Wundt:

➔ Es llamado el padre de la psicología porque logra separarla de la filosofía y

teología y la posiciona como ciencia experimental
➔ Funda el primer laboratorio psicológico
➔ Crea el método introspectivo experimental, un método científico que
permite la aproximación a los procesos mentales con un alto nivel de
objetividad
➔ Su objeto de estudio es la conciencia, la estudia midiendo a través de:
tiempos de reacción, la distracción y ritmo cardiaco
➔ La repetición es fundamental para aproximar su confiabilidad a la de la
percepción (ilusión)
➔ El rol del experimentador está totalmente separado de su objeto de estudio;
este debe ser imparcial, tomar conciencia y reportar. No debe iniciar el
procedimiento hasta que las condiciones sean satisfactorias
➔ Sostenía que este método de introspección podría proporcionar información
sobre la estructura subyacente de la conciencia y los procesos mentales
básicos que componen nuestras experiencias. También creía que la
introspección podía ser utilizada para estudiar procesos mentales superiores,
como el pensamiento y la resolución de problemas
➔ Brentano (discípulo de Wundt) estudia la psicología del acto (percepción,
recuerdo, pensamiento), es el estudio de la actividad mental. La introspección
fenomenológica busca una observación menos rígida y más directa de la
experiencia psíquica

Gestalt (Wertheimer):
➔ El término "gestalt" se refiere a la percepción de un todo o una totalidad, en
lugar de solo a la suma de sus partes individuales
➔ Se basa en la idea de que la mente humana percibe y organiza la información
en patrones, formas y figuras significativas, y no como una suma de partes
sin relación entre sí
➔ Sostiene que la percepción está influida por factores como el contexto, la
experiencia previa y las expectativas
➔ A diferencia del método introspectivo se remiten a observaciones sencillas
para salir de los laboratorios y contrastar la hipótesis
➔ Movimiento aparente (experimento): es un hecho perceptivo que consiste
en poner dos focos de luz a la misma distancia entre sí y de la pantalla
transparente que se encuentra posicionada detrás; cerca de ella se coloca
una varilla. Cuando se enciende cada foco, de manera intermitente, la
sombra de la varilla se proyecta en la pantalla a la derecha o izquierda según
cuál sea la luz que la ilumine. A pesar de no haber movimiento físico, el
sujeto ve una sombra que se mueve de un lado a otro. A esto se lo denomina
hecho perceptivo: la interacción de estímulos locales bajo ciertas
condiciones temporales y espaciales
Cinco conferencias de Freud:

Psicoanálisis: se encarga de aportar a la conciencia el material psíquico patógeno

y así eliminar el padecimiento provocado por la formación de síntomas sustitutivos

Primera conferencia:
➔ La paciente Anna O, presenta multiplicidad de síntomas histéricos aunque sin
causa orgánica, sus órganos vitales demuestran normalidad
➔ El Dr. Breuer, a diferencia de muchos, le da interés a esta paciente, la
escucha y aprende de ella. Se dice que gracias a su “amorosa observación”
el pudo descubrir cómo ayudarla (el saber lo tiene el paciente)
➔ Breuer implementa la hipnosis, método por el cual logra llevarla a recordar
escenas patógenas, y el asunto de raíz por el cual los síntomas se habían
presentado. Solo en este estado, los síntomas se cancelan, él lo llamaba
cura de conversación
➔ Breuer descubrió que los síntomas nacen como restos de de vivencias plenas
de afecto y son determinados por las escenas cuyos restos mnémicos (de
memoria) ellos figuraban
➔ Neurosis: los enfermos carecen de practicidad ya que recuerdan vivencias
de un pasado lejano y se adhieren a ellas descuidando la realidad efectiva y
el presente
➔ Contracción y restablecimiento de la enfermedad: ciertos afectos hallan
bloqueada la salida normal, y por eso, son forzados a un empleo anormal de
esta; formando así los síntomas corporales (transposición a inusuales
inervaciones e inhibiciones corporales)
➔ Breuer dice que existe una doble consciencia; en un mismo individuo,
varios agrupamientos anímicos que NO saben nada uno del otro (estado
hipnoide). Freud propone, por su parte, la escisión de la personalidad en la
que la consciencia permanece ligada de manera constante a uno de esos
estados anímicos, llamado estado anímico consciente y al divorciado de
este, inconsciente

