ANTROPOLOGIA Y ÉTICA: UNA INVITACIÓN PARA

PENSAR AL SER HUMANO

“Los hombres comenzaron a filosofar movidos por la admiración y siguen haciéndolo’’
Aristóteles
Las preguntas fundamentales de la vida:

FUNDAME
NTOS DE
ANTROPOL
OGÍA
 Todos los seres humanos tenemos la capacidad de asombro, la cual surge cuando
Profesora: Maria Jesús
percibimos algo que nos conmueve. Lo cual nos conduce a preguntar el porqué de las
cosas y de todo aquello que nos rodea.
 ¿Qué experiencias te han provocado este sentimiento de admiración alguna vez?
Álvarez Carreño
 Este curso de antropología filosófica, es una invitación a reflexionar la naturaleza
humana, preguntándonos por nuestras características más esenciales, para poder así

Correo:
comprender un poco más la riqueza y complejidad de la persona.

FILOSOFÍA
¿Qué es la
FILO ?
SOFÍA
Amor al saber
“Todos los seres humanos desean por
naturaleza saber” Aristóteles amor saber
 Se evidencia mediante el asombro y
la pregunta.
 Nacen a partir del interés por comprender y otorgarle un sentido a nuestra vida.
 Es una disciplina que se hace preguntas y busca el conocimiento verdadero.
 Desde la Antigüedad se ha considerado como ciencia.
 Busca responder a las preguntas fundamentales del mundo y del ser humano por medio
de argumentos lógicos y bien
fundados.
¿Qué es la
ANTHROPO
ANTROPOLOGÍA ? LOGOS
Es el estudio que busca comprender lo S
esencial
del ser humano. hombre estudio
ser humano saber
PREGUNTAS:
¿Quién es el ser humano?
¿Quién soy yo?
¿Cómo puedo llegar a ser feliz?
 Nos lleva a reflexionar en torno a las dimensiones esenciales de la naturaleza humana.
 Estudiar a la persona en su globalidad, y no de manera parcial.
 En la medida en que me comprendo como ser humano y entiendo lo que eso significa,
voy a poder trazar un mejor camino para la vida, darle un sentido y una dirección.
 Estudiaremos al ser humano en la unidad y globalidad de su existir, profundizando en el
conocimiento y nuestras características, para poder así orientar nuestra vida hacia la
FELICIDAD.
La construcción de un mundo más humano:

ÉTICA, BIEN Y FELICIDAD

PREGUNTAS:
¿Qué tipo de personas es justo ser?
¿Qué es razonable desear como fin último para la vida?
¿Qué tipo de vida quiero vivir?

¿Qué es la ÉTICA ?
Es el estudio de las acciones que dan
forma a nuestra costumbre, es un
ETHOS LOGOS estudio racional y sistemático que se
apoya en razones y no en opiniones
subjetivas o culturales, para
costumbre ayudarnos a determinar qué es mejor
estudio hacer en cada caso, para así actuar
hábito conforme al bien.
saber La ética orienta nuestro actuar, para
carácter

pensar en la naturaleza de NO: Si:

nuestros actos y encaminar así Metas futuras, que producen Es un fin que envuelve toda
nuestra vida hacia el bien y la satisfacción momentanea nuestra vida
FELICIDAD. Placer Es parte de la vida entera
Objetos materiales Es mantenernos abiertos al
Estados de animo ejercicio y desarrollo de todas
nuestras dimensiones personales

“No nos gobiernan nuestros instintos; somos libres y estamos obligados a escoger” José
Ramón Ayllón
EL SER HUMANO: UNA UNIDAD
“Ciudad del cuerpo con fidelidad inalterable. El alma debe ser sólo a través de estos ojos y si
están borrosos, todo el mundo se nubla” Goethe
“Cuando el hombre no se encuentre a sí mismo, no encuentra nada” Goethe
La complejidad de lo humano
 Nos centraremos en esta clase a pensar en la naturaleza humana, es decir, aquello que nos
hace ser lo que somos, ese conjunto de características que pertenece a todos los seres
humanos.
 A lo largo de la historia han calificado la naturaleza humana como compleja y diversa,
por ejemplo: somos capaces de tomar decisiones, pero también somos vulnerables y
dependientes desde el nacimiento hasta el fin de nuestra existencia.
  Esta experiencia se ve reflejada en la afirmación realizada por Aristóteles, acerca del ser
humano, que somos ANIMALES RACIONALES.

¿Qué significa ser un ANIMAL RACIONAL?

Esta definición comprende al ser humano como una unidad de dos mundos:
a) Mundo animal: instintos e irracionalidad
b) Mundo racional: libre y voluntario
Esta definición del ser humano, es una concepción realista de nuestra naturaleza, que afirma que
somos una unidad de dos dimensiones que NO pueden entenderse de forma separadas, es decir,
nuestra dimensión material y racional.

La CORPOREIDAD
¿Qué características esenciales posee nuestra dimensión corporal? ¿Compartimos algunas de
estas características con otros seres vivos?
 La vida vegetativa la tenemos en común con las plantas, asimilamos nutrientes que nos
permiten crecer y desarrollarnos, seguir un ciclo natural.
 La vida sensitiva parecida a la de los animales, nos permite percibir el mundo a través de
los sentidos, pero esta realidad se perfecciona cuando el ser humano por medio de su
razón logra ir más allá de sus instintos y sentidos, consiguiendo la conciencia y la libertad
de su propio actuar.
 El cuerpo humano está hecho para que el sujeto pueda manifestar su mundo interior, su
pensamiento, su lenguaje, su conocimiento y su espiritualidad.

El MUNDO INTERIOR
 Es único en cada individuo.
 Aunque se manifiesta de manera similar en todos nosotros, cada uno vive y entiende el
mundo de maneras diferentes.
 Es nuestra interioridad la que nos hace específicamente personas
 El cuerpo humano permite la expresión del mundo interior
 Es la única vía para manifestar exteriormente nuestra interioridad
 Por lo tanto, el cuerpo posee una dignidad única, no es tan solo una dimensión bestial e
instintiva o un instrumento para alcanzar otras cosas.
 Con el cuerpo nos comunicamos, desarrollamos nuestras funciones que nos permiten
seguir vivos y desplegamos nuestro ámbito racional, como el amor y la dedicación por
otras personas.
 Quien descuida su cuerpo o lo trata con desprecio, lo único que consigue es dañarse a sí
mismo
¿Cómo crees tú qué es posible propiciar el cuidado de estas dos dimensiones?
Sócrates creía que el “conocerse a sí mismo” o el intentar comprender nuestra interioridad es
una condición para el cuidado de nuestro ser, ya que entendiendo qué es lo que se va a cuidar,
podemos procurar una vida buena y feliz.

