La aparición del Señor Nrsimha

B.S. Siddhanti Swami

***

Según el calendario lunar vaisnava, Nrsomha-charturdasi, la aparición del Señor Nrismha, se

celebra en las fechas que corresponde a las distintas latitudes. El cómputo del tithi lunar exacto
puede variar de acuerdo a la ubicación geográfica local. Ofrezco una síntesis sobre esa
celebración en este documento, donde los lectores encontraran vínculos dirigidos a mis
publicaciones anteriores sobre el tema.

El trasfondo del Nrisimha-lila es la ambivalencia entre el bien y el mal, la posición del ateísmo
contra los creyentes, la lucha del bien contra el mal, de los demonios contra los devotos. Como
declara el Bhagavad-gita (6.40), “quien hace el bien jamás es vencido por el mal”. Por eso
Nrisimhadeva mata al asura Hiranyakasipu y protege a su hijo Prahlada.

Siempre existe una lucha de las personas ateas y demoníacas contra los devotos del Señor. Si
alguien se vuelve consciente de Krishna, puede encontrarse como Prahlada con muchos
enemigos. El mundo está lleno de demonios, especialmente en esta era de Kali-yuga, donde
impera la crueldad, la ignorancia, la riña, la hipocresía, la falta de valores piadosos y el ateísmo.
De allí la necesidad de difundir la conciencia de Krishna y contar la protección de Nrisimhadeva.

A pesar de su forma iracunda o furiosa cuando mató al asura Hiranyakasipu, el Señor Nrisimha
es muy bondadoso con los devotos y siempre los protegerá. Este es el sentido de adorar a
Nrisimhadeva y por ello Srila Prabhupada estableció su adoración en los templos de ISKCON.
Además, por adorar a las formas de Visnu el devoto purifica su corazón de anarthas y deseos
materiales. Más adelante explicaré las distintas formas de las Nrisimha-murtis.

En años anteriores ya publiqué acerca del tema aquí en mis notas, a las cuales refiero. Doy los
siguientes vínculos directos para los lectores interesados.
  Nrsimha-caturdasi: La aparición del Señor Nrsimhadeva y el significado del Nrsimha-lila
(publicado en mayo de 2011)
https://www.facebook.com/note.php?note_id=201669249870583

 Continuación: "La historia de Prahlada y su demoníaco padre Hiranyakasipu

https://www.facebook.com/note.php?note_id=201686723202169

 Sri Nrsimha–kavaca, Oraciones al Señor Nrsimha (publicado en mayo de 2011)

https://www.facebook.com/note.php?note_id=201696099867898

 Krishna es atraído por el amor puro de Prahlada Maharaja(publicado en mayo de 2011)

https://www.facebook.com/note.php?note_id=201862399851268

Síntesis sobre Nrsimha-chaturdasi

El Nrsimha-lila se describe ampliamente en nueve capítulos del séptimo canto del Srimad-
Bhagavatam Purana. Del capítulo 3 al 10 aparece el desarrollo gradual de la historia de
Nrisimha-avatar y de su gran devoto-niño Prahlada Maharaj, uno de los doce mahajanas, las
autoridades de la ciencia del bhakti o servicio devocional. Aunque era el hijo de Hiranyakasipu, el
demonio daitya, a Prahlada se le considera un gran devoto, tal como se declaren el Bhagavad-gita
(10.30): prahladah•chasmi daityanam… “Entre los demonios Daityas, Yo soy el devoto
Prahlada”.

El gentilicio daitya proviene de Aditi, una de las trece hijas de Prajapati Daksa que se casaron con
Kasyapa muni, quien tuvo con ellas muchos hijos, tanto semidioses (suras) como demonios
(asuras). Diti era una de esas esposas era Diti, hermana de Diti. Los doce hijos de Aditi se llaman
adityas, y son todos devotos. Y los hijos de Diti se llaman daityas y son todos son ateos. Aunque
Prahlada nació en la familia de los daityas.