Segunda conferencia:
➔ Janet describe a la histeria como una forma de alteración degenerativa del
sistema nervioso que se da a conocer mediante una incapacidad innata de la
síntesis psíquica. Los enfermos son capaces de cohesionar en una unidad
los procesos anímicos y por eso se inclinan por la disociación anímica
➔ Freud se opone al pensamiento de Janet en cuanto a la incapacidad anímica
y piensa a la histeria como un proceso psíquico, ya que evidenció en las
enfermas junto con los fenómenos de rendimiento disminuido, un incremento
parcial de su productividad como un modo de resarcimiento (Ej: dice que a
pesar de que Ana O, había perdido la posibilidad de entender su lengua
materna -incapacidad-, ella pudo repentinamente dominar el inglés a la
perfección -incremento de productividad-)
 ➔ Influencia de Bernheim en Freud: en sus estudios de sonambulismo,
Bernheim, demostró que los pacientes que habían estado en estado de
sonambulismo hipnótico, después podían recordar, con su insistencia, lo que
habían olvidado. Freud, toma esto para la creación del método
psicoanalítico, diciendo que los recuerdos no estaban perdidos y estos eran
posibles de devenir conscientes sin usar la hipnosis
➔ Freud propone la asociación libre, decir todo lo que se le ocurra a los
pacientes, aunque estos lo consideren incorrecto. Es la cura por la palabra
➔ Sin embargo, Freud notaba alguna fuerza que les impedía a los sujetos
devenir conscientes esos recuerdos y los impulsaba a permanecer
inconscientes: la resistencia; cancelarla era necesario para el
restablecimiento
➔ Sostuvo que estas mismas fuerzas fueron las que en su momento produjeron
el olvido y forzaron fuera de la conciencia (represión) a las vivencias
patógenas
➔ En todas esas vivencias se encontraba un deseo inconciliable, por lo que el
sujeto quiere ahorrar displacer y para hacerlo reprime esa moción
(dispositivo protector del aparato psíquico). Esto es un afán del yo que trata
de defenderse de recuerdos penosos. Pero es importante aclarar que para
que esto suponga enfermedad, tiene que ser TRAUMÁTICO para el sujeto
➔ La represión deja de ser protectora, cuando falla y aparece la angustia o la
formación sustitutiva (el síntoma)
➔ Para restablecerlo se debe transportar al síntoma hasta la idea reprimida

Tercera conferencia:
➔ Los enfermos dan a conocer el contenido inconciliable para el yo de forma
indirecta por medio de los fracasos de la represión que provienen de las
mismas mociones de deseo y complejos reprimidos que los síntomas. Es por
eso que nos pueden llevar a descubrir lo escondido en la vida anímica. Estos
son los chistes, sueños, fallidos y síntomas
➔ Ejercen dos fuerzas: la de hacer consciente lo olvidado y la resistencia contra
ese devenir consciente: cuanto mayor resistencia, mayor es la
desfiguración
➔ Chiste: alusión con omisión (de forma desfigurada); se escapa de las
resistencias pero parcialmente y por eso la desfiguración. Para Freud, era
una forma de expresión que permitía la liberación emocional y la superación
de la censura social. Permitía la expresión indirecta de impulsos sexuales y
agresivos reprimidos en un ambiente socialmente aceptable
➔ Sueños: la interpretación de los sueños se considera la vía regia para el
conocimiento del inconsciente ya que no está tan corrompida por las
resistencias. Estos presentan restos diurnos de los deseos del sujeto
(notorio en los niños sin resistencias), en los adultos estos presentan
desfiguraciones en cuanto a contenido (el contenido latente -inconsciente,
significado simbólico oculto- y el manifiesto -consciente-)
 ➔ Fallidos: el olvido de cosas que podrían saber; los deslices al hablar, en la
escritura y la lectura

Cuarta conferencia:
➔ El deseo patógeno es de naturaleza sexual
➔ Freud entiende la sexualidad en un sentido diferente, para él no es
genitalidad ni reproducción. Sino que es el sentido pleno al que uno es
llevado por la apreciación de la sexualidad infantil
➔ El niño tiene sus pulsiones y quehaceres sexuales desde el comienzo. Eso es
normal, NO patológico
➔ La pulsión sexual es una descomposición de muchos elementos, que
obedece a la ganancia de una sensación placentera, a la que llamamos
placer sexual infantil; es la excitación que recorre las distintas partes del
cuerpo, zonas erógenas (boca, ano, uretra, piel y genitales). La satisfacción
en las infancias, prescinde de un objeto y es en el propio cuerpo
(Autoerotismo)
➔ El niño intenta satisfacer sus pulsiones parciales, se produce una síntesis:
el placer deja de ser autoerótico para pasar a otro
➔ El Niño se transcurre las siguientes etapas:
● Niñez: se encuentra la libido subordinada a las pulsiones parciales.
● Latencia: no se distingue el género del niño
● Pubertad: se generan los diques (poderes anímicos protectores: asco,
moral y vergüenza.) que imposibilitan reanimar las pulsiones
reprimidas.
● Adolescencia
➔ Cuando no se cumple la meta de forma normal se deja como secuela
anormalidades o predisposiciones a contraer enfermedad por el camino de la
regresión. Si una de las pulsiones se mantiene independiente; se produce lo
que llamamos perversión, sustituyendo una meta normal por la propia
➔ Complejo nuclear (Edipo):
● El niño intenta satisfacer sus pulsiones parciales, se produce una
síntesis: el placer deja de ser autoerótico para pasar a otro
● El Niño deja atrás el autoerotismo y elige como objeto a los
progenitores; con su ternura satisfacen pulsiones eróticas
● Este complejo está destinado a la represión; aunque sigue ejerciendo
desde el inconsciente
● Al elegir a estos como objeto de amor; quieren sustituir a quien
realmente lo constituye, con el fin de captar la atención del progenitor
en cuestión (pensamiento hostil, reprimido)
● Deseo infantil al que se le contrapone el rechazo de la barrera del
incesto
● Aunque es normal que el niño convierta a sus progenitores en su
primera elección de objeto es esencial que su libido no permanezca
fijada a esos objetos primeros, sino tomarlos como arquetipos y
 deslizarse hacia personas ajenas en la época de elección definitiva.
De no ser así, y quedar la libido en los padres; peligra la aptitud
social del joven ya que no es posible que este ame a otros