El principio vital del ser humano: el ALMA

 Una de las preguntas fundamentales de la Antropología, ha sido la pregunta por el
ALMA.
 Frente a está interrogante, Aristóteles también se preguntó ¿qué es aquello que da
movimiento a todas las cosas vivas?
 Él planteo que el alma es un “PRINCIPIO INMATERIAL QUE VIVIFICA EL
CUERPO”
 En filosofía, un “principio” es algo que constituye a una cosa. Si el alma es parte
constitutiva de un ser, se dice que es su principio. El cuerpo es también constituyente del
ser humano, por lo que el cuerpo es también un principio de la persona. De hecho, cuerpo
y alma unidos son los principios que explican nuestra constitución. No somos solo cuerpo
o solo alma, sino una unión de ambos.
 El alma humana posee ciertas características:
  Una de ellas es su inmaterialidad. El concepto “inmaterial” hace referencia a
aquello que no posee materia, pero que de igual forma existe.
 Finalmente, se dice que “vivifica al cuerpo”, ya que el cuerpo por sí mismo no vive
ni se mueve, necesita de ese principio inmaterial para poder vivir. Por ello el alma
se considera como aquello que le da vida a la dimensión corporal.
 Es inmaterial, pues el origen de la vida debe estar más allá de la materia. Una de
las actividades más propias de la naturaleza humana es la capacidad de pensar, y
está ligada al alma. ¿Cuál es el resultado del acto de pensar? Es claro: los
pensamientos. ¿Has visto alguna vez un pensamiento? ¿Has podido tocarlo,
sentirlo, olerlo? Nadie lo ha hecho en la historia de la humanidad, pues los
pensamientos son inmateriales, al igual que los números y el amor. Si el resultado
de la obra de pensar es inmaterial, también debe serlo aquello que piensa, y puesto
que hemos dicho que el alma es aquello que lleva a cabo el acto de pensar, el alma
ha de ser inmaterial.
 La segunda nota esencial del alma humana tiene que ver con su inmortalidad, a
veces también llamada subsistencia. El alma, siendo inmaterial, no obedece a los
mismos parámetros que los cuerpos. Son los cuerpos los que tienen una vida
orgánica, ya que el alma no tiene un cuerpo, parece ilógico pensar que esta muera.
Dado que la muerte es el fin de la vida natural, en la cual el cuerpo se corrompe
(deja de ser lo que es), y puesto que el alma no puede corromperse porque no tiene
materia, podemos concluir que el alma no muere. Por su propia naturaleza, el alma
trasciende la realidad corporal del ser humano y no deja de existir cuando su vida
natural acaba.
LA INTELIGENCIA HUMANA Y EL CONOCIMIENTO DE
LA VERDAD
“Cuando observo los curiosos hábitos del hombre, le confieso, amigo que me quedo intrigado”
Ezra Pound

Las facultades superiores humanas: la INTELIGENCIA

Al observar atentamente nuestro entorno, nos
daremos cuenta que todo ser vivo es capaz de ANIMALES HOMBRE
adaptarse,
resolver problemas y desenvolverse frente a
distintas situaciones.
A partir de lo anterior, podemos mencionar
que muchas veces al observar a los animales,
evidenciamos
comportamientos inteligentes, o también Inteligencia inconsciente Inteligencia consciente
llamada “inteligencia inconsciente”, la cual Nace de su instinto. Les Carácter reflexivo
permite sobrevivir y no No se sustenta en la
es muy distinta a extinguirse supervivencia
la nuestra. Práctica Se pregunta por la verdad
¿Qué es ser consciente o inconsciente? La inteligencia tiene como
obra propia el conocer y
como objeto propio el
conocimiento verdadero.

¿Es posible sostener que el ser humano pueda conocer la VERDAD ?

 Relativismo
No existe la verdad y si existiese no sería posible que
los seres humanos la conocieran, ya que, solo existen
opiniones o Doxa, sin que una pinión sea más válida
que otra.
Gianni Vattimo

Flisofía Aristotélica
Una verdad es una aseveración que describe
adecuadamente la realidad.
Aristóteles

Características del Conocimiento Humano

Conocemos por medios de los sentidos o sensaciones, es la curiosidad de preguntas ¿qué es eso
que veo?, al responder nos formamos una idea. Juicio y razonamiento.
Nos ayuda a comprender mejor la naturaleza del hombre y la realidad.
LA VOLUNTAD, LA BUSQUEDA DEL BIEN Y LA
FELICIDAD
“La felicidad es interior, no exterior; por lo tanto, no depende de lo que tenemos, sino de lo
que somos” Henry Van Dyke
 El ser humano realizar acción bajo el convencimiento que la acción le traerá un beneficio,
ejemplo a corto plazo seria saciar el hambre y a largo plazo un título universitario
NADIE ACTÚA PARA QUE LE SUCEDAN COSAS MALAS ¿POR QUÉ
ENTONCES LAS PERSONAS HACEN COSAS MALAS?
 La segunda facultad superior, es la VOLUNTAD
 Esta capacidad se refiere a los actos libres del ser humano, al ejercicio de su
facultad deliberativa, esto es, la capacidad de elegir un bien apropiado para cada
situación.
 Deseamos continuamente cuestiones que percibimos como buenas. Por tanto,
podemos afirmar que nuestra voluntad posee un objeto propio, que es el bien, y
una obra propia, que es desear y elegir los medios para alcanzar eso que se
desea
 ¿Qué significa que el objeto propio sea el bien? El ser humano siempre actúa
conforme al bien. Esta afirmación puede parecer algo extraña, ya que
constantemente vemos personas que no hacen el bien sino el mal. Para
comprender esto debemos hacer algunas aclaraciones.

Buscar el aparente beneficio propio por sobre el bien común de la

sociedad:
El ladrón considera superiores los beneficios materiales que obtendrá por sus actos
criminales, que el daño que se causa a sí mismo o los problemas que generará en las
personas a quien roba.
Falta de fortaleza para hacer el bien cuando se nos presentan dificultades:
La elección entre el bien solo para mi o pensar en los días, aunque sea dificultoso existe,
porque somos libres y podemos decidir cómo actuar.
Ignorancia:
¿Cuántas veces escogiste algo que parecía un bien, pero luego te das cuenta que tu elección
no fue la correcta? Si la inteligencia no está bien educada y no le permite a la persona
distinguir el mejor bien y los mejores medios para alcanzar ese bien, es probable que la
persona cometa una acción que le
cause problemas a sí misma o aquellos que la rodea
Los bienes aparentes se nos aparecen como bueno, pero en realidad no lo son y los bienes
reales cosas
Deseadas por la voluntad que son realmente buenos.
Si se confunden estos dos bienes se puede actuar de tal manera que produzca el mal y no un
bien.
La felicidad o plenitud
La voluntad es la obra propia del desear y el objeto propio de lo bueno
¿Qué criterios debe decidir el ser humano para poder hacer el bien?
Hay dos criterios en función de su utilidad y valor:
 Bienes que son medios como el dinero que es un medio para alcanzar un fin.
 Bienes que son fines, son los que le dan sentido a nuestras decisiones y elecciones.
“La relación entre medios y fines no es infinita, pues no habría nada que les diera sentido a
nuestras acciones” Aristóteles
Si no tenemos un fin en la vida, no sabremos cuales son las decisiones que tenemos que tomar,
pues no tenemos una meta y sin meta no hay camino.
¿Cuál es el fin o meta de la vida de los seres humanos?
El fin de la vida humana es la FELICIDAD, ¿cómo se logra la FELICIDAD? Algunos creen
que con:
 Cosas materiales
 Placeres
 Sus logros profesionales
 Estabilidad económica
Según los filósofos tales cosas NO son necesarias, constituyen la felicidad y no nos conducen,
automáticamente, a ser personas realizadas y felices.
La FELICIDAD es igual a la PLENITUD(sentirse completo)
¿Qué debemos hacer para estar completos y ser plenos? Desarrollar nuestra propia naturaleza
humana
Si los seres humanos buscan el conocimiento verdadero por la inteligencia y actúan conforme a
lo verdaderamente bueno por la voluntad, poco a poco se irán desarrollando como personas y
podrán alcanzar su plenitud, es decir, la completitud de su naturaleza. De esa forma, lo que
debemos hacer para ser felices es buscar la verdad y hacer el bien, aquello es lo más propio de
nuestro ser.

