Las Salvadoreñas, Las Primeras Latinoameircanas Que Votaron 1921

Las salvadoreñas, las
Revista Realidad 156, 2020 • ISSN 1991-3516 – e-ISSN 2520-0526

primeras latinoamericanas
ENSAYOS
que votaron. 1921

Héctor Lindo
Fordham University
Resumen: Esta exploración del feminismo temprano en El Salvador describe

el entorno social en el que, desde finales del siglo XIX, las mujeres salvadoreñas
comenzaron a organizarse y a incidir en la vida política salvadoreña para
reclamar su derecho a participar como ciudadanas con derecho a voto. Al
estudiar la creciente participación de las mujeres en el mundo laboral urbano
y su involucramiento en las nuevas formas de sociabilidad de la época, la
investigación muestra que el feminismo temprano en El Salvador tenía una base
social amplia. El estudio muestra que figuras icónicas como Prudencia Ayala no
trabajaban de forma aislada. Numerosas costureras, vendedoras de los mercados,
maestras, tipógrafas y mujeres de la élite organizaban asociaciones, escribían
artículos, asistían a manifestaciones y presionaban a los políticos para lograr sus
objetivos. La causa del unionismo fue un vehículo para que numerosos grupos de
mujeres participaran en la vida política y promovieran lo que fue su logro más
importante: la incorporación del sufragio femenino a la Constitución federal de
1921 y el ejercicio del sufragio en las elecciones de octubre de ese año.
Palabras claves: Feminismo, unionismo, movimientos sociales, sufragio

femenino, Prudencia Ayala
Abstract: This exploration of early feminism in El Salvador describes the social

environment since the late 19th century in which Salvadoran women began to
organize and influence Salvadoran political life to claim their right to participate
as citizens with the right to vote. By studying the increasing participation of
women in urban workplaces and their involvement in the new forms of sociability
of the time, the research shows that early feminism in El Salvador had a broad
social base. The study shows that iconic figures like Prudencia Ayala did not work
in isolation. Numerous seamstresses, market vendors, teachers, typographers, and
elite women organized associations, wrote articles, attended demonstrations and
lobbied politicians to achieve their goals. The cause of unionism was a vehicle for
numerous groups of women to participate in political life and promote what was
Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 35

No. 156, Julio-Diciembre de 2020, 35-82
their most important achievement: the incorporation of female suffrage into the
federal Constitution of 1921 and the exercise of suffrage in the October elections
of that year.
Keywords: Feminism, unionism, social movements, women’s suffrage,

Prudencia Ayala.
“[C]uando la mujer se propone algo benéfico y grandioso, no

hay nada que resista a su empuje. Los hombres, como dignos
compañeros de ella, habrán de disputarse el honor de secun-
darla y sostenerla”.
Delfina Lagos, organizadora del “Comité Unionista de Señoras

y Señoritas de Ahuachapán”, 1917
Introducción
Conocemos pocos nombres La batalla de El Molino terminó

propios. Los recuentos de la época en derrota, pero fue un revés
se refieren a ellas como “mujeres temporal. Después de un duro
santanecas”. Pero estaban ahí, en El mes de lucha, los hermanos Ezeta
Molino, a la entrada de Coatepeque, salieron al exilio y llegó al poder
agazapándose detrás de los árboles el general Rafael Antonio Gutiérrez.
de la montaña, disparando sus armas Los libros de historia recuerdan con
de fuego, luchando hombro a hombro admiración a los 44 hombres que se
con las tropas de los generales pronunciaron contra los Ezeta. “Los
Joaquín Pérez y Tomás Regalado. nombres de los 44 inmortales brillan
Un soleado día de mayo de 1894 con resplandor de astros de primera
trataron de resistir sin éxito al “León magnitud en el cenit del cielo
de la Frontera”, Antonio Ezeta, y sus centro-americano” decía el Boletín
2,500 hombres. Ellas, que sintieron el del Ejército de 1894 (Ejército de El
llamado a unirse a la revuelta contra Salvador, 1894, p. 5). En las páginas
la tiranía del presidente Carlos Ezeta de la narrativa oficial se vislumbra
y su hermano Antonio, lucharon con a regañadientes la presencia de
osadía en el campo de batalla. El algunas de las valerosas que
general Regalado premió a varias ayudaron en la empresa. El Boletín,
con rangos militares (Ejército de El que enunció para la posteridad
Salvador, 1894). los nombres y las hazañas de “los
44”, dedica unos cuantos párrafos
desperdigados al “arrojo excesivo
36 Héctor Lindo
que nuestras mujeres presentan del país al comercio y a influencias
en los campamentos […] sublimes externas, la secularización y la
heroínas sin nombre” (Ejército de El centralización del sistema escolar
Salvador, 1894, p. 17). crearon un espacio para la discusión
de la educación de la mujer y su
Aunque sus nombres no participación ciudadana. Parte de la
aparezcan en monumentos, estas discusión fue entre intelectuales de
mujeres dejaron huella. Aurelia, la élite, pero también hay que tomar
una de las heroínas de la batalla en cuenta las acciones de pioneras
de El Molino, era la madre de como Aurelia Ayala que irrumpieron
Prudencia Ayala. Durante su infancia, de diversas maneras en el espacio
Prudencia escuchaba a las amigas público. Estos temas se cubren en la
de su madre relatar las hazañas de primera sección. La segunda parte
1894 mientras tomaban café (Ayala, describe el contexto social en el
1928).1 La biografía del ícono del que se desenvolvieron las activistas
feminismo temprano en El Salvador políticas que impulsaron el proyecto
se entrelaza con las historias de del sufragio femenino. Se trata de
muchas mujeres borradas de la una sociedad que se urbanizaba,
historia. Ellas conquistaron una donde empezaron a crearse
victoria prácticamente desconocida oportunidades para preparar a las
de las mujeres salvadoreñas. Antes mujeres para el mundo laboral y en
que cualquier otra latinoamericana, el que ellas aprovecharon el impulso
la actividad política de las asociativo imperante. La siguiente
salvadoreñas logró que las leyes sección describe la coyuntura
reconocieran su derecho a votar. política del unionismo que las
Triunfantes, muchas se presentaron mujeres salvadoreñas aprovecharon
a las urnas electorales a finales de brillantemente para posicionarse
1921. Nadie recuerda esta proeza. en la vida política del país y lograr
el derecho al sufragio. El artículo
El artículo cuenta esta historia termina con las circunstancias que
tomando como punto de partida un rodearon la inclusión del sufragio
hito histórico en la vida republicana femenino en la Constitución
del país: las reformas liberales a partir Política de la República Federal de
de la década de 1870. La apertura Centroamérica de 1921 y el momento
en que votaron las mujeres.
Mujer y ciudadanía
Las mujeres aumentaron su la vez que se consolidaba el Estado

participación en la esfera pública salvadoreño después de la ruptura
en la segunda mitad del siglo XIX. A de la Federación, la economía se

reorientaba hacia las exportaciones femenina como consecuencia lógica
y una nueva generación de liberales del proceso de instrucción intelectual

con una agenda de secularización, de las mujeres” (Vásquez Monzón,
inspirados en el positivismo, 2013, p. 22).3
determinados a imponer “orden y
progreso”, tomaba las riendas. El Esta conversación desembocó
papel de la mujer en la cosa pública en el tema de la participación de
fue tema de reflexión y debate la mujer como ciudadana con la
(Vásquez Monzón y Tamayo-Acosta, posibilidad de votar. En 1881, en
2014) la ceremonia de apertura del año
lectivo de la Universidad Central de El
De acuerdo con Olga Vásquez, la Salvador, un ingeniero, el Licenciado
discusión del papel de las mujeres Pedro García, abogó a favor de
como ciudadanas arranca en El que la mujer fuera ciudadana con
Salvador con el debate paralelo derecho al voto. Sus palabras fueron:
sobre su educación y la laicización “hagamos una mujer inteligente,
del Estado. Alrededor de la década una mujer ciudadana que hable, que
de 1880, los intelectuales liberales escriba, que vote y enseñe sus hijos
incorporaron a su discurso la a bendecir el dulce nombre de la
importancia de la educación de la patria”.
mujer, su ciudadanía y el derecho
al sufragio. Para 1880, al discutir el El licenciado García hablaba en
programa de estudios de las escuelas tiempos de inestabilidad política,
de maestras, un editorialista hablaba en los que era evidente la voluntad
de la posibilidad de que las mujeres de las mujeres de hacer escuchar
siguieran estudios avanzados su voz en los asuntos nacionales.
(Vásquez Monzón, 2013, pp. 15-16). Los liberales que apoyaban a
El Estado organizó “colegios de Francisco Menéndez derrocaron al
señoritas”, y la primera versión del gobierno de Rafael Zaldívar en lo
Colegio Normal de Señoritas. Esta que los contemporáneos llamaron
institución ayudó a que la enseñanza la “revolución de 1885”. A pesar
se convirtiera en uno de los de la costumbre decimonónica de
principales vehículos de inserción invisibilizar a las mujeres de las
de las mujeres en el mundo laboral narrativas políticas, un reportaje
urbano fuera de la esfera del hogar.2 de la época nos da indicios
“Algunos intelectuales” dice Vásquez, de un protagonismo femenino
“comenzaron a perfilar la ciudadanía considerable:
(...) tenemos que reconocer el civismo de los San Salvadoreños,

especialmente el muy caracterizado de que las señoras de la
capital han dado pruebas en esta ocasión. Ellas con su natural
38 Héctor Lindo
y nunca disputada influencia han contribuido por su parte al
desenlace satisfactorio de la contienda que acaba de pasar, y
ellas fueron las que á la primera noticia de la aproximación
del ejército libertador á la capital, se aprestaron á recibirlo
cual correspondía, preparando especialmente las coronas con
que ellas, intérpretes en esta ocasión de la justicia, han querido
premiar el valor y el patriotismo. Honor al bello sexo de San
Salvador. La revolución de 1885, verdaderamente popular, ha
tenido también en su favor la opinión, el aplauso y el entu-
siasmo de la mujer, que no es ni debe ser en manera alguna
extraña a la suerte de la patria. ¡Que esa revolución logre en el
campo de la paz las aspiraciones del patriotismo! (“El Triunfo de
la revolución en Salvador”, p. 332.
Francisco Menéndez y sus salvadoreñas aliadas a la jerarquía

seguidores buscaron plasmar sus de la Iglesia Católica alzó la voz
ideales de un régimen liberal con para solicitar a los diputados de la
un Estado laico en la Constitución Asamblea que abandonaran las ideas
de 1886. Irónicamente, el de separación entre iglesia y Estado
debate sobre el Estado laico y la que querían incluir en la Carta Magna.
participación política en la Asamblea En su carta hablan con voz poderosa
Constituyente abrió oportunidades para defender el mismo orden legal
para que mujeres que defendían el que las mantenía circunscritas a la
estatus quo manifestaran con vigor esfera doméstica:
sus puntos de vista. Un grupo de
No extrañéis, Honorable Congreso, que el débil sexo, dejando el

recinto doméstico donde cumple constantemente sus deberes,
se presente hoy en la zona más alta del Poder público que
discute los asuntos más importantes de la Patria. No le traen
aquí la política ni los partidos, ni ambición de ninguna clase, ni
interés alguno que le sea ageno: el amor á su religión, la paz
de su hogar, la santidad de su matrimonio, los derechos de su
maternidad, el porvenir de sus hijos, gravemente amenazados
por ese proyecto, son los irresistibles estímulos que le traen
ante el Poder encargado de garantizar los derechos naturales
del individuo en el estado social. (Citado en Valdés Valle, 2010,
p. 71).