El principal de los daityas es Hiranyakasipu, el padre Prahlada, quien adquirió su naturaleza

divina debido a que cuando estaba en el vientre de su madre escuchó las instrucciones de Narada
muni. Desde temprana edad fue un gran devoto y es considera un representante de Krishna. Las
actividades de Prahlada y el cruel hostigamiento que sufrió de su padre, antes de que apareciera
en la escena el Señor Nrisimha, se describe en los capítulos mencionados, desde las grandes
austeridades Hiranyakasipu para alcanzar la inmortalidad al recibir un favor de Brahma, la forma
como aterrorizó el universo, el nacimiento de su santo hijo Prahlada y sus actividades escolares
con los compañeros de clase, hijos de los demonios, a quienes les explica que mientras estaba en
el vientre de su madre, escuchó las instrucciones de Narada Muni sobre el bhagavata-dharma.
En el capítulo 8 se describe la aparición de Nrsimha avatar, una de las doce principales
encarnaciones de VIsnu (dasavataras). Sri Krishna apareció en Dvapara-yuga, siendo la fuente de
todas las encarnaciones y por eso es llamado avatari.

El Nrsimha avatar desciende cuando el furioso Hiranyakasipu se disponía a matar a su propio

hijo, Prahlada Maharaja. Para evitarlo y proteger a su querido devoto, la Suprema Personalidad
de Dios apareció ante el demonio en la forma mitad hombre (nara) y mitad león (simha), Sri
Nara-simha, y le mató en una forma iracunda. Esa forma furiosa se llama ugra Nrsimha y
merecen comentario aparte. Ya he publicado notas al respecto.

El pasatiempo de la matanza del asura Hiranyakasipu, confirma el propósito descenso de los

avataras o encarnaciones de Visnu, tal como se describe en dos versos claves del Bhagavad-gita
(4.8) y (4.7), cuando el propio Señor Krishna le explico a Arjuna las razones de Su aparición:

paritranaya sadunam
vinasaya ca duskrtam
dharma-samsthapanarthaya
sambhavami yuge yuge

“Para redimir a los piadosos y aniquilar a los infieles, así como para restablecer los principios de
la religión, Yo mismo aparezco milenio tras milenio”. (4.8)

yada yada hi dharmasya

glanir bhavati bharata
abhyutthanam adharmasya
tadatmanah srjamy aham

Cuando quiera y dondequiera que haya una declinación en la práctica religiosa, ¡oh,
descendiente de Bharata!, y un aumento predominante de la irreligión, en ese entonces Yo
mismo desciendo. (4.7)

La palabra sirjami es importante, quiere decir que el Señor se manifiesta de acuerdo a su

voluntad autocrática. Al comentar este sloka 7 Srila Prabhupada expresa lo siguiente:

Aunque el Señor aparece en un momento programado, es decir, al final de la Dvapara-

yuga del vigesimoctavo milenio del séptimo Manu de un día de Brahma, aun así Él no está
obligado a someterse a esas reglas y regulaciones, porque está en completa libertad de actuar
a voluntad de muchas maneras. En consecuencia, Él aparece por Su propia voluntad cuando
quiera que haya un predominio de la irreligiosidad y una desaparición de la verdadera
 religión. Los principios de la religión se presentan en los Vedas, y cualquier discrepancia en lo
referente a la ejecución debida de las reglas de los Vedas, lo vuelve a uno irreligioso. En el
Bh€gavatam se declara que esos principios constituyen las leyes del Señor. Únicamente el
Señor puede manufacturar un sistema religioso.

Las encarnaciones programadas con sus funciones específicas se describen en el capítulo 7 del
segundo canto del Srimad-Bhagavatam, cuyo verso 14 refiere en síntesis el descenso de Señor
Nrisimhadeva (doy solo la traducción sin el sloka sánscrito):

“La Personalidad de Dios adoptó la encarnación de Nrsimhadeva para aniquilar los grandes
temores de los semidioses. Él mató al rey de los demonios [Hiranyakasipu] —quien desafió al
Señor con una maza en su mano— colocando al demonio en Sus muslos y atravesándolo con
Sus uñas, mientras hacía girar Sus cejas por la ira y mostraba Su boca y Sus dientes temibles”.

Alguien puede inquirir cómo siendo Prahlada hijo del demonio Hiranyakasipu es considerado
uno de los más excelsos devotos. La explicación es la siguiente. Cuando Kayadhu, la madre de
Prahlada estaba embarazad, Hiranyakasipu se fue de su reino para ejecutar rigurosas
austeridades en la montaña Mandarachala. Entonces se dispersaron los demonios. Pensando que
Kayadhu llevaba otro demonio en su vientre, los devatas la detuvieron con intención de matar a
su hijo cuando naciera. Pero cuando la llevaban a los planetas celestiales, los semidioses se
encontraron con Narada Muni y este los persuadió de su intención, protegiendo a Kayadhu en su
ashrama hasta que Hiranyakasipu regresara.

