SOUTHWESTERN BAPTIST THEOLOGICAL SEMINARY

ENSAYO FINAL
NEWTS-3313 NUEVO TESTAMENTO BÁSICO I
Teología Importante Escrita por Lucas

POR:
Fernando Rojas

FORT WORTH, TEXAS

Introducción

Hay mucho que se puede decir de los libros dentro del Nuevo Testamento denominados

como El Evangelio Según San Lucas y Los Hechos de los Apóstoles, ambos escritos por Lucas,

según la tradición de la iglesia temprana. Esta autoría está firmemente establecida en la iglesia

temprana ya para el año 200 d.C. y ha sido virtualmente indiscutible desde entonces.1

Estos libros son dos libros separados, y se pueden estudiar como tal. Históricamente, lo

más seguro es que se estudiaron de esta forma en la iglesia temprana, según los estudios de Gre-

gory2. Y aunque esto es verdad, se pueden encontrar múltiples beneficios al estudiar ambos li-

bros como dos tomos separados que cuentan dos historias interdependientes: la historia de la ve-

nida del Hijo de Dios a salvar al mundo, y la historia del establecimiento de Su iglesia. Hay mu-

cho que se puede aprender teológicamente dentro de la historia que se cuenta en estos dos libros

que es de gran beneficio para el crecimiento del cristiano como individuo, y como parte de la

iglesia.

El Autor

Antes de entrar en detalles acerca de la teología de Lucas, es bueno aprender más acerca

de él. Aunque en realidad ambos libros se podrían denominar técnicamente como anónimos, la

tradición eclesiástica denomina a Lucas como el autor de ambos libros. Lucas, denominado por

Pablo en Colosenses 4:14 como “el médico amado”, como buen científico, reporta sus observa-

ciones e investigaciones en ambos libros. Larson escribe, “Lucas, médico y científico, fue un ob-

servador clínico de la vida que se comunicaba…a través de relatos.3” A diferencia de Pablo,

quien enseña a través de sus epístolas múltiples conceptos teológicos de manera filosófica, usan-

1
(Bock 2011) p.32
2
(Rowe 2005) p. 133
3
(Larson 1983) p. 14

1
do en distintas ocasiones ideas como la lógica y la comparación, Lucas usa los relatos para ense-

ñar ideas teológicas prácticas.

Hablando de comparaciones con Pablo, cabe destacar que entre los dos escribieron más

de la mitad del Nuevo Testamento en lo que se refiere a volumen. De los 7,947 versículos del

NT, Lucas-Hechos comprende 2,157 versículos, o el 27.1%. En comparación, las cartas paulinas

tienen 2,032 versos, o un 25.6%, haciendo los escritos de Lucas la porción más grande del NT4.

Lucas escribe en sus relatos tanto investigaciones como observaciones personales. En su

introducción al evangelio de Lucas, él escribe a Teófilo una introducción donde comenta que él

está escribiendo “después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen”, o

sea, Lucas indagó entre testigos oculares, y usó esos relatos para escribir el evangelio. En reali-

dad, podría considerarse a Lucas como el único autor de los cuatro evangelios que no fue testigo

de los actos de Jesús. Mateo y Juan fueron parte de los doce, y Marcos se cree que escribió el tes-

timonio directo de Pedro, y es posible que haya también sido testigo ocular de Jesús. Lea escribe,

“La presencia de Marcos no aparece en los Evangelios, a menos que sea el joven que se-

guía a Jesús después de su arresto y que fue capturado por los soldados romanos (Mar.

14:51, 52). Cuando los soldados lo tomaron por su vestidura, él se escapó y huyó en la no-

che. Es lógico que la presentación de este incidente señale a Marcos más que a ninguna

otra persona.5” En su introducción al libro de los Hechos, Lucas simplemente hace referencia al

primer tratado (el evangelio de Lucas) y continúa escribiendo, como si fuera un segundo volu-

men de una historia continua, donde conecta lo que Jesús enseñó, menciona su muerte y su resu-

rrección, y comienza entonces el nuevo relato con la ascensión de Jesús. Es a través de sus rela-

4
(Bock 2011) p. 27
5
(Lea 2000) p. 142

2
tos que Lucas comparte ciertos aspectos teológicos que no se encuentran de la misma manera en

los otros evangelios ni en los otros escritos del NT.

Contenido Teológico de los Escritos de Lucas

Larson menciona distintas características especiales acerca del evangelio de Lucas. Él

menciona que el evangelio de Lucas es un Evangelio de Historias, un Evangelio Universal, un

Evangelio para las mujeres, y un Evangelio profundamente espiritual, entre otras cosas6. En reali-

dad, todas estas características son aplicables al libro de Hechos también, así que es bueno aden-

trar en cómo Lucas escribe teológicamente acerca de estos distintos temas.