Algunos liberales usaron este con Inés. Cuando Argueta llegó
tipo de activismo como excusa a su casa ella lo recibió con una

para oponer la participación de las avalancha épica de insultos. Los
mujeres en política por considerarlas legajos del proceso legal que siguió
instrumentos del clero. Pero había a la visita del comisionado registran
otro aspecto del activismo de las la actitud de constante desafío de
católicas amigas de la jerarquía Inés (Alvarenga, 1996, p. 183).
eclesiástica que resultaba atractivo
para el proyecto liberal. Ellas En este mundo finisecular
podían ser aliadas en la creación de encontramos a una pionera, una
instituciones para avanzar políticas joven llamada Antonia Navarro, que
sociales dentro de un proyecto aprovechó la pequeña apertura que
de higiene social.4 Sara Guerra de mostraron algunos intelectuales
Zaldívar, la esposa del presidente en el entorno universitario. En
Rafael Zaldívar (1876-1885), es el 1887 se inscribió en la escuela de
ejemplo más importante de una ingeniería donde llegó a graduarse.
católica conservadora de la élite Desafortunadamente su prematura
que desempeñó un papel crucial muerte en 1891 no le permitió
en la organización de instituciones dejar un legado como profesional o
filantrópicas dentro del modelo mentora de una nueva generación.
liberal. Desde 1876, cuando su Sin embargo, su éxito muestra
intervención fue decisiva para la una cierta anuencia en círculos
fundación del Hospicio de Huérfanos, intelectuales a la educación
hasta su muerte en 1911, doña Sara universitaria de la mujer. Algunas
impulsó la introducción de la Cruz publicaciones de la época resaltaron
Roja, una escuela de artes y oficios su logro. Cinco años después de la
para mujeres pobres, la Sala Cuna, muerte de la joven profesional, la
el Dispensario Médico-Quirúrgico revista El Porvenir de Centroamérica
y el Asilo de Ancianos que lleva su publicó su foto con un brevísimo
nombre. 5 perfil biográfico que resaltaba que
“coronó su carrera de doctora en esa
En las zonas rurales también facultad [de ingeniería] con mucho
podemos encontrar ejemplos de mérito y grandes honores […] su
mujeres prestas a hacer escuchar su muerte fue muy sentida y las ciencias
voz. Patricia Alvarenga relata en su perdieron con ella una de sus más
trabajo el caso del enfrentamiento adictas y constantes admiradoras”
entre Inés Perdido y el comisionado (“Antonia Navarro”, p. 388).
cantonal Julián Argueta en 1885. Si
el comisionado albergaba el sueño La iniciativa y valentía moral que
patriarcal de mujeres sumisas y demostró esta mujer de los grupos
tímidas se llevó una gran sorpresa medios urbanos (el padre de Navarro
40 Héctor Lindo
era boticario) tuvo su contraparte Más adelante aparecieron en la
militante durante el episodio de la prensa referencias esporádicas que
revuelta de 1894 que se menciona confirman el involucramiento de
en la introducción. Los informes mujeres en el movimiento contra
militares de la época dan testimonio Ezeta. En 1912 el Diario del Salvador
de la variedad de formas en que las daba la noticia de la muerte de
mujeres participaron en la lucha Isabel Carranza Monterrosa “quien en
contra los ejércitos de Antonio y la revolución de 1894, que Santa Ana
Carlos Ezeta. sostuvo hasta derrocar la tiranía de
los Ezeta, peleó como el hombre más
Los vencedores en el conflicto aguerrido en las diferentes acciones
publicaron un número especial del de armas que entonces se libraron,
Boletín del Ejército para dar a conocer alcanzando el grado de capitana
al pueblo su versión de los hechos. del ejército de la República”. Sus
El Boletín, además de dar un aura funerales incluyeron la presencia de
de heroísmo a sus autores, dedica una banda de guerra y los honores
algún espacio a comentar sobre “el de una compañía del ejército (“Una
arrojo excesivo que nuestras mujeres capitana del ejército salvadoreño.
presentan en los campamentos. En Peleó valientemente en 1894”, p. 1).
lo más crudo del combate, cuando la
muerte siembra el estrago cortando A pesar de las noticias esporádicas,
vidas, pero dando ejecutorias para la la memoria oficial de la revolución
inmortalidad, las mujeres, sublimes de “los 44” (todos hombres) y de la
heroínas sin nombre, penetran “ciudad heroica” de Santa Ana relegó
hasta el centro de la refriega a al olvido a esas combatientes que
llevar auxilios a los que se baten, tan importantes fueron en el triunfo
infundiendo el más alto valor a los contra los Ezeta. ¿Quién recuerda
soldados” (Ejército de El Salvador, ahora a Petrona Villeda y a Isabel
1894, p. 17). “Hasta las mujeres Carranza Monterrosa? Hubo una
toman el fusil” manifestaba el persona que aludía en sus escritos a
Boletín. La única luchadora que el las luchadoras santanecas y que las
texto menciona con nombre propio tomó como inspiración. Prudencia
es Petrona Villeda quién “con su Ayala, en sus memorias, menciona
arrojo e intrepidez electrizaba a cómo parte de su identidad el hecho
los soldados que viendo en medio de que era hija de la “coronela
de ellos una mujer de tales brillos, Aurelia Ayala” que había recibido
se lanzaban con nuevos ímpetus a rango militar por su bravura en 1894.
la batalla. Mujeres como Petrona
Villeda son indispensables en los En las conversaciones familiares
momentos del fuego” (Ejército de El la madre de Prudencia ratificaba
Salvador, 1894, pp. 32, 35). la popularidad del régimen liberal

democrático de Menéndez con las diciendo “mi madre se batió en
mujeres. Ella contaba que “Los Ezetas Santa Ana contra los Ezetas y se le
fueron traidores del presidente dio el grado honorífico de coronel.
general Francisco Menéndez, Como ése, abundan los casos en
gobernante honrado. Los Ezetas nuestra historia” (“Prudencia Ayala
no habían de haberse portado mal defiende una causa justa y noble,
con él, en fin ellos tiranizaron al cual es el derecho de la mujer a ser
pueblo salvadoreño” (Ayala, 1928, elector y ocupar altos puestos”, p. 1)
p. 86). La casa de las Ayala recibía El recuerdo de mujeres que habían
visitas de las antiguas compañeras tomado las armas para defender sus
de batalla de Aurelia. “Llegaban a derechos y luchar contra una tiranía
visitarla ya una, ya otra de las que acompañó a Prudencia Ayala durante
componían el reducto femenino y toda su vida política.
se decían ‘¿recuerdas Aurelia de los
días amargos que pasamos oyendo A las disrupciones de mujeres
el ruido infernal de los cañones y como Antonia Navarro, Inés Perdido,
fusiles y lamento de los heridos?’”. Aurelia Ayala, Lola Soliz y sus amigas
Las amigas de Aurelia incluían a se puede añadir liderazgo femenino
Lola Soliz, la negra Macaria, Teresa transgresor en las esferas sociales
Santa María, Ricarda Interiano y más altas. Victoria Magaña de
Anita Álvarez que habían luchado Fortín presidía una familia con gran
en las batallas de El Molino y el prestigio social en el departamento
Portezuelo. Prudencia recuerda de Santa Ana. Su esposo, el próspero
la respuesta de su madre cuando abogado de origen hondureño
le preguntó si no había tenido Miguel Fortín, fue entre otras cosas
temor durante la batalla: “Algún día encargado de negocios y cónsul de El
comprenderás lo que es una buena Salvador en Guatemala y presidente
opinión o un sentimiento en defensa del Ateneo de El Salvador. Sus
de una buena causa en pro de los descendientes todavía se destacan
intereses del bien general de un en la vida social y política del país.
pueblo.” (Ayala, 1928, pp. 84-87). Y En sus ratos libres, ella escribía
así fue. Las memorias de las hazañas artículos feministas que publicaba
de su madre estuvieron presentes en en La Prensa de Santa Ana bajo el
primera línea cuando Prudencia se seudónimo de Olimpia. Para 1902, ya
lanzó a la aventura más importante tenía suficientes publicaciones para
de su vida, la campaña presidencial recopilarlas e imprimirlas en forma
de 1930. En esa ocasión concedió una de libro. Sus artículos demuestran
breve entrevista al periódico Patria que se informaba regularmente
en el que mencionó la disponibilidad de los movimientos feministas
de las mujeres de luchar por la patria en Europa y estaba al tanto de
en momentos de peligro y continuó las discusiones políticas sobre la
42 Héctor Lindo
ciudadanía de la mujer.7 En uno todo los artículos literarios sobre
de sus trabajos habla del congreso la mujer de doña Victoria de Fortín
socialista en Bruselas de 1891 en (Olimpia)” (Moncada 1907, Anexos
el que se que hizo un llamado a xxiv).
todos los países para la “afirmación
enérgica en sus programas de la Posiblemente una mujer de
igualdad completa para ambos la élite como doña Victoria tenía
sexos: a que pida se otorguen a la acceso fácil a la prensa extranjera,
mujer los mismos derechos civiles pero aun aquellas que no se
y políticos que al hombre” (Magaña podían dar ese lujo tenían acceso a
de Fortín 1910, p. 35). Es decir, esta información sobre los movimientos
mujer de la élite leía periódicos feministas en Europa y Estados
europeos sin importar la orientación Unidos. Periódicos locales como el
ideológica buscando argumentos Repertorio del Diario del Salvador
para promover la participación (una revista quincenal vinculada al
política de la mujer. Diario del Salvador) y la Revista de la
Enseñanza divulgaban artículos de
Olimpia no trabajó en total precursoras del feminismo como la
aislamiento ni fue víctima del española Carmen de Burgos Seguí, la
ostracismo social. La recopilación cubana Aurelia Castillo de González
de artículos que publicó en 1902 y noticias sobre las actividades de las
fue iniciativa de su esposo, quien sufragettes en Londres y Nueva York
admiraba su trabajo intelectual y (Burgos Seguí, 1 de octubre de 1906,
su actitud luchadora. En 1910, don p. 201, y 1 de diciembre de 1906, p.
Miguel Fortín dedicó a su esposa 2183). Publicaciones como el Diario
un poema en el que la anima a del Salvador imprimían artículos, con
seguir lidiando por la igualdad frecuencia anónimos, que abogaban
de la mujer: “Adelante! A luchar! por la igualdad de sexos ( “La mujer
Nada de miedo/Hasta obtener de colaboradora, no esclava”, p.2).
la igualdad la palma” (Magaña de Además, durante la Primera Guerra
Fortín 1910, p. 269). Olimpia recibía Mundial las mujeres en Europa y
el reconocimiento de algunos Estados Unidos se incorporaron al
intelectuales prominentes en el mundo del trabajo y aumentaron
medio. El conocido positivista, don su participación de forma sin
Santiago Barberena, escribió que le precedentes. Las noticias sobre estas
correspondía a ella “ponerse al frente transformaciones sociales llegaban a
del movimiento feminista de Centro El Salvador y deben de haber servido
América” (Magaña de Fortín 1910, p. de inspiración para las lectoras
16). En el informe de la exposición locales.9
nacional de 1904, su organizador,
David J. Guzmán recomendaba “sobre

Los ejemplos anteriores la participación de la mujer. Pero
muestran la existencia temprana poco a poco, a todo nivel social,

de un contexto político y social en había grupos donde maduraban las
el que se observaban retoños de ideas sobre la igualdad de sexos y la
un movimiento feminista, pero eran importancia de la ciudadanía plena
eso, retoños. El Salvador no ofrecía para la mujer.
un ambiente de gran apertura para
Mujeres trabajadoras y nuevos espacios de sociabilidad
El creciente interés de las aumentó considerablemente. Con la

mujeres en la participación política centralización del sistema escolar
como ciudadanas se daba a la par de durante los gobiernos liberales,
un cierto crecimiento de los espacios también se dieron pasos para la
urbanos, con el cual aumentaba su profesionalización del magisterio.
número en el mundo laboral de las Uno de los hitos en este proceso
ciudades, aparecían nuevos espacios fue el Primer Congreso Pedagógico
de sociabilidad y se ensanchaba la Centroamericano que se celebró en
esfera pública. 10 Guatemala en 1893. La delegación
salvadoreña al evento incluyó al
En El Salvador, al igual que en subsecretario de instrucción pública
otros países latinoamericanos, la don Nicolás Aguilar. Las discusiones
creciente feminización del magisterio de la reunión de pedagogos
creó oportunidades para que muchas incluyeron nueve temas, incluyendo
educadoras, a quienes se entregaba la importancia que se debía dar
explícitamente la tarea de “formar a las Escuelas Normales y cómo
ciudadanos”, buscaran la ciudadanía organizarlas. A los nueve temas que
plena para ellas mismas y se unieran se habían planeado de antemano,
a movimientos feministas.11 En esta se añadió uno sobre la educación
área, convergieron el trabajo fuera de la mujer, posiblemente debido
del hogar, un sentido de pertenencia a la presencia en el evento de un
e identidad profesional y la búsqueda buen número de maestras (Congreso
de igualdad y derechos ciudadanos. Pedagógico Centroamericano, 1894).
La feminización del magisterio Un año después del Congreso,

