecho a la vida,
a la libertad, a la salud y la propiedad privada. Una parcela de tierra sin trabajar le
pertenece a toda la humanidad, y una vez trabajada ya le pertenece a esa persona. Para
Locke, es el trabajo humano, el fundamento de la propiedad privada y la propiedad
privada es un derecho natural. Locke presenta la primera reflexión sistemática para la
división de poderes del estado. Separación del estado e iglesia.
Propone que el único derecho que se le dan al monarca es de ser juez para terminar con
el ojo por ojo diente por diente.
Cristianismo es la única religión verdadera, porque contiene las creencias esenciales a la
que el hombre puede asentir con la razón. Locke echa las bases de la sociedad liberal: El
fin de la sociedad política es la salvaguarda de los derechos, individuales de los hombres.
Fin que se presenta como un límite al poder. Locke se acentuaba en la propiedad, y es
este quien le abre paso a Smith.
Utilitarismo:
Parte de la escuela clásica. Mills, sostiene que es útil todo aquello que genere la mayor
cantidad de felicidad en la mayor cantidad posible de personas.
Principio utilitarista: decide si una acción es buena o no según a cuanta gente hace feliz.
Felicidad depende del Hedonismo + ética = cosas que dan placer (no den dolor) y sean
moralmente buenas/éticas (La mayor felicidad para la mayor cantidad de personas
posibles).
¿Que ocurría en Inglaterra? Era una nación agrícola (en donde todo se hacia a mano).
Entonces estalla la revolución industrial, generando un gran impacto en el nivel de
producción y relación entre hombres y mujeres (1779 maquina a vapor). La
manufactura era desplazada por la gran industria.
¿Cómo eran las relaciones productivas de la época? Estaba compuesta por el campesino,
capitalista, terrateniente. En el periodo de 1760 – 1840 se establece la ley de
cercamiento, y por esto el campesino se debe obligado a abandonar en donde vivía,
junto a demás personas que fueron expulsadas a las ciudades. Es por esto que el
terrateniente empezó a reemplazar el cultivo por ganadería (porque no requeria de
tanta gente que trabaje). Debido a esto surge mucha gente que solo tenia su fuerza de
trabajo y obligada a venderla, se empiezan a generar vacantes en las industrias y son
cubiertas por quienes arribaron a las ciudades. A raíz de esto el campesino y su prle
pierden de lado el producto final. Los trabajadores vivian en condiciones de miseria.
¿De que depende el precio de la mercancía? Depende del trabajo necesario para su
producción, a diferencia de Smith defiende la ley de valor trabajo (si a un zapatero le
lleva 2 horas fabricar un par de zapatos y a un carpintero 1 hora hacer una silla, el
primero le exigirá 2 sillas a cambio de su par para compensar el esfuerzo) y de la escasez
en la relación de la oferta y demanda. El valor de un bien según la cantidad de trabajo
depende de la cantidad de tiempo empleado, entonces el precio esta regido por el valor
incorporado. El valor según la escasez, dependen de aquellos bienes que no son
reproducibles, entonces aquí entra en juego la ley de oferta y demanda.
Diferencias en la calidad de trabajo: Ricardo reconocia que no todos los trabajos tenían
la misma calidad, es decir que los trabajadores poseían capacidades diferentes y por
ende unos eran mas eficientes que otros. Postulaba que si un trabajador eficiente era
reemplazado por 2 menos eficientes q igualaran la condición, el valor del trabajo se
mantenía y no cambiaba en nada, manteniendo así el valor de intercambio relativo.
“Libre Cambio”: se empezó a importar cereales de las nuevas tierras, ganando de esta
manera la burguesía un mayor beneficio.
Ventaja comparativa: las naciones cuentan con diferentes ventajas para la elaboración
de bienes diversos. Es decir que la ventaja comparativa es en aquello en lo que una
nación es buena y le puede sacar un provecho económico. (en aquel entonces Argentina
era buena en la granja e Inglaterra en el taller). En el siglo XIX Argentina entra en el
comercio mundial con el modelo agroexportador. Ricardo proponía que para que exista
un buen comercio internacional, un país debía exportar lo que producía y era bueno, e
importar lo que no producía y le traía grandes gastos para el mismo. Por lo que un país
que se especializaba en el cultivo y otro en tejidos le traía un beneficio a ambos.