Durante el tiempo que Kayadhu estuvo en su ashrama, Narada Muni por la protección de la
criatura que llevaba en el vientre; consolándola y dándole instrucciones sobre el conocimiento
trascendental del bhagavata-dharma. Aunque Prahlada era solo un bebé en el vientre materno,
escuchó con gran atención esas instrucciones espirituales y se benefició de ellas.

La entidad viviente, jiva-atma, es distinta del cuerpo material y su forma espiritual no es afectada
por los cambios externos. Quien haya trascendido en concepto corporal de la vida está
capacitado para recibir el conocimiento trascendental del bhakti. Por haber recibido ese bhakti-
siksa de Narada Muni cuando estaba en el vientre de su madre, Prahlada se liberó de las garras
de maya y por eso alcanzó la perfección siendo un niño, por la misericordia Sri Guru, el devoto
puro del Señor.

En el famoso verso 23 del Cap. 5 del séptimo canto del Srimad-Bhagavatam, Prahlada Maharaj
describe los nuevo procesos (nava-angas) del servicio devocional puro (suddha-bhakti): escuchar
(sravanam) y glorificar el santo nombre (kirtanam), la forma, las cualidades, y los pasatiempos
trascendentales del Señor Visnu, recordarlos (smaram), servir los pies de loto del Señor (pada-
sevanam), ofrecerle adoración respetuosa (archanam) con los artículos prescritos, ofrecerle
oraciones (vandanam), servirlo sinceramente (dasyam) , considerarle el mejor amigo (sakhyam), y
entregarse plenamente al Señor (atma-nivedanam), sirviéndolo con el cuerpo, la mente y las
palabras. Esta es la síntesis es el proceso del bhakti-yoga (véase el significado de Srila Prabhupada
a este verso).

En el Cap. 7 se encuentran las instrucciones de Prahlada Maharaj a sus compañeros de escuela,

que eran todos hijos de demonios. Les dijo que todos los seres humanos deben interesarse por la
iluminación espiritual desde el principio de la vida, para la formación del carácter. Ese es el
principio del gurukula.

Después que apareció el Señor Nrisimha y mató a su demoníaco padre, Prahlada Maharaj, el
más excelso de los devotos, ofreció oraciones al Señor Nrisimha para calmar su actitud iracunda,
como se describe en el Cap. 9.

El pasatiempo del Nrsimha-lila es extenso y los interesados pueden entrar en los enlaces de mis
notas dados al principio. Como guía práctica, doy la siguiente síntesis de los aspectos más
resaltantes a considerar, los cuales he explicado en algunas clases el día de la aparición del Señor
Nrisimha:

Síntesis de los aspectos resaltantes de Nrisimha-lila

 El propósito del descenso del Visnu-avatar se encuentra en los versos del Bhagavad-gita
(4.5-9). El Señor Supremo es svayam Bhagavam.

 ¿Por qué aparece Visnu en diferentes avataras? La respuesta se da justamente en los Gita-
slokas (4.7-8), y en el Srimad-Bhagavatam (1.3.6-25), donde Suta Goswami describe los
pasatiempos y las funciones de las encarnaciones de Krishna (incluso las apoderadas
satyavesa), siendo Sri Krishna la fuente de todas ellas (avatari). Entre las doces principales
encarnaciones de Visnu (dasa-avataras) Sri Nrisimha-deva es la cuarta encarnación, que
precede a Vamana-deva, la primera forma humana del Señor, a la cual siguen
Parasurama, Mohini-murti, Ramachandra, Krishna-Balarma, Budha, y Kalki, que adviene
al final de Kali-yuga.

 Nrisimha-deva Bhagavan está por lo tanto en la categoría de Visnu-tattva. Ver el sloka del
Brahma-samhita (5,39).

 El nombre Hiranykasipu significa “aquel que es atraído por el oro y un lecho blando”, es
decir un materialista en el concepto corporal de la vida.
 Con tan solo cinco años Prahlada es considerado uno de los dice mahajanas, autoridades
de la filosofía Vaisnava. Brahma, Narada Muni, Siva, los Kumaras, Kapila, Manu,
Prahlada, Janaka, Bhisma, Bali, Sukadeva Goswami y Yamaraj, quienes trazan el sendero
del bhagavata-dharma: mahajana yena gatah sa pantah (ver Chaitanya-charitamrta,
Madhya, 17.186), como representantes del Señor, quien establece los principios de la
religión: dharman tu saksad bhagavat pranitam.

