RESEÑAS ISSN 0327-7763 (impresa) / ISSN 2451-5434 (en línea)

Revista del IICE 48 (Julio-Diciembre, 2020): 203-206

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La educación entre las impotencias, los poderes y las

posibilidades
Berardi, Franco (2019).
Futurabilidad. La era de la impotencia y el horizonte de la posibilidad de Franco Berardi.
Caja Negra: Buenos Aires.

" Eduardo Langer

Impotencia, imposibilidades, poder, medios de escape, Centralmente, el libro describe el pasaje de la era
necrocapitalismo, automatización, deseos, posibilida- Thatcher a la era Trump, o las transformaciones de
des, potencias y autonomía del conocimiento son algu- las sociedades disciplinarias en las sociedades de con-
nas de las nociones que en este libro se trabajan y que trol en el devenir actual de un mundo caracterizado
contribuyen al campo educativo para poder reflexionar por el desempleo, la depresión, el trabajo precariza-
y describir muchos de los problemas actuales. Estos do y trabajadores que cobran cada vez menos, así
conceptos son los que “Bifo” recorre en el libro Futu- como el reemplazo de la política “por un sistema de
rabilidad. La era de la impotencia y el horizonte de la automatismo tecnofinanciero” (Berardi, 2019: 52). En
posibilidad, a través de una escritura simple y sencilla este marco, nos surgen las primeras conexiones con
en la que trama rizomas con el contexto que se está nuestro campo disciplinar: ¿Escuela para qué en este
produciendo en estas primeras décadas del siglo XXI.  mundo que tiene el game over incrustado? ¿Cuál es el
lugar de la escuela ante la automatización que gana
Berardi nació en Bolonia en 1949. Es escritor, filósofo, por diseño?
activista y una importante figura del movimiento auto-
nomista italiano que participó en los acontecimientos ¿Por qué reseñar en esta revista un texto de un autor
de Mayo del 68. Escribió numerosos ensayos sobre que no se dedica explícitamente a la educación o que
las transformaciones del trabajo y los procesos de los conceptos y nociones que recorre no son, central-
comunicación en el capitalismo posindustrial. En este mente, educativos? Una primera respuesta es que a
libro, retoma y discute a filósofos tales como Heide- lo largo del texto, nos encontramos con preguntas
gger, Schopenhauer, Spinoza, Nietzsche, Dostoievski, tales como: ¿Cómo encarna una posibilidad en un suje-
Deleuze, Guattari, Foucault, Marx, Baudrillard, Hegel, to? ¿Cómo puede tener potencia un sujeto? ¿Qué es una
Marcuse, Lazzaratto, Tarde, entre algunos de los más forma respecto de su contenido? ¿Cómo se vuelve posible
importantes. A la vez, transita entre los hechos de la la emergencia de una forma nueva? ¿De qué manera las
realidad del capitalismo actual así como de las nuevas cosas generan cosas y los conceptos, conceptos? ¿De qué
figuras políticas mundiales y las masacres de 2001 y manera los conceptos generan cosas? Sin duda, la escue-
de 2015 en París (Charlie Hebdo y el Teatro Bataclan). la, la escolaridad y los sujetos (tanto docentes como
También, ejemplifica en su escritura a través de pelícu- estudiantes) se enfrentan ante esos interrogantes, ante
las como El odio o de libros como Las partículas Elemen- esos desafíos y esas oportunidades. Ante las imposi-
tales o Sumisión para describir esas transformaciones bilidades, las impotencias y los poderes, este libro nos
económicas, políticas y culturales de la actualidad. posibilita pensar y describir las emergencias, lo nuevo,
Estas mutaciones ya habían sido descriptas en su lo por venir, esas formas nuevas no instauradas de la
libro inmediatamente anterior, Fenomenología del Fin, educación. Nos instala en la capacidad de producir y
haciendo hincapié en el cuerpo de los trabajadores transmitir saberes en un mundo donde parece que
cognitivos precarizados del general intellect a través todo es fugaz, líquido, que se desvanece en poco tiem-
de las figuras del artista, el ingeniero y el economista po y en el que las competencias destrozan los relatos
que en Futurabilidad retoma hacia el final del libro. De de vida de los sujetos. Son, justamente, esas nociones
hecho, en Fenomenología del Fin anticipa aquello que de potencia o impotencia, poder y posibilidad algunos
será eje en Futurabilidad en torno a la tarea político- de los interrogantes que se suceden en el mundo de
cultural del futuro próximo y allí arriesga “no es la la educación en la actualidad. 
