Pr ec ur s or es de l a c i enc i a c l ás i c a

Sóc r at es Pl at ón
Ar i s t ót el es

Se di s t anc i a de s us Pos eí a s u pr opi a

Es ét i c o por que s e oc upaba de Ll ev a a s u t ér mi no l a El s er no es s ol ament e c ons i s t ent e Cons i der a que l a r eal i dad es Pr es t a at enc i ón al ex i s t ent e, a l os
pr edec es or es y de par t e de s us met odol ogí a de Da una r es pues t a al t i est i Res uel v e el pr obl ema el abor ando
c ues t i ones ét i c as , de l a v i da pr et ens i ón s oc r át i c a: el c on l a i ndet er mi nada e c ons i s t ent e ?«l a s us t anc i a de c ada f enómenos , a l os hec hos ; el s er no es
c ont empor áneos f í s i c os y ens eñanz a, él del bi en: el bi en, c omo el s u doc t r i na de l os s ent i dos del
humana, y l os t es t i moni os s obr e di ál ogo, l a di al éc t i c a, es l a i ndet er mi nabl e c ons i s t enc i a c on que c os a es una s ol a no ac c i dent al ment e, y s ól o c ons i s t enc i a, i dent i dad, s i no
c os mól ogos . Per o t ambi én s e pr oduc í a c onoc i mi ent o s er , es un géner o, es I dea. s er : l as c at egor í as , el s er
es t e punt o no dej an l ugar a dudas úni c a puer t a de ac c es o al bi en l o pi ens a Sóc r at es ; el s er es de i gual modo es al go que es »?, t ambi én mov i mi ent o, di nami c i dad,
di s t anc i a, y en medi da t odav í a y l o ens eñaba c on s u c omo ac t o y c omo pot enc i a, el
c ons i s t enc i a, i dent i dad, I dea. El pr ov i s t a en s u mul t i pl i c i dad de una ex i s t enc i a, ac t o.
may or , c on más r abi a, de l os may éut i c a s er v er i t at i v o y el s er
s er es múl t i pl e, de ot r o modo no l ógi c a, de una i nt el i gi bi l i dad
s of i s t as . i nt r í ns ec a des de l a que es pos i bl e ac c i dent al .
s er í a pos i bl e di al ogar s obr e él ,
per o es s obr e t odo i dent i dad, habl ar y ent ender s e
géner o. Si el s er es ent endi do c omo
As umi ó l a di al éc t i c a c omo ?el I dea, c omo det er mi nac i ón,
Hac e del di ál ogo el ar t e de pens ar l i gado al c omo géner o, el Bi en s er á l a
hor i z ont e de s u s aber l enguaj e. . . una gr amát i c a de c aus a de t oda det er mi nac i ón,
Es ét i c o en l a medi da en que El di ál ogo no es s ol ament e un l as i deas , el abor ac i ón t éc ni c a l a per f ec c i ón s upr ema, l a En s u c r í t i c a a l as I deas pl at óni c as ,
di al oga y di al oga en l a medi da en as pec t o i ns t r ument al , ni un de l os c onc ept os y de s us i dent i dad pur a, no y es pec í f i c ament e al Bi en,
que es met af í s i c o, es dec i r , por que ex pedi ent e par a mar c ar s u r el ac i ones ? det er mi nada en v i r t ud de Ar i s t ót el es bus c a en pr i mer l ugar
i nt uy e un f undament o r adi c al y Su c r í t i c a a l a I dea del Bi en, l e La pr i mer a pr ec i s i ón que
di s t anc i a c on l os s of i s t as y ni nguna det er mi nac i ón s ubr ay ar l a pl ur al i dad de s ent i dos
obj et i v o que per mi t e r es ponder a l a per mi t e r ec uper ar l a c ompl ej i dad es t abl ec e c on i ns i s t enc i a es l a
ev i t ar c onf us i ones ; es más Al c anz a el bi en di al éc t i c ament e, ant er i or . En c i er t o s ent i do, que el bi en c onl l ev a
c ues t i ón s obr e el bi en humana que, des de s u per s pec t i v a r educ c i ón del pr obl ema del bi en
bi en l a ex pr es i ón de unos es dec i r , as c endi endo de una más al l á de t oda
met af í s i c a, des de l a pr i mac í a del s er al pr ak t ón, al bi en pr ác t i c o, «el
pr es upues t os di amet r al ment e No es ét i c o s ól o por hi pót es i s a ot r a, de una es pec i e det er mi nac i ón y , por es o,
c omo ac t o, puede af i r mar s e c on un bi en pr opi ament e humano»
opues t os a l os de l os s of i s t as l os t emas de l os que al géner o s uper i or que l a más al l á del s er
s e oc upa, s i no por que c ont i ene, has t a l l egar al géner o f undament o obj et i v o
El f undament o del di ál ogo er a,
s e oc upa di al ogando par a Sóc r at es , l a r ac i onal i dad gener al í s i mo que l os abr az a a
de l as c os as de l as de l o r eal , t ambi én de l as t odos y des de el que s e c onoc e,
Sabe no t ener r es pues t a, per o que s e oc upa c os as humanas , s u c ons i s t enc i a; en v i s i ón uni t ar i a, t odo.
pi ens a que es pos i bl e hal l ar l a a par a Pl at ón t al r ac i onal i dad no
t r av és del di ál ogo; es más , es t á Sabe que el s er , c omo el bi en, Del bi en no es pos i bl e mant ener l a
es s ól o s upues t a y des v el ada
c onv enc i do de que, aunque él no l a no es ar bi t r ar i o, uni v oc i dad; ni en un s ent i do
c as o por c as o, s i no La t endenc i a del pens ar
s epa, ex i s t e una r es pues t a a l as c onv enc i onal ; s abe que el s er , La r el ac i ón que Ar i s t ót el es ont ol ógi c o, ni en s u s i gni f i c ado
