Lección 1

INTRODUCCIÓN A LA
EXÉGESIS BÍBLICA

Contenido:
I. Introducción.
II. Definición.
III. La Exégesis y su relación con otras disciplinas bíblicas.
IV. Relación entre la exegesis y la hermenéutica.
V. Diferencias entre la exegesis y la eiségesis.
VI. Relación de la exégesis con el método bíblico inductivo.

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 Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y
para cumplirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos. ESDRAS 7:10

I. INTRODUCCIÓN:
La exégesis es el procedimiento por medio del cual se extrae el significado del texto, la
idea principal y la intención por la cual el escritor bíblico quiso decir al momento de
escribir el texto bíblico.
La exégesis consiste en extraer el significado del pasaje. Cuando Dios inspiró cada pasaje
de las escrituras, tenía un mensaje que comunicar, eso es lo que deseamos analizar. No
queremos agregar ideas propias, ni sacar conclusiones que no estén expresadas en el
texto bíblico, sino sacar hacia fuera lo que ya está en el pasaje.

Hacer exégesis es como realizar una cirugía al texto bíblico, como un médico cirujano
profesional que agarra el bisturí y va cortando el tejido en distintas capas, de tal forma
que uno puede ver cada parte del tejido en su contexto real, en su intención real, en su
tiempo real y así sucesivamente, de igual manera haciendo exégesis uno puede ver el
idioma en que fue escrito, cómo fue escrito, las variantes que tiene y así ir abordando el
texto exhaustivamente.

No cualquiera puede hacer un exégesis porque para hacer un exégesis hay que tener la
preparación debida, se puede decir que la mayor parte de los predicadores no saben
hacer una exégesis no porque no quieran, sino porque no tienen la competencia para
hacerlo o la preparación académica, recordemos que en el ámbito de la medicina
muchas personas practican la medicina, hay muchos médicos, pero no todos son
cirujanos, solo un grupo selecto de médicos son cirujanos, pero en la interpretación de
las escrituras, cualquiera que busque la presencia de Dios, que practique, que estudie la
Biblia en profundidad y con las ideas que aprenderemos y con los materiales
recomendados, podrá adentrarse a aprender cómo se hace una exégesis y con el tiempo
y con la práctica podrá ser un excelente exegeta. A las personas que ponen en práctica
la exégesis se les conoce como 'exégetas'. Nadie se convirtió en exegeta leyendo un libro
de exégesis. Es importante reconocer que los exégetas nacen con la práctica, la práctica
y más práctica.

II. DEFINICIÓN:
El significado bíblico de exégesis se refiere a la interpretación objetiva del simbolismo
de un texto, esto es, su representación literal y exploratoria. Aunque en algunos
contextos también es filosófica, histórica o religiosa.

La palabra exégesis proviene del griego antiguo, del verbo 'exegeomai' Este verbo
significa: “exponer detalladamente” o “describir cuidadosamente” o “revelar en

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detalle”1, lo que dice el texto bíblico. Así, la exégesis es vista por la realidad de un texto,
entendida como su interpretación completa, sin tener en cuenta las ideas preconcebidas
del intérprete.
Esta palabra griega “exegeomai” está compuesta de dos términos griego “Ex” o “Ex” que
significa “desde dentro de” algo o de algún lugar2, y “jeguéomai” que significa “guiar,
conducir o dirigir”3. El sentido literal del verbo “exegeomai”, sería dirigir desde dentro
de algo hacia afuera lo que se quiere dar a conocer, a exponer o a mostrar.
Los usos del verbo “exegeomai” en el Nuevo Testamento, están en los siguientes
pasajes, según la versión Reina Valera 19604:
Lucas 24:35 “Entonces ellos contaban las cosas que les habían acontecido en el camino,
y cómo le habían reconocido al partir el pan.”
Juan 1:18 “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él
le ha dado a conocer.”
Hechos 10:8 “a los cuales envió a Jope, después de haberles contado todo.”
Hechos 15:12 “Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que
contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre
los gentiles.”
Hechos 15:14 “Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para
tomar de ellos pueblo para su nombre.”
Hechos 21:19 “a los cuales, después de haberles saludado, les contó una por una las
cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio.”
El uso del verbo “exegeomai” en el Nuevo Testamento de la Reinva Valera 1960, incluye
solamente significados de la palabra tales como “contar” y “dar a conocer”.

