2.

Metafísicas espiritualistas
Para acercarnos a esta orientación histórica de la metafísica, empezaremos por intentar
profundizar en la pregunta ¿qué es el espiritualismo?

2.1 ¿Qué es el espiritualismo?

Si piensas que además de la realidad material existe una realidad auténtica que, aunque
no se pueda captar da soporte a la materia, si piensas que además de tu cuerpo lo que
te hace ser quien eres es tu mente, si no te bastan las explicaciones científicas sobre el
mundo y crees que hay un Dios o principio, causa de todo lo que hay entonces eres
espiritualista. Bajo la etiqueta espiritualista se agrupan los filósofos que piensan que hay
una realidad espiritual que da sentido a la materia.

2.2 Planteamientos espiritualistas

Veremos 3: el idealismo platónico, cartesianismo y el idealismo absoluto de Hegel.

 El idealismo platónico: Platón, ante el mundo imperfecto, que cambia y en el que

todo se degrada, piensa que tiene que haber un mundo perfecto, un mundo
ideal. La realidad auténtica no es la materia, sino las Ideas que son eternas, ni
nacen ni mueren, inmutables, perfectas, que solo puedo captar por el
entendimiento. Este mundo material es una copia del mundo ideal.
 La realidad sustancial cartesiana: Descartes, filósofo racionalista. Dice que solo
hay 3 sustancias, que no necesitan de nada para existir. Una de ellas es material
y las otras dos son inmateriales.
o Res cogitans o sustancia pensante, su esencia es el pensamiento.
o Res extensa o sustancia material, se esencia es la cantidad, son todos los
seres que forman el mundo material.
o Res infinita o sustancia infinita, Dios. Es una sustancia, perfecta, eterna e
infinita. En sentido estricto, la única que merece llamarse sustancia
porque es la única que existe por sí misma.
 Idealismo hegeliano: el sistema de Hegel es la culminación del espiritualismo o
idealismo. Se llama idealismo absoluto pues estima que el Espíritu Absoluto
contiene en sí la totalidad de lo real. Pero este espíritu no es dado de una sola
vez, sino que es producto de una evolución. El mundo es un proceso que avanza
por contradicciones y superación de las mismas. El final de la historia será ese
Espíritu Absoluto que la humanidad alcanzará la autoconciencia, será más
racional, más libre.
2.3 Problemas del espiritualismo
Las críticas al espiritualismo son:

 Problema epistemológico: de la realidad material tenemos un conocimiento

científico, pero ¿qué tipo de conocimiento podemos adquirir de realidades
como Dios o la mente que no se ven?
 Problema ontológico: no es fácil explicar cómo se puede relacionar lo material
con lo espiritual.
 Problema antropológico: tampoco es fácil explicar cómo se relacionan en el ser
humano, alma y cuerpo. Todos estos problemas han dado mucho que pensar.

3. Metafísicas materialistas
Para la exposición y el desarrollo del materialismo, seguiremos exactamente el mismo
esquema que hemos empleado en el estudio del espiritualismo.

3.1 ¿Qué es el materialismo?

Si piensas que lo único seguro es aquello de lo que tenemos experiencia, si no crees que
haya en ti algo más que un cerebro que es el centro de control de ideas, creencias,
sentimientos… Si piensas que la naturaleza se basta a sí misma y no hay un ser superior
que explique su existencia, orden y belleza…entonces eres materialista. Las metafísicas
materialistas niegan la existencia de realidades espirituales. Solo admiten la existencia
de la naturaleza.

3.2 Planteamientos materialistas

Veremos 2: el atomismo clásico y el materialismo histórico.

 El atomismo clásico: Demócrito de Abdera, pensador del s. V y IV a. C, fue el

creador del atomismo. Según este pensamiento la materia está hecha de
partículas indivisibles llamadas átomos, que significa literalmente “que no se
puede dividir”. Los átomos son indivisibles, homogéneos e inmutables, todos los
átomos son iguales y solo difieren en figura, tamaño y posición. Todos los seres
que existen son combinaciones de átomos, y los cambios que vemos en la
naturaleza se deben al puro azar. No hay una divinidad que ponga orden.
 El materialismo histórico: Marx es un heredero del idealismo absoluto de Hegel,
a pesar de ser materialista. Marx considera que la historia y cualquier proceso
natural se deben única y exclusivamente a causas materiales. La superación de
las contradicciones que se dan en toda sociedad constituye el motor de la
 historia. No son las ideologías las que determinan las formas de vida, es al revés,
pensamos lo que pensamos y creemos lo que creemos por el sistema económico
en el que vivimos y el puesto que ocupamos en él. No tiene las mismas ideas una
persona rica que una pobre y explotada. En palabras de Marx la infraestructura
económica determina la superestructura o ideología.