SENTIMIENTOS Y EMOCIONES
“Un hombre sin pasiones está tan cerca de la estupidez que sólo le falta abrir la boca para
caer en ella” Séneca
¿Cómo funciona nuestra capacidad de desear ?
 La antropología establece que al conocer algo que percibimos como bueno, ese objeto
ejerce sobre nosotros una afección, esto es, un movimiento del alma que se expresa a
través de una inclinación corporal. Así, algo nos “afecta”, es decir, nos atrae y a partir de
ahí surge un deseo o tendencia por conseguirlo.
 Por el contrario, si percibimos algo como malo, tenemos la tendencia a huir de aquello.
 Estas afecciones son las que nos motivan a actuar, la posesión de un bien o la huida de un
mal se convierte en el fin hacia el cual dirigimos nuestras tendencias.
 Las tendencias sensibles son inclinaciones o apetitos del cuerpo hacia un bien concreto y
particular
 Los instintos son una de esas tendencias innatas en el ser humano, como lo son el instinto
de supervivencia y el de reproducción, fuerzas que hacen más fácil la propagación de la
especie y la subsistencia, y que como vimos, a diferencia de los animales, podemos guiar
mediante nuestra libertad.
1. Ej.: el caso de un bombero: él puede vencer la fuerza que lo impulsa a huir del peligro
de un incendio, para entrar a rescatar a las personas.
2. Ej.: O un hombre o una mujer pueden moderar su deseo sexual, de manera que se
convierta en un camino para expresar el amor y el respeto por la otra persona.
LA EFECTIVIDAD: EDUCACIÓN DE LOS
SENTIMIENTOS Y LAS PASIONES
Interioridad humana
PATHOS
 Padecer, ser afectado por
alguna cosa.
Tendencias sensibles, A partir de las cuales surgen una variedad de pasiones. Estados de ánimo
que acompañan a nuestro actuar
 Impulso
 Sentimiento
 Afectos
Pasiones
Son elementos básicos de nuestra naturaleza. Todo acto está empapado por una pasión. Las
pasiones no son en sí mismas ni
buenas ni malas. Nos inclina hacia una determinada conducta como:

Tristez
Amor Miedo Alegia
a
Acercaminet Nos puede Nos anima
Huir
o paralizar actuar
Las pasiones son realidades que nos ayudan a entender la conducta humana.

ANTROPOLOGÍA
Señala que educar las pasiones, nos permite llevar una vida equilibrada. Nos mueven y
conmueven, ellas repercuten en toda nuestra vida, por eso la educación de las pasiones es igual
de importante que el cultivo de la inteligencia, que el desarrollo espiritual y el cuidado del
cuerpo. La educación de nuestras pasiones nos abre el camino hacia una vida más plena, nos
permite comprender mejor nuestro sentir y así́ mejorar nuestras relaciones laborales y afectivas.
Analizando los hechos con objetividad y distancia antes de actuar, dando a
cada cosa la importancia que tiene, probablemente las pasiones tomen el
lugar que les corresponde en la vida humana.

No podemos erradicar las emociones de nuestra vida cotidiana.

Lo que debemos hacer es lograr una armonía entre la vida emocional y la

vida racional.

Si intentamos reflexionar, analizando los hechos con objetividad y distancia

antes de actuar, dando a
cada cosa la importancia que tiene, probablemente las pasiones tomen el
lugar que les corresponde. Para esto también debemos fortalecer nuestro
autoconocimiento, es decir, identificar nuestras debilidades y fortalezas,
para así́ propiciar el desarrollo pleno de nuestra naturaleza.

¿Cómo Aprender a asumir los dolores, para

podemos aprender de ellos y sacar experiencias
que nos permitan madurar.
educar las Evitar los excesos que pueden surgir
de las pasiones desordenadas.
pasiones?
LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD: ELIJO Y ME HAGO
CARGO
“¿Qué es, en realidad, el ser humano? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha
inventado las cámaras de gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso firme
murmurando una oración” Viktor Frankl.

LIBERTAD:
¿Qué significa
 libertad? humano sea
libre?
Es una característica de los actos de la voluntad “cuando decimos que alguien
actuó voluntariamente, afirmamos que fue un acto libre”
La libertad es la misma voluntad en la medida que ella
elige algo particular. Y lo que ha elegido ya ha sido conocido por la inteligencia.
 Es parte de la esencia humana.
 Nos permite actuar y escoger, según nuestra voluntad.
 Elegir qué tipo de persona deseamos ser.
 La libertad es el poder de la razón y de la voluntad que nos permite elegir entre una
multiplicidad de bienes y realizar acciones deliberadas.
¿QUÉ ES LA LIBERTAD?
 Ser humano
 Capacidad de autodirigirse
 Soberanía individual de la persona, a la capacidad de actuar en conformidad con los
dictámenes de la razón, por ese motivo, sólo los sujetos racionales pueden ser libres
 La libertad se perfecciona sólo en la medida en que la persona se dirige hacia su fin
último, la felicidad.
 La elección del mal, aunque siempre es posible y real, es un fallo de la libertad,
justamente la elección del mal nos aleja de nuestro fin último y en consecuencia nos aleja
del perfeccionamiento de nuestra naturaleza humana.
AUTODETERMINACIÓN
Cada vez que escogemos algo, ya sea bueno o malo, o elegimos a “alguien”, de algún modo,
nos elegimos a
nosotros mismos de tal o cual manera. En cada decisión vamos forjando nuestro propio modo
de ser, pues no sólo elegimos cosas externas, ya que el mismo acto de elección tiene efectos en
nosotros. Por ejemplo, aquél que elige mentir se autodetermina como mentiroso.
RESPONSABILIDAD
La libertad sólo es posible en los sujetos racionales y la libertad no es espontanea.
Todo acto libre es imputable, es decir, la
responsabilidad del mismo acto se le
puede atribuir a alguien. ¿Ante quién debemos
Las personas debemos dar cuenta de
nuestras acciones si es que son realizadas responder?
con nuestro “querer”, la libertad y la
responsabilidad son inseparables.
RENUNCIA
Cada decisión que tomamos implica dejar Cada uno de nosotros es responsable
de lado otras opciones. ante los demás de lo que hacemos.
Comprometerse con lo elegido, generar
vínculos permanentes y estables. Libertad
y compromiso no se oponen, el
compromiso no es un límite. Así́, a través Un miembro activo de una comunidad donde su vida
de nuestro compromiso manifestamos y su libertad continuamente se integran y se
nuestra plena libertad, el compromiso es encuentran con la libertad y la vida de los demás. Por
signo de inteligencia y de amor, pues otra parte, debemos responder también frente a
sólo las personas podemos nuestra conciencia .
comprometernos.

LA GRANDEZA DEL AMOR, QUIERO TU BIEN.

“Amistad es, en efecto convivir, y desear para el amigo lo mismo que para sí” José Ramón
Ayllón
La naturaleza del amor
 El amor es una aventura maravillosa, la más importante de nuestras vidas.
 El amor es un desafío, que determina nuestro presente y nuestro futuro.
  Es la energía principal que mueve nuestra alma.

¿Qué es en realidad el amor ?

