Literatura Profetica 1

Luis Theran Wilches

La Caída de Samaria; el Cautiverio de Israel

Historia de la ciudad

Samaria (región)

Mapa de los Reinos del Norte y del Sur. Shomron es en hebreo Samaria 830 a.
C.

Samaria (en hebreo: ‫ֹׁשמְ רֹון‬, Shomron) es una región situada en el norte de la
margen occidental del río Jordán. El nombre de "Samaria" deriva de una
antigua ciudad bíblica del mismo nombre, situada en una colina al noroeste de
Siquem (‫)ְׁש כֶם‬, que se encuentra cerca del centro de Samaria, y fue la capital
del Reino de Israel. Fue fundada por el sexto Rey de Israel, Omri, que reinó
entre 876-869 a. C., quien la convirtió en la capital de su reino.

Omri compró el monte de Samaria a Shemer de donde procede la etimología

de su nombre y edificó allí la nueva capital de Israel. (1 Reyes 16:24)

Situación geográfica

Al norte, Samaria está limitada por el Valle de Yezreel; al este, por el río
Jordán; al oeste por el Monte Carmelo (en el norte) y la región de Sharon (en el
sur); al sur por Judea (las montañas de Jerusalén). Las colinas de Samaria no
son demasiado elevadas, rara vez superan los 800 metros. El clima de Samaria
es más benigno que el de Judea.

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Las principales ciudades de la región son las localidades palestinas Yenín,
Nablús/Shechem, Qalqiliya y Tulkarem, además de la ciudad israelí de Ariel.

Historia antigua

966 a. C. - Salomón (hijo de David y Betsabé), comienza su reinado, que dura

hasta 926 a. C. Coincidió con un periodo de auge económico, que fue
decayendo hacia el final de su reinado, durante el cual se originaron algunas
insurrecciones.

926 a. C. - Las tribus del norte de Israel se rebelan contra el gobierno del rey
Salomón, por las condiciones de miseria en que viven. Se enfrentan al hijo de
Salomón, el rey Roboam, y se separan de Judea, eligiendo como rey a
Jeroboam. Surgen así dos reinos:

 Israel en el norte, con capital en Siquem.

 Judá en el sur, con capital en Jerusalén.

875 a. C. - Los dos reinos judíos son acosados por los arameos de Damasco y
por los filisteos. El rey de Israel, Omrí, traslada la capital, Tirsa, a Samaria, ya
que está más protegida y mejor fortificada. Se alían con Tiro, la antigua ciudad
fenicia.

845 a. C. - Yehú es ungido rey de Israel por el profeta Eliseo. Depone a los
reyes Omrí y Joram. El rey Ocozías de Judá, hijo de Joram, es asesinado en el
año 846 a. C. Su madre Atalía se hace con el poder e inicia en Jerusalén una
persecución contra los que se oponen al culto del dios Baal. Seis años
después, Atalía es asesinada.

838 a. C. - Joás, hijo de Ocozías, es coronado rey de Judá. En Jerusalén se

destruye el templo de Baal y a sus sacerdotes. Se restaura la religión de
Yahvé. La misma actitud toma Yehú en Israel, destruyendo el templo de Baal
en Samaria. Se aviene a pagar un tributo a Salmanassar III para defenderse de
los arameos de Damasco.

110 a. C. - El rey y sacerdote de Judea, Juan Hircano I, conquista Idumea y

Samaria.

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Caída de samaria

Finalmente llega la destrucción y remoción del reino norteño. Dios había dado
a Israel a través de Sus profetas amplias advertencias y exhortaciones para
arrepentirse (17:13). Pero tristemente no escucharon.

En los puntos de interés de 2 Reyes 15:29-31, el último rey de Israel, Oseas

inicialmente fue instalado en su cargo como un gobernante títere en el
despertar de la campaña asiria que finalizó en 732 AC. Más él se convirtió en
un títere poco confiable. Porque cuando el emperador asirio Tiglath-Pileser III
fue forzado a retornar a Mesopotamia a tratar una revuelta en el estado de
Babilonia, Oseas se proclamó libre de la soberanía de asiria-mirando el poder
creciente de Egipto en ese tiempo como posible contrapeso al dominio en la
región de Asiria.

A la muerte de Tiglath en 727, fue sucedido por su hijo Salmanasar V. Por dos
años, el nuevo emperador permaneció ocupado con las sublevaciones
babilónicas, que se habían consumado en los dos últimos años de su padre.
Pero después, en 725, en el cuarto año de Exequias (2 Reyes 18:9),
Salmanasar se movió hacia el oeste para retomar control sobre Siro-Fenicia y
Filistea, la cual incluía a Israel.

Oseas fue nuevamente sojuzgado a Asiria y forzado a pagar tributo (17:3).