El vocablo castellano exégesis también tiene una relación con el verbo latino “sagire” el
cual significa “percibir rápidamente”. Esta palabra latina, sagire, también da origen a las
palabras castellanas “buscar” y “prudente”.

De acuerdo a los significados de la palabra exegesis, un ejercicio de la exégesis consiste

en revisar el contexto histórico y cultural del texto a interpretar. Teniendo en cuenta su
traducción, palabras importantes, especiales o variables, sus límites y su contexto
interno. Es decir, una visión más bien científica sobre algún texto bíblico, por ello, suelen
ser realizados por personas capacitadas del área.

III. LA EXEGESIS Y SU RELACIÓN CON OTRAS DISCIPLINAS BÍBLICAS:

1James Swanson, Diccionario de idiomas bı ́blicos: Griego (Nuevo testamento) (Bellingham, WA: Logos Bible
Software, 1997).
2
Amador Ángel García Santos, «ἐκ, ἐξ», Diccionario del griego bíblico: Setenta y nuevo testamento
(Estella (Navarra), España: EVD, 2016), 256.
3
Amador Ángel García Santos, «ἡγέομαι», Diccionario del griego bíblico: Setenta y nuevo testamento
(Estella (Navarra), España: EVD, 2016), 384.
4
Pedro Ortiz V., Concordancia manual y diccionario Griego-Espanol del Nuevo Testamento (Miami:
Sociedades Bı ́blicas Unidas, 2000).
EXÉGESIS BÍBLICA – L01 Introducción a la exégesis bíblica 6
El uso predominante de “exégesis” ha estado relacionado con la Biblia. Denomina un
campo de investigación que ha sido y es muy prominente en los estudios teológicos. Es,
por lo tanto, muy beneficioso discutir el uso de la palabra ya que ésta designa un
segmento de la disciplina teológica.
Las fases de la investigación teológica construidas recientemente son múltiples, pero
están relacionadas la una a la otra. El modo de sus relaciones de una a otra puede ser
presentada en varias formas. En la figura 01, el primer nivel del esquema es la fase
fundamental o punto de partida para el estudio teológico y el cuarto nivel es la meta
hacia el cual se dirige.
Una discusión algo detallada de estas áreas de estudio es un requisito previo para una
comprensión completa del papel llenado por la exégesis en el campo total de los
estudios teológicos.

Figura 01. Esquema de la relación de la exégesis con otras disciplinas bíblicas

PRIMER NIVEL. Las disciplinas incluidas en el Primer Nivel son básicas, y no es posible
obtener un progreso ordenado “en escala ascendente” sin un dominio razonable de
estas. La Introducción Bíblica o Panorama de la Biblia, trata de muchos asuntos
relacionados con cada libro de la Biblia. ¿Dónde está escrito? ¿Fue escrito originalmente
como una unidad; o fue elaborado en varias partes que se unieron posteriormente? Al
contestar estas y otras preguntas similares como éstas, la Introducción Bíblica suple
información sobre los antecedentes históricos de los escritores, lectores, localidades,
culturas, filosofías, puntos de vista, y un sin número de otras materias necesarias para
cualquier intento de comprender el significado de la Biblia. También una parte vital de