 La naturaleza humana, en su esencia más profunda, consiste en amar, ya que todos
necesitamos amar y ser amados.
 Partiremos hablando acerca de los que no es el amor:
 NO es un sentimiento. Los sentimientos son variables. Dependen de realidades,
gustos y estados físicos. Pero no implica que los sentimientos no se encuentren en
el amor.
 Implica permanencia, solidez estabilidad y consistencia. Es un acto espiritual (amor de
una madre a un hijo). Nace de la facultad de la voluntad. Es un acto voluntario de entrega
y generosidad. Debido a que elijo a quien amar.
 Es entrega hacia otro y supera las barreras del tiempo, de lugar o de circunstancias, por
ello cuando se ama se intuye que es “para siempre”.
 Diferente del Egoísmo, Busca sentir placer y usa a otro solo para satisfacer sus propios
deseos y necesidades, incapaz de ponerse en el lugar del otro y posibilitando su entrega y
compromiso.
Amor entre Personas:
 Es un encuentro entre un Tú y un Yo. Colaboración, comprensión voluntad, empatía y
enriquecimiento mutuo.
 La diferencia es, no hay encuentro entre un objeto y una persona. Es legítimo cuidar y
sentir cierto afecto hacia algún objeto que representa para mi algo valioso, probablemente
porque me recuerda a una persona, pero no se aprecia el objeto en sí mismo.
 El amor supone ciertas condiciones que sólo pueden darse entre sujetos que poseen la
misma naturaleza, dignidad y voluntad, ya que el amor es un acto libre que implica
igualdad y reciprocidad.
 Tipos de amores:
 Amor de pareja
 Amor entre padres e hijos
 Amor entre hermanos
 Amor entre amigos
 Amor que no exige reprocidad
 Ej: Acto de Bondad
 Busca el bien del otro de manera desinteresada, amando lo que él ama, poniéndonos en su
lugar dispuestos a entregar la vida.
 Cada uno de estos amores influye en la formación de nuestra identidad personal.
Amor de Amistad
Es una expresión y una característica esencial de nuestra naturaleza. Nos saca del mundo
familiar. Es junto a los amigos y la familia, que se forjan las primeras relaciones importantes
¿Cómo surge la amistad? Según Aristóteles, La amistad es uno de los aspectos centrales en la
vida del ser
humano
Hay 3 tipos de amistad:
 Amistad de utilidad o uso que se puede hacer del otro, se busca la amistad porque
aporta algo beneficioso y ventajoso.
 Amistad por placer, su fundamento es la diversión o los buenos ratos que pasan juntos,
diluye cuando vienen malos momentos, pues en medio de la enfermedad o de las
dificultades económicas ya no hay diversión.
 Amistad virtuosa, se sustenta en el apoyo mutuo y constante. Los amigos quieren el bien
del otro, ven al amigo como un bien en sí mismo y no como un medio para otra cosa.
 Va más allá de los propios intereses
 Se alientan el uno al otro para perfeccionarse día a día
 Buscan el beneficio mutuo
 Se apoyan en momentos difíciles
Características del amor de amistad
Es la capacidad de la naturaleza humana de abrirse a los otros, acogerlos como son y
reconocerlos como dignos de ser amados por sí mismos, deseando el desarrollo pleno del otro.
Por el hecho de amar y entregarse, la persona se perfecciona y realiza a sí misma.

Correspondencia y correlación con la persona amada.

Reciprocidad Esta relación de amor entre personas implica un intercambio de ideas, de
gustos, de diálogo y de complicidad con la persona amada.

La persona amada es un tú que posee la misma dignidad que yo, la misma
naturaleza.
Identificación Es posible porque la otra persona está a la altura de mi ser, posee
mismísima dignidad y por eso la relación con una persona amada implica
respeto mutuo.

Supone salir de símismo para buscar también el bien del otro. El que ama
de verdad comprende al otro como un bien en sí mismo, como alguien que
Entrega vale por lo que es y no por la satisfacción que puedo obtener de él.
La entrega en el amor exige una preocupación activa por el crecimiento y al
vida de aquellos que amamos.

Compromiso
Soy leal a ellos, compromiso y son capaces de generar confianza y
seguridad
“En las buenas y en las malas”

Sacrificio
Se refiere a los diversos esfuerzos que somos capaces de realizar por
aquellas personas que amamos, muchas veces quien ama está dispuesto,
incluso, a dar lo más preciado que tiene, su propia vida.

 Nuestra sociedad funciona bajo la lógica del utilitarismo, pensamiento que considera que
lo que tiene más importancia son aquellas cosas que nos entregan placer y beneficio
inmediato; por lo tanto, lo bueno es todo aquello que nos entregue una máxima utilidad.
Bajo esta lógica, lo que implique sacrificio y entrega es visto como absurdo e imposible
de llevar a cabo y probablemente esto puede explicar por qué muchas relaciones
amorosas son hoy tan frágiles, ya que si solo valoro al otro en la medida que me
proporciona algún placer o utilidad, no hay bases para una relación estable y duradera.
 Por todo esto es importante reflexionar en torno a la naturaleza del amor, comprender que
no es un impulso o un sentimiento, sino un acto espiritual libre en el cual ponemos en
acto el escoger formar lazos de amistad con algunas personas. La capacidad de amar es
una de las dimensiones más ricas del ser humano, pues nos permite donarnos a otros, y
así́ en esa convivencia con nuestros seres amados, perfeccionar nuestra naturaleza para
llevar una vida buena y feliz.
EL EXTRAORDINARIO VALOR DE LA PERSONA
“Amemos al hombre, a cada hombre, mujer y a cada niño, porque son parte de la humanidad
que amamos”, San Juan Pablo II
El concepto de persona y su importancia antropológica
 En antropología cuando pasamos de hablar de ser humano a hablar de persona, queremos
destacar su condición única e irrepetible, resaltar al yo y al tú detrás de la noción de "ser
humano", ya que somos mucho más que solo un miembro de la especie humana, somos
personas y cada uno destaca como ser irrepetible.
  Boecio, autor de la definición clásica de persona, afirma que somos una “sustancia
individual de naturaleza racional”.
La vida como sustancia individual
 La palabra “sustancia” se ha entendido clásicamente como lo que es capaz de existir por
sí mismo.
 El “accidente” no existe por sí mismo, es una cualidad de algo o alguien, por ejemplo:
nuestro color de piel, nuestra altura o el lugar donde nacemos. Todas estas características
son “accidentes”, ya que no son parte “esencial” de nuestra naturaleza, esto es, que dichas
características no nos definen como seres humanos. Los “accidentes” son realidades que
sólo pueden existir en otro ser, en una “sustancia”
 El concepto “individual” indica que siempre que nos referimos a una persona, hablamos
de un quién, de un nombre propio. La persona es un ser irrepetible y original, y
justamente esa particularidad es la que le otorga un valor especial.
Racionalidad de la persona
 Esta sustancia individual es de “naturaleza racional”, esto significa que tiene inteligencia
y voluntad, que son las facultades o capacidades propias y específicas de los seres
humanos.
 Un punto importantísimo de precisar en la definición de persona es que las facultades
racionales, es decir, la inteligencia y la voluntad, pertenecen a la dimensión operativa de
la persona.
 Para entender mejor lo anterior, es necesario realizar la distinción entre “acto” y
“potencia”
 Ser en acto se refiere a la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta
y la conocemos.
 Ser en potencia se entiende al conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia
para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente “es”.

Ejemplo 1 Ejemplo 2
Una semilla podrá convertirse en planta y, por lo Un niño tiene la capacidad de ser un profesional (por
tanto, es potencialmente una planta; pero no ejemplo, un profesor o un diseñador), “es”, por lo
podrá́ nunca convertirse en caballo, pues por su tanto, un niño en “acto”, pero un docente, un
naturaleza no tiene esta capacidad. diseñador o un profesional en potencia. Es decir, no
es un adulto, o un profesional de cierta área, pero
puede llegar a serlo. Dependerá de él, de su libertad y
posibilidades, actualizar o no alguna de esas
potencialidades.