comenzó en la segunda mitad las autoridades salvadoreñas
del siglo XIX y, para finales de reorganizaron el Colegio Nacional
siglo, el número de mujeres de Señoritas y le dieron de nuevo
que habían entrado al mundo el nombre de Colegio Normal de
laboral trabajando como maestras Maestras con un currículo más
acorde con los avances de la
44 Héctor Lindo
pedagogía (“Editorial”, p. 730).12 La de Adela Orantes, directora de la
necesidad de profesionalización Escuela Superior de Niñas (Flores
de las maestras saltaba a la vista Montalvo, 2013).
(Diario Oficial, pp. 1175-1176). A las
puertas del siglo XX, hubo avances Durante estos años muchas
en el número de maestras y en su jóvenes aprovecharon un incremento
espíritu profesional como mujeres gradual de opciones de capacitación
trabajadoras. Las estadísticas de para el trabajo en otras áreas. En
1894 para el departamento de 1904, el Estado tomó la iniciativa
Cuscatlán muestran 27 plazas en de crear un nuevo centro educativo
las escuelas para hombres y 24 para en San Salvador para preparar a
mujeres. Había en el departamento la mujer para el mercado laboral:
siete directores, siete subdirectores, el Colegio Técnico Práctico de
cinco directoras y siete subdirectoras. Señoritas. La institución fue un éxito
La situación en el departamento de inmediato.14 En uno de sus informes
La Paz era muy similar (Barberena, Adela Orantes, la directora del
1912, p. 128). Colegio, explicaba que su objetivo
era buscar “nuevos derroteros para la
Ya en 1912 los hombres estaban mujer salvadoreña” y “formar mujeres
en minoría en el magisterio. Ese año aptas para la lucha por la existencia”.
había 531 mujeres en la docencia Para cumplir con su misión el
en comparación con 444 hombres. colegio impartía clases de tipografía,
(Barberena 1912, p. 128). Además, telegrafía, telefonía, fotografía,
la tendencia era creciente tanto grabado y encuadernación; además
por el aumento en la proporción de de temas más tradicionalmente
mujeres maestras como por el mayor “femeninos” como corte y confección,
número de escuelas. Para el fin de la flores de lienzo y arte culinario.
primera década del siglo la Escuela (El Salvador. Ramo de Instrucción
Normal de Maestras matriculaba Pública 1917, p. 76). Las aulas de
a casi 300 futuras docentes la institución desbordaban con
que al compartir experiencias estudiantes que llegaban de los
y aspiraciones comenzaban a diferentes departamentos de la
formar una comunidad profesional República. En 1913, el personal
(Fonseca, Primer Anuario Estadístico docente tuvo que hacer una solicitud
de San Salvador 1910, p. 8313. El formal para que les dieran un local
creciente sentido de una comunidad más amplio (El Salvador. Ramo de
profesional específica de maestras se Instrucción Pública 1914, p. 24).15
manifestaba en iniciativas como la Más de 200 muchachas asistían en
revista La Escuela de El Salvador, que enero de 1915.
empezaron a publicar en 1895 un
grupo de maestras bajo el liderazgo

La popularidad del Técnico- Ante la dificultad de obtener
Práctico se mantuvo durante el estadísticas precisas sobre la

periodo que cubre este artículo. Para composición de género del personal
1920 tenía 300 alumnas. Algunas en los diferentes sitios de trabajo,
de ellas eran centroamericanas que las fotografías pueden arrojar
se habían desplazado desde sus alguna luz. En la Figura 1 se puede
países, atraídas por su fama (Diario observar la presencia significativa
Oficial, 20 de marzo de 1920, p. 482). de mujeres en la Imprenta Nacional.
La sección de tipografía del Colegio La foto, que probablemente se tomó
tenía su propia revista llamada La en 1912, sugiere que las graduadas
Mujer Salvadoreña (López Vallecillos de los nuevos centros educativos
1964, p. 234). encontraban colocación en el campo
que escogían.
FIGURA 1
Como la idea de una formación buena acogida, pronto surgieron

“técnico-práctica” para capacitar a imitadores. En 1917 se fundó en
mujeres para el mundo laboral tuvo Santa Ana un anexo al Asilo Santa
46 Héctor Lindo
Narcisa de las hermanas betlemitas en los primeros años (En 1919 tenía
con una escuela técnico-práctica 20 alumnas), pero abrió el camino
para jovencitas (“Vida Salvadoreña”, para la profesionalización de la
p. 7141). Ese mismo año una enfermería (Diario Oficial, “Memoria
escuela privada de San Salvador de Instrucción Pública”, p. 485.)
que se promovía como “Escuela
de Comercio” abrió otra entidad Las mujeres también
que ofrecía “complementación con aprovecharon las oportunidades de
carácter profesional para mujeres” formación profesional en la Escuela
y la Escuela de Complementación de Artes Gráficas que se fundó en
anexa a la Escuela Superior de Niñas 1913. Aunque no contamos con
“Froebel” daba clases de contabi- estadísticas precisas, podemos ver
lidad, dibujo topográfico y mecano- en una foto de un grupo de alumnos
grafía. 16 tomada alrededor de 1921 (Figura 2)
que aproximadamente una tercera
La profesión de enfermera parte eran mujeres. Esta escuela,
también era una opción para las famosa por su formación de artistas,
mujeres. A principios de siglo también impartía clases de mecano-
también comienzan a darse intentos grafía y estenografía, materias útiles
para elevar su nivel educativo. En para entrar al mundo laboral en el
1917, el gobierno contrató en París comercio y oficinas privadas y guber-
a la profesora obstétrica, señorita A. namentales. (“Nuestro Centro de
Auramboux para dirigir una escuela Enseñanza” , p. 1645).
de parteras y enfermeras (El Salvador.
Ramo de Instrucción Pública, 1918, p.
16) La escuela se mantuvo pequeña

FIGURA 2
La creciente incorporación de asociaciones eran prácticamente

mujeres a nuevas ocupaciones se inexistentes antes del siglo XX, pero
dio en un periodo en el que había al terminar la segunda década del
un considerable ímpetu asociativo siglo había al menos 78 repartidas
en las ciudades y pueblos del por todo el país.17 El gremio
país. El presidente Escalón se de tipógrafos, donde había una
refería en un discurso al “creciente presencia femenina significativa, era
espíritu de asociación que ha uno de los más activos políticamente
venido despertándose entre las de la época.
clases obreras” (“Mensaje del señor
presidente de la República del Abundan los ejemplos de mujeres
Salvador”, p. 282.) Este empuje que que se habían incorporado al mundo
Escalón observaba en 1904, se aceleró del trabajo y querían participar en
en las dos décadas siguientes. Entre esta nueva forma de sociabilidad.
1900 y 1920 se organizaron gran Las maestras se encontraron entre
número de asociaciones de ayuda las primeras en incorporarse a
mutua de artesanos y obreros. Estas asociaciones profesionales. En
48 Héctor Lindo
1904 la membresía de la Sociedad salvadoreño. Se constituye la
Pedagógica de El Salvador incluía sociedad de mujeres trabajadoras” p.
a varias de ellas incluyendo a Adela 1). En 1921, el Diario Oficial publicó
Orantes. (Flores Montalvo, 2013) la aprobación de los estatutos de
Por su lado, varias empleadas de la Sociedad Femenil “El Porvenir de
establecimientos de San Salvador la Mujer”, que organizó un grupo en
tocaron a la puerta de la Sociedad Santa Ana. Los estatutos eran muy
de Empleados de Comercio. La similares a los de las asociaciones
agrupación las eximió de los cinco de ayuda mutua de obreros que
pesos de inscripción (“Gremios y promovían “el principio del ahorro
corporaciones”, p. 3). Cuando se y el auxilio mutuo”. La diferencia
organizó la Sociedad Central de es que el criterio para pertenecer a
Maestros en 1914, maestras como esta sociedad no era ser parte de un
Josefina Mendoza y Teresa Masferrer gremio específico, sino ser mujer con
quisieron estar entre sus primeros una “profesión, arte, oficio, industria,
miembros. (El Salvador. Ramo de renta” o manera lícita de ganarse
Instrucción Pública 1915, p. 91) la vida (“Estatutos de la Sociedad
Femenil ‘El Porvenir de la Mujer’”, p.
El siguiente paso era organizar 265.)
asociaciones exclusivamente para
ellas. Éstas podían ser de señoras Estas mujeres preparadas,
de estratos sociales altos, como el que trabajaban fuera del hogar e
“Club Femenino Reformista” fundado integraban organizaciones, buscaban
en la ciudad de San Miguel en 1918 incidir en el debate político,
(El Nuevo Tiempo, p. 9283) También aportando sus puntos de vista. Un
podían ser obreras organizadas en ejemplo de esto es Teresa Masferrer.
una sociedad de ayuda mutua, como La brillantez de su hermano
la que presidía María Martínez en Alberto ha opacado injustamente
1917 (“Fundación de una sociedad sus contribuciones pioneras como
de ahorros y protección mutua de autora y activista. Ella era una
jóvenes obreras”, Diario del Salvador, intelectual por derecho propio y sus
p. 2) Las costureras se reunieron en contemporáneos la reconocían como
San Salvador en 1920 para establecer tal. Cuando se afilió a la Sociedad
una organización con el objetivo de Central de Maestros al fundarse la
“el mejoramiento, moral intelectual y asociación en 1914, esta maestra
económico de la clase trabajadora en ya tenía una trayectoria que se
general y en particular el gremio de destacaba por su iniciativa, actitud
costureras”. El titular del periódico progresista y sensibilidad social. Su
que anunciaba al nuevo grupo lo libro Nociones de higiene, publicado
calificaba de “movimiento feminista en 1911, fue un importante esfuerzo
salvadoreño” (“Movimiento feminista de síntesis de conocimientos

higiénicos que ella adaptó con gran (“La simpática manifestación de las
habilidad al contexto salvadoreño. La señoras del mercado. Entusiasta

obra fue muy bien recibida al grado discurso de una señorita”, p. 1.)
que se utilizó como texto escolar por
más de una década (Masferrer, 1911). Las vendedoras de los mercados
Las sociedades de artesanos la se hacían presente en los momentos
invitaban a sus reuniones anuales a más relevantes de la vida cívica. En
hablar sobre temas variados, desde al febrero de 1916, cuando la Junta
alcoholismo (tema que discute en su Patriótica de Obreros organizaba
libro), hasta el unionismo. En 1912 se una manifestación en homenaje a
había hecho cargo de la dirección de la memoria del doctor Araujo en el
una escuela nocturna para obreras. tercer aniversario de su asesinato,
El año siguiente fue la única mujer el comité de señoras del mercado
en el grupo de intelectuales que decidió, de forma paralela, extender
fundó el Ateneo de El Salvador. Más su propia invitación al evento (“La
adelante participó en el proyecto de manifestación obrera en homenaje
la Universidad Popular, una iniciativa al doctor Araujo”, p. 1). Así dejaban
de la Sociedad de Obreros de El en claro que eran actores políticos
Salvador Confederada, con el apoyo autónomos.
de intelectuales como Salvador
Merlos para ilustrar a artesanos y Mujeres que se dedicaban a la
obreros. tipografía, posiblemente algunas de
ellas graduadas del Colegio Técnico-
Encontramos esta voluntad de Práctico, se afiliaban a la Sociedad de
incidencia en el espacio público en Tipógrafos. Sus intervenciones en los
mujeres de todos los grupos sociales. debates no siempre eran bienvenidas
Cuando el presidente Araujo visitó en una sociedad patriarcal. En 1914
Zacatecoluca en enero de 1913, las el comportamiento de la señorita
señoras del mercado le dieron la Gutiérrez Muñoz irritó tanto a sus
bienvenida presentándose a sí mismas colegas tipógrafos que tres de
como obreras y actores políticos por ellos solicitaron su expulsión por
derecho propio. Construyeron un disociadora (“No ha sido expulsada
hermoso arco triunfal de bienvenida de la sociedad de tipógrafos la
y su representante pronunció un señorita Gutiérrez Muñoz”, p. 2).
elaborado discurso para darle la
bienvenida “ofreceros nuestro hogar, A la convención de asociaciones
qué como de obreras, es humilde, obreras en enero de 1921 asistieron
pero en cuyo seno se rinde culto a representantes de la Sociedad de
lo noble, a lo bueno, a lo grande, a lo costureras “El Despertar”. Ellas no
justo.” A lo largo del discurso continuó estaban en la convención como
refiriéndose a su grupo como obreras meras oyentes, una de sus miembros,
50 Héctor Lindo
la señorita Ana María Bonilla, la Universidad. Afortunadamente
era la tesorera del evento y fue para la nueva institución, “el Dr.
delegada para asistir a una reunión Merlos, con la energía y oportunidad
con el presidente de la República. que se requiere en tales casos, hizo
(“Convención de sociedades Obreras”, reponer las vacantes con decididas
p. 2). Un incidente en la Universidad señoritas presentes y amantes de la
Popular alrededor de 1924 da una idea instrucción, haciendo comprender,
de la creciente presencia de mujeres en su alocución comedida, que si los
en actividades obreras. Un grupo hombres niegan su contingente en
al interior de Sociedad de Obreros la obra de regeneración obrera, las
Federada provocó una disrupción mujeres pueden también sustituirlos
seria en las clases. Algunos temían con resultado feliz” (Federación de
que el incidente era parte de una Obreros de El Salvador, 1924, p. 43).
conspiración contra la iniciativa de
Unionismo
Al acercarse la década de Los centroamericanos nunca habían