r ec ons t r ui da y ar t i c ul ada a pl at óni c o, c on i ndependenc i a
c ues t i ones ét i c as c omo el bi en, no puede t ener Le i nt er es a r emar c ar l a no- uni v oc i dad enc uent r a ent r e l os f i nes , ent r e pr ác t i c o, s e pr edi c a el bi en de modo
t r av és de l a di al éc t i c a. de s us r eal es r es ul t ados , er a
un úni c o s ent i do. del bi en, s ubr ay ar l a pl ur al i dad y l a uní v oc o.
l a uni dad, l a r es ol uc i ón de l os bi enes pr ác t i c os , par ec e s er
El di al ogar pl at óni c o no es l a mul t i pl i c i dad en una c ons i gui ent e i mpos i bi l i dad de una s emej ant e a l a que es t abl ec e
No s abe, per o qui er e uni dad pr i mer a, c i enc i a s obr e él t al c omo l a c onc ebí a ent r e l os s i gni f i c ados di s t i nt os
ét i c o s i no s ec undar i ament e, pues
s aber y el úni c o c ompr omet i endo de t al modo l a Pl at ón del s er .
par a él l a di mens i ón ax i ol ógi c a,
s aber que l e i mpor t a, mul t i pl i c i dad que r ec onoc í a.
c omo l a gnos eol ógi c a, ac aba por
el que s e s abe Cada r eal i dad es en c uant o f undi r s e c on l a di mens i ón
l l amado a t r ans mi t i r , i dént i c a a s í y di s t i nt a de l as
Bus c ando l a epi st eme del bi en, ont ol ógi c a.
Su t es i s más s i gni f i c at i v a s uena mani f i es t a l a r adi c al di mens i ón es el s aber del demás , y l a r eal i dad ent er a en
as í : l a f el i c i dad y l a v i r t ud s on pr ác t i c a de s u c onoc i mi ent o. Su v i v i r . Per o ent i ende s u c onj unt o pr es ent a t ambi én l a El mét odo que Ar i s t ót el es c ons i der a
c onoc i mi ent o del bi en. det er mi nabi l i dad úl t i ma s e hac e que s aber v i v i r y mi s ma es t r uc t ur a de más adec uado par a l a el abor ac i ón de
c onv i v i r ex i ge el mul t i pl i c i dad uni f i c ada l a ét i c a, es más c er c ano al di al ogar
pos i bl e s ól o en l a v i da, en l a
c onoc i mi ent o del bi en ar móni c ament e, es t r uc t ur ada Es t á i nt er es ado en des v el ar l a
c onduc t a. Par ec e i nc l i nar s e, de modo más o menos de Sóc r at es que al pr oc eder
numér i c ament e. v er dad del bi en humano,
No hay c onoc i mi ent o c ons c i ent e, aunque no del t odo pl at óni c o.
i nv es t i gar l o c omo f i l ós of o
v er dader o que no s ea el del ex pl í c i t o, a ent ender el t i est i del
Su di al éc t i c a mi r aba a des v el ar s er en s u di mens i ón pr opi a, bi en pr ác t i c o r ec onduc i endo l a
y j us t i f i c ar una doc t r i na ei dét i c a; no hay v er dader a pl ur al i dad de l os f i nes de l as
met af í s i c a, más o menos bel l ez a, v al or es aut ént i c os , ac c i ones a un f i n pr i mer o, es dec i r ,
Su r ef l ex i ón ét i c a de pr et ende que En el di ál ogo ens eña a v i v i r No pr et ende des de l a el abor ada, que c onc ebí a el s er s i no l os der i v ados de l as r el ac i onando t odos l os bi enes
el s aber del bi en s ea uni v er s al y s i n di s poner de una t eor í a del r az ón f undar o deduc i r Su di al ogar s e c onv i er t e no c omo i dent i dad y que ent endí a l a I deas . pr ác t i c os s egún l a anal ogí a de
obj et i v o, per o s i n anul ar l a bi en que ex poner ; ens eña dando el bi en, s i no t ant o en ex amen c r í t i c o de s u es t r uc t ur a de l a mul t i pl i c i dad pr opor c i onal i dad, l a homoni mi a pr oshen
múl t i pl e v ar i edad de s us r es pues t as pr ec i s as a des ent r añar c on el l a i nt er l oc ut or , s i no s obr e t odo en r eal des de una uni dad pr i mer a y
c omún. La di al éc t i c a adqui er e un La di al éc t i c a de Ar i s t ót el es no es ,
mani f es t ac i ones . Es dec i r , l a c ues t i ones c onc r et as y l a r ac i onal i dad que el ex amen de s u c onc epc i ón del c ar ác t er más i nv es t i gat i v o; l e c omo l a s oc r át i c a, s ól o r ef ut at i v a,
uni v er s al i dad del bi en, de l os l i mi t adas , t omándos e en s er i o bi en humano enc i er r a. mundo y s ól o s ec undar i ament e de i nt er es a enc ont r ar l a s ol uc i ón el enc ht i c a, s i no t ambi én
v al or es humanos , no pr oc ede del no s ól o l os pr obl emas que s e Si endo el hombr e un s í mi s mo de una c ues t i ón debat i da s obr e i nv es t i gat i v a, es t o es , c omo par a
c ons ens o que s e l e pr es t e, s i no de di s c ut en, s i no s obr e t odo a l a s er r ac i onal , el bi en l a que no s e pos ee una Pl at ón, c ami no de ac c es o a l os
s u r ac i onal i dad i mpl í c i t a que el per s ona c on l a que di s c ut e. que l e c or r es ponde r es pues t a c l ar a, s obr e l a que pr i nc i pi os .
di ál ogo debe hac er emer ger deber á s er l o t ambi én l as r es pues t as s on di v er gent es .