 Una persona no es definida por su actual capacidad de pensar o querer. De lo contrario,

llegaríamos a la paradójica afirmación de que no hay persona humana, cuando una
persona está durmiendo, o en su desarrollo embrionario o en el recién nacido. Ser, ser
viviente, ser racional y ser persona son, en el caso del ser humano, una misma realidad.
 No es posible hacer una separación falsa que nos lleve a no defender la condición de
persona desde la concepción del ser humano. En ella, desde un plano biológico, no hay
duda de que hablamos no sólo de un viviente, sino de un miembro vivo de la especie
humana, ya que tienen un código genético de tal especie, y que además es parte de la base
de nuestra condición de seres únicos, ya que tal código jamás se repite dos veces. La
dependencia de ese viviente de la madre es absoluta, pero ello no afecta su condición de
individuo, por lo que no puede ser considerado parte del cuerpo de la madre. Ser su
cuerpo y estar en su cuerpo son cosas distintas.
 La condición de ser racional, a su vez, no se define por el conocer y querer en acto, por el
ejercicio mismo, sino en potencia, ya que ellas como facultades están ya en el alma como
principio vital.
 Si ello no fuera así, el viviente no sería tal cuando no ejerce sus funciones propias, como
ocurre con un enfermo o un paciente en coma, a pesar de que no esté́ ejerciendo o
realizando su facultad de pensar, no deja de ser en su naturaleza un ser racional.
  De este modo, se entiende que somos una sustancia individual de naturaleza racional,
esto es, seres que existen por sí mismos, únicos e irrepetibles, capaces de sentir, amar,
conocer y elegir, entre otras muchas características que enriquecen nuestra naturaleza.
El autoconocimiento y la entrega del ser personal
El ser humano está formado por diversas dimensiones que componen su naturaleza y que le
permiten entre
otras cosas, sentir, amar, pensar y reflexionar el sentido de su propia existencia, para así lograr
una
comprensión profunda de su ser, esto es, el conocimiento de sí mismo, favoreciendo el cuidado
de
sí y construyendo una mejor convivencia con otros. La persona es capaz de, a través del tiempo,
formar una imagen de sí sobre la base de su propia reflexión. La suma de esta reflexión y las
experiencias van formando un mundo interior que se guarda a través de la intimidad y el pudor.
 Una persona que conociéndose se auto posee, es capaz de entregarse, es decir, abrirse a
una convivencia sana con otros. La persona no es un ser aislado en sí mismo, sino un
sujeto que despliega su ser con otros. Sólo las personas pueden donarse a otra en un libre
acto de amor y encontrar en ello su plenitud. Como dueño de sí con capacidad de entrega,
la persona es un fin en sí́ mismo.
 Como fin en sí́ mismo, la persona posee un valor único que es su dignidad. Esta dignidad
es inherente al ser humano, por el simple hecho de ser, de existir, en cuanto que posee
una naturaleza racional y libre.
 Immanuel Kant, filósofo de fines del siglo XVIII, lo expresaba de la siguiente manera:
“Hay algo que es propio, lo íntimo de cada hombre y cada mujer, y que no puede ser
utilizado como medio, como instrumento, sino que es siempre un fin en sí́ mismo” . Este
filósofo nos dice, en otras palabras, que la dignidad de la persona se funda en su “ser”
persona; por lo tanto, el ser humano tiene valor por lo que él mismo es, por su ser, y no
en función de otra cosa; y que por lo mismo, no puede ser usado como un medio para
lograr otras cosas.
EL SER HUMANO COMO UN SER SOCIAL
“El lugar donde nacen los niños y mueren los hombres, donde la libertad y el amor florecen, no
es una oficina ni un comercio ni una fábrica. Ahí veo yo la importancia de la familia”
Chesterton.
PARA RECORDAR
 A través de la Antropología, hemos reflexionado acerca de diferentes dimensiones del ser
humano como son sentir, pensar, amar, escoger, entre otras características.
 Al estudiar estas dimensiones, hemos ido descubriendo que nuestra naturaleza siempre se
desarrolla y perfecciona en la convivencia con otros.
 Hemos mencionado que el primer núcleo donde recibimos afecto y aprendemos a
relacionarnos es la familia, y que, con el tiempo, también son nuestros amigos quienes
nos brindan apoyo, contención y con quienes compartimos nuestras alegrías y tristezas. Y
así vemos cómo los primeros seres humanos, ya se agrupaban para conseguir el alimento,
cuidaban a sus familias y realizaban diversos ritos y ceremonias en comunidad.
 Aristóteles destaca esta naturaleza social, afirmando que el ser humano es un animal
político, al cual le es propio establecer lazos con los demás, construir comunidad, y
formar unas polis, que en griego significa ciudad. Por tanto, es en la familia y en la
sociedad donde podemos ir perfeccionando también nuestra naturaleza humana, porque el
desarrollo de la persona y de la sociedad están mutuamente relacionados.
 Cada elección que realizamos, esto es, el modo en que nuestra inteligencia guía a nuestra
voluntad para deliberar y actuar, tiene un impacto en otros y en nuestra propia identidad.
 La persona tiene la capacidad de percibir, conocer y amar, eso le lleva a abrirse no sólo al
mundo, sino también a otras personas, y en último término a la trascendencia,
dimensiones con las que aprende a vivir una vida verdaderamente humana.
¿Para qué necesitamos de la sociedad?
 Es lo que Aristóteles
Esta necesidad de
Para “vivir” llama “la vida buena”,
vivir con otros, no
(sobrevivir), es decir, es decir, una “vida
responde únicamente a
para cubrir las lograda”,
El ser humano por sí los bienes materiales
necesidades básicas verdaderamente
solo no es (vivienda, comida,
que requerimos para humana, que como
autosuficiente. autoconservación,
mantenernos vivos. El veremos en esta
etc.), sino
ser humano por sí solo unidad se relaciona
principalmente a los
no es autosuficiente. con el ejercicio de las
bienes morales.
virtudes.

 Es en la sociedad donde desarrollamos nuestra personalidad, asimilando una lengua, unas

costumbres y unos valores morales; donde aprendemos a “humanizarnos”, a vivir la
experiencia de la propia libertad, a desplegar nuestras habilidades entre otras diversas
dimensiones que componen nuestra naturaleza, para así alcanzar la felicidad y construir
también una sociedad mejor.
 El fin último de todo ser humano es alcanzar la autorrealización, la felicidad, y si bien
esto nace desde nuestra intimidad, para lograr la vida plena también necesitamos a los
demás. Por lo tanto, una vida buena para mí debiese garantizar también un buen vivir
para mi entorno, ya que nuestro ser personal se configura en gran medida en las
relaciones interpersonales. Esto significa que la existencia humana aislada es inviable y
que por eso existe la sociedad, entendida como un conjunto de personas cuya unidad se
debe a un fin común.
 A partir de los distintos vínculos crecemos y nos desarrollamos de manera integral,
permitiéndonos desplegar plenamente nuestra vida humana.
 Todos estamos llamados desde nuestra realidad y funciones específicas a ayudarnos y a
colaborar con el bien de la sociedad.
LA FAMILIA, CUNA DE LA PERSONA Y DE LA SOCIEDAD
 El ser humano es un ser familiar
 Experiencia primera de toda persona, Nace, crece y muere necesitado.
 Es el ámbito natural de la educación, Es una escuela de vida personal y social, en la cual
aprendemos a existir según nuestra edad, pero también a cómo relacionarnos en las
demás edades.
Valores de la vida:
1. Aprender a relacionarnos.
2. La gratitud del amor: a través de los padres, hermanos o abuelos que nos aman por
ser nosotros.
3. Competir, ganar y perder.
4. Pedir perdón y ser perdonados.
 Primera sociedad humana: comunidad natural en donde se experimenta la sociabilidad y
contribuye en modo único e insustituible al bien de la sociedad.
 Declaración Universal de los Derechos Humanos en su artículo 16
 “La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la
protección de la sociedad y del Estado”
BIEN COMÚN
Nuestro aporte a la sociedad es fundamental para alcanzar un desarrollo verdaderamente
humano, que no tiene que ver solo con la acumulación de bienes y servicios, que algunas veces
hace a los seres humanos esclavos de la posesión o de la continua y rápida sustitución de
objetos, consumismo desmedido que comporta tantos desechos y basuras que dañan nuestro
medio ambiente. Las características del desarrollo pleno, “más humano”, incluyen un desarrollo
que respete y promueva los derechos humanos, personales y sociales, económicos y políticos,
incluidos los derechos de las Naciones y de los pueblos. Y para la ayuda mutua es un principio
clave para el logro del bien común.
 Es el conjunto de condiciones necesarias para que los individuos, las familias y las
instituciones puedan lograr su mayor desarrollo o el conjunto de condiciones de la vida
social que hacen posible, a cada uno de sus miembros, el logro más pleno y más fácil de
la propia perfección.
 Distinto Bienes