Escritos llenos de Historias – Larson escribe, “Lucas nos muestra quién es Jesús a través

de una historia tras otra, una viñeta tras otra... En el Antiguo Testamento y en gran parte del nue-

vo, la interacción de Dios con su pueblo no se transmite por medio de la teología o la filosofía,

sino a través de las historias. La Biblia es una colección de historias sobre individuos, eventos y

naciones.” Esto es realidad tanto en el Evangelio de Lucas como en los Hechos de los Apósto-

les. Historia tras historia, estos escritos dan una imagen mental casi como una película. Series

televisivas como “The Chosen” y “The Bible” han intentado transportar al televidente al tiempo

de Jesús, mostrando cómo era la vida de ese tiempo y haciéndole un testigo virtual de las accio-

nes de Dios en medio de la humanidad. Lucas hace lo mismo para el lector desde hace casi 2,000

años a través de sus escritos.

Escritos Universales – Los evangelios parecerían estar escritos para distintas audiencias,

de tal manera que puedan ser recibidos por personas en distintas circunstancias de su vida. Ma-

teo está escrito para los judíos, e incluye detalles que tienen gran significado para la audiencia.

Marcos incluye relatos que apelan a aquellos que les gusta la exhibición de poder y encontraban

un publico cautivo en los romanos, amantes del poder y la fuerza. Juan es un evangelio que ha-
6
(Larson 1983) p.10-12

3
bla a la iglesia de Cristo y le recuerda múltiples promesas para aquellos que confían en Jesús

como el único camino. Lucas en ambos de sus escritos, apela a un mundo más amplo que el de

los judíos. Un ejemplo de ello es su mención de Samaria o de los samaritanos. Mientras que en

Mateo 10:5-6 se ve a Jesús enviando a los doce a predicar a las ovejas de Israel, manteniéndose

lejos de los caminos de los gentiles y de las ciudades samaritanas, Lucas escribe en su evangelio

acerca de los samaritanos en una luz positiva, mencionando la parábola del Buen Samaritano

como un hombre que amó a su prójimo mejor que los líderes judíos (10), mencionando que el

único leproso que regresó a dar gracias por ser limpiado fue un samaritano (17), y aún habla de

Jesús como el que había sido enviado no “para perder las almas de los hombres, sino para salvar-

las” (9:56). De igual manera, el libro de Hechos menciona múltiples ocasiones donde el evange-

lio es predicado y recibido en el área de Samaria. Landi escribe acerca de la expansión gradual

del Evangelio más allá de los judíos y alcanzando a los gentiles, como se observa en el libro de

los Hechos, no basada en el rechazo violento de los líderes judíos, que llega a su cúspide con la

muerte de Esteban, sino con el “misionero pionero”, Pedro, enviado a la casa de Cornelio a llevar

el evangelio, mientras casi al mismo tiempo, Pablo comienza a predicar a judíos y gentiles de

distintas áreas. En el centro de los Hechos se encuentra entonces la controversia y la resolución

de cómo recibir a estos gentiles, ya que necesitaba haber uniformidad en la manera de recibirlos,

no como judíos (forzándolos a seguir la ley y practicar la circuncisión) y luego como cristianos,

sino directamente como creyentes en el evangelio de Jesús por gracia, y demostrando su cambio

a través de su comportamiento.7

Escritos para las Mujeres – A través tanto del evangelio de Lucas como del libro de los

Hechos, el lector es presentado con múltiples relatos de mujeres fascinantes, colaboradoras en el

7
(Landi 2020) p. 459-473

4
evangelio8. Dale menciona múltiples ocasiones en que Lucas hace pares que parecen poner en el

mismo nivel a hombres y a mujeres, algo no acostumbrado en esa época. La manera en que Lu-

cas escribe acerca de las alabanzas de Zacarias y María (1:46-55; 67-79), el testimonio de Si-

meón y Ana en Jerusalén en el tiempo de la purificación de María y Jesús, las mujeres y Pedro en

la tumba vacía (24), entre muchas otras, dejan ver la importancia igualitaria que Lucas le da a la

participación y testimonio de las mujeres en el ministerio de Jesús. El libro de Hechos también

está lleno de estos pares: la sanidad de Eneas y la resurrección de Tabita (Hch. 9), Priscila y

Aquila (18), las hijas de Felipe y Agabo quienes tenían el don de profecía (21:9-10), entre mu-

chos otros9. Mientras que en el Corán solo una mujer se conoce por nombre (María la madre de

Jesús), los escritos de Lucas tienen una infinidad de mujeres conocidas por su nombre y su fe en

Cristo, no como la esposa, hija o madre de alguien más.