1920, se encuentran cada vez más abandonado la idea de regresar a la
ejemplos de mujeres que se abrían federación. Los primeros intentos de
camino, saltando barreras y haciendo reunificar el istmo fueron vehículos
oír su voz en los principales temas para ambiciones caudillistas. Primero
de interés nacional. Sus intereses del guatemalteco Justo Rufino Barrios
iban más allá de preocupaciones (1885) y luego del nicaragüense José
gremiales. La principal causa que Santos Zelaya (1895-1898) trataron
inspiraba el accionar político de unir a los países del istmo. Pero
de mujeres organizadas era el al mismo tiempo que fracasaba la
antiimperialismo, que se fusionaba República Mayor de Centroamérica
en el discurso político de la época que promovió Zelaya, el equilibrio de
con el unionismo. poder hemisférico estaba cambiando
radicalmente. Salvador Mendieta, el
El entusiasmo de las mujeres principal pensador unionista de la
con la causa unionista no se explica época, reconoció el significado del
por sí solo. El contexto lo daban los momento: se acercaba el “peligro
enormes cambios geopolíticos en la yanqui”. En 1903 escribió que “tras
zona de Centroamérica y el Caribe. la conquista de Cuba y Puerto Rico
por los Estados Unidos vendría la

conquista de Santo Domingo y tras la causa antiimperialista. A partir
la de este, el avance yanqui sobre de 1912, después de la invasión

el codiciado centro de América” estadounidense a Nicaragua, la
(Mendieta, 1903, p. 139) agitación popular alrededor del tema
antiimperialista fue considerable.
En efecto, después de la Guerra Las asociaciones de artesanos,
Hispano-estadounidense (1898), obreros, estudiantes y profesionales
Cuba y Puerto Rico quedaron bajo se movilizaron para hacerle frente
el control político de Washington. a la amenaza imperial. Estas eran
En menos de una década los las mismas asociaciones a las que
intereses del imperio separaron a se estaban afiliando las mujeres
Panamá de Colombia y comenzó la urbanas. Las primeras causas que
construcción del canal. Ésta era la ellas abrazaron fueron las del
obra de ingeniería más importante antiimperialismo y el unionismo.
del mundo y colocaba al istmo
centroamericano en el vértice de Una sucesión de acontecimientos
enormes intereses geopolíticos después de la invasión de
y comerciales. Más cerca de El Nicaragua inflamó periódicamente
Salvador, en Nicaragua, el gobierno el sentimiento antiimperialista.
era poco más que un títere del gran Primero, la negociación del Tratado
poder del norte. La población de El Chamorro-Bryan con onerosas
Salvador se alarmó sobremanera, concesiones nicaragüenses a
particularmente después de que los Estados Unidos. El acuerdo afectaba
marines desembarcaron en costas a El Salvador con la posibilidad de
nicaragüenses en 1912. Todo indicaba una base en el Golfo de Fonseca.
que la soberanía salvadoreña estaba Luego la firma del tratado (1914), su
en peligro. La vulnerabilidad ante ratificación (1917) y, finalmente, el
el poderío estadounidense provocó proceso legal en contra de este que
sentimientos antiimperialistas y prosiguió el gobierno salvadoreño
renovó el sueño de la unión de fueron causa de mucha agitación
Centroamérica. El sentimiento popular.
general era que los cinco países
unidos tendrían más posibilidades Después de la ratificación del
de resistir con éxito las ambiciones tratado en 1917, el presidente
hegemónicas de Estados Unidos. de Honduras, Francisco Bertrand,
propuso la unión de Centroamérica,
La idea de revivir la federación proyecto que, aunque tuvo corta
centroamericana se convirtió en vida, dio lugar a mucho trabajo
tema urgente. De esta forma el organizativo. Al llegar 1920, la
movimiento unionista de principios proximidad de la importante
del siglo XX iba de la mano de efeméride de 1921, el primer
52 Héctor Lindo
centenario de la independencia sus identidades públicamente”
de Centroamérica, dio impulso a (Fumero-Vargas 2005, p. 32) Se
la idea de revivir la Federación. La puede añadir que cuando llegaron
coyuntura era favorable, porque el las celebraciones del centenario ya
gobierno guatemalteco, después de estaban activas en las causas del
la caída del dictador Estrada Cabrera antiimperialismo y el unionismo.
en 1920, tenía una fuerte agenda
unionista. Ese año, los presidentes Uno de los primeros ejemplos
de Centroamérica acordaron enviar de salvadoreñas participando en
representantes a una reunión en la causa unionista con una agenda
Costa Rica para escribir un pacto de de carácter feminista se encuentra
Unión. en 1911, durante las celebraciones
del centenario del Primer Grito de
El Pacto de Unión que se firmó Independencia. En esos días las
el 19 de enero de 1921 planteaba maestras del Colegio de Señoritas
escribir una Constitución Federal de Ahuachapán decidieron formar un
que debía de estar lista para el club unionista femenino. Enviaron
centenario. Las dificultades que una carta al Comité Unionista
rodeaban al pacto eran enormes. de Ahuachapán mencionando la
Los nicaragüenses, bajo presión corriente feminista en países de
estadounidense, se negaron a firmar Europa y el norte de América y
el documento. los costarricenses lamentando que en El Salvador
firmaron, pero luego la legislatura ninguna participación se ha dado
de ese país no quiso ratificarlo. “al sexo femenino en la resolución
Solamente quedaron Honduras, de los problemas políticos y sociales
Guatemala y El Salvador. A pesar que entrañan el porvenir cada vez
de la oposición interna en cada más amplios de los pueblos cultos
país, los tres países continuaron su y civilizados”. Sin embargo, ellas no
compromiso con el pacto. estaban dispuestas a quedarse al
margen y estaban decididas a formar
Las salvadoreñas pusieron de un grupo unionista solamente de
manifiesto su voluntad de ser oídas mujeres (“Campaña unionista. Una
en cada uno de los hitos de esta nota del comité de Ahuachapán”, p.
historia, desde la percepción de la 1).
amenaza imperialista y la renovación
del unionismo hasta el Pacto de El deseo de emular el movimiento
Unión y la Constitución Federal. El feminista, particularmente del
trabajo de Patricia Fumero muestra mundo anglosajón, se reflejaba en
que las centroamericanas utilizaron publicaciones ocasionales en los
la esfera pública en el contexto de las periódicos. En 1911 un artículo que
celebraciones del centenario “para apareció en el periódico Vox Populi
abordar sus inquietudes y presentar intitulado “Habla una señorita”

abogaba por la participación de la que llevaban alegorías religiosas
mujer en la solución de los grandes o con contenido político. En 1912,

problemas sociales y políticos de la por ejemplo, el desembarco de los
región diciendo que “Puede la mujer marines en el puerto de Corinto
centroamericana terciar de algún coincidió con las fiestas agostinas
modo en la persecución del gran ideal de San Salvador. En esa ocasión
que se ventila en la actualidad, cómo las señoras del barrio Cisneros
es el de la Unión Centroamericana.” organizaron una carroza de desafío
(“Habla una señorita”, p. 1.). al imperialismo en la que cinco
muchachas representando a los
La amenaza imperial que daba países de Centroamérica se rodeaban
tanto impulso al movimiento con un defensor armado, un niño
unionista se hizo sentir con con un cañón (“Días agostinos”,
particular fuerza cuando fuerzas p. 1.). Este tipo de performance de
estadounidenses invadieron resistencia enraizada en tradiciones
Nicaragua en 1912. Los rebeldes locales se repetía en todo el país,
nicaragüenses que se enfrentaban invariablemente con mujeres como
a los marines invasores contaron protagonistas.
con el apoyo de salvadoreños
antiimperialistas que viajaron al Al terminar el conflicto de
país vecino a incorporarse a la lucha. Nicaragua, la llegada de refugiados
Entre estos últimos se encontraba nicaragüenses, en su mayoría
Lucila Matamoros. Ella se destacó miembros de las fuerzas rebeldes
tanto que le dieron un rango de derrotadas, dieron una oportunidad
oficial en el ejército nicaragüense. más para que las salvadoreñas
Desafortunadamente, la capturó el demostraran su antiimperialismo. Las
enemigo y terminó ahorcada (“Las obreras del mercado se apresuraron a
heroínas de la revolución libertadora auxiliar a los derrotados organizando
de Nicaragua”, p. 2). Prudencia Ayala colectas y hasta donando puros de
la menciona en sus memorias como tabaco. (“Las obreras del mercado y
modelo de conducta. los emigrados de Nicaragua”, p. 4.)
Las mujeres buscaban diferentes Una nueva fiebre antiimperialista

mecanismos para expresar su y unionista siguió a la iniciativa
antiimperialismo. Uno de ellos era a de unión del presidente Bertrand
través de las carrozas que desfilaban en 1917. El Comité Central
en las fiestas patronales. Siguiendo Unionista hondureño envió a El
una tradición muy antigua en El Salvador a Rafael Alduvín como
Salvador, durante las fiestas de los delegado para promover la idea
patronos de ciudades o pueblos se (“Nuestros delegados”, p. 2). Alduvín
organizaban desfiles de carrozas encontró excelente acogida entre
54 Héctor Lindo
las salvadoreñas. En el pueblo comité de señoras y señoritas de
de Guazapa, departamento de Ahuachapán”, p. 1).19
San Salvador, un grupo organizó
el “Club Unionista de Señoritas La iniciativa de Bertrand fue
Bellos Horizontes” para apoyar la otro intento que fracasó, pero los
iniciativa hondureña (“El patriotismo unionistas no se daban por vencidos.
de la mujer salvadoreña”, p. 5). En A finales de 1918, el Partido Unionista
occidente la asociación “Mengalas de Salvador Mendieta celebró una
Unionistas en Ahuachapán” tenía el convención en el puerto de La Unión.
mismo propósito.18 Más prominencia Al evento asistieron los unionistas
social tenían Delfina Lagos y Cristina salvadoreños más distinguidos,
Padilla, ambas organizadoras del incluyendo a Alberto Masferrer
“Comité Unionista de Señoras y y Salvador Merlos, pero no había
Señoritas de Ahuachapán” (Comité mujeres entre los representantes
Unionista de Señoras y Señoritas de oficiales. Incidentalmente, la
Ahuachapán”, p. 2). Las distinguidas convocatoria enfrentó problemas
ahuachapanecas invitaron a debido a la pandemia de influenza
los delegados hondureños para que había cobrado muchas víctimas.
entregarles una medalla de oro que La delegación guatemalteca no
habían concedido al mandatario confirmó su asistencia hasta última
hondureño. En el discurso de entrega, hora debido a la pandemia (“La
Delfina Lagos, presidenta del grupo, convención en el Puerto de La
realizó malabarismos retóricos con Unión”, p. 9266).
la idea patriarcal de la mujer como
compañera del hombre: “Estamos Muchas mujeres, que ya para
dispuestas a ayudaros en todo,” entonces se habían perfilado como
dijo doña Delfina, “pues creemos uno de los puntales del movimiento
que cuando la mujer se propone unionista, se encontraban entre el
algo benéfico y grandioso, no hay público que se allegaba a escuchar
nada que resista a su empuje. Los las deliberaciones de la Convención.
hombres, como dignos compañeros No salieron decepcionadas.
de ella, habrán de disputarse el El corresponsal del periódico
honor de secundarla y sostenerla.” hondureño El Nuevo Tiempo
Las unionistas de Ahuachapán informó: “La Convención reconoció
demostraron un compromiso los derechos políticos, dentro del
admirable con la causa y viajaban a Partido Unionista, de la mujer
los pueblos a fundar comités locales. centroamericana” (“La convención
A ellas se debió la organización de unionista de El Salvador”, p. 9290).
las mujeres de San Pedro Puxtla, Además, el delegado salvadoreño,
una pequeña población al este de Alberto Masferrer, habló de forma
la ciudad (“Actitud patriótica del elocuente de la necesidad de apoyar

