10 - Kant - Fundamentación de La Metafísica de Las Costumbres
10 - Kant - Fundamentación de La Metafísica de Las Costumbres
10 - Kant - Fundamentación de La Metafísica de Las Costumbres
Fundamentación
para una metafísica
de las costumbres
H Alianza editorial
El libro de bolsillo
Fundamentación para una metafísica de las costumbres
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1. Tránsito del conocimiento moral común...
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Fundamentación para una metafísica de las costumbres
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l. Tránsito del conocimiento moral común...
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Fundamentación para una metafísica de las costumbres
<Alt. IV,402> Mas, ¿cuál puede ser esa ley cuya representación, sin
[A 17] tomar en cuenta el efecto aguardado merced a ella, tiene
que determinar la voluntad, para que ésta pueda ser ca-
lificada de <<buena›› en términos absolutos y sin paliati-
vos? Como he despojado a la voluntad de todos los aci-
cates que pudieran surgirle a partir del cumplimiento de
cualquier ley, no queda nada salvo la legitimidad tmiver-
sal de las acciones en general, que debe servir como
co principio para la voluntad, es decir, yo nunca debo
proceder de otro modo salvo que pueda querer también
ver convertida en ley universal a mi máxima. Aqtií es la
simple legitimidad en general (sin colocar como ftinda-
mento para ciertas acciones una determinada ley) lo que
sirve de principio a la voluntad y así tiene que servirle, si
el deber no debe ser por doquier una vana ilusión y un
concepto qtiimérico; con esto coincide perfectamente la
razón del hombre común en su enjuiciamiento práctico,
ya que siempre tiene ante sus ojos el mencionado prin-
cipio. l
[A 13] Valga como ejemplo esta cuestión: ¿Acaso no me
resulta lícito, cuando me hallo en un aprieto, hacer
una promesa con el propósito de no mantenerla?
Aquí me resulta sencillo distinguir que la pregunta
puede tener uno u otro significado, según se cuestio-
ne si hacer una falsa promesa es algo prudente o con-
forme al deber. Sin duda, lo primero puede tener
lugar muy a menudo. Advierto que no basta con es-
quivar un apuro actual por medio de semejante sub-
terfugio, y habría de meditar cuidadosamente si lue-
go no podría derivarse a partir de esa mentira una
molestia mucho mayor que aquellas de las cuales me
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