Escritos profundamente Espirituales – El libro de Lucas describe lo que podría llamarse

el fin del silencio de Dios. Después de 400 de silencio, Dios envía a su ángel a hablar con María

para dejarle saber de la venida de Jesús a través de ella. Ahí, el ángel menciona que Jesús sería

lleno del Espíritu Santo (1:15) y que el Espíritu Santo vendría sobre ella para poner en ella al

Hijo de Dios (1:35). Al visitar María a Elisabet, Elisabet es llena del Espíritu Santo y confirma el

mensaje del ángel. Zacarias (1:67) y Simeón (2:25-27) profetizan movidos por el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo se hace presente en el bautismo de Jesús (3:16), lo guía al desierto para ser ten-

tado (3:22), y en su regreso lo lleva a la sinagoga, donde públicamente declara, que el Espíritu

del Señor está sobre él para cumplir lo profetizado por Isaías (4:18-21; Is. 58:6). De igual mane-

ra, Lucas muestra por sus historias la batalla espiritual, hablando de las múltiples ocasiones en

8
(Larson 1983) p.13
9
(Dale Spring 2017) p.20

5
que Jesús comandaba a los espíritus inmundos a salir de las personas (4:33-36; 6:18; 7:21; entre

otros). Su énfasis en la esfera espiritual continúa en el libro de los Hechos.

En ocasiones se ha sugerido que el libro de los Hechos de los Apóstoles se debería haber

denominado el libro de los Hechos del Espíritu Santo porque su presencia está constantemente

demostrada. En el primer capitulo se encuentra la promesa del Espíritu Santo antes de la ascen-

sión de Jesús, promesa que se cumple en el segundo capitulo y que tiene como resultado la con-

versión de miles de personas. La respuesta de Pedro a los gobernantes es motivada al ser lleno

del Espíritu (4:8) y al ser librado de la cárcel, la oración de los creyentes tuvo como resultado la

llenura del Espíritu que los motivó a hablar con valor la palabra de Dios (4:31). La mentira al Es-

píritu Santo es castigada con la muerte de Ananías y Safira (5:1-9). El Espíritu guía a Felipe a

predicarle al eunuco en el camino (8). Las iglesias eran fortalecidas y crecían gracias al Espíritu

(9:31). La venida del Espíritu Santo sobre los gentiles es uno de los puntos de defensa para acep-

tar que ellos también eran salvos (11). Y en múltiples ocasiones se encuentra al Espíritu Santo

guiando y fortaleciendo a Pablo en su camino a Roma.

Conclusión

Al estudiar el libro de Lucas se encuentra un matiz distinto al resto de los autores del NT.

Pablo y Juan, los otros dos escritores más prolíferos del NT, escriben importantes doctrinas para

el crecimiento del creyente y de la iglesia como un cuerpo, pero la manera de escribir de Lucas

pone imágenes mentales en el lector de tal manera que la teología no se queda en algo abstracto

sino en algo que se puede ver de manera práctica. Larson lo describe de esta manera, “Pintó la

vida con palabras como un pintor cubre un lienzo con pinturas. Es pionero en una gran tradición.

Algunos de nuestros más brillantes novelistas, escritores y poetas han sido y son médicos: Lloyd

Douglas, Somerset Maugham, A. J. Cronyn, John Keats, Robert Browning, Anton Chekhov, Sir

6
Arthur Conan Doyle y uno de mis escritores contemporáneos favoritos, Walker Percy. Así que

Lucas está especialmente equipado para registrar algunos aspectos de esta vida de nuestro Señor

como ninguno de los otros escritores de los Evangelios. Debido a su personalidad y su prepara-

ción, registra y enfatiza detalles de la vida y el ministerio de Jesús que Mateo, Marcos y Juan no

estaban preparados para ver.”10 Su manera de distinguir detalles como la presencia del Espíritu

Santo, la importancia de las mujeres en el ministerio y la universalidad del alcance del evangelio

(sin caer en el universalismo) ayudan al creyente a ver su fe como una fe viva y práctica; una fe

que se debe vivir y experimentar todos los días y no solo los domingos; en todo lugar y no solo

en templo; con todas las personas y no solo con su congregación; la importancia del Espíritu

Santo como la presencia constante de Dios y no como una idea abstracta; la inclusión de todo

tipo de personas sin comprometer convicciones importantes como la obediencia a Dios y la santi-

ficación del individuo. El creyente se beneficia en gran manera al estudiar a profundidad y con-

cienzudamente estos grandes escritos inspirados por el Espíritu Santo y grabados por Lucas para

la posteridad.

10
(Larson 1983) p. 14

7
 Bibliografía

Bock, Darrell L. A Theology of Luke’s Gospel and Acts. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011.

Dale, Moyra. «Dismantling Socio-Sacred Hierarchy: Gender and Gentiles in Luke-Acts.»

Landi, Antonio. ««A People from The Gentiles» (Acts 15,14).: The Inclusion of the Gentiles and
the Christian Identity Making in Luke-Acts. (English).» Archivio Teologico Torinese 26,
nº 2 (2020): p. 459–474.

Larson, Bruce, and Lloyd J. Ogilvie. Luke. The Preacher’s Commentary Series. Vol. 26. Nashvi-
lle, TN: Thomas Nelson Inc, 1983.

Lea, Thomas D. El Nuevo Testamento: Su Trasfondo y Su Mensaje. Traducido por Rubén O.

Rowe, C. Kavin. «History, Hermeneutics and the Unity of Luke-Acts.» Journal for the Study of
the New Testament 28, nº 2 (December 2005): p131-157.