el magisterio, tema que era de Este espíritu se transmitió a las
indudable interés para las mujeres salvadoreñas que, como hemos visto,
(“La convención unionista de El ya eran favorables a los ideales de
Salvador”, p. 9290). Morazán. “Y ahora que el unionismo
pasea sus banderas victoriosas en la
Los delegados a la convención sección de Guatemala,” dice Merlos,
de La Unión pensaban que el fin “la mujer salvadoreña ha recogido el
de la Primera Guerra Mundial eco de aquellos himnos libertarios y,
podía presentar una coyuntura pletórica de entusiasmo, ha entrado
internacional favorable al en la campaña unionista dándole
movimiento unionista, pero no fue así. todo el fuego de su corazón […] En
El proyecto tenía muchos obstáculos, Santa Ana, en Chalchuapa, en Santa
empezando por la oposición regional Tecla y en numerosas poblaciones
en países como Guatemala, donde del Estado, los centros femeninos de
al presidente Estrada Cabrera propaganda unionista han surgido
solamente le interesaba una unión como manantiales de esperanza”
de Centroamérica bajo su control (Merlos 1921, p. 88)
personal. Esta situación cambió
cuando un poderoso movimiento que Entre las salvadoreñas que
incluía a estudiantes, profesionales y recogieron “el eco de aquellos himnos
mujeres derrocó al dictador y llevó al libertarios”, la más prominente fue
poder a Carlos Herrera. El ideal del Prudencia Ayala. Ella se involucró
unionismo fue uno de los principales tanto en el movimiento guatemalteco
aglutinadores del movimiento contra que terminó encarcelada en 1919,
la dictadura y las mujeres, grandes episodio que relata en un folleto
campeonas del ideal, desempeñaron intitulado Escible. Aventuras de un
un papel prominente en el proceso. viaje a Guatemala, que menciona
en sus memorias (Ayala, 1925, p.
Según relata Salvador Merlos, 106).20 Ella escribe sobre el triunfo
“las mujeres marchaban a la par de de la lucha contra Estrada Cabrera
los hombres en aquellas jornadas como inspiración para continuar
memorables que abrieron nuevos con la causa no solamente del
horizontes al pueblo guatemalteco; unionismo sino también de una
y después, cuando la tiranía verdadera transformación política:
descargó sobre el pueblo la furia “qué hermoso el porvenir que veo
de sus metrallas, la mujer estuvo despuntar en cuanto se lleve a
presente y soportó con estoicismo cabo la unión de Centro América
las inclemencias de aquella lucha en una sola República. La vida
desigual” (Merlos 1921, p. 86). será progresar y no tiranizar, desde
ese momento en que la justicia
nacional va alcanzando libertad y
56 Héctor Lindo
fraternidad en la buena voluntad de mujeres estaban vinculados. En sus
los sentimientos del hombre” (Ayala, obras ella reproduce los artículos
1925, p.108; Ticas 2001, p. 42). que publicaba en los periódicos de
Santa Ana donde elaboraba estas
En el discurso de Ayala las causas ideas. Vale la pena citar con cierta
del antiimperialismo, el unionismo extensión un artículo que publicó en
y los derechos políticos de las el Diario de Occidente a mediados
de 1918:
“¿Qué dirá el señor presidente Wilson de la mujer centroame-

ricana? ¿Qué dirá de los comentarios qué hace de sus palabras
ante la situación europea y de la violación de los derechos de
nuestra querida Centroamérica? ¿Comprenderá que el ciuda-
dano centroamericano, cuenta con una mujer, no solamente
para el ejercicio del hogar, sino también para ayudarle a preo-
cuparse en el momento histórico presente de lo interesante de
la patria? ¿Comprenderá que en el corazón de la mujer centroa-
mericana, está prendido en ese fuego del más leal y acendrado
patriotismo, como lo prueban los hechos, la vida de la heroica
y valiente Lucila Matamoros, que dio pruebas de su amor y
lealtad a la patria y a la libertad? Comprenderá que así como
hay hombres que venden su honor para cubrir de vergüenza el
rostro, hay también hombres de carácter concienzudo que saben
estimar y defender las leyes y sacrificarse en derecho en aras
de la justicia con patriotismo espartano”. (Ayala, 1925, p. 134).21
Por lo menos desde sus tiempos parte en los comicios electorales con
en Guatemala, y posiblemente toda garantía a su vida e interés, y
desde mucho antes. Ayala hablaba ocupar puestos que sus actitudes
del sufragio femenino, tema que en pueden desempeñar” (Ayala, 1925, p.
1920 estaba particularmente visible 112). Sonia Ticas resume la postura
con la aprobación de la enmienda a política de Prudencia Ayala cuando
la constitución estadounidense que dice que “para ella, la ciudadanía no
otorgaba el derecho al voto a las consistía puramente del derecho al
mujeres de ese país. Refiriéndose a sus sufragio, sino requería de una fuerte
actividades políticas en Guatemala militancia política para garantizar las
uno de sus escritos autobiográficos prácticas y principios democráticos”
dice: “No he tenido otro interés, que (Ticas, 2009).
el bien todos, puesto que bien sabéis
que no goza del sufragio que en La subida al poder de un
justicia merece la mujer, para tomar gobierno abiertamente unionista

en Guatemala y la cercanía de 1921 del partido unionista celebrada en
centenario de la independencia, dio San Salvador el 5 de noviembre”, pp.

un nuevo impulso al movimiento 1, 5).
tanto en círculos oficiales cómo
entre los grupos antiimperialistas La reunión de plenipotenciarios
y unionistas que llevaban años comenzó en Costa Rica en diciembre
luchando por la causa. de 1920. Los grupos de la sociedad
civil, conocedores de las dificultades
En junio de 1920, después del proyecto de unión, decidieron
de meses de presión popular, la que era necesario dar a conocer al
cancillería salvadoreña puso en gobierno el sentimiento popular. Es
marcha el proceso con la convocatoria así como poco antes de que saliera
de una reunión de plenipotenciarios la delegación salvadoreña con
en Costa Rica para tratar el tema destino a San José, un grupo de 83
de la unión de Centroamérica.22 señoras de Ahuachapán, entre las
El tema pasó al centro del debate que se encontraban los apellidos
nacional. La Prensa, que apoyaba más distinguidos de la ciudad como
con entusiasmo la causa unionista, Magaña y Morán, escribieron a los
hizo un llamamiento a un congreso diputados de la Asamblea Nacional
de representantes de todos los clubs urgiéndoles para que apoyaran la
unionistas de Centroamérica (“Res unión de Centroamérica. Entre ellas
non verba: esto exige el unionismo estaba Estefanía Juhl, una de las
del momento”, p. 1). damas que había dado la bienvenida
a los hondureños en 1917 (“La
Del 5 al 7 de noviembre hubo una mujer salvadoreña en la campaña
convención del partido unionista en unionista”, p. 2).
San Salvador, en el Teatro Nacional.
La segunda sesión la presidió la Salvador Merlos explicaba de
señorita Carlota Herrera Otondo, la siguiente manera el entusiasmo
que fungía cómo cuarta vocal de la asociativo de las mujeres: “Las
directiva. En los meses anteriores se agrupaciones políticas que se forman
habían organizado numerosos grupos cada 4 años, generalmente para
unionistas y uno de los propósitos de disimular falsas electorales, no han
la convención era darle coherencia merecido la participación femenina,
al movimiento político. Varios de qué busca siempre, en un campo
esos grupos eran de mujeres lo que ideal, las más altas manifestaciones
explica la presencia de dos de ellas del espíritu. […] Pero hoy, estando
en la directiva de la convención, la de por medio el ideal morazánico,
tercera vocal, Dolores de Turcios y la mujer ha encontrado un florido
la cuarta vocal, la señorita Herrera sendero por dónde echar a correr
Otondo (“Detalles de la convención su fantasía, un campo lleno de
58 Héctor Lindo
esperanzas, una bandera limpia y unionismo, que la invitaban a hablar
redentora” (Merlos, 1921, pp. 82-83). en un teatro donde se presentaban
intelectuales como Alberto
Merlos añade que el activismo Masferrer.23
político de mujeres era un fenómeno
centroamericano que incluía el club Es útil ampliar el contexto de estas
unionista femenino de Tegucigalpa, conferencias en el Teatro Principal
la participación de las mujeres porque este es un fenómeno que
en Nicaragua para conservar la ahora nos resulta ajeno. Un teatro
autonomía, el papel de las maestras como el Principal, o el Colón, donde
del colegio normal de Costa Rica en también hablaba Prudencia Ayala, se
la revolución contra la dictadura de utilizaba de formas diversas. Era el
los Tinoco, y el papel de las mujeres escenario para compañías extranjeras,
en Guatemala para derrotar a Estrada principalmente mexicanas que
Cabrera (Merlos, 1921, p. 85). presentaban obras de teatro. En él se
daban conciertos de música popular
Los plenipotenciarios en Costa y clásica y se presentaban películas
Rica no llegaron a un acuerdo de cine mudo. Hace 100 años el
sobre la unión antes de que entretenimiento que, a principios
terminara 1920, como era su del siglo XXI, encontramos frente
meta. El principal obstáculo tenía al televisor, requería la asistencia a
que ver con los compromisos del un teatro. Siguiendo esta analogía
gobierno de Nicaragua con Estados con la pantalla de televisión, las
Unidos. Mientras estaban reunidos conferencias públicas equivalían a
los diplomáticos en la cancillería los programas en los que diferentes
costarricense, los grupos unionistas expertos discuten los problemas
continuaron con su propaganda de del momento para informar a los
apoyo a la renovación de un pacto televidentes. En las conferencias
federal. de los teatros se presentaban
intelectuales como Alberto Masferrer,
Prudencia Ayala ejercía Raúl Contreras, Prudencia Ayala y
un liderazgo notorio en este Salvador Merlos, que hablaban sobre
movimiento. Una de sus actividades los temas de interés del momento
era dar conferencias públicas en los que a principios de la década de
teatros. Sus presentaciones, como la los 20 incluían al unionismo. Este
que hizo el 3 de enero en el Teatro formato tenía la ventaja de que no
Principal, recibían profusos aplausos requería saber leer y por lo tanto
del auditorio. Esta mujer de origen llegaba a buena parte de la población
muy humilde, con poca educación urbana donde todavía existía un
formal, había destacado tanto por su buen porcentaje de analfabetismo. 24
oposición al imperialismo y apoyo al

Entre el público se encontraba gente era la ratificación de parte de las
de todas clases sociales. legislaturas de cada país. Ni en El

Salvador ni en los demás países
Las conferencias en los teatros había certeza sobre dicha ratificación,
no eran costumbre exclusiva de la razón por la cual el liderazgo del
capital. Una noticia del pueblo de movimiento unionista decidió
Quezaltepeque describe parte de la mantener la presión con propaganda,
audiencia en una de ellas. Entre los celebraciones y manifestaciones que
asistentes se encontraban “Sufridas a la vez que celebraban la firma del
y abnegadas mengalas qué, tras las documento era una demostración de
rudas faenas de la máquina ‘Singer’, fuerza.
van gozosas y entusiastas a dar vida
al salón de conferencias, con su voz La población de Sonsonate
que es sinceridad y con su sentir que celebró con gran entusiasmo.
es el patriotismo” (“Cómo celebró Al enterarse de la noticia, las
Quezaltepeque la firma de la Unión”, sonsonatecas organizaron una
p. 3). carroza que transitó las calles de
la ciudad llevando a la señorita
Ante estos públicos, Prudencia Marina Gallont representando
Ayala explicaba sus ideales que a Centroamérica. Más adelante,
combinaban el unionismo con la el Comité Unionista de Señoras
importancia de la participación organizó un baile muy suntuoso
política de las mujeres. Sus palabras (“Manifestaciones populares por la
deben de haber resonado con las Unión”, p. 5).
“mengalas”, como se les decía a
las trabajadoras urbanas de las Quezaltepeque celebró con una
clases más pobres.25 En una de sus manifestación en la que participó
conferencias decía: “viva el triunfo de manera prominente el Comité
del patriotismo femenino viva el Unionista Femenino del pueblo
progreso viva la gloriosa unión de qué se hizo cargo de entonar los
nuestra amada patria Centroamérica acordes del himno centroamericano
vivan los gobernantes que cumplen (“Celebrando la firma del Pacto de
con su deber de realizar la causa Unión centroamericana”, p. 4).
viva contestó el auditorio”. Así era
el liderazgo que ejercía Prudencia El reportaje periodístico sobre
Ayala el año del centenario de la una manifestación que hubo en
independencia. Chalchuapa subrayaba la asistencia
de gran número de señoras y
Los plenipotenciarios en Costa señoritas (“Solemne manifestación
Rica firmaron el Pacto de Unión unionista en Chalchuapa”, p. 4).
el 19 de enero. El siguiente paso
60 Héctor Lindo
Camino al sufragio
La siguiente iniciativa fue la Sociedad El Porvenir de la Mujer

la organización de una gran tenía dos delegadas (“La próxima
convención unionista que se celebró convención unionista que se
a mediados de febrero en Santa celebrará en la ciudad de Santa Ana”,
Ana, ciudad que se había convertido p. 4).
en el epicentro del movimiento. La
población santaneca recibió a los Durante una de las sesiones
unionistas con entusiasmo. Para de la convención pidió la palabra
celebrar el acontecimiento, las la representante de San Miguelito,
vendedoras adornaron el edificio del Prudencia Ayala, para presentar
mercado con “millares de gallardetes una moción a favor del sufragio
y guirnaldas con los colores femenino.27 A pesar de la sorpresa
federales” (Cardona, 1921, p. 19). El y oposición inicial de muchos, su
día de la inauguración los delegados iniciativa tuvo éxito. Una de las
recorrieron las calles acompañados resoluciones del evento unionista fue
por la Banda Marcial. A las ocho de “que se gestione en la forma debida
la noche, acompañados por inmensa para que a la mujer se le conceda el
muchedumbre, los delegados de derecho de sufragio”. (Cardona, 1921,
toda Centroamérica entraron al p. 25)
suntuoso teatro de la ciudad.26 El
público abarrotaba los balcones, se Al salir del evento en Santa Ana,
habla de más de 4000 espectadores los unionistas tenían muy claro que
que asistieron a la inauguración su “objetivo primordial” era “mantener
donde pudieron escuchar la oratoria lo pactado en San José de Costa Rica”.
de ardientes unionistas incluyendo (Merlos, 1921, p. 42). Las mujeres
a la salvadoreña Hercilia Linares habían encontrado en el proyecto
(Cardona, 1921, p. 21). unionista una coyuntura favorable
para la participación política y la
La mayoría de las delegaciones ampliación de sus derechos legales,
representaban una región geográfica, incluyendo el sufragio.
pero el Comité Femenino Unionista
tuvo una delegación separada, que A juzgar por una noticia de
incluía a María Álvarez de Guillén Quezaltepeque, el entusiasmo sobre
y a Heraclia Bonilla. La primera era lo que podría lograr el protagonismo
miembro de familia terrateniente de las mujeres era considerable y
y la segunda maestra. Por su lado, ellas formulaban planes ambiciosos.