Pero después Salmanasar descubrió que el gobernante israelita esta
complotando con Egipto en contra de Asiria (versículo 4). De acuerdo a la
historia egipcia como al presente la entendemos, hubo un nuevo líder fuerte
en Egipto, el faraón Tefnakht, fundador de la 24º dinastía. “Osorkon IV de la
[traslapada] 22º dinastía ([muchos creen que es] el rey So de la Biblia) fue
aparentemente su vasallo [es decir de Tefnakht”.

En represalia, Salmanasar sitió Samaria. La poderosa capital israelita resistió

el asalto por tres duros años, pero finalmente cayó en 722 AC. No está claro
en qué punto fue arrojado Oseas a prisión-si al comienzo del sitio o a la caída
final de la ciudad. No obstante, el hecho de que su reinado se reconozca
hasta 722 parecería respaldar la última conclusión.

Sargón, el comandante en jefe de Salmanasar quien exitosamente lo sucedió

como rey posteriormente el mismo año (como Sargón II) tomó responsabilidad
de la conquista de Samaria. Pero la Biblia no lo nombra en el relato de su
caída. Verdaderamente, el crédito por la victoria en ese tiempo habría ido en
realidad a Salmanasar, ya que él era el rey, no Sargón. Samaria de allí en
adelante se convirtió en una provincia de Asiria.

Después, en una segunda deportación masiva de Israel, el remanente de la

población del reino norteño fue capturado y quitado. Sargón afirma haberse
llevado a 27,290 personas. A pesar de eso, fue solo una porción pequeña de
la población total del remanente del reino norteño. Es probable que muchos

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más ya hubieran sido llevados bajo Salmanasar, y muchos más habían
muerto en batalla o de hambre y enfermedades durante el sitio asirio. Y
quizás muchos habían huido y emigrado antes a otras tierras.

Deberíamos tener un entendimiento más amplio de la historia que Samaria no

fue absoluta y totalmente conquistada en este punto. Salmanasar murió en
722 AC y Sargón tomó el trono de Asiria. En 720 enfrentó  un nuevo
levantamiento en Babilonia. Después de esto, “Sargón se movió entonces
inmediatamente hacia el oeste para sojuzgar una larga coalición Siro-
Palestina guiada por Hamath [en Siria]. Él volvió a tomar Damasco y aún
Samaria, considerada ahora provincia de Asiria, y demandó una reafirmación
de la lealtad de Judá por el pago de un pesado tributo. [Una nota al pie dice
que Samaria fue así tomada dos veces]. Él se movió entonces a través de
Ecrón y Gaza hasta la misma frontera de Egipto… Finalmente, se regresó al
norte, a Tiro y finalizó el sitio de esta fortaleza el cual había emprendido
Salmanasar cinco años antes, en 725”.

Otra fuente, explicando los mismos eventos, dice que la conquista de Samaria
en 722 “no previno una rebelión posterior en Palestina y Siria en 720 AC,
también con estímulo de los egipcios. Sargón reaccionó inmediatamente
llevando una campaña a lo largo de la costa de la Tierra Santa, conquistó
Gaza y Rafia. Inflingió derrota sobre la fuerza egipcia enviada a ayudar a otro
rebelde, el rey de Gaza. En consecuencia, Sargón recibió tributo de Egipto, y
aún de los árabes. También Samaria [esto es, lo que quedó de ella], estuvo
involucrada en esta rebelión, y en orden de prevenir su recurrencia, Sargón
[después, en 720] comenzó cambios extensivos de poblaciones dentro de sus
provincias. Muchos de los habitantes del reino de Israel fueron exiliados a
regiones distantes del Imperio Asirio…” .

En la deportación previa bajo Tiglath-Pileser (733-732 AC), el pueblo había

sido llevado a Asiria en el norte de Mesopotamia a “Halah, Habor, Hara, y al
río  Gozán” (1 Crónicas 5:26) en lo que ahora es el sur de Turquía, noreste de
Siria y el norte de Irak. Sin embargo note a donde fueron reubicados los
israelitas de esta segunda deportación “Halah, en Habor junto al río Gozán, y
en las ciudades de los medos” (2 Reyes 17:6; 18:11). La antigua Media, en el
lado sur del Mar Caspio, en lo que hoy es el noroeste de Irán, estaba en un
largo camino al este de Asiria. Y note este detalle adicional del historiador
judío Josefa del siglo primero: “El rey de Asiria… sitió Samaria tres años y
demolió considerablemente el gobierno de los israelitas, y trasplantó a todo el
pueblo a Media y Persia” . Persia estaba precisamente al sur de Media.

