SEMIOLOGIA Y SEMIOTICA

La palabra semiología: primera mención 1916 en el curso de lingüística general que fue una compilación
de conferencias que dictó el lingüista suizo Ferdinand Saussure entre 1906-1916.
Hipotética ciencia que debería estudiar el funcionamiento de los sistemas de signos en la vida social, y
se inscribiría en el plano de la lingüística.

Al mismo tiempo el filósofo estadounidense Charles Sanders Pierce trabajaba en una ciencia de los
signos que llamo Semiótica cuya preocupación giraba ya no en torno del lenguaje si no del mundo.
Objeto de estudio: El modo en que el hombre conoce la realidad.

QUE SON LOS SIGNOS

Si tomamos en cuenta a Ducrot y Todorov (1974) la noción de signo es la más difícil de definir puesto
que las teorías modernas procuraron abarcar no solo entidades lingüísticas si no también no verbales.

La denotación no se produce entre el significado y significante, si no entre el signo y el referente.

Los estoicos habían distinguido tres relaciones de la parte perceptible del signo
Con la cosa real: Denotación
Con la imagen psíquica: Representación
Con la decible: Significación

Los estoicos se refieren al signo lingüístico como ente portador de un doble componente: las palabras en
cuanto a expresión dicha y el contenido de las mismas.
Ambos elementos se unen para referirse a una realidad distinta, el referente.

San Agustín (354-430) diferenció

Signos naturales: Sin elección, ni deseo alguno, hacen que se conozca mediante ellos otra cosa fuera de
lo que son en sí.
Signos convencionales: Son los que mutuamente se dan se dan para manifestar en cuanto le es posible,
los movimientos del alma, los pensamientos, las sensaciones.

Características de los signos:

1-Entidades creadas para la comunicación, el lenguaje como los códigos no verbales son sistemas de
signos al servicio del intercambio comunicativo, y también para referirse a determinados objetos, con
los cuales no guardan una relación necesaria, pero permite la aparición de una imagen mental en el
usuario del signo y por ende constituye una interpretación de la realidad representada.

2-El signo es la presencia de una ausencia, puesto que puede referirse a algo no presente.
Umberto Eco señala que la semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse como signo y
este último es cualquier cosa que pueda considerarse como sustituto significante de cualquier otra, pero
esta cualquier otra no tiene necesariamente que existir en el momento en el que el signo la represente.

3-El pensamiento y las ideas son signos porque están en lugar de otra cosa.

4-Es una entidad, una forma física, por la cual se hace perceptible a los sentidos, debe referiste a algo
diferente de sí mismo, alguien debe reconocerlo como signo.

EL SIGNO LINGUISTICO
Ferdinand Saussure nació en Ginebra en 1857 y murió en 1913.
Padre del estructuralismo.
Fundador de la lingüística moderna y también fue quien sentó las bases de una ciencia, a la que llamo
semiología, encargada del estudio de los signos en el seno de la vida social y de la cual aquella solo era
una parte.
Sería parte de la psicología social, y por ende de la psicología general. Nos enseñara en que consisten
los signos y cuáles son las leyes que los gobiernan.

Delimitación del objeto de estudio: El lenguaje pertenece al dominio social e individual, e incluye
elementos físicos (sonidos), fisiológicos (aparato vocal o fonológico), y psicológicos.

Diferenció dos entidades LA LENGUA Y EL HABLA.

El habla fue definida como el uso de la lengua y por ser cambiante e individual quedo fuera del objeto
de estudio de SAUSSURE

La lengua: Es el objeto de estudio de Saussure, es la parte social del lenguaje, el conjunto de

convenciones socialmente compartidas, es decir el código. Sistema integrad por signos lingüísticos.
Priorizó cómo funciona el código, no como lo utiliza.

Signo: Entidad psíquica de dos caras

Llamamos signo a la combinación del concepto y de la imagen acústica.
Relación entre 2 términos que exceden la voluntad del individuo.
Convención social de ciertos significantes por ciertos significados.

Significante: Dimensión material del signo, es esa parte del signo perceptible a los sentidos.

Significado: El concepto

Estos elementos están íntimamente unidos y se reclaman recíprocamente.