3.3 Problemas del materialismo

El materialismo supera algunas desventajas del espiritualismo, pero genera sus propios
problemas:

 Problema epistemológico: en principio pensamos que el hecho de tener

sensaciones demuestra que aquello que sentimos es verdadero. Veo un trapo
rojo creo que el trapo rojo existe fuera de mi mente como lo veo. Sin embargo,
la sensación roja como todas nuestras sensaciones es subjetiva, no tenemos
experiencia de la relación de lo que está fuera con lo que está dentro de
nosotros.
 Problema antropológico: en el caso del ser humano se multiplican los problemas
del materialismo:
o Determinismo, según el materialismo todos los acontecimientos se
explican por causas materiales, entonces también nuestras acciones se
explican por otras causas y de este modo ¿dónde queda la libertad
humana? El mecanicismo extremo comporta el determinismo, la
negación de la libertad humana.
o Mente y cerebro, según el materialismo mente y cerebro son lo mismo
puesto que todos nuestros estados mentales se pueden identificar con
estados neuronales del cerebro. Sin embargo, tenemos la impresión de
ser algo más que un simple cerebro funcionando.
 Problema metafísico: en sentido estricto es contradictorio hablar de metafísica
materialista porque precisamente metafísica significa que hay una realidad más
allá de la realidad material. Y el materialismo niega que haya más que materia.

4. Consideración histórica de la metafísica

Ha habido una evolución en el modo de considerar la metafísica, podemos hablar de 3
etapas:

 Etapa metafísica, en la época Antigua, empezando por los griegos, en especial

por Aristóteles, durante más de mil años se consideró que la metafísica podía
dar una explicación racional y coherente de la realidad. Fue el saber supremo.
 Etapa crítica, en la época moderna coincide con el nacimiento de la ciencia
moderna, la filosofía deja de verse como indiscutible, la metafísica se auto
 cuestiona y deja sitio a otras disciplinas como la epistemología. Hume y Kant
cuestionaron la posibilidad del saber supremo llamado metafísica.
 Etapa postmetafísica, en la época actual, a partir de Nietzsche y Comte,
pensadores del s.XIX, se radicalizan las críticas hasta el punto de que muchos
piensan que hemos superado definitivamente el saber metafísico.

5. Críticas a la metafísica
En parte, coinciden con los que se hicieron a la filosofía: desacuerdo entre los filósofos,
futilidad de sus problemas…

 Crítica específica a la metafísica: el primero en hacerla fue David Hume, porque

dice que el saber metafísico no es científico, ya que no se basa en la experiencia.
No hemos visto a Dios, el alma…
 Crítica lingüística a la metafísica: la ha realizado la filosofía neopositivista. Las
proposiciones metafísicas, tipo “Dios existe” no se pueden ni analizar
formalmente como se hace en lógica, ni se pueden comprobar en la existencia.
Por tanto, los neopositivistas dicen que la metafísica no tiene significado.

6. Vigencia de la metafísica
A pesar de todas las críticas los problemas de los que se ocupa la metafísica siguen vivos
(relación mente-cuerpo, el problema del mal, la identidad personal…).

Kant tuvo muy en cuenta las críticas empiristas a la metafísica. Como los empiristas, dijo
que la metafísica no podrás ser una ciencia porque no tenemos ni tendremos
experiencia del alma, del mundo como una totalidad, de Dios.

Sin embargo, también enseñó que el ser humano nunca podrá renunciar a estas
preguntas, la metafísica, preguntarse por el más allá de la materia forma parte de la
razón humana, es una tendencia que estará siempre ahí. No son cuestiones de las que
nos podamos olvidar.