Quinta conferencia:
➔ Los seres humanos se enferman cuando a consecuencia de un obstáculo
externo o un defecto de adaptación interno, se le niega la satisfacción a sus
necesidades eroticas en la realidad
➔ Se refugian en la enfermedad para hallar una satisfacción sustitutiva de
lo que fue negado. El sujeto busca a través de él mantenerse alejado de la
realidad
➔ La resistencia de los enfermos a la curación se debe tanto a la renuencia
del yo a resignar las represiones mediante las cuales ha escapado a sus
disposiciones originarias como a que las pulsiones sexuales no quieren
renunciar a su satisfacción sustitutiva mientras sea incierto que la realidad
les ofrezca algo mejor
➔ La enfermedad nunca deja de aportar al enfermo ganancia inmediata de
placer, que se consuma por la vía de la regresión (a fases anteriores de la
vida sexual que en su momento no carecieron de satisfacción)
➔ La regresión es doble: temporal (la libido retroceder a estadios de
desarrollo anteriores en el tiempo) y formal (para exteriorizar la necesidad se
emplean medios originarios y primitivos de expresión psíquica)
➔ La fantasía es donde se compensa, mediante producciones de cumplimiento
de deseos, las carencias de la realidad
➔ En el caso del talento artístico, se pueden trasponer fantasías en
creaciones artísticas en lugar de hacerlo en síntomas
➔ Transferencia: ligazón afectiva que armamos con otra persona.
Funcionamos distinto con cada persona por el lugar que ocupan en nuestro
inconsciente. Existe la transferencia positiva (permite interactuar bien con
otros) y la negativa (relación no funciona)
➔ Comparación del cirujano con el trabajo psicoanalítico:
● Argumenta que el psicoanalista debía ser un "cirujano del alma" que
opera en el "inconsciente" del paciente, al igual que un cirujano opera
en el cuerpo del mismo
● Al igual que un cirujano debía tener una relación cercana y de
confianza con su paciente para poder intervenir en su cuerpo de
manera efectiva, el psicoanalista debía establecer una relación de
confianza y empatía con su paciente para poder intervenir en su mente
● Como un cirujano debe tener conocimientos especializados sobre el
cuerpo humano y las técnicas quirúrgicas, el psicoanalista debe
tenerlos de la teoría psicoanalítica y las técnicas terapéuticas
● Al igual que el éxito de una intervención quirúrgica dependía del
proceso de curación del paciente después de la operación, el éxito de
la terapia psicoanalítica dependía del proceso de curación del paciente
 después de las sesiones de terapia. En ambos casos, la recuperación
del paciente requería un esfuerzo conjunto entre el profesional y el
paciente
➔ Logramos volver inocuos a los deseos inconscientes liberados por el
psicoanálisis por medio de varios caminos:
● Son consumidos por las mociones mejores que se le contraponen. La
represión es sustituida por un juicio adverso. Lograr mediante el
psicoanálisis madurez y fortaleza para gobernar de manera innata lo
que le es hostil
● Sublimación de energía: poder aportar a las pulsiones inconscientes
descubiertas en el psicoanálisis una aplicación acorde a los fines que
debería haber hablado antes de que se perturbe su desarrollo: la
sustitución
● Reconocimiento de que cierta parte de las mociones libidinosas
reprimidas tengan derecho a una satisfacción directa, y deben
hallarla en la vida

Mito y Realidad (Mircea Eliade):