Los dos principios del signo

Arbitrariedad: No se cuestiona, es innato, es por convención, no puede modificarse.
La relación entre significado y significante es inmotivada.

Los símbolos de las onomatopeyas y las exclamaciones resultan dudosa.

Linealidad: Significante es una cadena de sonidos, que se manifiesta de manera secuencial en tiempo y
espacio. Es lo que diferencia la lengua de otros sistemas.

Los signos contraen dos tipos de relaciones SINTAGMATICAS Y ASOCIATIVAS.

Sintagma: Oración que tiene una estructura lineal. Compuesta por dos o más unidades consecutivos
insertar el signo en el sintagma me permite entender.
Relación sintagmática: Es una relación en presencia de los signos que adquieren valor en relación con el
anterior o el siguiente.
En el sintagma esta la información que necesito para saber el contexto.

Relación Asociativa: Relación en ausencia por una relación de asociación. Las palabras que ofrecen algo
en común se asocian en la memoria y forman grupos.

El valor lingüístico
Desde el punto de vista del significado Un signo es lo que otros signos no son
Dimensión material: Diferencia perceptible por los sentidos
Dimensión Conceptual: Representar un recorte de características que son distintas.

Mutabilidad del signo:

Desplazamiento en la relación en significante y significado PORTA-PUERTA
El signo es inmutable, todo el sistema es inmutable

1-Principio de Arbitrariedad (se nos impone)

2-Cantidad de signos y complejidad en modificarlos
3-Inercia de la masa hablante (reiteración de uso en el paso del tiempo.

Se puede analizar de dos maneras la lingüística:

*SINCRONIA: Tomar un momento fijo excluyendo la variable del paso del tiempo
*DICRONIA: Análisis teniendo en cuenta la variable del paso del tiempo.
Saussure parte de un paradigma estructuralista (reproducimos lo que heredamos) y toma a la sincronía

Roland Barthes (1915-1980) Fundador de la semiología parte de la noción de signo de Saussure, pero
incluye los signos no lingüísticos. Los signos gestuales, iconos, etc... Que al combinarse con los
lingüísticos forman nuevos lenguajes.
Se refiere al lenguaje publicitario, el de la moda, las señales de tránsito, los gestos de cortesía,
protocolo, que producen significantes que relacionamos con significados que se expresan a través de
gestos imágenes, dibujos.

Piensa la cultura como un gran y complejo sistema semiológico en el que lo signos no son unidades
distintivas, sino más bien sentidos.
El sistema semiológico es diferente al sistema de la lengua y trabaja como una serie de montaje de
signos.
La materia significante es la misma, pero el sentido para cada uno es distinto. Siempre por debajo de un
lenguaje hay otro posible.

Denotación es la significación explicita exacta y evidente.

Connotacion: Es aquello que se sugiere, lo posible de ser interpretado por una u otra manera.
La cultura va construyendo sentidos a través de nuevas connotaciones.

Objeto de estudio de la semiología: Los conjuntos de significantes.

Además de los nuevos significados, la cultura construye nuevos significantes de significantes anteriores,
esto es el METALENGUAJE

Signo semiológico El signo para Saussure es una entidad de dos caras. Significante: imagen acústica –
Significado: Concepto

Barthes denomina al significante saussuriano: plano de expresión y al significado, plano de contenido o

de significados.
Cada plano implica dos estratos: La forma y la sustancia.
La forma es aquello que puede describirse exhaustiva, simple y coherentemente por la lingüística.

Sistema semiológico:
Significado: Contenido
Forma: Relación ausencia presencia
Significante: Expresión
La sustancia es la relación significación y paradigmas. Significados Ideológicos

EN EL PLANO DE LA EXPRESION
Sustancia: Por ejemplo la sustancia fónica, no funcional de la que se ocupa la fonética
Forma: Constituida por las reglas paradigmáticas y sintácticas (una misma forma puede tener dos
sustancias diferentes, una fónica y otra grafica- Vamos –secuencia de 5 letras onda acústica
EN EL PLANO DEL CONTENIDO:
Sustancia: Por ejemplo los aspectos emotivos, ideológicos, o simples nocionales del significado.
Forma: Es la organización formal de los significados, por ausencia o presencia de una manera semántica.