 En una clase titulada “El devoto del Señor no peligra”, dada por Srila Prabhupada en
Bombay el 5 de mayo de 1974, en la celebración del Nrsimha-chaturdasi, dijo que la
historia de Prahlada Maharaja es eternamente verdadera, porque es una lucha muy
instructiva entre el ateísmo y el teísmo, entre el bien y el mal, entre el espiritualismo y el
materialismo.

 Las enseñanzas de Prahlada Maharaja son el fundamento del cultivo del Krishna-bhakti.
Prahlada está situado en nistha-sradha, fe firme por el Señor Nrisimha. Siempre lo recordó
en su mente. Por eso se le considera acharya en Visnu-smarana.

 Los treinta versos que ofreció Prahlada Maharaja al Señor Nrsimha se conocen como
Nrisimha-kavacha-stotram. Se encuentran en el Brahmanda Purana y son un poderoso
escudo protector a base de mantras. Kavacha significa “escudo místico” y este kavacha es
el rey de los mantras. Concede la perfección a quien lo cante, con muchos beneficios.
Varios slokas protegen diferentes partes del cuerpo, como el Narayana-kavacha, otro
Visnu-mantra y escudo protector que se describe en el sexto canto del Bhagavatam
(Cap.8)

 El Nrisimha-kavacha es llamado trailokya-vijaya, porque concede la victoria en los tres

mundos (bhur, bhuvah, svah). No debe ser dado a todo el mundo, sino en forma
confidencial a los devotos piadosos. Se canta después de adorar a Sri Guru. Se considera
un talismán protector llevado en el cuello o en el brazo, dentro de una cápsula de plata.

 En mayo del 2011 incluí mi traducción española en mis notas publicadas en Facebook,
Doy nuevamente los enlaces:
https://www.facebook.com/note.php?note_id=201669249870583
https://www.facebook.com/note.php?note_id=201862399851268
https://www.facebook.com/note.php?note_id=201686723202169
https://www.facebook.com/note.php?note_id=201696099867898

 Srila Prabhupada estableció la adoración de Nrsimha-deva en ISKCON como deidad

protectora, para romar refugió en sus pies de loto y aniquilar de los anarthas en el corazón.
 El auspicioso día de la aparición del Señor Nrisimha es muy importante para el
movimiento de conciencia de Krishna establecido por Srila Prabhupada Ese día y todos los
días es auspicioso orarle: “Por favor, Señor Nrisimhadeva, protege mi devoción por el
maestro espiritual, por el Señor Gauranga y por Sri Sri Radha y Krishna”.

 Debemos entonces preguntarnos: ¿De qué queremos que el Seño nos proteja? Queremos
que nos proteja nuestro bhakti-lata, la enredadera de la devoción. Queremos que proteja
los sentimientos devocionales que pueda haber en nuestro corazón. Por eso oramos al
Señor Nrisimhadeva: “Por favor, protege nuestro guru-bhakti, nuestro gauranga-bhakti,
nuestro Radha-Krishna-bhakti”.

 Oramos para que proteja de nuestros ilimitados problemas, de nuestras confusiones y

erróneas concepciones filosóficas, debilidades del corazón, apegos y deseos materiales, y
muchas cosas más. Le pedimos que nos proteja, porque solo si El nos protege y tenemos
puro guru-gauranga-bhakti, puro Radha-Krishna-bhakti, podemos hacer seva apropiado,
poder hacer buen servicio devocional libre de anarthas e imperfecciones. Es por eso por lo
que le pedimos protección.

 Cuando salimos de viaje, solemos cantar el Nrisimha-mantra para ser protegidos de

cualquier obstáculo y peligro en nuestro camino, por tierra, mar y agua. Ese es el sentido
de las oraciones al Señor Nrisimha. Las oraciones a Sri Nrisimhadeva establecidas por
Srila Prabhupada para que sean cantadas regularmente en los programas de los templos
de ISKCON, son los siguientes pranamas-mantras:

namas te narasimhaya
prahladahlada-dayine
hiranyakasipor vaksah-
sila-tanka-nakhalaye

“Ofrezco mis reverencias al Señor Narasimha, que llena de júbilo a Prahlada Maharaja
y cuyas garras son como cinceles en el pétreo pecho del demonio Hiranyakasipu”.