Especialización = Beneficio. La división internacional del trabajo consistía en que cada
país se especializa en lo que es y hace mejor, para luego salir al mercado internacional y
exportar eso que producen, importando las demás cosas en las que no son buenas. Pero
a raíz de esto los terratenientes que poseían buenas tierras defendieron medidas
proteccionistas para que no entrara cereales del exterior y haga que bajara el precio del
mercado, asi podían mantener sus altos beneficios.
- 1933 New Deal: para Keynes la salida de la crisis del crack del 29, que genero un gran
desempleo, es que el Estado cree empleo para asegurar el pleno empleo mediante
la obra publica. Circulo virtuoso de la economía; mayor empleo, mayor consumo,
mayor producción, mayor empleo. Plantea la necesidad de estimular el mercado
interno. El estado no solo regule la economía, sino que también sea el motor de la
economía, se convierta en un Estado empresario. Con estas ideas, el estado pasa a
un estado de bienestar. Estado de bienestar: “de la cuna al cajón” el Estado debe
garantizar los derechos económicos y sociales de la población durante toda la vida.
El gasto público es interés público.
- Trabaja el que quiere… y el que puede: Keynes decía que el desempleo involuntario
o no deseado puede ser permanente, no solo transitorio como decían los
marginales. Al analizar ve que por mas bajos salarios que haya, los países afectados
por la crisis tampoco consiguen empleo, afirmando que esto se debe a que la
demanda efectiva era insuficiente.
- LA DEMANDA EFECTIVA: Keynes invierte la ley de sey (la oferta crea demanda por
las diferentes condiciones que se generan ya que si producimos muchos bienes al
largarlos al mercado la sociedad los consume) diciendo que la demanda genera
oferta. NO es cierto que los bienes producidos encuentren siempre quien quiera
comprarlos, es posible que los productos NO puedan venderse o que la demanda
sea insuficiente en relación a la oferta.
o Inversión: NO depende de las familias, sino de los capitalistas por diversas causas
para mejorar, aumentar la producción, haciendolo con una expectativa de cuanto
ganar. Si creen que todo va a ir bien, esperaran obtener ganancias, por lo tanto
aumentaran su capacidad productiva demandando bienes de inversión y
contratando mano de obra para ello. Pero si los capitalistas ven un horizonte gris,
optaran por quedarse con lo que tienen invirtiendo poco capital o nada. Si el futuro
es incierto, sus expectativas son poco predecibles, los niveles de productividad y
empleo dependen de un factor psicológico imponderable, incontrolable e inevitable,
llamando a esto Keynes “los espíritus animales”. Si los empresarios tienen una
expectativa negativa, la inversión será pequeña y una parte de la oferta quedara
siempre sin vender. Entonces, cuando la demanda efectiva se encuentra reducida
por la crisis, los capitalistas producen menos de lo que podrían si operaran al tope,
que junto con diversos factores llevara a una sobreproduccion y estancamiento. Para
Keynes si el estado no interviene y acomoda la demanda efectiva, no podrá retomar
a su equilibrio y profundizara al estancamiento. Si bien el interés del capitalista es
reducir los salarios, en realidad necesita que estos sean altos fomentándose de esta
manera el consumismo. La clave para Keynes esta en la demanda efectiva, por lo que
la cantidad de bienes y servicios que los consumidores realmente adquieren en el
mercado en determinadas condiciones. Esto incentiva a los capitalistas a llevar su
produccion al tope y para ello debe contratar cada vez mas trabajadores. Para esto
el estado cuenta con 2 herramientas para aumentar a demanda efectiva que a
continuación explicaremos.
- Por que perduran las ideas keynesianas? La defensa de la política monetaria y fiscal
y el nuevo rol del estado, fueron rápidamente aceptados en el ambiente académico
y político de los países centrales, siendo asi la reducción del empleo y el
sostenimiento de la actividad económica rol del estado. Con miedo a que el
comunismo se extienda, los países adoptan medidas keynesianas que mejoran la
calidad de vida de los habitantes.
Salud, educación, jubilación y acceso al crédito son los componentes del Estado de
Bienestar, periodo conocido como los 30 años dorados.
Paradigmas clásicos: tres han sido los paradigmas que han dominado el pensamiento
sociológico hasta hace poco: la teoría del funcionalismo, la del conflicto y la de la acción.