No es la simple suma de los Materiales: vivienda,

bienes particulares de cada alimentación, vestimenta, etc.
sujeto, sino el bien de todos y Espirituales: educación, cultura,
cada uno de los miembros de la recreación, etc.
sociedad.
 Se logra:
1. Reconociendo la dignidad de toda persona.
2. Respetando sus derechos sin distinción de raza, religión , edad o situación
económica
SERES SOCIALES
Debemos resguardar el Bien Común, con el objetivo de promover una sociedad más justa.
 Somos personas
sociables por
Principio de la Principio naturaleza, nos
organizamos con
solidaridad subsidiario otros para lograr
fines comunes y el
bien común
 El bien común es
Si bien, el ser humano es el primer
La solidaridad nos permite ver al
otro –persona, pueblo, nación- no
responsable de su propio fundamental para
desarrollo, pues es libre y posee las
como un instrumento cualquiera,
capacidades para hacerlo, muchas que el ser humano
sino como a un semejante nuestro,
igual en dignidad.
veces necesita de la ayuda de los
demás para llevarlo a cabo.
logre el desarrollo
personal y social.
 La política es
La solidaridad es la obligación Todas las sociedades de orden importante, ella
recíproca de los miembros para
apoyarse unos a otros y ayudarse
superior deben ponerse en una
actitud de ayuda (en latín,
hace posible la
mutuamente; surge desde la subsidium) —por tanto de apoyo y conformación de
empatía, de ponerme en el lugar promoción— respecto a las
del otro, y de comprender que menores, para que éstas puedan elementos que
todos tenemos intereses comunes, desarrollar adecuadamente las
pues todas las personas anhelamos funciones que les competen, sin permiten que las
un buen vivir. sustituirlas. personas
desplieguen sus
potencialidades.
Ej.: El deber primario de educar a Ej.: sistema de
los hijos corresponde a las
familias, distintas organizaciones e salud; educación de
instancias contribuyen también en
nuestra formación integral. calidad, etc.
 La razón de ser de
las acciones
políticas y de las instituciones sociales es ayudar a las personas a que logren su plenitud,
como vemos por ejemplo con los bomberos, quienes poniendo su vida en riesgo están
dispuestos a ayudar a otros.
 Cabe destacar que la política en su razón de ser, es buena y digna de ejercer, pues se
preocupa por el bien común. Ahora bien, este ejercicio de la actividad política no puede
estar desligado de la ética, como toda actividad humana. La actividad política en su
esencia es parte de la ética, pues trata de lo justo y de lo injusto; y debe estar al servicio
de la persona humana y velar por su dignidad.
En resumen:
 De esta manera, hemos profundizado en nuestra naturaleza social, que surge en el primer
núcleo que es la familia y que se desarrolla a lo largo de nuestra vida con nuestros amigos
y el resto de la sociedad. Como personas sociales desarrollamos nuestras habilidades en
sociedad y estamos llamados a contribuir al bien común, desde nuestro trabajo y a partir
de todas las acciones que realizamos, ya que alcanzamos nuestra plenitud en la vida
pública, por lo mismo Aristóteles llamó al ser humano un ser político. Se trata entonces
que todos ayudemos a la conformación del bien común, promoviendo una cultura en
 donde a cada persona se le respete su dignidad, para construir una sociedad más justa y
equitativa.

LA LEY NATURAL Y LA CONCIENCIA

“Vivir en contradicción con la razón propia es el estado moral más intolerable” León Tolstoi
A modo de introducción:
 En unidades anteriores hemos analizado parte de la naturaleza humana y cómo estas
características esenciales nos permiten desplegar nuestras potencias en favor de un
desarrollo personal y social. Desde las primeras clases, establecimos una íntima relación
entre antropología y ética, ya que una comprensión profunda de nuestra naturaleza puede
ayudarnos a elegir mejor y a realizar buenas acciones.
 Anteriormente, establecimos que la ética es un saber práctico que orienta el acto humano
al bien; y el bien es obrar conforme a la verdad; y la verdad es la adecuación del intelecto
con la realidad. Entonces, hay una relación entre ética - bien- verdad y felicidad.
 El tema de la felicidad, es uno de los pilares de la teoría ética clásica formulada por
Aristóteles en el siglo IV a. de C, vigente hasta hoy a la hora de reflexionar acerca de
nuestra conducta.
 Una vez establecido que la ética orienta nuestros actos al bien, surgen las siguientes
interrogantes: ¿cómo podemos definir qué es el bien?, ¿qué criterio determina qué es lo
bueno y qué es lo malo?, ¿son suficientes las leyes jurídicas para guiar nuestras acciones?
¿Existe una ley que nos guíe? ley natural, ley positiva y relativismo
¿Existe algún criterio objetivo que nos permita distinguir el bien del mal?
Con frecuencia se plantea que esta es una cuestión que define cada persona, de modo que el
bien sería relativo.
 La ética entendida como ciencia:
Es la respuesta de Sócrates, Platón y Aristóteles al relativismo de los sofistas. Es difícil
sostener el relativismo por dos razones:
1. En primer lugar, la mencionada tesis involucra una “contradicción en los términos”
ya que, si todo es relativo, ese “todo” involucra también la misma tesis relativista,
por lo que ya no todo sería relativo. Igualmente, si se aplicara esta tesis solo al
plano moral (“el bien y el mal son relativos”), habría que concluir que está mal que
alguien me proponga un determinado curso de acción.
2. En segundo lugar, considerarse a uno mismo como el mejor criterio para conocer
el bien en cada caso, implica la siguiente dificultad: Para que la proposición “si a
Pedro le parece que X es bueno, entonces X es bueno (beneficioso) para Pedro” sea
correcta, habría que asumir que Pedro no se equivoca nunca. En efecto, cualquiera
que admita que su propio juicio puede estar errado, no puede considerarse a sí
mismo como el mejor criterio de moralidad.
 Relativismo:
Su tesis más extrema es “Todo es relativo”
Reduce la moral a una mera convención social
Implica la negación del debate ético
Parece que las leyes escritas que rigen la vida en sociedad, son buenos candidatos para
convertirse en el criterio último de nuestros juicios éticos. Creer que algo es bueno sólo porque
lo dice la ley (LEGALISMO).
HISTORIA
En la tragedia griega “Antígona”, Sófocles cuenta la historia del rey Creonte, de la ciudad de
Tebas, que tuvo que opacar una rebelión comandada por su sobrino Polinices, el cual murió́ en
la batalla. Posteriormente, Creonte decide imponer la prohibición de enterrar el cadáver de su
sobrino, ni de rendirle el más mínimo homenaje fúnebre, so pena de muerte, como una suerte de
castigo ejemplar para los posibles traidores. Sin embargo, Antígona, hermana de Polinices,
decide no hacer de la prohibición de su tío y entierra a su hermano, pero es sorprendida y
posteriormente ajusticiada. Con palabras llenas de sabiduría, Antígona dice, en su defensa: “si
bien violé la ley de los hombres, he sido fiel a la ley de los dioses”.
La ley natural
Primer principio: es hacer el bien y evitar el mal, esto es, ordenar nuestros actos para la
adecuada realización de aquellos bienes que nos son propios. El ser humano posee una serie de
características:
 Naturales o esenciales: Racionales, libres y sociales, ya que, poseemos voluntad e
inteligencia. Los rasgos naturales son comunes a todas las personas, por lo tanto, desde
acá podría decirse que hay bienes que nos convienen a todos. Ej. La libertad es un rasgo
natural, por lo tanto, la esclavitud es una realidad censurable. Ej. La familia, la vida, etc.
Parecen ser realidades humanas, por lo tanto promoverlos es algo naturalmente bueno.
 Accidentales: Por ejemplo, ser flaco, alto, del Everton o del Wanderers. Ninguna de
estas características nos hace más o menos persona, por lo tanto desde aquí nada pude ser
calificado como bueno o malo
En síntesis, si existe la naturaleza humana, es lógico que ciertas acciones sean naturalmente
buenas y otras, naturalmente malas. El problema del ser humano es que, a diferencia del resto
de los animales, puede elegir actuar conforme a su naturaleza o en contra ella. Por eso decimos
que el ser humano puede deshumanizarse, pero no decimos que el caballo pueda “des-
caballizarse”. Falta resolver cómo podemos saber qué decisiones responden a la ley natural.
¿CÓMO CONOZCO LA LEY NATURAL? LA
CONCIENCIA MORAL
“No hace falta ciencia ni filosofía alguna para saber qué es lo que se debe hacer para ser
honrado y bueno y hasta sabio y virtuoso” Kant.
Por ser racionales, todos tenemos una brújula para el bien y un freno para el mal. Es lo que
llamamos Conciencia
CONCIENCIA
“La luz de la inteligencia para distinguir el bien y el mal” Confucio
“la actitud y el acto de conocimiento y de discernimiento que tiene como fin la evaluación de
las acciones morales”
Es por esa conciencia moral que, antes de actuar, sentimos un mandato o prohibición dentro de
nosotros, o, después de actuar, sentimos una satisfacción o un remordimiento.
Obligaciones de la Conciencia :