de negar o resistir la innovación tecnológica sino la
de reavivar la intensidad de la sensibilidad corporal y Una segunda respuesta es que el libro es una crítica
desvincular la potencia del general intellect del aparato a los discursos y prácticas deterministas del neoli-
tecnoeconómico que responde a las necesidades del beralismo, fundamentalmente al sometimiento de
capitalismo absoluto” (Armella, 2018: 186). la ideología del mérito, la meritocracia, que tiene el
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propósito de destruir la solidaridad social de la fuerza de una posibilidad que aún no está completamente
intelectual. Es decir, posiciona uno de los debates cen- extinta” (p. 71). Esa posibilidad de liberar al conoci-
trales de la educación en la actualidad confrontando el miento reencarnada en condiciones de solidaridad
concepto de meritocracia que, para el autor, funciona es, quizás, la cuestión central para pensar la educa-
como el Caballo de Troya de la ideología neoliberal. ción actual y, sobre todo, a estudiantes y docentes en
Al respecto, dice que al recompensar la superioridad contextos de pobreza estructural. Tal como venimos
intelectual con dinero, “la meritocracia es la cama proponiendo, los estudiantes se escolarizan de modos
caliente de la precariedad y alienta a la competencia: precarios y a su vez los docentes y las escuelas hacen
cuando los individuos se ven obligados a luchar por la múltiples esfuerzos con prácticamente nada (Langer,
supervivencia, las capacidades técnicas e intelectuales 2017). La vida en contextos de extrema pobreza urba-
se ven reducidas a meras herramientas de confron- na suele caracterizarse en función de las carencias,
tación económica” (p. 226). Desafortunadamente, la faltas y  necesidades. En las escuelas emplazadas en
meritocracia, desde la visión del autor, también es un esos espacios suceden cuestiones similares. De lo
estímulo a la ignorancia. Está demás decir que este que aquí se trata es, en todo caso, de pensar en esas
debate se vuelve básico para pensar la educación hoy. solidaridades que el libro manifiesta y las formas en
que las escuelas lidian con las situaciones cotidianas
Una tercera y central respuesta es que, de hecho, el para sostener las escolaridades en contextos en que
autor hacia el final del libro explicita su cometido: “no los sujetos están librados a su propia suerte.
quería escribir solo acerca de la impotencia o la posi-
bilidad. Quería escribir acerca del conocimiento” (p. De esta forma, la estructura del libro se organiza en
211). Para Bifo, el conocimiento es la dimensión social tres partes: potencia, poder y posibilidad. Para el
donde es posible acabar con el mal sueño del capitalis- autor, “la posibilidad es contenido, la potencia es
mo, revertir sus efectos, abandonarlo y olvidarlo como energía y el poder es forma” (p. 11). Es decir, la histo-
se olvida una pesadilla a partir de la creación de sentido ria es el espacio de emergencia de las posibilidades,
y la invención técnica que proyectan significación sobre encarnadas en subjetividades dotadas de potencia y
la realidad. Incluso, para él, la subjetividad que subyace el poder es la sujeción de las posibilidades a un deter-
al proceso de conocimiento es lo central, esas mentes minado código generativo. Por ello, Bifo propone que
conectadas alrededor del mundo y los cuerpos que bus- “para convertir dicha posibilidad en una forma, el
can afecto y amistad como camino hacia la emancipación sujeto dotado de potencia debe hacer caso omiso del
del futuro. Pero allí ve obstáculos, fundamentalmente poder, que se opone a la expansión de una posibilidad
por la privatización del sistema educativo, la investiga- inscripta que le resulta conflictiva” (p. 18). Entonces,
ción y lo que llama el ciclo de invención. El autor, a través detengámonos brevemente en cada una de las partes
de nociones que son del campo de la filosofía posiciona y en algunos interrogantes que nos genera para pensar
a los lectores en una discusión directa y exclusivamente la educación. 
educativa, ya que es en la transformación neoliberal
del proceso educativo que “se encuentra el peligro En la primera parte, describe la potencia explorando
definitivo para la desertificación final del futuro de la nociones tales como impotencia, humanismo, miso-
humanidad” (p. 225).   ginia, pensamiento de la modernidad tardía y deseo.