ito nrsimhah parato nrsimho

yato yato yami tato nrsimhah
bahir nrsimho hrdaye nrsimho
nrsimham adim saranam prapadye
 “El Señor Nrsimha está aquí y allá. Adondequiera que voy, El se encuentra presente.
Está dentro de mi corazón y también afuera. Yo me entrego a Él, el origen de todo, el
refugio supremo”.

tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-srngam

dalita-hiranyakasipu-tanu-bhrngam
kesava dhrta-narahari-rupa jaya jagadisa hare
jaya jagadisa hare jaya jagadisa hare

“¡Oh, Kesava! ¡Oh, Señor del universo! ¡Oh, Señor Hari!, que has asumido una forma
de mitad hombre y mitad león. ¡Todas las glorias a Ti! Con la misma facilidad con que uno
aplasta una avispa entre las uñas, Tú abriste el dos el cuerpo del demonio Hiranyakasipu,
con las afiladas garras de Tus manos de loto”. (Este es el cuarto sloka del Sri Dasavatara-
stotra, del Gita-govinda, escrito por Jayadeva Gosvami)

 En el día de su aparición, debe hacerse abhiseka a la deidad de Nrisimhadeva en el altar

del templo. Este es el mula-mantra para la adoración de su murti en el altar (suele haber
una deidad de Lahsmi-Nirsimha con el pequeño Prahlada): om pram ksraum prahlada-
nrsimhabhyam namah.

 La adoración de Nrsinhadeva está en la modalidad de vaidhi-bhakti (temor y reverencia) y

conduce a Vaikuntha. No es una deidad para ser adorada en raga-marga. Entonces podría
preguntarse: “¿Por qué Nrsimhadeva es adorado por casi todos los Gaudiya Vaisnavas,
cuya mayor aspiración es raganuga-bhakti (amor espontáneo) en la modalidad del
Vrindavan-lila? Este punto lo aclaré en una sección titulada “La adoración de
Nrsimhadeva en la Sri Rupanuga-sampradaya”, con mayor expansión sobre este tema en
un Apéndice. No profundizaré aquí sobre este aspecto.

 La forma iracunda o furiosa del Señor Narasimhadeva se llama técnicamente ugra-

narasimha-murti, la cual requiere una adoración especial. Ya publiqué la historia sobre la
deidad ugra-sthanu-Narasimha que se encuentra en el templo de ISKCON en Mayapur y
cómo llegó a ser instalada en julio de 1986. Es el único lugar del mundo en que es
adorada esa forma tan especial del Señor Narasimhadeva.

 Hay un mantra específico con el cual se puede adorar apropiadamente la forma ugra del
Señor Nrsimha. Como describe Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami en el Sri Chaitanya-
caritamrta (Madhya-lila, 8.3-8), cuando el Señor Chaitanya Mahaprabhu viajaba por el
Sur de la India, llegó al templo del Señor Nrsimhadeva en Jiyada-Nrsimha-ksetra
 (Simhachalam, 400 Km. al Sur de Jagannatha Puri). Al ver a la Deidad, Mahaprabhu
danzó extáticamente y recitó las siguientes oraciones de las Escrituras:

ugram viram maha-visnum jwalantam sarvato-mukham

nrsimham bhisanam bhadram mrtyor-mrtyor namamy aham

“El Señor Nrsimhadeva está terriblemente furioso. Él siempre está luchando y puede
mirar en todas las direcciones; es el consorte de Laksmi, de Él emanan llamaradas de
fuego y es mitad-hombre, mitad-león. Es terrorífico, adorable y quien mata a la misma
muerte. A Él le ofrezco mis más humildes reverencias

La primera línea del verso —ugram viram maha-visnum jwalantam sarvato-mukham—,

describe al Señor Nrsimhadeva, quien es una expansión de Vishnu, el esposo de Maha-
laksmi, apareciendo en forma furiosa, emanando “llamaradas de fuego” (jvalanta),
producto de su cólera trascendental. El Señor está extremadamente furioso con el
demonio Hiranyakasipu por ofender a Su devoto puro, el pequeño Prahhlada). La
segunda línea —nrsimham bhisanam bhadram mrtyor-mrtyor namamy aham— se refiere a
que es auspicioso ofrecer reverencias (namami) y adorar (bhadra) a esta forma de
Nrisimha, que “mata a la misma muerte” (mrtyu-mrtyu).

