Benedict Anderson

Ponce, Rita Maria Florencia
Ludeman, Stefania
Preguntas
1. ¿Por qué Anderson entiende que nación, nacionalidad y nacionalismo son términos
difíciles de definir?
2. ¿En qué sentido el nacionalismo sería una anomalía dentro de la teoría marxista?
3. ¿ Cuál es el punto de partida del autor y qué intentará demostrar a lo largo del texto?
4. Finalmente, ¿ A qué definición de Nación arriba? Describan brevemente cada uno de los
aspectos de esta definición.
5. Analicen un ejemplo de comunidad imaginada dentro del medio cultural tucumano.
Desarrollo:
1) Es tan fuerte esta idea de nación que por ella se han peleado innumerables países
incluso países o estados socialistas, se han enfrentado con otros: por ejemplo Vietnam
y China, Vietnam y Camboya. Se enfrentaron los latinoamericanos, los europeos, etc.
La idea de nación es fortísima. También se puede recordar el desmembramiento de
Yugoslavia, que era un estado nacional, cuando los socialismos reales todavía
estaban vigentes, que se partió entre serbio, croatas, y se desató una guerra civil.
También Checoslovaquia, se partió en República Checa y Eslovaquia. Sus ciudadanos
sentían que pertenecían a pueblos diferentes. Según el autor esto pone de relieve el
hecho de que, desde la Segunda Guerra Mundial, toda revolución triunfante se ha
definido en términos nacionales.
Eric Hobsbawm continuó afirmando que “los movimientos y países marxistas tienden a ser
nacionalistas, no solo en la forma sino también en la naturaleza. Muchos se consideran
plenamente consolidados. La 'nación vieja' ha sido desafiada. El "sub" nacionalismo está
dentro de sus fronteras, es decir, esos nacionalismos que naturalmente sueñan con deshacerse
del sufijo "sub" son indefinidamente. De hecho, la nacionalidad es el valor más
universalmente legítimo en la vida política de nuestro tiempo. Pero si es cierto Claramente, su
explicación sigue siendo un tema de controversia a largo plazo. Nación y nacionalismo son
notoriamente difíciles de definir, y de analizar. En comparación con el enorme impacto del
nacionalismo en el mundo moderno, las teorías creíbles sobre el nacionalismo son
obviamente escasas.
2) Hugh Seton-Watson es el autor de un texto sobre nacionalismo, heredando la larga

tradición de la historiografía y las ciencias sociales liberales. Planteaba que no existe una
definición científica de nación que pueda explicarse; pero este fenómeno ya existe . Tom
Nairn, heredero de la misma amplia tradición, señaló sin rodeos: "La teoría nacionalista
representa el gran fracaso histórico de rnarxisrno" Pero incluso esta confesión es algo
engañosa, porque puede implicar una búsqueda consciente y a largo plazo de claridad teórica.
Es más correcto decir que el nacionalismo es una anomalía inquietante para la teoría
marxista, y por eso se ha evitado. En gran medida, en lugar de enfrentarse.
4) Antes de comprobar el problema, simplemente parece apropiado que consideremos
brevemente el concepto de "nación" y obtengamos una definición operativa. Los teóricos
nacionalistas a menudo se confunden con estas tres paradojas: 1) La modernidad objetiva del
Estado a los ojos de los historiadores y la antigüedad subjetiva a los ojos de los nacionalistas.
2) La universalidad formal de la nacionalidad como concepto social y cultural en el mundo
moderno, todos tienen y deben "poseer" una nacionalidad, al igual que tienen un género
enfrentando la irreparable particularidad de sus manifestaciones específicas 3) Las fuerzas
políticas del nacionalismo se enfrentan a su pobreza e incluso a su incoherencia filosófica.
El autor propone definir a la nación de forma antropológica: Como una comunidad política
imaginada como inherente limitada y soberana.
1) Es Imaginada porque aun los miembros de la nación más pequeña no conocerán jamás
a la mayoría de los compatriotas, no los verán ni oirán siquiera hablar de ellos, pero en la
mente de cada uno vive la imagen de su comunión.
2) La nación se imagina limitada porque incluso la mayor de ellas que alberga tal vez a mil
millones de seres humanos, tiene fronteras finitas, aunque elásticas, más allá de las
cuales se encuentran otras naciones.
3) Se imagina soberana porque el concepto nació de una época en que la ilustración y la
revolución estaban destruyendo la legitimidad del reino dinástico jerárquico divinamente
ordenado.
4) Por último se imagina como comunidad porque, independientemente de la desigualdad y
la explotación que en efecto puedan prevalecer en cada caso, la nación se concibe
siempre como un compañerismo profundo, horizontal.
5) La comunidad se compone con una idea compartida de las personas que la componen. La
idea de pertenencia es un imaginario un ejemplo aqui en la provincia de Tucuman es ‘’TUCUMAN
ES UNA PROVINCIA PROVIDA’’.

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