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la Introducción Bíblica es la crítica textual. Este es el material de estudio donde uno
establece las palabras exactas que fueron escritas por el autor original, basado en los
miles de documentos producto de las copias de los originales.
Es obvio que los idiomas bíblicos deben conocerse a un nivel razonable. Uno no puede
entender lo que un autor dijo si no posee la habilidad de leer sus palabras en el idioma
en el cual él las escribió. Una sola traducción es inadecuada en la medida que existe una
pluralidad traducciones. Los idiomas difieren unos de otros suficientemente para
producir la pérdida de los matices de significado indispensables en la traducción de un
idioma a otro. Un buen entendimiento de los idiomas bíblicos produce un alto nivel de
sensibilidad del mensaje de los escritores bíblicos.
Hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Es “esa rama de la teología que define
las leyes aplicadas mediante la exégesis”. Determina las reglas que son legítimas en el
proceso interpretativo y aquellas que no lo son. Se ha introducido una gran confusión
en las discusiones sobre hermenéutica en tiempos recientes. Cualquier esfuerzo por
incorporar algo de naturaleza subjetiva o insistir en que la interpretación objetiva es
imposible debe ser enfáticamente repudiada.
Se dará más atención a estos errores más adelante. Lo importante por ahora, es notar
la extrema importancia de la hermenéutica como nivel fundamental de la investigación
teológica.
SEGUNDO NIVEL. Exégesis Bíblica, y solo la exégesis bíblica, está basada directamente
en las disciplinas del Primer Nivel. Este campo de estudio consiste en tomar la
Introducción bíblica, los idiomas bíblicos, y la hermenéutica e investigar cuál es su
impacto total en un pasaje de la Escritura. En otras palabras, la exégesis es el paso en el
cual el texto bíblico es interpretado. El significado se discierne al utilizar los principios
válidos de la hermenéutica en conexión con la información suplida por la introducción
bíblica y los idiomas bíblicos. Lo crucial de la exégesis es evidente. Nadie puede
adecuadamente progresar directamente del primer Nivel al Tercer y Cuarto Nivel. El
Segundo Nivel no puede ser ignorado o pasado por alto sin producir serias
consecuencias. Por sí solo, como el paso intermedio entre lo que es fundamental y las
disciplinas tópicas y prácticas que van más allá de ésta, la exégesis es insustituible. En
posteriores observaciones se señalará más de su importancia.

NIVEL TERCERO. Teología Sistemática es un representante prominente de las disciplinas

del Nivel Tercero. La Teología Bíblica está estrechamente asociada con ésta. Uno no
puede derivar un entendimiento exacto de la teología aparte de una correcta
interpretación de la Biblia. Por consiguiente, la Teología Sistemática debe estar basada
en la exégesis bíblica. Lo contrario no puede ser verdadero. Invertir el orden solo
resultaría en una Teología Sistemática manchada con las preferencias subjetivas y una
exégesis bíblica distorsionada por los prejuicios humanos. Tampoco puede la Teología
Sistemática utilizar el razonamiento filosófico humano como su base, debido a que éste
está marcado con una lógica mal fundada.

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La interpretación que cualquiera haga de la Historia de la Iglesia también depende en
gran manera de la exégesis bíblica. Por ejemplo, lo ortodoxo puede distinguirse de lo
herético solamente al medirlo mediante la enseñanza bíblica. La Historia de la Iglesia
también ofrece un casi ilimitado conjunto de ilustraciones de las verdades bíblicas y de
las lecciones que se aprenden al usar las Escrituras.

Varias áreas del ministerio práctico también pertenecen al Tercer Nivel. Una de éstas, la
homilética o la preparación del sermón, organiza los resultados del estudio exegético
en una forma conveniente para la presentación pública. Las consideraciones de la
entrega del sermón no pueden ser determinantes para alcanzar las decisiones
exegéticas, pero en su lugar, deben basarse en decisiones ya alcanzadas en relación con
el significado del texto. Esta es la única secuencia aceptable.

La Consejería Cristiana no es más que una aplicación de la correcta interpretación de la

Escritura a la situación del aconsejado. Si la aplicación no está basada en una
interpretación correcta, la consejería es más secular que cristiana. Lo mismo ocurre si el
consejero añade algún significado preconcebido en un pasaje para darle al consejo
secular una apariencia cristiana. Con mucha frecuencia algunas consideraciones de
pragmatismo han forzado significados incorrectos en porciones de las Escrituras. La
exégesis bíblica, por otro lado, proporciona consejos dignos de ser considerados.