 La palabra sánscrita “ugra” significa literalmente “furioso”, “iracundo”, y la palabra “vira”

significa “poderoso”. De allí la traducción del sloka. Este mantra es interesante porque la
traducción exacta de “sarvata-mukha” significa “que tiene muchos rostros”. Por lo tanto,
no debe asombrarnos que exista una poderosa imagen del Señor Visnu como mitad
hombre (nara) y mitad león (simha), asumiendo una forma con ocho cabezas. Esta forma
se llama asta-muhka ganda berundha Narasimha. Quien desee saber que representan esas
ocho cabezas, puede leer esta nota que publiqué en mi blog de Facebook: “Aclaratoria
sobre las formas del Señor Nrsimha y el Nrisimha-lila”, la cual puede accederse a través de
este enlace:
https://www.facebook.com/notes/visuddha- -das/aclaratoria-sobre-las-formas-del-
se%C3%B1or-nrsimha-y-el-nrisimha-lila/964647503572750

 Hay otro mantra auspicioso para adorar la forma ugra de Nrisimhadeva, que se debe
cantar primero que el anterior, tal como se hace diariamente en el templo de ISKCON de
Sridham Mayapur, y que también cantó el Señor Chaitanya ante la deidad del templo en
Simhachalam:

sri-nrsimha, jaya nrsimha, jaya jaya nrsimha

prahladesa jaya padma-mukha-padma-bhrnga
 “¡Todas las glorias a Sri Nrisimha! ¡Todas las glorias al Señor Nrsimhadeva, quien es el
Señor de Prahlada Maharaja y que —como una abeja— está siempre contemplando el
rostro de loto de la Diosa de la fortuna!”.

 Personas con escaso conocimiento cantan los mantras om namo narasimhaya namah, o
bien om namo ugra narasimhaya namah, pero eso es solo una especulación sin
fundamento, producto de su estado neófito, sin ningún respaldo en los manuales
autorizados de adoración de la deidad (archana-paddhatis), donde se describen los
mantras apropiados para cada Sri Murti del Señor.

 El Gayatri mantra de Sri Nisimhadeva es om nrsimhaye vidmahe vajranakhaya dhimaih

tanno simhah prachodayat, que alaba al Señor, invocando su poder del león para que
fortalezca nuestras acciones y pensamientos. También se da este otro: om vajranakhaya
vidmahe tiksnadamstraya dhimaih tanno narasimhah prachodayatk, que ayuda a meditar
en la forma que tiene una cara brillante de león, afiladas garras y colmillos feroces.
También se obtienen beneficios de ejecutar diferentes tipos de pujas.

 Como menciona el gran comentarista Srila Sridhara Svami, la diosa de la fortuna siempre
es abrazada por el Señor Nrsimhadeva El escribió el siguiente verso en su comentario
del Srimad-Bhagavatam (10.87.1):

vag-isa yasya vadane laksmir yasya ca vaksasi

yasyaste hrdaye samvit tam nrsimham aham bhaje

“El Señor Nrsimhadeva está siempre asistido por Sarasvati, la diosa del conocimiento, y
Él siempre abraza en Su pecho a la diosa de la fortuna [Lashmi devi]. El Señor es siempre
completo en conocimiento y dentro de sí Mismo. Ofrezcamos nuestras reverencias a
Nrsimhadeva”.

 En su comentario del Srimad-Bhagavatam (1.1.1), Sridhara Svami, describe al Señor

Nrsimhadeva de esta manera:
prahlada-hrdayahladam bhaktavidya-vidaranam
sarad-indu-rucim vande parindra-vadanam harim

“Ofrezco mis reverencias al Señor Nrisimhadeva, quien siempre ilumina a Prahlada

Maharah en su corazón y quien siempre mata la ignorancia que ataca a los devotos. Su
misericordia se distribuye con el brillo de la luna, y su cara es como la de un león. Yo le
ofrezco una y otra vez mis reverencias”.
 En su comentario del Srimad-Bhagavatam (7.9.1), Sridhara Swami compuso este otro
verso:

ugro ’py anugra evayam

sva-bhaktanam nr-kesari
kesariva sva-potanam
anyesam ugra-vikramah

“Aunque es muy feroz, la leona es muy bondadosa con sus cachorros. Similarmente,
aunque es muy feroz con los no devotos como Hiranyakasipu, el Señor Nrisimhadeva es
muy, muy suave y bondadoso con devotos como Prahlada Maharaja’”.