Formar adecuadamente la conciencia Debemos obedecer a la conciencia

Ninguna persona está libre de error y, por Si no lo hicieramos nos traicionaríamos a

lo mismo, todos podemos, eventualmente, nosotros mismos
juzgar mal acerca de lo que debemos Hacer caso siempre a la conciencia no es
hacer. Por lo mismo, hay que tener la fácil y se requiere una dosis de fuerza de
humildad suficiente para dejarse orientar voluntad, capacidad que se desarrolla
y ayudar cada vez que lo necesitemos, y mediante el cultivo de las virtudes. Esto
así no incurramos en errores a causa de es lo propio de una persona íntegra, y es
una ignorancia evitable, o porque, a causa probable que quien se respeta a sí mismo
de tanto desatenderla, ésta se vuelve de esa manera cometa muy pocos errores
relajada o, por último, quizá́ por una
formación extremadamente rigurosa,
nuestra conciencia se haya hecho
demasiado estrecha o escrupulosa.
LA CONCIENCIA RECTA O VERDADERA
Cuando una conciencia nos permite tomar buenas decisiones y actuar conforme a la ley natural
y a la verdad se le denomina recta razón.
La razón es el punto de referencia y el criterio interno de la constitución y distinción de lo
bueno y de lo malo, de la virtud y del vicio.
El juicio de la razón recta expresa no una opinión individual, sino el carácter objetivamente
razonable o no
razonable de un comportamiento:
 Una persona virtuosa, que actúa conforme al bien, es la que sigue su conciencia
rectamente formada.
 Es fruto de una conciencia formada, es decir, una conciencia reflexiva que ha encontrado
sus fundamentos últimos: la ley natural y la verdad, es decir, una recta razón.
Así, un ciudadano no está obligado en conciencia a seguir las prescripciones de las autoridades
civiles si después de una seria reflexión moral llega a la conclusión de que estas normas o leyes
son contrarias a las exigencias del orden moral y a los derechos fundamentales de las personas.
Las leyes injustas colocan a la persona moralmente recta ante dramáticos problemas de
conciencia. En ese caso, cuando alguien es llamado a colaborar en acciones moralmente ilícitas,
tiene la obligación de negarse. Es lo que llamamos objeción de conciencia. Además de ser un
deber moral, este rechazo es también un derecho humano elemental que la ley civil debe
reconocer y proteger . Cuando el tribunal de Núremberg enjuició a los seguidores de Hitler por
los crímenes cometidos antes y durante la Segunda Guerra Mundial, estos alegaron que
obedecían órdenes respaldadas por las leyes dictadas por el Tercer Reich, frente a lo cual el
fiscal respondió que “a veces llega el momento en el que un hombre ha de elegir entre su
conciencia y sus jefes”. En suma, la ética clásica, distinta a una ética legalista y relativista,
propone orientar los actos humanos mediante una conciencia recta y la ley natural.
LA FORMACIÓN DEL CARÁCTER
“¿Qué es carácter? En las condiciones más hostiles, ser capaz de dar de sí. ¿Y falta de
carácter? En las condiciones más favorables, recibir lo que se necesita y quedárselo para sí”
Alexander Solzhenitsin
PERSONALIDAD
Es la organización de variados aspectos psicológicos que hacen de cada persona un individuo
único y original
a) intelectuales.
b) Afectivos
c) Cognitivos, entre otros
¿PODEMOS CAMBIAR O MODIFICAR ALGUNOS ASPECTOS DE NUESTRO SER?
La respuesta viene dada por los factores que componen la personalidad