Así, quienes estuvieron en el primer cautiverio israelita fueron llevados

primariamente a ubicaciones en Asiria. Una década después, algunas
personas en el segundo cautiverio fueron instalados en las mismas áreas. No
obstante, parece que una vasta mayoría de personas en el segundo cautiverio
marcharon a través de esas áreas de Asiria en un gran peregrinaje hacia el
este y se establecieron después en Media y Persia. (Los asirios solo
recientemente habían conquistado esas últimas regiones. Así que estas

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regiones no estaban disponibles para nueva colonización en el tiempo de la
primera deportación de Israel).

 Siguiendo a la deportación final de Israel, la Biblia declara, “no quedó sino

sólo la tribu de Judá” (2 Reyes 17:18). Para clarificar, la palabra hebrea para
“tribu” aquí, sebet, puede significar una nación entera con más de una tribu
en efecto, debe significar que aquí, debido a que el reino de Judá incluía
además de los judíos, un número significativo de personas de Benjamín y de
Leví. El punto es: “No se dejó más que la nación de Judá”. Mientras que
puede haber habido unos pocos que persistían, las tribus norteñas de Israel
se habían ido.

Historia moderna

La región de Samaria formó parte del Imperio Otomano hasta que, durante la
Gran Guerra, los británicos ocuparon Palestina y acabaron con cuatro siglos de
dominio turco sobre la región. Finalizada la guerra, la Liga de las Naciones
encomendó a Gran Bretaña el Mandato sobre Palestina (1922).

Veinticinco años después, tras la Segunda Guerra Mundial, la Asamblea de

Naciones Unidas tomó la decisión de dividir en dos Estados el Mandato
británico (1947). Samaria quedó en la parte que correspondía al futuro Estado
árabe, por ser claramente mayoritaria su población. Sin embargo la partición no
fue aceptada por los árabes, dando lugar a la primera guerra árabe-israelí. Tras
dicha guerra, Judea y Samaria fueron ocupadas por Transjordania y sus
residentes pasaron a ser ciudadanos jordanos.

Samaria fue posteriormente conquistada por fuerzas israelíes durante la Guerra

de los Seis Días (1967). En 1988 Jordania renunciaría a sus reivindicaciones
sobre Cisjordania, que incluía Samaria, lo cual fue corroborado en el tratado de
paz jordano-israelí firmado en 1993, que puso fin a más de 40 años de
hostilidades entre ambos países. Jordania reconoció entonces la soberanía de
la Autoridad Palestina sobre Cisjordania. En los acuerdos de Oslo, firmados a
fines de 1993, la responsabilidad en materias de orden público y asuntos civiles
del territorio de Samaria (que fue incluido en los acuerdos como áreas "A" y
"B") fue traspasada a la Autoridad Palestina, aunque sigue ocupada por Israel.

Actualmente el nombre de Samaria es utilizado por la Oficina Central de

Estadísticas del Estado de Israel.

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Etnografía

Los samaritanos parecen resultar de la mezcla de los habitantes del Reino de

Israel que no fueron deportados a Babilonia con otros pueblos no israelitas.

Religión

La religión samaritana se separó del judaísmo bastante pronto. Solo admite en

su versión de la Biblia los cinco libros del Pentateuco. Su culto se centra en el
monte Garizim mientras que los judíos se dirigen a Sión en Jerusalén. El
número actual de samaritanos es muy inferior al de judíos.

En tiempos bíblicos, los judíos despreciaban a los samaritanos considerándoles

corrompidos por el paganismo. Los Evangelios se sirven de este prejuicio para
resaltar la importancia de las buenas obras frente al culto externo en la
parábola del buen samaritano.

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Estudio histórico de la caída Samaria

Este trabajo es presentado en la asignatura de libros

proféticos I

Profesor (a)
Pra. Lilia Moreno

Alumno
Luis Therán Wilches

Seminario Bíblico Central de las Asambleas de Dios

Octubre 13 del 2008

Bogotá – Colombia

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Introducción

En este estudio histórico de la caída de samaria, conoceremos el proceso que

vivió el pueblo de samaria, en su surgimiento, su desarrollo y caída. Tratando
así de ampliar el panorama profético del libro de Isaías.

Esta ciudad, samaria siendo la capital del reino norteño del pueblo judío en los
periodos antes de su caída en 722 a.C. Toma importancia en el marco profetico
dentro de la nación de Israel. Es por esto que especificare los momentos que
vivió este pueblo para así alcanzar un mayor panorama histórico.

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Conclusión

Al conocer lo vivido por el pueblo de samaria se nota el poco caso que ellos
hicieron a las profecía recibidas por parte de los portadores de la palabra de
Dios. Concluyendo su historia en una triste deportación y más que eso en un
despojo de su tierra y de su libertad. Los ciudadanos del norte de Judá
llegaron al fin de su historia sin tierra y sin libertad.
En esta investigación encontré que aun su identidad como judíos
fundamentalistas llegaron a perderla incluso a organizar sus propia y nuevas
creencias