La distinción que hace Barthes facilita el análisis semiológico.

Por ejemplo: Un sistema de objetos remite a una sustancia que no es inmediata y es funcionalmente
significante, pero puede ser a simple nivel utilitaria.

Signo semiológico vs signo lingüístico

El signo semiológico está compuesto por significado y significante pero se separa de el a nivel sustancia.

Muchos sistemas semiológicos tienen una sustancia de expresión fónica, cuyo ser no está en la
significación, ser objeto de uso, separados de los fines de significación.

Para existir necesita lo que Barthes llama segundo lenguaje, y que no se identifica en absoluto con la
primera funcionalidad.

Denotacion - Connotacion

Según Barthes todo sistema de significación, comporta un plano de la expresión que se relacionacon el
plano del contenido.
Se trata de sistemas de significación que se insertan uno en el otro pero que, a su vez pueden desligarse.

Connotación o sistema segundo de significación cuando el primer sisema se convierte en plano de la

expresión o significante del segundo sistema

El primer sistema constituye el plano de la denotación y el segundo sistema extensivo al primero elplano
de la connotación.

Denotacion se refiere a lo que el lenguaje o significa objetivamene, mientras la connotación concierne a

los sitemas segundos de significación que además de su significado propio o especifico sugiere o evoca
otro tipo expresivo o apelado

Función Signo: Implica un doble movimiento. En primer término, la función toma sentido porque existe
un grupo social que se lo asigna. Basta que exista una sociedad, cualquier uso se convierte en signo de
este uso.

La semantizacion universal de los usos muestra que no hay nada real que no sea perceptible. Pero una
vez constituido el signo, la sociedad puede re-funcionalizarlo.

La función re-presentada corresponde a una segunda intuición semántica (camuflada, tercera, posible,
aleatoria) que pertenece al orden de la connotación.

El significado
Para la lingüística el significado no es una cosa, sino una representación psíquica de la cosa.
Pero siguiendo estudios posteriores, se puede decir que el significado no es ni la representación
psíquica, ni la cosa real, ni el acto de conciencia, ni la realidad. En cambio el significado puede definirse
tan solo en el seno de la significación, es ese algo que aquel que emplea el signo entiende por el.

En el ámbito de la semiología, la situación no es diversa, donde los significantes remiten a algo que no es
decible si no a través de ellos. Con la diferencia que el significado semiológico puede remitirse a signos
de la lengua.
La connotación y denotación en la publicidad

Barthes propone un método para analizar el discurso publicitario. En principio, entiende que la
publicidad es un mensaje que como tal tiene un emisor, un receptor y un canal. Recordemos que para el
autor todo mensaje, cualquiera, incluye un plano de la expresión o significante y un plano del contenido
o significado. Además cada una se subdivide en mensajeliteral y mensaje simbólico. (Barthes 1971)

La separación entre mensaje literal y simbólico, se utiliza en el plano analítico. Nosotros, ante una
publicidad, recibimos el mensaje connotado. Esta suerte de “separación”, influye significativamente en
los mensajes masivos.

Pero es posible que percibamos tanto el “denotado” como el “connotado” de un mensaje. Barthes
también sobre el mensaje publicitario, indica que no es necesario que el segundo mensaje se “oculte”
bajo el primero –denotado- Por el contrario, se explica el significado denotado porque en tanto
significante del mensaje es el que contiene el cometido publicitario.

Incluso afirma que cuanto más múltiples sean los significados denotados de una publicidad mejor se
cumple su función connotativa.

A partir del análisis semántico de las publicidades, Barthes infiere que lo que justifica a un lenguaje no es
su verdad sino la duplicidad de significados que aparecen: por un lado el propósito de promocionar un
producto para venderlo y, por otro,exaltando sus virtudes a través de conectarlas con cuestiones más
amplios y universales: amor, belleza salud, juventud.