Un grupo de mujeres del pueblo social por la que pasaba el país. El
propuso la idea de celebrar “una fin de la Primera Guerra mundial, el

gran convención de mujeres comienzo de una recesión en Estados
centroamericanas, procurándose el Unidos y desaciertos en la política
mayor número de Nicaragua, a fin monetaria crearon una atmósfera de
de que allá principie la revolución angustia que estalló con los motines
moral en contra de los enemigos del 28 de febrero.
de aquel país hermano digno de
mejor suerte. Una vez celebrada El detonador de los motines
la convención, ésta pediría a las fue un decreto que desmonetizaba
mujeres norteamericanas su valiosa la moneda fraccionaria de plata.
influencia a fin de exhibir a los Para efectos prácticos, todos
Chamorro en la tierra de Jorge aquellos que tenían ahorros en
Washington.” (“Labor de nuestro moneda fraccionaria veían que
corresponsal en Quezaltepeque”, p. ésta desaparecía. Las señoras del
4). mercado, insumisas como siempre,
estuvieron al frente del movimiento,
El entusiasmo era grande. La y el 28 de febrero convocaron a
Asamblea Nacional Legislativa una protesta frente a la Asamblea
aprobó el Pacto de Unión dándole un Nacional. Los sucesos del día fueron
fuerte impulso al proceso. Miles de extraordinarios por su dramatismo
personas salieron a las calles de San y por el liderazgo femenino. “Las
Salvador para celebrar el decreto mujeres de San Salvador,” decía una
legislativo. Las mujeres llevaban en nota periodística publicada en Costa
los brazos los colores azul y blanco Rica, “en pacífica manifestación,
de la Federación. (“La imponente llegaron al Palacio Nacional y
manifestación unionista de anoche”, en la puerta fueron apaleadas”
p. 1). (“Los sangrientos sucesos de San
Salvador”, p. 4). Las bravas mujeres
Las señoras del mercado, que que lograron entrar al edificio
habían mostrado tanto interés en llevaban banderas federales para
el movimiento unionista, también indicar su apoyo al unionismo. Al
se ocupaban de los otros problemas llegar al Salón Azul, donde estaba
políticos del momento. El mismo reunida la Asamblea Nacional, con
día en que asistían a la gran gritos y amenazas obligaron a los
manifestación unionista ofrecieron diputados a suspender el decreto de
apoyo a los zapateros que se habían desmonetización.
declarado en huelga. La acción
de los zapateros era totalmente Un grupo de mujeres de Santa
extraordinaria y subrayaba la Tecla respondió a la convocatoria
seriedad de la crisis económica y de las señoras del mercado, pero
62 Héctor Lindo
al llegar a la capital el ejército las a última hora, la ratificación fracasó,
detuvo con disparos. La líder de este al no contar con suficientes votos
grupo cayó abatida a balazos. El en la legislatura. Los tres países
heroísmo de las manifestantes y la ratificantes nombraron diputados
crueldad de la represión inspiraron para una Asamblea Constituyente
a estudiantes universitarios y de que comenzó sus sesiones en el
escuelas secundarias para unirse a Teatro Nacional de Tegucigalpa el
la marcha. Las piedras sueltas de la 20 de julio.
calle eran su única arma defensiva
ante las fuerzas del gobierno y las Las reuniones de la Asamblea
utilizaron sin titubeos. Por lo menos eran multitudinarias. El teatro se
diez policías murieron apedreados. abarrotaba de gente que quería
La multitud era tan intimidante escuchar los argumentos de los
que muchos policías cambiaron diputados. Dado el papel que
sus uniformes por ropa de civil y habían jugado las mujeres en toda
corrieron despavoridos. Se desconoce Centroamérica para apoyar la unión
el número total de víctimas civiles no es de extrañar que el primer
de la jornada, se habla de al menos proyecto de constitución incluyera
dieciséis muertos y, posiblemente, el tema del sufragio femenino.
más. Sabemos que entre los Las mujeres habían sido un apoyo
fallecidos se incluían varias mujeres. importante para el frágil proyecto de
Una de las principales líderes de unión el cual tenía grandes enemigos
las vendedoras del mercado, quizás dentro y fuera de la región.
la principal, era doña Concepción
Cornejo de Figeac, que también La discusión del sufragio femenino
estaba activa en el movimiento despertó pasiones. Un reportaje en
unionista ( “Los sangrientos sucesos el Diario del Salvador describe cómo
de San Salvador”, p. 4 y Figeac, 1947, el día en que se discutió este tema
p. 123). el público llenaba los corredores y
galerías del teatro para hacer barra
A raíz de los motines de febrero a sus oradores favoritos.28 Había
el gobierno decretó el estado de muchos que se oponían a la idea.
sitio y llevó a cabo represión a gran Uno de los delegados por Guatemala,
escala. En medio de un ambiente José Astúa Aguilar, se opuso diciendo
de crispaciones políticas y penurias que las damas sufragistas “eran muy
económicas el proyecto de la feas” idea que atribuyó a “pensadores
Federación continuaba. Guatemala, ingleses” para darle legitimidad.29 Su
El Salvador y Honduras ratificaron intervención recibió tantas críticas
el Pacto de Unión, no así Nicaragua, que tuvo que retractarse. Miguel
que nunca firmó, ni Costa Rica, donde, Navarro, de Honduras, dijo que “Para

las mujeres que fuman puro, ¡para quienes son elementos de progreso
esas, señores, será el voto! El derecho y de adelanto en la sociedad, cómo

que pretendemos otorgar ahora a la que son la fuente de la vida, no sólo
mujer es ridículo y criminal”. Pero en su aspecto material, sino en todas
había otras intervenciones más las demás altas manifestaciones
ilustradas. Otro hondureño, Ricardo del espíritu humano”. (“Lo que dijo
Alduvín, argumentó que “por muy mal el diputado Dr Castro Ramírez al
que desarrolle sus funciones políticas defender en la Constituyente el voto
[la mujer] nunca lo hará tan mal femenino”, p. 1).
como los hombres de Centroamérica.
Que una mujer, por ladrona que Otro diputado salvadoreño,
sea, no podrá robar tanto como han Eduardo Álvarez, usó el siguiente
robado nuestros Administradores de argumento: “Todo centroamericano
Rentas”. La barra en la galería recibió reconoce el espíritu de trabajo
sus palabras con estruendosos de nuestra mujer; todos saben de
aplausos y pidió que siguiera. “Habrá su modestia y de su honradez sin
de seguro más nobleza política en tacha… ¿Por qué no darle el derecho
cualquiera de nuestras mujeres, de sufragio? ¿Por qué no darle el
que en un diputado que pide para derecho de participar en la obra del
votar instrucciones al Presidente Estado? Señores: lo único bueno
de la República o vende su voto a que queda en Centro América es
compañías extranjeras” continuó la mujer, salvemos nuestra obra de
Alduvín. Para concluir señaló que él reconstrucción centroamericana
había “contemplado en Santa Ana, El engrandeciendo a la mujer para que
Salvador, un formidable movimiento sea la mejor sostenedora de nuestros
político unionista encabezado por un trabajos”. (Citado en Ticas, 2009).
gran número de mujeres. Ellas tienen
en las luchas políticas algo que casi Los argumentos sobre la
siempre carecemos los hombres: pertinencia de incluir el sufragio
patriotismo y serenidad.” femenino en la Constitución
Federal rebasaban los salones del
El diputado por El Salvador, Teatro Nacional de Tegucigalpa. Los
doctor Castro Ramírez, ofreció periódicos salvadoreños terciaban
argumentos muy mesurados a favor con columnas de opinión e inclusive
del sufragio femenino. Su posición con humor gráfico. La caricatura
era que “la igualdad jurídica de los en la Figura 3 presenta al sufragio
sexos, que descansa en igualdad de femenino como una amenaza
capacidad, autoriza para hacer esa para los hombres que terminan
concesión Qué tiene su fundamento emasculados por mujeres que han
en la tendencia moderna de dar ganado poder en el hogar. Una de las
participio en la vida colectiva a ideas que se repetía con frecuencia
64 Héctor Lindo
era que el derecho al voto introducía un elemento disociador en la familia
tradicional.
FIGURA 3
Las posiciones a favor del sufragio “Nosotras preguntamos, cuando

también estaban presentes en la se le otorgó [el derecho al voto] al
prensa. El Diario del Salvador invitó hombre ¿estaba suficientemente
a la veterana feminista Olimpia a preparado? […] Comprendemos
dar su opinión sobre el tema. En su que la mayor parte de los hombres
artículo ella demostraba con creces adversarán nuestra causa y que
que había seguido informándose muchos, desconociendo la dignidad
sobre las experiencias en otros que encierra, serán hostiles y
países del mundo, hablaba de los tratarán de ridiculizarla, pero esto no
beneficios que se habían dado en demostrará más que la impotencia
los lugares donde se permitía el para defender sus opiniones”. (“El
voto femenino y además respondía sufragio femenino en Centroamérica.
a quienes sostenían que las mujeres A la Asamblea Constituyente Federal”,
no estaban listas para la ciudadanía: p. 5).

La Constitución Política de la Tegucigalpa. Para diputados como
República Federal de Centroamérica el hondureño Miguel Navarro,

estuvo lista para el 15 de septiembre. otorgar el voto a las mujeres era una
Su aprobación representaba la forma concesión que hacían los hombres,
más significativa de conmemorar el pues, a excepción de “tres o cuatro
centenario de la independencia. El débiles solicitudes de agrupaciones”,
artículo 29 de la nueva Carta Magna ellas realmente no lo pedían y, por
decía: “Podrán ejercer el derecho el contrario, lo rechazaban (“En la
de sufragio las mujeres casadas o Asamblea Constituyente Federal.
viudas mayores de 21 años, que Discusión sobre el voto femenino”, p.
sepan leer y escribir; las solteras 6). El activismo de mujeres unionistas
mayores de 25 que acrediten haber como Prudencia Alfaro desmiente
recibido la instrucción primaria, y vigorosamente las aserciones de
las que posean capital o renta en la Navarro. El resumen de asociaciones
cuantía que la Ley Electoral indique.” de mujeres que se mencionan
Como dice Patricia Fumero en un anteriormente en este texto (ver
trabajo pionero sobre el tema, con Cuadro 1) muestra con claridad que
la aprobación de este artículo los a partir de 1917, e incluso antes,
diputados “reconocieron el decisivo en todas las esquinas del país
papel político de las mujeres y ellas comenzaron a organizarse de
su papel en la esfera pública de forma acelerada para incidir en las
Centroamérica” (Fumero-Vargas decisiones políticas. Hay que tener
2005, p. 207). en cuenta, además, que esta lista es
muy parcial. No sabemos cuántos
La observación de Fumero periodistas consideraron que la
contradice lo que dijeron algunos formación de una organización
legisladores durante la discusión femenina no era noticia que
en la Asamblea Constituyente de mereciera espacio en su publicación.
Tabla 1. Resumen de asociaciones de mujeres mencionadas en el texto
Asociaciones unionistas Otras asociaciones