➔ La diferencia entre la cultura arcaica y la moderna en cuanto a cómo se
vive en estas el mito
➔ El mito NO es ficción, mentira o ilusión; sino que representa una historia
verdadera, sagrada, ejemplar y significativa
➔ Las sociedades que creen en estos, los consideran modelos de conducta;
estos fundamentan y justifican algunas conductas de quienes los utilizan
➔ Mitos = relato de creaciones; desvelan la actividad creadora de seres
sobrenaturales y también de acontecimientos primordiales; como fue o se
hizo por primera vez
➔ En los mitos de origen se obliga al objeto a mostrarse como fue por primera
vez. Se lo fuerza a retornar al origen y reiterar su creación
➔ El hombre arcaico: es el resultado de ciertos acontecimientos míticos. Se
ve obligado a actualizar la historia, a reiterarla. Le enseñan a repetir la
curación de seres sobrenaturales, como las cosas han llegado a la existencia,
cómo hacerlas reaparecer cuando desaparecen
➔ El hombre moderno: constituido por la historia. Es conmemorada y
considerada irreversible
➔ La mayoría de los rituales con fines medicinales evocan la cosmogonía (el
inicio), se van al origen hasta la aparición de enfermedades y hasta la
Epifanía del chamán que aportó los medicamentos necesarios
➔ La vida no es reparada, sino recreada por el retorno a su fuente, al origen

Jean Piaget: introducción a la epistemología genética

➔ Permite superar la dicotomía de pensamiento y de acción y de darle cuenta al
objeto-sujeto, estos se modifican entre sí
 ➔ Sostiene que se aprende por asimilación y NO por asociación. Esto quiere
decir que involucra al sujeto, ya que confiere significados al hecho externo y
transforma al objeto a través de esa incorporación de significaciones
➔ La acción es la base del conocimiento, implicando que a partir de ella uno
conoce y que este es un vínculo práctico
➔ El desarrollo del conocimiento es concebido por la equilibración dinámica,
NO estática. Desequilibrio- reestructura- equilibrio dinámico. Esto es
constructivismo, el conocimiento se construye dinámicamente en estos tres
pasos del desarrollo que nunca se terminan

Vigotsky:
➔ Intenta dar cuenta de formas conscientes y voluntarias de la regulación
psicológica
➔ Afirma que se conoce a través de lo social; el afuera y luego eso se
internaliza para volverlo propio. El sujeto está determinado por las
cuestiones sociales
➔ La conciencia es una trama semántica o matriz de sentidos. El resultado de
un diálogo interior que media su origen en lo social
➔ El desarrollo es el proceso dialéctico complejo caracterizado por la
periodicidad, la irregularidad, la metamorfosis o transformación, la
interacción de factores internos y externos y los procesos adaptativos que
superan y unen los obstáculos con los que se enfrenta el pequeño
➔ Se diferencia de Piaget ya que dice que este es irregular, discontinuo; no
lineal. A Vigotsky le interesa el aprendizaje a partir de lo social y para
fundamentar eso formula la ley de doble formación o de interiorización,
que dice que toda función aparece dos veces: primero a nivel social
(interpsicológico) y después a nivel interior del niño (intrapsicológico)
➔ Explora cómo la vida social puede influir en lo que el niño aún no ha llegado a
ser. Entonces nombra a la distancia entre el nivel de desarrollo real del niño
y el nivel más elevado de desarrollo potencial; zona de desarrollo próximo.
Este se forma de la relación entre el desarrollo y la instrucción
➔ Ej: Se estudia a dos niños de siete años de edad mental en la resolución de
pruebas con preguntas guía, ejemplos y demostraciones
- El niño 1: se encuentra en sus respuestas un nivel de desarrollo dos
años superior
- El niño 2: se encuentra en sus respuestas un nivel de desarrollo tan
solo seis meses superior
Lo que se pudo concluir de este estudio es que la actividad mental
independiente de ambos es igual pero el desarrollo potencial inmediato es
diferente; señalando aquello que es capaz de hacer el niño gracias a la
intervención de un adulto
Terapia de la tercera generación:
➔ Se enfoca en la relación entre el individuo y su entorno, y en cómo esta
relación puede influir en su bienestar emocional y psicológico. Este enfoque
se diferencia de las terapias tradicionales en que se enfoca en el aquí y
ahora, y no en el pasado
➔ Las terapias de aceptación y compromiso, cognitivo-conductual (basada
en mindfulness) y la dialéctica conductual, se basan en la idea de que el
sufrimiento emocional y psicológico es el resultado de la lucha que las
personas tienen con sus pensamientos y emociones, en lugar de la presencia
de pensamientos y emociones negativos en sí mismos
➔ Incita a los pacientes a aceptar sus pensamientos y emociones en lugar de
luchar contra ellos, y en desarrollar habilidades para lidiar con el estrés y la
ansiedad
➔ También puede incluir el uso de técnicas de terapia cognitivo-conductual
tradicional, como el entrenamiento en resolución de problemas y la
exposición gradual a situaciones estresantes