La Educación que es verdaderamente cristiana, de la misma manera, encontrará su

fundamento en la exégesis bíblica. Es incorrecto asumir que la educación práctica
considerada provechosa en un trabajo secular es automáticamente un acercamiento
cristiano legítimo. Puede carecer de bases bíblicas e incluso no ser bíblica. Se necesita
ser muy cauteloso al utilizar la Biblia para justificar algo que ésta no apoya. Eso equivale
a basar la exégesis sobre una filosofía educacional. Esto, por supuesto, es lo opuesto del
orden correcto. Dicho orden, que basa la Educación Cristiana en la exégesis bíblica, tiene
mucho de valor que ofrecer y es el único acercamiento válido a la tarea de la Educación
Cristiana.
La administración en una iglesia local y otras organizaciones cristianas deben también
adoptar pautas que encuentren una base sólida en la enseñanza bíblica. Las prácticas
administrativas seculares no son necesariamente aceptables en un ambiente cristiano.
No pueden ser aceptables éticamente. Tampoco pueden tener éxito en el trabajo
cristiano debido a una diferencia en los objetivos. Los únicos métodos administrativos y
procedimientos apropiados del trabajo cristiano son los que firmemente descansan en
una interpretación correcta de las Escrituras.

Lo mismo puede decirse sobre las metodologías empleadas en las misiones. Una
estrategia y filosofía de misiones no puede encontrarse en el pragmatismo si se
pretende lograr algún objetivo que valga la pena para Cristo. Los principios misiológicos
que introducen significados erróneos en la Escrituras abundan hoy día. Beneficios de
mucha más larga duración aumentan como resultado de esos acercamientos que se
adhieren estrechamente a un correcto entendimiento del mandato bíblico, que se
deriva de una exégesis bíblica válida.

EXÉGESIS BÍBLICA – L01 Introducción a la exégesis bíblica 9

El Evangelismo necesita también el mismo fundamento. La Biblia es clara y terminante
cuando dice lo que se debe hacer y cómo se debe hacer al esparcir las buenas nuevas
del evangelio. Pero si alguien no es cuidadoso para discernir exactamente lo que la Biblia
dice, puede fácilmente caer en la trampa de leer las ideas de los hombres en algún
pasaje. Así que la exégesis bíblica es el único fundamento adecuado para la metodología
evangelística.
¿Cómo puede un cristiano relacionarse con la sociedad contemporánea? ¿Qué criterios
éticos debe seguir? Las respuestas a estas y similares preguntas muestran una vez más,
la importancia crítica de la Exégesis Bíblica. Uno puede responder apropiadamente a los
temas contemporáneos solamente a la luz de una interpretación correcta de los pasajes
tocantes a estos asuntos. Utilizar una respuesta preconcebida como base para llegar a
una interpretación es lo opuesto del procedimiento correcto. Si se siguen los pasos en
una secuencia ordenada inevitablemente se llegará a decisiones bíblicas firmes.
Las verdaderas aproximaciones filosóficas al cristianismo también pertenecen al Tercer
Nivel, porque solamente ahí pueden ser liberados de las presuposiciones humanas y de
las aproximaciones antibíblicas. Estas incluyen disciplinas como Filosofía de la Religión
(Cosmovisión Bíblica) y Apologética. Los argumentos para probar la existencia de Dios,
las explicaciones del origen del mal y cosas semejantes necesitan la protección de un
total fundamento bíblico completo. Esto es posible, solamente, cuando el sistema está
basado sólidamente en una correcta exégesis.
EL CUARTO NIVEL. La culminación hacia la cual todas las áreas de este esfuerzo se
encaminan es la Exposición de la Biblia (La Predicación Expositiva). Esta es la
presentación de la enseñanza del pasaje en una forma más popular. Dicha presentación
popular extrae todas las otras partes del estudio teológico con miras de presentar el
significado y las lecciones que se derivan de una porción de las Escrituras en el modo
más eficaz. Claramente el corazón de la presentación es tomado del paso exegético,
pero las otras disciplinas pueden ser utilizadas para obtener un buen provecho al
enriquecer la exposición. Este es la culminación de los Niveles Primero, Segundo y
Tercero, porque es aquí donde se “predica la Palabra”.
La relación de la exégesis con la exposición bíblica es también específicamente
significativa. La exégesis es más concreta y técnica que la exposición. Normalmente se
concentra en los idiomas originales de la Escritura, mientras que la exposición establece
la explicación del pasaje en una traducción. La exégesis es más críticamente orientada,
mientras que la exposición no puede serlo porque debe atender los intereses de una
audiencia más popular. La diferencia entre las dos es bastante pronunciada e
importante. No obstante, el nexo entre las dos es vital. Toda exposición significativa
debe estar basada en la exégesis. Si no lo está, no representa la verdad bíblica
correctamente. Podría ampliar, aplicar, e ilustrar la interpretación derivada de la
exégesis, pero no puede existir independientemente. Debe estar fundada sólidamente
sobre la exégesis.