Nombre Primera Nombre Primera
mención encon- mención encon-
trada trada
Club 1911 Club 1918
Unionista Femenino
Femenino, Reformista, San
Ahuachapán Miguel
66 Héctor Lindo
Mengalas 1917 Sociedad de 1920
Unionistas, Costureras “El
Ahuachapán Despertar”
Club 1917 Sociedad 1921
Unionista de Femenil “El
Señoritas Bellos Porvenir de la
Horizontes”, Mujer”
Guazapa
Comité 1917
Unionista de
Señoras y
Señoritas de
Ahuachapán
Comité 1917
Unionista de San
Pedro Puxtla
Comité 1921
Unionista de
Señoras de
Sonsonate
Comité 1921
Unionista
Femenino de
Quezaltepeque
Comité 1921
Femenino
Unionista de San
Salvador
Comité 1921
Femenino
Unionista de
Santa Ana
Los gobiernos de El Salvador, fuera de forma parcial, la República

Guatemala y Honduras ratificaron Federal. El siguiente paso después de
la Constitución Federal, de forma ratificar la Constitución era elegir a las
que por unos meses del año del autoridades ejecutivas y legislativas
centenario volvió a existir, aunque del nuevo gobierno federal. En El

Salvador se organizaron de forma confiaban en los candidatos que
apresurada unas elecciones que se quería promover el gobierno y

llevaron a cabo a finales de octubre querían promover a sus candidatos.
y principios de noviembre. En las Como había mucho por coordinar,
semanas precedentes los periódicos el Partido Unionista organizó
y las autoridades debatieron si ante precipitadamente una convención en
la ausencia de una ley electoral Santa Ana para discutir su estrategia.
federal podían votar las mujeres Solamente faltaba una semana para
(“Las próximas elecciones federales. las elecciones y seguía abierto el
El voto de las mujeres”, p. 1). tema del voto femenino. Francisco
Martínez Suárez, candidato para el
La nueva Constitución decía con Consejo Federal, hizo una moción
claridad que las mujeres podían para que la convención declarara su
votar. Por otro lado, ante la ausencia posición al respecto. La situación fue
de una ley electoral a nivel federal tensa. La señorita Carlota Herrera
se podía suponer que regía la Otondo, que presidía la sesión, se
salvadoreña que no decía nada sobre veía en problemas para mantener
el sufragio femenino, aunque no lo el orden durante las acaloradas
prohibía. La discusión continuó hasta intervenciones. Un público
el último momento. Como la Ley numeroso llenaba el local. Abogados
Reglamentaria de Elecciones daba prominentes aseguraron que era
a las autoridades municipales la posible que votaran las mujeres “para
responsabilidad de llevar el registro ello sólo se necesita que la mujer
de ciudadanos, un columnista del pase al municipio a inscribirse si es
Diario del Salvador instó a las que reúne las condiciones prescritas
mujeres a que se registraran en las por la ley” (“La sesión de clausura”,
alcaldías como ciudadanas: “Cuanto p. 4).
antes, acudan de prisa y corriendo
a las alcaldías, a inscribirse como Los periódicos no cubrieron los
ciudadanas, en los libros respectivos, comicios, posiblemente porque el
pero esto, antes del último del gobierno de Jorge Meléndez, que
mes en curso, para que puedan mantenía una fuerte censura de
votar autoridades federales” (“La prensa desde los motines de febrero,
calificación ciudadana de la mujer “, era hostil a los unionistas que
p. 4).30 incluían a los grupos más progresistas
del país. Pero las salvadoreñas
El llamamiento para elecciones votaron. En 1921 muchas mujeres
federales se hizo tan cerca de la fecha en El Salvador acudieron a las
de los comicios que no había habido municipalidades a registrarse como
tiempo para identificar candidatos ciudadanas y acudieron a las urnas.
de consenso. Los unionistas no
68 Héctor Lindo
La prueba de que votaron se Lo publicaban los partidarios del
encuentra en un artículo firmado Dr. Alfonso Quiñónez, uno de los
con el seudónimo de Floriano en candidatos. Floriano hacía historia de
un periódico que era parte de la los comicios de 1921. Refiriéndose a
propaganda política previa a las la Constitución Federal, decía:
elecciones presidenciales de 1923.31
“En virtud de la Ley citada un gran número de mujeres del país

se inscribieron en los Registros de ciudadanos de las Alcaldías
Municipales, para ejercer el sufragio y ya inscritas, en las elec-
ciones del mes de noviembre del año próximo pasado [1921],
concurrieron en el mayor orden y compostura y eligieron a los
Diputados Federales del Estado con toda libertad, votando por
los candidatos de su agrado y, quedando ya sentada, esa foja de
servicios políticos de las mujeres salvadoreñas.”
Epílogo
Las elecciones no garantizaban El contingente femenino

el éxito del proyecto unionista. hizo su parte para apoyar a la
Los obstáculos saltaban a la vista. nueva Federación con actos
La nueva Federación contaba con propagandísticos. Una semana
todo tipo de enemigos y enfrentaba después de los comicios, se organizó
sospechas. Para empezar, los un nuevo Comité Femenino
gobernantes salvadoreños temían Unionista en San Salvador con
la pérdida de poder y tenían Victoria Magaña de Fortín al frente.
incertidumbre sobre el papel que Una de las secretarias era Ana
les correspondería en una nueva María Bonilla, de la Sociedad de
estructura política. En Guatemala, el Costureras “El Despertar”. Sesenta
gobierno prounionista se encontraba señoras y señoritas firmaron el acta
bajo la amenaza de una oposición de fundación en un solemne acto
poderosa. Estados Unidos mostraba en los salones de la Confederación
poco entusiasmo por el proyecto, de Obreros de El Salvador (“Comité
pues creaba dificultades para ejercer unionista de señoras y señoritas”, p.
hegemonía sobre la región. Por este 4). El flamante comité capitalino tuvo
motivo, los unionistas continuaron un papel protagónico dos semanas
haciendo demostraciones de fuerza más tarde durante la apoteósica
para impresionar a las autoridades visita del Comité Femenino
en San Salvador. Unionista de Santa Ana. El 21 de
noviembre llegó a la estación de
occidente el tren de las santanecas

quienes traían un pabellón federal y aclamaciones. El discurso principal
para entregarlo al comité de San estuvo a cargo de la indudable líder

Salvador. Durante su recorrido por la de las señoras del mercado, la señora
Avenida Independencia estuvieron Concepción Cornejo de Figeac,
rodeadas por “las banderas federales que pronunció “un fogoso discurso
que portaban los diferentes lleno de entusiasmo, expresando
comités unionistas femeninos” (“El el sentimiento popular y la firme
recibimiento de la comisión de decisión que todo el mercado tiene
señoras unionistas y delegación de la de secundar los esfuerzos de las
junta directora del Partido Unionista mujeres de Santa Ana” (“Hoy en el
de Santa Ana”, p. 1). mercado”, p. 1).
La ceremonia de entrega del Así tenemos que la causa del

pabellón federal estaba programada unionismo reunía en el mismo
para las 8:00 de la noche en el Teatro evento a la mujer que había sido
Principal. La afluencia de público líder de los motines de febrero y
fue tal que hubo que trasladar a las damas más encopetadas de
el programa al parque Bolívar. El la región cafetalera. Esa noche las
reportaje del Diario del Salvador señoras del mercado obsequiaron
destacaba qué entre la audiencia se a las unionistas santanecas con un
encontraban damas y señoritas de concierto que incluyó arias de Verdi
la aristocracia, mengalas y mujeres y piezas de fox-trot. (“Por todas
del pueblo (“Movimiento femenino partes el aura popular se levanta
unionista en El Salvador. Delegación en torno de las gentiles musas de la
femenina de Santa Ana”, p. 2). Federación Centroamericana”, p. 1).
Las directivas de los respectivos Entre las instituciones que

comités se colocaron frente al Palacio desconfiaban del proyecto de unión
Nacional para escuchar, en medio se encontraban las autoridades del
de grandes aplausos y vivas, los catolicismo que habían intentado
discursos de Doña Rosaura de Rivas que la Constitución Federal
Vides, la señorita Carlota Herrera colocara a su Iglesia en una
Otondo y otras. La Prensa, que era el posición privilegiada y no lo habían
más unionista de los periódicos del logrado. Cuando algunos sacerdotes
país, le dio gran cobertura a la visita utilizaron el púlpito para criticar la
de las santanecas. nueva Federación, las señoras del
comité de San Salvador no dudaron
Al día siguiente el grupo de en dirigirse al obispo y protestar en
Santa Ana se dirigió al mercado. Al una carta abierta. El escrito era una
llegar las unionistas recibieron una forma sutil además de refutar la
cálida bienvenida llena de aplausos vieja idea liberal de que las mujeres
70 Héctor Lindo
eran marionetas de la Iglesia. La de la República de El Salvador.
carta firmada por doña Victoria de La publicación donde apareció el
Fortín, dirigida al Arzobispo de San artículo, El 29 de Agosto. Periódico
Salvador, Monseñor Pérez y Aguilar, Político, era uno de varios órganos
utiliza un tono muy diplomático de propaganda durante la furiosa
pero firme destacando que “la mujer competencia entre el candidato
salvadoreña, en cuyo espíritu arde oficialista Alfonso Quiñónez y su
el fuego del sincero patriotismo no opositor Miguel Tomás Molina. Este
ha podido mostrarse indiferente en último era favorito de los unionistas
esta hora de resurgimiento de la puesto que había firmado el Pacto de
Patria Grande”, y luego se quejaba Unión por parte de El Salvador. La
de que algunos sacerdotes “trabajen presencia del artículo en el material
hoy decididamente contra la Unión, de campaña de Quiñónez refuerza
adversando la Carta Fundamental, su credibilidad. Los quiñonistas eran
qué es la base sobre qué descansa hostiles a quienes habían apoyado
aquella” (“El Comité Unionista al unionismo y durante la campaña
Femenino se dirige con una solicitud política atacaron físicamente a las
a los prelados de El Salvador y mujeres organizadas. A finales de
Honduras”, p. 8).32 noviembre de 1922, la Liga Roja,
el grupo de choque de la campaña
La defensa que hizo doña Victoria de Quiñónes, atacó a golpes a unas
de la Constitución Federal llegó mujeres de Izalco que apoyaban la
en momentos en que el proyecto candidatura de Molina. Peor todavía
de unión estaba naufragando. El fue el comportamiento de la Liga
gobierno de Carlos Herrera, que había unas semanas más tarde, cuando
sido pilar fundamental del Pacto de protagonizó la famosa masacre de
Unión, se había estado tambaleando Navidad en San Salvador. En esa
todo el año. Su caída con el golpe de ocasión, atacó con armas blancas
Estado del 5 de diciembre puso en y de fuego la manifestación de
marcha el fin de la Federación. mujeres a favor de Molina dejando
en la calle a numerosos muertos y
Estos eventos sirven de heridos (Lindo-Fuentes, 2014).
antecedente para evaluar la validez
del artículo de Floriano que menciona La publicación de Floriano
que las mujeres realmente votaron apareció entre los dos ataques a
durante las elecciones federales de las partidarias de Molina. El artículo
finales de octubre de 1921. Para mencionaba la votación de 1921
finales de 1922 el Pacto de Unión y como argumento para que las
la Constitución Federal eran papel mujeres votaran nuevamente en las
mojado. Había llegado el momento elecciones de 1923:
de escoger un nuevo presidente

“Estando como están inscritos, esos ciudadanos, [las mujeres] en
los Registros municipales o Cantonales, desde aquella época, sin

que hasta la fecha se les haya cancelado su inscripción, creemos,
que ellas tienen perfecto derecho para votar en las próximas
elecciones de Supremos Poderes, pues habiendo adquirido por
aquella Ley, el derecho político del sufragio y no ha habido una
ley que ordene la cancelación de su inscripción de ciudadanas,
ni ellas han renunciado espontáneamente ese derecho, y puesto
que, los derechos adquiridos no pueden violarse o revocarse,
ni por ley, ni por consentimiento expreso de las partes, esas
ciudadanas inscritas, si quieren pueden votar en los próximos
comicios electorales, toda vez que, el derecho del sufragio como
la emancipación civil y la manumisión por Derecho Romano,
habiéndose dado a los favorecidos, no puede quitárseles; salvo
el caso en que concurrieren las causales del Art. 30 de la Ley
citada.” (“El voto electoral de las mujeres salvadoreñas”, p. 3).
En circunstancias en que la Liga sabía que estaba defendiendo una