El paradigma funcionalista
Spencer: estudio tanto del cuerpo humano como de la sociedad, y llegó a la conclusión
de que ambos tenían mucho en común. Las partes estructurales del cuerpo humano
incluyen el esqueleto, los músculos y varios órganos internos. De la misma manera,
razonaba Spencer, varias estructuras sociales son interdependientes, y trabajan en
concierto para mantener la sociedad. Así, el paradigma estructural-funcionalista
organiza las observaciones sociológicas sobre la base de identificar varias estructuras de
la sociedad e investigar la función de cada una.
Primer estadio: se conoce a partir de la fe, Dios. Segundo estadio: metafísico, se conoce
a partir de proposiciones abstractas y metafísicas. En los primeros 2 No hacia falta
comprobar. Tercer estadio: En el estadio positivista o científico dice que a partir de la
observación y experiencia, es la una forma de conocer, empírea. Esto impregna las
ideologías de todos los gobernantes de la época. Progreso ilimitado del hombre,
necesidad de encontrar estructuras que regulen la vida.
Primero Comte nombra a la sociología como física social Objetivo teórico: intenta
explicar fenómenos sociales de la misma manera que se explican fenómenos de la
naturaleza, para mostrar que es una ciencia igual que las ciencias exactas. Objetivo
práctico: Elaborar leyes que intenten predecir o explicar como es el comportamiento de
los humanos.
Durkheim
El suicidio: es un hecho social ya que tiene que ver con los lazos que establece un
individuo con la sociedad. Estudia estadísticas de suicidio en Europa. Llega a la
conclusión que quienes se suicidan en su mayoría son hombres, mayores de 30,
protestantes y que viven en países con climas no muy benignos. La sociedad condiciona.
Suicidio altruista: se produce cuando sus lazos con la sociedad/grupo son tanto más
importantes que la propia individualidad que su existencia entonces la vida no tiene
sentido si se pierde lo que lo une al grupo. Típico de alguien del ejercito, terrorista.
Suicidio anómico: se produce cuando desaparecen las normas o los lazos que unían al
individuo a la sociedad. Suicidio en tiempos de crisis. Suicidio que producen los genios
porque no puede aceptar las normas que se le imponen.
El paradigma del conflicto es el marco teórico según el cual lo que domina en la sociedad
no es el equilibrio, sino el conflicto de intereses entre sus miembros, sustentado y
alimentado por las diferencias y desigualdades de todo tipo. Este enfoque complementa
el paradigma funcional, pues destaca no la cohesión o el equilibrio social, como hacían
los funcionalistas, sino las diferencias y divisiones basadas en la desigualdad. Guiados
por este paradigma, los sociólogos investigan de qué manera factores tales como la clase
social, la raza, la etnicidad, el sexo y la edad, están relacionados con una distribución
desigual de renta, poder, educación y prestigio social. Un análisis de conflicto hace notar
que, más que fomentar el funcionamiento de la sociedad como un todo, la estructura
social por lo general beneficia a unas personas y perjudica a otras.
Bajo el prisma del paradigma del conflicto, los sociólogos ponen de relieve el conflicto
que existe entre las categorías de personas dominantes y las desfavorecidas (los ricos
con relación a los pobres, los blancos a diferencia de los negros, los hombres frente a las
mujeres). Por regla general, aquellos que tienen una posición privilegiada hacen lo
posible por mantenerla, mientras que los desfavorecidos responden intentando cambiar
la sociedad y mejorar su situación.
SOCIALISMO: una frase muy icónica del siglo XX es “UN FANTASMA QUE RECORRE
EUROPA” (de esta forma podemos caracterizar a grandes rasgos al socialismo).
Socialismo utópico: (Tomas moro inserto el concepto de utopía en una obra en donde
todos vivian en un mundo ideal). Este modelo tenia una visión mas optimista de la
naturaleza humana, acá se establecía una forma de comunidad de bienes, logrando una
sociedad mas igualitaria. Algunos pensaban que el método para cambiar el sistema
económico era a través de una reforma, sin tener que acudir a una revolución. Creyendo
que se podía llegar a un acuerdo entre los capitalistas y los trabajadores.