Barthes: el ejemplo literario

Roland Barthes se detiene de un modo especial en el texto literario. Retomando las nociones de
denotación y connotación, dirá que la literatura es un discurso que remite a la connotación o sistema
segundo de significación:“ Sabemos muy bien que todo mensaje (y la obra literaria lo es) comprende por
lo menos un plano de la expresión, o de los significantes, y un plano del contenido, o de los significados;
la conjunción de estos dos planos forma el signo (o conjunto de signos). Sin embargo, un mensaje
constituido en base a este orden elemental puede convertirse, mediante una operación de pérdida o de
amplificación, en el simple plano de expresión de un segundo mensaje, que en este caso es de orden
extensivo; resumiendo, el signo del primer mensaje resulta ser el significante del segundo.

Se trata de dos sistemas semióticos insertos el uno en el otro de forma regular; Hjelmslev ha dado al
segundo sistema así constituido el nombre de semiótica connotativa (por oposición al metalenguaje, en
el cual el signo del primer mensaje resulta ser el significado y no el significante del segundo mensaje),
Ahora bien, como lenguaje, la literatura es con toda evidencia una semiótica connotativa; en un texto
literario, un primer sistema de significación que es la lengua (por ejemplo, el francés), sirve de
significante a un segundo mensaje cuyo sentido es diferente de los significados de la lengua; si leo:
que acerquen las comodidades de la conversación percibo un mensaje denotado, que es la orden de
que traigan sillones, pero percibo también un mensaje connotado cuyo significado es en este caso el
«preciosismo». En términos informacionales podría definirse la literatura como un doble sistema
denotado-connotado; en este doble sistema el plano manifiesto y específico, que es de los significantes
del segundo sistema, constituirá la retórica; los significantes retóricos serán los connotadores.”
El pensamiento Ternario de la significación: La semiótica Pirciana Charles Pierce (1839-1914)
El hombre conoce lo real a través de la semiosis infinita, proceso por el cual a un signo se le atribuye un
objeto a través de otro signo llamado interpretante

El signo y las características Persianas

Un signo representa algo para alguien y se refiere a algún aspecto o carácter. Se dirige a alguien, se crea
en la mente de esa persona un signo equivalente, o un signo a un más desarrollado, este signo es el
interpretante de primer signo. El signo esta en lugar de algo, su objeto, no en todo el aspecto, si no solo
con referencia a una suerte de idea que llamo el fundamento del representamen

El signo es una relación entre 3 términos

1. Representamen
2. Objeto
3. Interpretante
Organiza las ideas que se desprenden de la experiencia humana y se organiza en tres niveles
PRIMARIDAD El modo de ser de aquello que es como es positivamente y sin referencia a otra cosa.
Cualidades
SEGUNDIDAD: Realidad, hechos concretos cualidades desvinculadas de su objeto
Es el modo de ser de aquello que es como es con respecto a una segunda cosa, pero con independencia
de toda tercera
TERCERIDAD Orden de las leyes-vincula la primera con la segunda
Es el modo de ser de aquello que es como es, en la medida en que poe en mutua relacio a una segunda
cosa con una tercera

Como hace el hombre para obtener conocimiento a través de la realidad.

TRES FORMAS DE EXPERIENCIA:

REPRESENTATEM OBJETO
PRIMERIDAD Cualisgno ICONO Relación entre el objeto y el
signo – Semejanza (casa)
SEGUNDIDAD Singsigno INDICE Proximidad o continuidad
(pisada/humo)
TERCERIDAD Legisigno SIMBOLO Convencionalidad

SAUSSURE PIERCE

Estructuralista Pragmático

Lingüística Lógico Racional

Lengua como sistema Como conocemos el mundo

Signo Signo: Relación tríadico Representamen-objeto-

Interpretante
Acceso a la realidad mediante signos, no hay acceso directo. Cuáles son las bases de la conducta
humana
El signo se relaciona en tres términos:
Representamen: Algo qué está en lugar del objeto para alguien en algún aspecto o carácter que el signo
representa del objeto. Es el fundamento (calle mojada)
Se relaciona con la primaridad

Objeto: (lluvia) Cuando relaciono el representamen con la realidad (relación seguridad) no es un solo
objeto con el que trabajo
INMEDIATO: Interior a la semiosis-Objeto tal cual lo representa el signo
DINAMICO: Exterior a la semiosis: Es el objeto real
Lo real es aquello que puede ser representado atreves de signos.
La realidad es lo que creemos que es.