EXÉGESIS BÍBLICA – L01 Introducción a la exégesis bíblica 10

Siempre la base de una buena enseñanza y de un buen sermón expositivo es un buen
estudio inductivo y exegético, son dos caras de la misma moneda, una enseñanza
expositiva descansa en un estudio exegético.
El estudio exegético es la etapa de la preparación, La Predicación expositiva o trabajo
homilético es la etapa de la presentación. Es como cuando usted va al restaurante, le
sirven un platillo de una manera hermosamente arreglada, pero eso ha costado mucho
trabajo, desde conseguir los ingredientes, limpiarlos, prepararlos, cocinarlos, a veces por
separado, luego unirlos, adornarlos y servirlos en la mesa. El tema de la Predicación
expositiva habla de cómo adornas el plato y lo sirves en la mesa, el tema del estudio
bíblico exegético es como consigues los elementos y las coces y los juntas para preparar
la comida.

IV. RELACIÓN ENTRE LA EXEGESIS Y LA HERMENEUTICA

La perspectiva presentada anteriormente ayuda aclarar el uso de la palabra “exégesis”

en el campo teológico al demostrar sus relaciones con otras disciplinas.

Una comparación más cercana con la hermenéutica es particularmente beneficioso, ya

que frecuentemente ha sido confundida con la exégesis.

Como se indicó arriba, la Hermenéutica establece principios que gobiernan el

entendimiento de la literatura. Estas son reglas por medio de las cuales un juego se rige.
Las reglas no constituyen la acción vinculada con la práctica del juego, pero gobiernan
la manera como el juego debe desarrollarse. Lo mismo cuando comparamos la
Hermenéutica con la Exégesis. La primera disciplina (hermenéutica) es teórica en
naturaleza y la segunda (exégesis) es su aspecto práctico. La relación entre las dos es,
entonces, que la Hermenéutica establece las reglas para la interpretación y la Exégesis
las aplica al texto.
En resumen:

La exégesis es la aplicación seria y formal de los principios y reglas de la hermenéutica

para llegar a una interpretación correcta del texto bíblico.
La Hermenéutica es la ciencia de la interpretación. Es “esa rama de la teología que define
las leyes aplicadas mediante la exégesis”. Es quien determina las reglas que son legítimas
en el proceso interpretativo y aquellas que no lo son.

V. DIFERENCIAS ENTRE LA EXEGESIS Y LA EISÉGESIS:

5.1- Exégesis: Es la explicación de un texto basado en un análisis cuidadoso y objetivo.

Significa "conducir fuera de". El intérprete es conducido a sus conclusiones al seguir el
texto. La Exégesis se ocupa de descubrir el verdadero significado del texto, respetando
su gramática, la sintaxis y el escenario.

EXÉGESIS BÍBLICA – L01 Introducción a la exégesis bíblica 11

El proceso de la exégesis involucra:

1) Observación: ¿qué dice el pasaje?

2) Interpretación: ¿qué significa el pasaje?

3) Correlación: ¿cómo el pasaje se relaciona con el resto de la Biblia?

4) Aplicación: ¿cómo debe este pasaje afectar mi vida?

5.2 Eiségesis: Es el enfoque contrario a la Escritura. Es la interpretación de un pasaje

sobre la base de una lectura subjetiva, no analítica. Significa "conducir en, (hacia
dentro)". El intérprete inyecta sus propias ideas en el texto, haciéndolo decir lo que él
quiera.

La Eiségesis implica:

1) Imaginación: ¿qué idea es lo que quiero presentar?

2) Exploración: ¿qué pasaje de la Escritura parece encajar con mi idea?

3) Aplicación: ¿qué significa mi idea?

La Eiségesis es un mal manejo del texto y a menudo conduce a una mala interpretación.