Roja estaba en abierta batalla con causa poco popular en su partido y
las mujeres unionistas, el artículo no podía inventar detalles sobre algo
del quiñonista Floriano, abogando tan importante y conocido por todos
por el sufragio femenino, lo colocaba como la votación del año anterior. Se
en posición que contradecía a sus puede afirmar que su artículo deja
correligionarios. Aunque ocultaba su pocas dudas que las salvadoreñas
identidad detrás de un seudónimo, votaron en 1921 y por lo tanto
en el San Salvador de la época era fueron las verdaderas pioneras del
difícil mantener secretos. Floriano voto femenino en Latinoamérica.
Conclusiones
Podemos concluir en primer Hay quienes prefieren citar el caso

lugar que hay suficiente prueba de mujeres que votaron en Yucatán
documental para decir que las en 1923, o en Uruguay en 1927. Pero,
salvadoreñas fueron las primeras aunque éstas fueron votaciones
latinoamericanas en votar. Los legales, eran a nivel local (Alejandre
trabajos estándar sobre esta temática Ramírez y Torres Alonso, 2016, p. 73;
indican que las ecuatorianas fueron Altman, 2018, p. 150). En 1921 las
las primeras latinoamericanas que salvadoreñas votaron en elecciones
ejercieron el derecho al sufragio, federales al amparo de una
pero ellas lo hicieron en 1929 Constitución ratificada y vigente. El
(Deere y León de Leal, 2014, p. 47). hecho de que haya desaparecido la
72 Héctor Lindo
República Federal de Centroamérica Ayala. El mundo económico de la
no le quita validez al voto legal que membresía del “Comité Unionista de
emitieron las salvadoreñas. Señoras y Señoritas de Ahuachapán”
estaba a gran distancia del de
Una segunda conclusión es las “Mengalas Unionistas en
que el feminismo temprano en El Ahuachapán”. Necesitamos nuevas
Salvador es un área de estudio investigaciones para comprender
potencialmente muy fructífera. El cómo se producían estas coaliciones.
artículo 29 de la Constitución federal Quisiéramos saber mucho más sobre
no fue un “regalo de los hombres”, las acciones de Petrona Villeda en
como decían algunos políticos de 1894, sobre la Sociedad de Costureras
la época, fue un logro político de “El Despertar” y su líder María Bonilla,
mujeres políticamente activas. No sobre las mengalas que asistían
cabe duda sobre la visión estratégica a salones de conferencias, sobre
y la capacidad de organización de Victoria Magaña de Fortín y Teresa
las mujeres que, al haber trabajado Masferrer. El conocimiento limitado
denodadamente por la unión de que tenemos de su desempeño
Centroamérica, demostraron que eran político es suficiente para saber
una fuerza política que no se podía que el sufragio femenino no fue
ignorar. En los equilibrios de poder preocupación exclusiva de damas de
de 1921, las mujeres demostraron las clases altas influenciadas por lo
que era conveniente tenerlas como que ocurría en Inglaterra o Estados
aliadas. Así funciona la política, ellas Unidos.
inclinaron la balanza a su favor.
Más investigación sobre el
Llama la atención, por ejemplo, la feminismo temprano ayudaría a
existencia de alianzas estratégicas “atar cabos”. Las investigaciones de
que trascendían las barreras Alvarenga, Vásquez Monzón, y Valdés
ideológicas, raciales y de clase. Valle sobre el siglo XIX, las de Ticas,
Doña Concepción Cornejo de Figeac, Henríquez Consalvi, Navas y Fumero
agitadora de grupos subalternos para la segunda década del siglo
durante los motines de febrero tenía XX, se apreciarán mejor cuando
poco en común con las santanecas se llenen las lagunas existentes
de clase alta del Comité Unionista. y se comprenda mejor el entorno
Había enormes diferencias entre social, político e intelectual en que
los salones donde departía Victoria se movían las protagonistas, hasta
Magaña de Fortín y los mesones ahora invisibles, del feminismo
donde se hospedaba Prudencia temprano en El Salvador.

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Notas
1. Esta obra, junto con la recopilación más donde se le quitó el énfasis a su aspecto
completa de obras, documentos, recortes de institución especializada.
y fotografías relacionadas con Prudencia
3. Esta discusión se dio alrededor del mismo
Ayala se encuentra en el Museo de la
tiempo en el resto de Centroamérica
Palabra y la Imagen.
(Rodríguez, 2006).
2. Esta primera institución se transformó
4. El papel de las mujeres en las políticas
en el Colegio Nacional de Señoritas
sociales del Estado liberal los discute
80 Héctor Lindo
Eugenia Rodríguez (Rodríguez 2006, p. ñanza normal, 113 en la sección prepa-
562). ratoria.
5. Un resumen de la actividad filantrópica 14. Esta institución aparece por primera
de Sara de Zaldívar aparece en “Oración vez en la Ley de Presupuesto para
pronunciada por el Sr. Inspector General 1904-1905 con el nombre de Escuela
de los establecimientos de beneficencia”, técnico-práctica de la mujer. Ver Diario
p. 3. Oficial, 30 de mayor de 1904, 295. La
iniciativa de su fundación la tuvo del Dr.
6. Para los antecedentes familiares de
Nicolás Aguilar, encargado de la cartera
Navarro, ver Cañas Dinarte (2018).
de instrucción pública del gobierno del
7. En su artículo “Feminismo” hace un general Escalón. (Moncada 1907, 32)
estudio comparativo del movimiento
15. Orantes fue fundadora de la revista La
feminista en Europa (Magaña de Fortín
Escuela de El Salvador.
1910, p. 85).
16. En el Diario del Salvador del 1 de febrero
8. Publicar un libro era todo un aconteci-
de 1917, p. 2, aparece el anuncio comer-
miento. El total de títulos que se publicó
cial de la “Escuela de comercio para
en 1914 fue de veintitrés (Fonseca,
señoritas” fundada por Emilia Angulo.
1915).
La noticia sobre la escuela de comple-
9. Ver por ejemplo “Las mujeres hacen mentación aparece en “Información
municiones”, p, 1. El artículo discute en Salvadoreña”, El Nuevo Tiempo, 16 de
gran detalle el impacto de la Primera febrero de 1917, 7220. Para la escuela
Guerra Mundial en el movimiento femi- anexa a la Froebel, ver El Salvador. Ramo
nista en Costa Rica(Arias Mora, 2018). de Instrucción Pública (1918, p. 372)
10. Es claro que en El Salvador las mujeres 17. Para el número de asociaciones en 1921
siempre participaron en el mundo ver Fumero-Vargas (2005, p. 66). Para
laboral rural y en el trabajo artesanal. una discusión más extensa de estas
Para los propósitos de este artículo el asociaciones ver Lindo-Fuentes (2019,
grupo de mujeres trabajadoras a las que pp. 11-19).
hay que prestar atención son las que su
18. Este grupo aparece en la lista de orga-
situación en zonas urbanas les permitía
nizaciones obreras que se encuentra en
participar en los movimientos sociales
Bermúdez (1917, p. 172).
de la época.
19. En 1917 se dio un fenómeno similar de
11. Para el contexto latinoamericano, ver
organización de mujeres unionistas en
Lionetti (2006).
Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Patria,
12. Las escuelas normales para maestras el periódico unionista que se publicaba
fueron un poco inestables. La primera en Honduras, contiene numerosas refe-
fue la Escuela Normal de Institutrices rencias a estos grupos, particularmente
de 1874. Para 1881, se llamaba Colegio los hondureños. Ver también Fumero-
Normal de Señoritas. Además, los cole- Vargas (2005, p. 50).
gios de señoritas daban clases de
20. Parece que no han sobrevivido copias de
bachillerato en ciencias y letras. Para
Escible.
más detalles sobre la evolución de las
escuelas normales para maestras ver 21. Publicado originalmente en el Diario
Vázquez Monzón (2011). de Occidente, Santa Ana, 28 de junio de
1918.
13. En 1910 la matrícula total de la insti-
tución incluía 182 alumnas de la ense- 22. La presión popular se menciona en
“Manifiesto de la convención del partido

unionista de El Salvador a sus correligio- 28. La descripción y las citas textuales que
narios”, p, 5. siguen se encuentran en: “En la Asamblea

Constituyente Federal. Discusión sobre
23. Sonia Ticas sugiere que Prudencia Ayala
el voto femenino”, p. 6.
era principalmente autodidacta (Ticas
2001, cap. 2). Este capítulo del libro de 29. Astúa Aguilar era un prominente
Ticas ofrece un útil esbozo biográfico y abogado liberal costarricense exilado
análisis de sus escritos. Una de las prin- en Guatemala. La delegación guatemal-
cipales fuentes de información sobre la teca incluía a un diputado más de otro
vida de Prudencia Ayala es Henríquez país centroamericano, el nicaragüense y
Consalvi (2009). ferviente unionista Salvador Mendieta.
24. Según el censo de 1950, solamente 30. La Ley Reglamentaria de Elecciones
el 67.5% de los hombres urbanos y el vigente era la de 1886. En la sección
26.3% de las mujeres urbanas nacidos sobre calificación de ciudadanos
entre 1896 y 1905 estaban alfabeti- (Capítulo II) dice solamente “La cali-
zados. (Lindo-Fuentes, 2019, p. 6). ficación se hará por las respectivas
municipalidades”. “Ley Reglamentaria de
25. La palabra mengala podía tener conno-
Elecciones”, p. 1049.
taciones despectivas, pero aparente-
mente se podía usar también de forma 31. Este artículo apareció en El 29 de
meramente descriptiva de una categoría Agosto. Periódico Político, 2 de diciembre
social nueva. de 1922, p. 3. Otros periódicos de los
comités quiñonistas: Alma salvadoreña,
26. La Prensa describió el primer día de la
órgano del subcomité de obreros quiño-
convención. Ver “Grandes manifesta-
nistas del partido; El vencedor, órgano
ciones unionistas en la heroica ciudad
del comité departamental del Partido
de Santa Ana”, p. 1.
Nacional Democrático; El pueblo, órgano
27. En una entrevista que le hizo el Diario quincenal de propaganda a favor del
del Salvador en diciembre de 1930, ella Dr Alfonso Quiñones Molina; Opinión
menciona que, cuando hizo la moción Obrera, periódico de propaganda política,
en el seno de la convención, fue reci- órgano del Comité Central de obreros
bida con la inmediata oposición de los pro Quiñones
señores representantes. El Museo de la
32. Aunque el titular menciona al prelado de
Palabra y la Imagen tiene un recorte de
Honduras, la carta no lo menciona.
periódico con la entrevista.
82 Héctor Lindo

Las Salvadoreñas, Las Primeras Latinoameircanas Que Votaron 1921

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Las salvadoreñas, las

Revista Realidad 156, 2020 • ISSN 1991-3516 – e-ISSN 2520-0526

que votaron. 1921

Resumen: Esta exploración del feminismo temprano en El Salvador describe

Palabras claves: Feminismo, unionismo, movimientos sociales, sufragio

Abstract: This exploration of early feminism in El Salvador describes the social

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 35

Keywords: Feminism, unionism, social movements, women’s suffrage,

“[C]uando la mujer se propone algo benéfico y grandioso, no

Delfina Lagos, organizadora del “Comité Unionista de Señoras

Conocemos pocos nombres La batalla de El Molino terminó

Las mujeres aumentaron su la vez que se consolidaba el Estado

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 37

y una nueva generación de liberales del proceso de instrucción intelectual

(...) tenemos que reconocer el civismo de los San Salvadoreños,

Francisco Menéndez y sus salvadoreñas aliadas a la jerarquía

No extrañéis, Honorable Congreso, que el débil sexo, dejando el

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 39

tipo de activismo como excusa a su casa ella lo recibió con una

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 41

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 43

muestran la existencia temprana poco a poco, a todo nivel social,

Mujeres trabajadoras y nuevos espacios de sociabilidad

El creciente interés de las aumentó considerablemente. Con la

La feminización del magisterio Un año después del Congreso,

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 45

Práctico se mantuvo durante el estadísticas precisas sobre la

Como la idea de una formación buena acogida, pronto surgieron

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 47

La creciente incorporación de asociaciones eran prácticamente

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 49

habilidad al contexto salvadoreño. La señoras del mercado. Entusiasta

Al acercarse la década de Los centroamericanos nunca habían

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 51

la de este, el avance yanqui sobre de 1912, después de la invasión

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 53

mujer en la solución de los grandes o con contenido político. En 1912,

Las mujeres buscaban diferentes Una nueva fiebre antiimperialista

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 55

“¿Qué dirá el señor presidente Wilson de la mujer centroame-

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 57

centenario de la independencia, dio San Salvador el 5 de noviembre”, pp.

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 59

de todas clases sociales. legislaturas de cada país. Ni en El

La siguiente iniciativa fue la Sociedad El Porvenir de la Mujer

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 61

propuso la idea de celebrar “una fin de la Primera Guerra mundial, el

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 63

esas, señores, será el voto! El derecho y de adelanto en la sociedad, cómo

Las posiciones a favor del sufragio “Nosotras preguntamos, cuando

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 65

República Federal de Centroamérica el hondureño Miguel Navarro,

Tabla 1. Resumen de asociaciones de mujeres mencionadas en el texto

Asociaciones unionistas Otras asociaciones

Los gobiernos de El Salvador, fuera de forma parcial, la República

Las salvadoreñas, las primeras latinoamericanas que votaron. 1921 67

apresurada unas elecciones que se quería promover el gobierno y

“En virtud de la Ley citada un gran número de mujeres del país