 Para adorar al Señor Nrsimha en forma regular, tal como se hace en los templos de
ISKCON después de los aratis, se canta el mantra regular —namaste narasimha haya…—,
junto con el cuarto sloka del Sri Dasavatara-stotra (del Gita-govinda), de Jayadeva
Gosvami.

Las formas del Señor Narasimha

Las referencias a Narasimhadeva y Sus diversas formas se encuentran en varios Puranas y

versiones, incluyendo el Ramayana, el Harivamsa e incluso un epíteto del Rg Veda. Según Su
aspecto corporal y en relación a las diferentes armas que sostiene en Sus manos, se dice que
existen unas 74 formas del Señor Narasimhadeva, Aunque existen distintas formas de esta
deidad, las nueve principales que se conocen como nava-narasimha son las siguientes:

1. ugra Narasimha —En una forma veroz.

2. santha Narasimha —En una actitud pacíficamente serena.
3. vira Narasimha —En una forma belicosa o guerrera.
4. Prahlada Narasimha —Con bhakta Prahlada.
5. sayana Narasimha —En posición reclinada.
6. yoga Narasimha —En postura yóguica.
7. aghora Narasimha —La personificación de Su poder de disolución.
8. sudarshana Narasimha —En el Sudarshana Chakra.
9. Lakshmi Narasima —Con Lashmi devi, su divina consorte.

En el Sur de la India hay varias murtis de Nrisimhadeva muy especiales que pocos conocen ni
han visto directamente si no han peregrinado por esa vasta región. Algunas deidades de Nrisimha
son muy antiguas y están esculpidas en piedra. En el templo Varadaraja hay una rara deidad
llamada Sri Yoga-Nrsimhadeva. Especialmente en Simhachala, Visakhapatnam, está el famoso
templo de Jiyada-nrsimha, visitado por Sri Chaitanya Mahaprabhu. Otro templo está en
Ahobalam, donde hay una rara murti de Nrisimha esculpida emergiendo de un pilar. En
Ahobilam (Andhra Pradesh) se encuentran estas nueve formas de Narasimhadeva:

1. chatra-vata Narasimha —Sentado bajo un árbol baniano.

2. yogananda Narasimha —bendiciendo a Brahma.
3. karañja Narasimha
4. uha Narasimha
5. ugra Narasimha
6. krodha Narasimha
7. malola Narasimha —Con Lashmi devi en su regazo.
8. jvaka Narasimha —Una forma armada y con ocho brazos saliendo del pilar.
9. pavana Narasimha —bendiciendo al sabio Bharadvaja (uno de los sapta-rsis).
Entre las formas que se refieren a su aspecto feroz se conocen estas tres murtis: ugra-narasima,
ghora-narasimha y chanda-narasimha. Entre las formas derivadas de la historia de Prahlada se
han listado las siguientes:

1. stambha Narasimha —Saliendo del pilar.

2. Svayam Narasimha —Su propia manifestación.
3. Grahana Narasimha —Capturando al asura Hiranykasipu.
4. Vodarana Narasimha —Desgarrando el vientre de Hiranyakasipu.
5. Samhara Narasimha —Matando al demonio.

Existen además otras formas y muchísimos templos en India dedicados a Narasimhadeva. Según
la leyenda local, en Ahobalam, uno de los mayores centros de peregrinaje del Sur de la India,
ubicado en el círculo (mandala) de Nandyal Taluka, del Dsitrito Kumol en Andhra Pradesh, es
donde el Seño Nrisimha mató al demonio Hiranyakasipu y bendijo a Prahlada. Ahobalam es un
importante lugar de adoración para los Vaisnavas y uno de los 108 divya desams; santuarios de
Visnu mencionados en las obras de los santos Alvares del Sur de la India.

En Andhra Pradesh y Telangana hay unos 40 templos dedicados a Sri Narasimhadeva. En

Karnataka más de 50, en Maharastra y Goa unos 20, en Tamil Nadu casi 40, en Kerala 24 y una
veintena en otros lugares.

Espero que les sea útil esta información sobre diferentes aspectos del Nrsimha-lila. Para
profundizar más en el tema ver los enlaces referidos de mis publicaciones.

Nrisimha-deva bhagavam ki jay

Prahlada Maharaj ki jay!
Srila Prabhupada maha-patita-pavana ki jay!

OM TATSAT