Pablo nos advierte sobre ese error: 2 Timoteo 2:15

a- Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (RVR 1960). Veamos en otras versiones

b- que explica correctamente la palabra de verdad (NTV)

c- que interpreta rectamente la palabra de verdad. (NVI)

d- que maneja con precisión la palabra de verdad. (LBLA)

e- que expone bien la palabra de verdad. (NRV2000)

5.3- Ejemplo de Eiségesis y Exégesis en un pasaje bíblico.

2 Crónicas 27:1,2: Para pretender enseñar acerca de “la importancia de la asistencia a

la iglesia”

A. Eiségesis del pasaje anterior.

EXÉGESIS BÍBLICA – L01 Introducción a la exégesis bíblica 12

El intérprete lee que el rey Jotam fue un buen rey, al igual que su padre Uzías, excepto
por una cosa: ¡él no fue al templo! Este pasaje parece encajar en su idea. El sermón
resultante se ocupa de la necesidad de que pase los valores divinos de una generación
a la siguiente. De la misma manera, muchos jóvenes hoy en día abandonan trágicamente
la formación de los padres, y dejan la asistencia a la iglesia. El sermón termina con una
pregunta: " ¿Cuántas bendiciones Jotam dejó de recibir, simplemente porque se olvidó
de la iglesia?"

Aunque tenga buen propósito, la interpretación anterior está totalmente equivocada.

Para Jotam no ir al templo no estaba mal; de hecho, era muy bueno, tal como mostrará
el enfoque adecuado para el pasaje.

B. Exégesis del pasaje anterior.

1- El intérprete lee el pasaje y, para comprender plenamente el contexto de las historias

de ambos, Uzías y Jotam (2 Crónicas 26-27; 2 Reyes 15: 1-6, 32-38). Descubre que el rey
Uzías fue un buen rey, sin embargo, desobedeció al Señor cuando fue al templo y ofreció
incienso en el altar algo que sólo un sacerdote tenía el derecho de hacerlo (2 Crónicas
26: 16-20).

2- Por ello, quedó "leproso hasta día de su muerte" (2 Crónicas 26:21). Necesitando saber
por qué Uzías pasó el resto de su vida en aislamiento, el intérprete estudia Levítico 13:46 y
hace un poco de investigación sobre la lepra. Luego se compara el uso de la enfermedad
como un castigo en otros pasajes, como 2 Reyes 5:27; 2 Crónicas 16:12; y 21:

3- El exégeta entiende algo importante: Cuando el pasaje dice que Jotam "no entró en
el templo del Señor", significa que él no repitió el error de su padre. Uzías había
usurpado con orgullo el sacerdocio; Jotam fue más obediente. El sermón resultante
podría tratar con la disciplina del Señor a sus hijos, con la bendición de la obediencia
total o con nuestra necesidad de aprender de errores del pasado y no repetirlos.

4- La exégesis lleva por supuesto más tiempo y dedicación al estudio del pasaje bíblico,
pero da el resultado correcto.

VI. RELACIÓN DE LA EXÉGESIS CON EL MÉTODO BÍBLICO INDUCTIVO:

Cuando estudiamos un pasaje bíblico utilizando el Método de Estudio Bíblico Inductivo,

abordamos las etapas de Observación e Interpretación y Aplicación.

En la observación empleo las habilidades del estudio Inductivo (Leo con propósito,
haciendo preguntas al texto con las 6 preguntas básicas, identifico personajes, lugares,
palabras claves, hago listas, identifico el propósito del libro, etc.) también en la
Interpretación hago el uso de la observación tomándola como base, ello me ayuda a
identificar el contexto del pasaje estudiado, dándole la adecuada interpretación, es
decir, que la Observación y la Interpretación van de la mano, se van desarrollando
simultáneamente; mientras observamos el texto vamos interpretándolo, estas etapas
nunca se desarrollan de manera aislada, así también, cuando hago la Exégesis de un

EXÉGESIS BÍBLICA – L01 Introducción a la exégesis bíblica 13

pasaje, a la vez voy empleando las reglas o leyes de la interpretación bíblica que me
brinda la hermenéutica.

La etapa de la aplicación la podemos relacionar con la Homilética, donde se va

bosquejando y resumiendo lo estudiado, y extraído del texto bíblico, encontrando las
lecciones prácticas para nuestra vida diaria.

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