Temperamento Caracter

Innato, es decir génetico Forma o se modifica a través

de nuestras acciones del día a
día
YO SOY LO QUE HAGO. LOS HÁBITOS HACEN A LA PERSONA: VIRTUD
Y VICIO
TEMPERAMENTO
“De tal palo, tal astilla” “Lo que se hereda no se hurta”
La pregunta es ¿cultivamos el carácter o sólo nos dejamos llevar por el temperamento?
“Una golondrina no hace verano”. Aristóteles, Ética. Con esto se refiere que solo una acción no
constituye un hábito
 Sólo el conjunto de acciones sostenidas en el tiempo puede formar el carácter. Por lo
tanto podemos afirmar que somos lo que hacemos.
 El buen carácter se construye mediante la práctica constante de acciones libres y buenas,
que se traducen en virtudes.
VIRTUD
Expresión griega areté Significa: Excelencia
 Es una acción buena permanente en el tiempo (hábito) que perfecciona la naturaleza
humana.
  Practicar las virtudes hace buena la acción y al que la ejecuta, pues la acción virtuosa es
buena en sí misma y hace de la persona alguien de excelencia.
 La virtud no es un fin en si misma, sino un medio para alcanzar la felicidad.
“El que siembra actos, recoge hábitos, el que siembra hábitos cosecha su propio modo de ser”
J.R. Ayllón
 Las virtudes morales fortalecen nuestra voluntad, nuestra capacidad de amar, el objeto de
la voluntad es el amar.
 Las virtudes aumentan el ejercicio de la libertad
 Los vicios, empobrecen y estropean la voluntad, y por tanto, disminuye su capacidad de
amar.
TIPOS DE VIRTUDES
 Virtudes teologales: Pertenecen a un ámbito sobrenatural: la fe, la esperanza y la
caridad. Son un regalo de Dios que el ser humano puede acoger y practicar libremente.
 Virtudes Cardinales: Son naturales. Tenemos las capacidades (inteligencia, voluntad,
libertad, entre otras) para adquirirlas, sin embargo, para hacerlas “realidad” se requiere
practicarlas. Cardinales porque son el quicio (cardo, en latín) sobre el cual gira toda la
vida moral de la persona. Se les llama también fundamentales, pues en ellas se realizan
perfectamente los cuatro modos generales del actuar humano.
 La determinación práctica del bien (prudencia)
 Su realización en la sociedad (justicia)
 La firmeza para defenderlo o conquistarlo (fortaleza)
Son individuales y hábitos
La moderación para no confundirlo con el placer .
LA PRUDENCIA
Tener en cuenta la situación concreta y todas las circunstancias y ser capaz de deliberar
rectamente sobre lo que es bueno.
¿QUÉ SIGNIFICA DELIBERAR?
Consiste en analizar las distintas alternativas antes de decidir; para que así la inteligencia
práctica, a saber, la prudencia guie la voluntad ayudándonos a elegir el mejor camino.
Características
 Se requiere para toda la vida en general
 Es la que facilita una reflexión adecuada antes de enjuiciar cada situación
 Tomar una decisión acertada de acuerdo con criterios que entrega la recta razón
 Estable un puente entre lo teórico y lo práctico, ya que pertenece a la inteligencia y a la
voluntad
 No basta con saber qué es lo bueno, sino que debemos actuar conforme a ese bien
 Es la madre de todas las virtudes
 Por qué nos permite como hacer el bien, eso significa que nos ayuda a saber cómo ser
fuertes, templados y justos.
 Repensamos acciones realizadas en el pasado con el fin de aprender de las situaciones
vividas; analizar el presente; proyectar el futuro a ciertos hechos que puedan ocurrir si es
que tomas una decisión u otra
 Perfecciona el acto del entendimiento práctico, ya que, “El sabio no es el que tiene más
información o sabe mucho sobre el mundo o la historia, sino el que sabe hacer bien el
bien”
La personalidad está formada por dos componentes importantes: el temperamento y el carácter.
El primero es involuntario e innato, mientras que el segundo es voluntario y adquirido
libremente. ¿Por dónde podemos comenzar la tarea de ir formando un buen carácter? Por medio
de las virtudes cardinales que nos permiten perfeccionar nuestra naturaleza humana, logrando
con ello la plenitud o la felicidad, la cual todos aspiramos a tener. La primera virtud estudiada
es la prudencia, o madre de todas las virtudes, porque es la inteligencia práctica que nos ayuda a
realizar el bien posibilitando el surgimiento de la templanza, de la fortaleza y de la justicia. Así́,
la persona prudente es capaz de deliberar y juzgar que es lo mejor en cada caso, distingue y
elige el bien que propicien la vida plena y feliz.
FORMACIÓN DEL BUEN CARÁCTER
“Es más fácil escribir diez volúmenes de principios filosóficos que poner en práctica uno solo
de sus principios” Tolstoi
EL DOMINIO DE SÍ MISMO. LA
TEMPLANZA
 No existen personas que no estimen los placeres, porque tal insensibilidad no es humana.
 Ciertamente sentir placer por algunas cosas no es en sí́ mismo malo.
 Pero tampoco podríamos decir que es bueno en sí mismo, pues vemos con frecuencia
cómo la búsqueda desenfrenada del placer inmediato lleva a las personas a una verdadera
esclavitud.
 Educar u ordenar los placeres no significa dejar de sentirlos, sino que deben ser mediados
por la razón, de tal manera de hacer las cosas con placer y no por placer.
 Ya que, lo propiamente humano es buscar la verdad y guiar nuestra vida por medio de la
razón para lograr una vida buena: “sería absurdo no elegir la vida de uno mismo”
TEMPLANZA
Es un hábito que permite moderar y ordenar los placeres y dirigirlos hacia objetos adecuados.
Pasos para templar el carácter.
 El autoconocimiento es el primer paso para practicar la virtud de la templanza
 El dominio de uno mismo es fruto del esfuerzo de una persona templada y
verdaderamente libre
Ser virtuosos implica educar las pasiones y los placeres mediante acciones repetidas en el
tiempo (hábitos), para propiciar una vida plena.
 Una vida virtuosa no está acompañada solo de disgustos y sufrimientos. A medida que se
van adquiriendo las virtudes, la acción se acompaña paulatinamente de más placer; es el
placer profundo y estable que otorga el trabajo serio y esforzado, el ponerse metas e ir
lográndolas, en definitiva, el placer de tener una vida buena y plena
 Cuando se adquiere la virtud la acción es fácil, rápida y agradable. Por ejemplo, cuando
uno tiene que reconocer un error por primera vez (honestidad), puede ser difícil,
vergonzoso, etc. La persona honesta, es la que dice la verdad casi espontáneamente, no
tiene que deliberar tanto, se siente bien diciendo la verdad y tiene cargo de conciencia al
mentir.
Por ejemplo, una persona que vive sólo para los placeres inmediatos y desmedidos, se
vuelve esclava de sus propios deseos, como puede ocurrir con el uso excesivo de video
juegos o plataformas digitales, a tal punto que interrumpen nuestras acciones cotidianas.

RESISTIR A LA DIFICULTAD. LA FORTALEZA

 En nuestra vida hemos tenido diversas dificultades, ya sea en nuestros estudios, en
nuestro trabajo o en la familia. Las influencias perjudiciales, el desánimo, las injusticias,
las enfermedades pueden afectarnos hasta el punto de desviarnos de nuestro fin natural: la
felicidad.
 Para hacer frente a estas situaciones hace falta la virtud de la fortaleza
 Conjunto de disposiciones estables y permanentes en el tiempo que permiten resistir y
superar las dificultades
 La virtud de la fortaleza nos permite la práctica del bien; resistir a las tentaciones de
realizar acciones malas y controlar nuestra ira
 Por ejemplo, ante la posibilidad de recibir soborno por una persona que necesita la
revisión técnica de su automóvil, la virtud de la fortaleza nos permite estar firmes ante la
tentación de ceder por dinero.
 La voluntad es una de las facultades del ser humano y una de sus finalidades es querer el
bien y amar, desde esa perspectiva, podemos afirmar que la fortaleza es el amor que
soporta todo fácilmente por aquello que ama EJ. La fortaleza de una madre o un padre, al
cuidar a su hijo toda la noche, aun cuando al día siguiente deba trabajar o estudiar.
  El fin de la fortaleza no es solo superar o resistir los problemas, sino que seguir amando
lo que hacemos pese a los obstáculos y las dificultades.
 La fortaleza nos permite lograr objetivos y metas con valentía
 La esencia de la virtud de la fortaleza consiste en aceptar el riesgo de ser herido en el
combate por la realización del bien, se está dando por supuesto que el que es fuerte o
valiente sabe qué es el bien y que él es el valiente por su expresa voluntad del bien.
 Una entrega de sí mismo que es conforme a la razón

A CADA CUAL LO QUE LE CORRESPONDE. LA JUSTICIA

Virtud Social: Está referida a las diferentes relaciones que establece la persona en su diario
vivir.
 El objeto de la virtud de la justicia son las demás personas. Somos seres sociales por
naturaleza.
 La convivencia humana se ordena mediante actos externos, es por eso que la justicia es
parte esencial de las relaciones humanas y con todo lo que rodea al ser humano, también
con las leyes.
 La justicia hace que respetemos mutuamente nuestros derechos fundamentales:
 El exigir los propios derechos
 El deber de respetar y procurar los ajenos
 Cultivar una sociedad en la paz
 Venganza : nace de la ira mal dirigida, nubla nuestras decisiones e incluso puede
hacernos olvidar que toda persona tiene derecho a un juicio justo.
Artículo 10 de los Derechos Humanos, el cual establece, entre otras cosas, la presunción
de inocencia, es decir, que toda persona es inocente hasta que se demuestre lo contrario.
TIPOS DE JUSTICIAS
Dar a cada uno lo suyo.
 La justicia conmutativa consiste en dar a cada uno lo que le corresponde entre las
personas.
Ej. un acto justo entre personas sería atender de manera adecuada a un enfermo o cobrar
lo que
corresponde a la hora de prestar un servicio.
 La justicia distributiva es dar, por parte de la sociedad, lo que le corresponde a cada
persona.
Ej. La distribución proporcional de los bienes o un bono para ayudar a familias de
escasos recursos
 La justicia legal es dar lo que corresponde por parte de las personas a la sociedad
Ej. cumplir con las leyes básicas de convivencia.
 La justicia no se puede reducir a una cuestión meramente material o al simple
cumplimiento de la ley, pues ante todo es un principio moral.
 Reducir la justicia al cumplimiento de la ley es lo que se llama ética legalista. Ej.
esclavitud
 Acotar la justicia a cuestiones meramente materiales, podría tener consecuencias
peligrosas para la sociedad, pues las relaciones interpersonales se pueden ver reducidas a
lo material y todos sabemos que las cosas materiales valen lo que valen, pero a las
personas no les podemos asignar un precio.