La di al éc t i c a ar i s t ot él i c a es , al
Las c i enc i as s on muc has , s í , c ont r ar i o, uni v er s al , c apaz de
per o s ól o hay una que es l a ar gument ar s obr e t odos l os t emas
s upr ema, l as demás no s on s i no
s us par t es , es pec i es de un s ol o
géner o. Y l a c i enc i a s upr ema es
l a f i l os of í a, l a di al éc t i c a,
por es o es él , el f i l ós of o, el
v er dader o pol í t i c o

Ref er enc i as
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Ser na, C. , y Agudel o, G. ( 2006) . Ac er c a de dónde ens eñar on Sóc r at es , Pl at ón y Ar i s t ót el es o s obr e el s i l enc i o en l os es pac i os di al ogant es . Uni - pl ur i ver si dad, 6( 1) , 41- 46.
War bur t on, N. , y Mont ot o, A. ( 2013) . Una pequeña hi st or i a de l a f i l osof í a. Gal ax i a Gut enber g.
Yar z a, I . ( 1996) . Ét i c a y di al éc t i c a. Sóc r at es , Pl at ón y Ar i s t ót el es . Act a phi l osophi ca, 5( 2) , 293- 315.
Zubi r i , X. ( 1987) . Sóc r at es y l a s abi dur í a gr i ega. Nat ur al ez a, Hi st or i a, Di os, Al i anz a.