Llama potencia a la energía subjetiva que despliega
Este libro es una crítica a esos determinismos que a las posibilidades y las realiza, transforma las posibi-
través de estrategias políticas tienen propósitos de lidades en realidades. Es la condición que posibilita
introducir cadenas causales en el mundo y subyugar una transformación en conformidad con la voluntad
el futuro. Así, se trata de pensar sobre la futurabili- de un sujeto. De ahí que, retomando una pregunta
dad, es decir “la multiplicidad de los futuros posibles spinoziana acerca de qué puede hacer un cuerpo,
inmanentes: un devenir otro que ya está inscripto en se pregunta “¿qué puede hacer nuestro cuerpo en
el presente” (p. 23). Reflexiona sobre las emergencias estos días? ¿Qué puede hacer el cuerpo social bajo
de algunas de las muchas formas posibles en conflicto las actuales condiciones de separación del cerebro
con el paradigma dominante. De ahí, la multidimen- automatizado?” (p. 21). De lo que trata más bien es de
sionalidad del futuro.  discutir sobre la impotencia que padece la acción del
hombre. De hecho, la impotencia es, quizás, la palabra
Pareciera transmitirnos una visión de desesperanza clave de este libro ya que “es la forma que adopta la
a través de la caracterización de la impotencia, los potencia en la era de una hipercomplejidad técnica
poderes y las posibilidades. Pero el autor tiene el y geopolítica” (p. 41). Ante ello, propone abandonar
convencimiento de que aun derrotados y en retira- el punto de vista de la productividad y asumir, por el
da, los  movimientos de protesta “son los portadores contrario, el del ocio y el cuidado de sí que implica
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la posibilidad de “transformar la impotencia en una globalización neoliberal y de tecnología digital en el

línea de fuga que nos permita salir del universo com- que los modos de la cognición —tales como la memo-
petitivo” (p. 103). ¿Cómo pensamos la escolaridad ria, la atención y la imaginación— se han visto recon-
“por fuera” de la productividad? Esas líneas de fuga figurados. Llama a esta nueva condición neohumana,
en educación consisten —proponemos— en construir es decir personas que pueden procesar sofisticadas
lógicas y prácticas en las que las competencias no sean formas de interacción y almacenar cantidades de
lo constitutivo.  información incomparablemente superiores a las que
podían hacerlo las generaciones anteriores. A la vez,
Para Bifo, la solidaridad, la amistad, la felicidad y la nos alerta de que estos jóvenes trabajadores preca-
capacidad de que las relaciones físicas nos produzcan rizados, “son agudamente conscientes de la miseria
placer es algo que hoy falta y a lo que tendríamos que que experimentan, de la explotación que sufren y de
apostar. Bifo nos insta a preguntarnos como educado- la soledad que los segrega” (p. 119). Así, Bifo interpela
res: ¿qué y cómo enseñamos, qué y cómo aprenden los campos de la subjetividad y del conocimiento en
los estudiantes? ¿Cómo y para qué se producen los general y de lo escolar en particular. ¿Cómo trabajar
saberes que se transmiten en la escuela? ¿Qué tipo de y transitar como educadores con esas nuevas con-
saberes prevalecen y cuáles se priorizan en la escuela? diciones con las que llegan los niños y jóvenes a las
Sin duda, hay muchas prácticas que se desarrollan en aulas? ¿Cómo pensar esos comportamientos desde la
las escuelas en torno a saberes sin relación con aquello posibilidad y la potencia pedagógica? 
que el mercado de trabajo demanda, hay posibilidades
pedagógicas para reducir brechas entre el mundo del En la tercera parte, sobre la posibilidad, escribe sobre
aula y el de los estudiantes, para contemplar y tener en enigmas, desvinculación, el general intellect y la inven-
cuenta al sujeto en su contexto (Langer, 2017). Aquí me ción. Para Bifo, lo posible es aquello que no es imposi-
distancio de las máximas de las reformas educativas ble y piensa en términos de posibilidades en plural, no
en torno a que los docentes tenemos que conocer a infinitas pero sí muchas y en conflicto, limitadas por
los estudiantes para poder enseñar. No hay duda que las imposibilidades inscriptas en el presente. Así, parte
los docentes enseñan, y hacen mucho más cosas que del supuesto de que a pesar de la oscuridad del pre-
enseñar. Los docentes, muchas veces, son como los sente y de la impotencia de la voluntad política, aún
padres de los estudiantes (Langer y Esses, 2019). Es existe una posibilidad en la constitución estructural
un desafío pensar esas potencias ante las impoten- del mundo actual. Es una posibilidad que reside en la
cias del mundo, hay formas de producir prácticas y cooperación entre los trabajadores del conocimiento
discursos emergentes que inscriban nuevas lógicas a del mundo entero a partir de la liberación del tiempo
la formación de los sujetos.   humano de las limitaciones del trabajo y su sustitución
total por la tecnología. Ello no solo traerá una mejora
En la segunda parte, sobre el poder, caracteriza la auto- de las relaciones sociales, sino “el fin del desempleo
matización y el terror, el necrocapitalismo y el código masivo y una redistribución del salario y los recursos.