o ¿De donde surge el plus del capitalista? Para poder obtener una ganancia, el
capitalista destina una parte de su capital, llamado capital constante por Marx,
(dedicado a adquirir diferentes instrumentos de trabajo) y por otra parte
denominada capital variable (para contratar obreros). Para el capitalista poder
contratar, el trabajador SOLO debe poseer su fuerza de trabajo (ninguna materia
prima). El salario que recibe el trabajador es el precio de la fuerza de trabajo, que
esto equivale a lo que el obrero necesita para mantener sus fuerzas y poder volver
a trabajar al mes siguiente (conformado por el alimento + vivienda + vestimenta +
salud + educación). Para Marx la fuerza de trabajo NO es una mercancía como todas
las demás, distinguiéndose por la capacidad de crear valor. Ya que, las maquinas y
demás transmite parte de su valor de acuerdo al desgaste por producir. La ganancia
del capitalista es mucho mayor que el salario del trabajador, por lo que la diferencia
entre el valor creado por este y su salario, es la medida de la explotación, la cual
Marx llama PLUSVALIA. Conociéndose esto como la parte NO pagada al obrero,
apropiado por el capitalista, que aquí según el se basa la ganancia.
o Consciencia de clases: que el proletariado tome consciencia de que forma parte del
proletariado y luche para derrocar el capitalismo y a la clase opresora. Marx sostenía
que existe una falsa consciencia todo tipo de justificación de problemas sociales
como si fueran problemas individuales cuando en realidad son problemas que se
originan por la estructura de la sociedad capitalista y aquellos que ya tienen
consciencia de clase deben ayudar a los que tienen una falsa consciencia a llegar a
la consciencia de clase.
La teoría de la acción, por el contrario, toma como punto de partida a las personas en
concreto, cómo se orientan y actúan en sus relaciones con otras personas, y cómo lo
hacen sobre la base de significados. Esto da lugar a una orientación nivel-micro, que
implica estudiar la sociedad desde la interacción social en situaciones específicas.
Uno de los fundadores del paradigma de la acción (una teoría micro que se centra en el
modo en que los actores recopilan significados sociales) es Max Weber.
WEBER
La ética protestante y el espíritu del capitalismo es un libro escrito por Max Weber
(alemán) donde sostiene que el capitalismo en Europa del Norte evolucionó cuando la
ética Protestante (particularmente Calvinista) influyó en un gran número de personas
para que se dedicaran al trabajo en el mundo secular, desarrollando empresas y
participando en el comercio y la acumulación de riqueza para la inversión, llevando al
surgimiento no planificado y descoordinado del capitalismo moderno.
Weber cree en el progreso ilimitado, está a favor del cambio. Para él, el capitalismo en
netamente racional, científico y la modernidad es lo que va a producir el cambio. Weber
es el representante del paradigma de la acción/interacción. Tiene una visión micro de la
sociedad. Su unidad mínima de análisis es la acción social: la interacción, la acción en
relación con otro. Define acción y acción social. La acción es toda conducta humana con
sentido puesto por el sujeto de la misma (ej. tropezarse no es acción porque no hay
intención de hacerlo). La acción social es toda conducta humana cuyo sentido esta
referido a incidir en la conducta de otro. Habla de 4 tipos ideales de acción social:
Acción social racional con arreglo afín: Racional quiere decir que hay un cálculo de costo
y beneficio, un análisis de pros y contras y lo que importa es el fin ultimo, no el medio.
No se hacen juicios de valor.
Acción social racional con arreglo a valores: comportamiento determinado por la
creencia a un valor.
Acción social afectiva: está determinada por afectos o estados
sentimentales/emocionales actuales. Estos determinan los medios y fines, no hay
análisis racional.
Acción social tradicional: esta determinada por un conjunto de costumbres muy
arraigadas, esa tradición va a determinar los medios y fines.
Dominación carismática: tiene que ver con las cualidades personales del líder que hacen
que otros lo obedezcan ej. guerrero, demagogo.
Dominación legal racional: se ejerce en base a la norma y el cargo, ley. A partir de la
relación impersonal. Para Weber esta es la que debe darse.
Antes, la antropología estudiaba las sociedades europeas. Para ser culto, se deben
adaptar y se adoptar la cultura a las ideas europeas. Antropología europea habla de la
cultura.
Baja y alta cultura, la cultura tenia que ver con cuanta formación tiene cada persona.
A partir del siglo 20 el concepto de cultura adquiere una concepción socio antropológico
Entonces todos tenemos cultura, tienen ver con la forma de vida del pueblo, el hombre
y su relación con el mundo pero antes todo lo que no era europeo no era cultura.