La Arqueología y Su Impacto Social
La Arqueología y Su Impacto Social
La Arqueología y Su Impacto Social
local.
científica hacia las comunidades indígenas y como el trabajo arqueológico puede ayudar a
para la protección del patrimonio considerando lo material como inmaterial, tanto a nivel
local como nacional. Esto observado desde un aspecto global, latinoamericano y chileno.
nacional, antropología.
Abstract:
Key words: Social archeology, identity, world, Latin America and national archeology,
anthropology.
La humanidad desde sus albores ha sentido una atracción muy fuerte por su pasado, por
sabes quiénes fuimos y cómo llegamos a donde estamos. En un inicio se trató de contestar a
antigüedades dio un giro radical en el siglo XIV cuando surge en medio del renacimiento la
ciencia que se dedicaría a buscar, encontrar y explicar tanto objetos como personas del
Arqueología global
En los inicios de la arqueología en la época del Renacimiento (Europa siglo XIV al XVII)
ésta era más bien especulativa, en donde estudiosos, coleccionistas, anticuarios comenzaron
a mostrar interés sobre estas reliquias y comenzaron a recopilarlas para sus colecciones
(Renfrew y Bahn, 2004). Y es a partir de ese interés que nacen los cuestionamientos sobre
decir que la arqueología no solo tenga el fin de extraer información y que esta solo esté
disponible para interés científico, si no que esta tenga el fin de ayudar a las comunidades a
las que les pertenezcan esos restos materiales y obligación por parte de la colectividad
se quiera investigar en tierras comunales o en sitios que se vinculen a las mismas, además
de los posibles beneficios o perjuicios que los mismos generan a la comunidad a fin de que
vocación exige la generación de resultados que puedan y que deben articularse de forma
Daniella Jofré (2003) afirma que uno de los factores que más ha impactado en dentro de
esta ideología fueron los movimientos indígenas llevados a cabo en USA, donde las
comunidades indígenas exigían sus derechos sobre su patrimonio cultural, rechazando las
interpretaciones que los investigadores. Es luego de este hecho que comienzan a realizarse
Entidades como la UNESCO han sido de mucha importancia a nivel mundial para
protección del patrimonio, países como España cuentan con legislaciones que contemplan
patrimonio cultural como recurso para constitución de las memorias e identidades históricas
nacionales, regionales y locales. (Adan et. al., 2001). Esto genera un sentimiento de
Adicionalmente debido a los vínculos que usualmente presentan las comunidades indígenas
La historia y la cultura pueden ser de suma importancia para el progreso de los territorios,
es por esto que, tanto en Europa como en América Latina, se han llevado a cabo propuestas
flujos, parece como si los lugares se hayan involucrado en una obra de construcción de la
identidad, que privilegia la dimensión local o ciudadana por encima de las nacionales,
que entre los objetivos reconocidos por la mayor parte de actuaciones patrimoniales que se
realizan en estos ámbitos, figure la (re) construcción de las identidades locales” (García,
2009).
Un buen ejemplo de esto son los Eco-museos de Canadá, dentro del país se encuentran 36
lugar, todo esto a través de técnicas didácticas en donde es la misma comunidad la que
refuerza la identidad cultural del lugar. Además de contar con salas de venta de productos
locales como la producción de papel, queso, miel, vidrio, muñecas, flores, fabricación de
violines, cerámica, vino, cuero, bronce, jamones ahumados, jabones, vitrales, whisky
artesanal, etc. Esto teniendo en cuenta que la cultura de los pobladores y sus antepasados
Arqueología latinoamericana
La Arqueología Social Latina se ha destacado desde sus inicios “debido a que es la única
posición teórica engendrada en el tercer mundo” (Torres, 2012). Tomó fuerza en los años
50´en adelante, con un contexto global politizado, y una triunfante Revolución Cubana que
liberación que empezaron a surgir en esos años, en el caso específico de Chile, las ideas
marxistas respecto a la arqueología fueron cada vez más, desde su interpretación mediante
social y económico de las culturas pasadas, estas interpretaciones tuvieron directa relación
México, ejemplificando una crítica más actual, pero de la misma raíz, la arqueología tiene
entendiendo que los problemas sociales y formativos de ciertas localidades conllevan una
falta de identidad y pertenencia con la misma y así pudiendo ver el gran espectro social que
casi ningún rol, de acuerdo con Gordones (2009) “no existe ninguna referencia a los
total desvinculación del quehacer arqueológico venezolano con la educación que se imparte
prensa gráfica, inoportunamente cómo eso ha llevado a mal informar y formar ideas
material que después es expuesto en museos (Conforti y Endere, 2011) enfrentando esto a
donde ocurre otro fenómeno, el cual es el poco compromiso del mismo profesional de la
arqueología en difundir su trabajo en proceso y los resultados que puede obtener, aquí es
tendría sentido por sí misma sin la voluntad de divulgar las investigaciones y resultados
para entender la profesión. ¿Para qué entender el pasado? Ya estaba planteado desde antes,
y su fin era formar identidades respecto a los pueblos pasado, pero no se estaba logrando el
fin, la arqueología social interpretativa de los vestigios materiales sólo reconocían el propio
contexto excavado y encontrado, pero lo social de la arqueología va más allá de eso, como
ya se mencionó, va a las reivindicaciones sociales que conlleva una arqueología social con
influencia marxista.
menos en Argentina (Salerno, et al, 2016) es tema de polémica, y es que los imaginarios
sociales que rodean la arqueología, como también se mencionaba antes, son muy abstractos
pertenencia de estos, al ser públicos ¿Son del estado o son bienes que pertenecen a toda una
común.
Arqueología nacional
Análisis antropológico
Bibliografía
https://dx.doi.org/10.4067/S0717-73562003000200007
www.rural-europe.aeidl.
arqueología N° 26
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https://dx.doi.org/10.4067/S0717-73562003000200013
Málaga, 11-26.
N° 48
73562003000200009