del dinero. Es decir, describe la forma que adopta el También creará la posibilidad de trasladar las energías
poder político y económico en nuestro tiempo desde sociales destinadas hoy a los ámbitos del cuidado, el
la idea de la disolución de la identidad física del poder autocuidado y la educación” (p. 171). Nuevamente, la
ya que no está en ningún lugar y al mismo tiempo amistad, la solidaridad, el compartir la proyección
está en todas partes, internalizado e inscripto en los del significado y la cooperación entre los agentes de
automatismos tecnolingüísticos. Llama poder a las la enunciación cobran centralidad  para pensar en las
selecciones y exclusiones implícitas en la estructura posibilidades y necesidades de procesos que tiendan
del presente, en la que “una posibilidad se despliega, hacia la igualdad. Es justamente desde las condiciones
excluyendo a cualquier otra posibilidad del espacio y las imposibilidades de vida de estudiantes y docen-
de realización” (p. 16). Así, describe el reemplazo tes, que las potencias se expresan y vivencian en las
del trabajo y la desterritorialización del empleo por escuelas como líneas de fuga y escape y desde las
el puro movimiento de la información y con formas cuales los sujetos hoy pueden concebir y pensar en
informáticas de crédito, la fragmentación tecnológica la educación en general y en su escuela en particular
que tiene por resultado la incapacidad de tender redes (Langer, 2017).
de solidaridades efectivas, la soledad generalizada o la
total individualización y disposición competitiva que Por tanto, entre la impotencia y la potencia, entre los
sufren los trabajadores precarizados.  poderes y las resistencias o los medios de escape y
entre las imposibilidades y las posibilidades, este libro
Así, el poder es un “proceso de construcción del discute los discursos y las prácticas que determinan
automatismo cognitivo” (p. 112) en un mundo de los destinos de millones de trabajadores cognitivos en
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el mundo. Se estructura contra la competencia como concreta de un grupo de actores sociales como son
mantra de la religión neoliberal hegemónica o la idea los trabajadores cognitivos. Renunciar a esa autonomía
de que hay que competir para tener más trabajo y implica aceptar la meritocracia sin más. Preservarla es,
hay que reducir el salario para competir. Va contra quizás, la cuestión más importante de nuestro tiempo.
esas guías de percibir a los demás como potenciales Es, como dice Bifo, “el horizonte de posibilidad de
enemigos y potenciales amenazas. Aquí las claves nuestra época” (p. 229). 
para entender las posibilidades actuales, para Bifo,
radican en ir contra el chantaje del salario que con-
Bibliografía
vierte la innovación técnica en una tragedia para la
sociedad. De hecho, para él hay una obsolescencia Armella, J. (2018). Reseña de Franco “Bifo” Berardi
de la forma salarial y por ello piensa en las posibilida- (2017). Fenomenología del fin. Sensibilidad y mutación
des a través de un ingreso básico o ingreso existencial conectiva. Buenos Aires, Caja Negra. Revista Sudame-
que permita “disociar la actividad útil del acceso a rica. Revista de Ciencias Sociales, Nº 9, pp. 181-187.
la supervivencia” (p. 199). Así, liberarse de la trampa
del trabajo significa,  no que no haremos nada, sino Langer, E. (2017). Escuela, pobreza y resistencia. Defen-
que podremos ocuparnos del cuidado, la educación, sas y luchas cotidianas de estudiantes. Rada Tilly, Del
el afecto y de descontaminar el ambiente. Tal como Gato Gris. 
anticipamos al principio de esta reseña, para el autor,
la batalla central tendrá por objeto la autonomía del Langer, E. y Esses, J. (2019). La salida es por arriba. Una
conocimiento respecto de la del paradigma económi- historia de juventud, pobreza y educación. Buenos Aires,
co como cuestión social que se funda en la potencia Grupo Editor Universitario.