Ensayo de Filosofia. Aristoteles. Pensamiento Aristostelico.

Asignatura: Filosofía.
Maestro: José Bernabé.
Unidad: El Hombre Como Problema Filosófico.
Ensayo: Aristóteles. Pensamiento Aristotélico.
Grupo 5:
• Marcos Morillo A00113044
• Isaura Maria A00113282
• Loren Batista Angomas A00113081
• Kendy De La Cruz A00113183
• Aaroa Liz Díaz A00113237
Fecha: 9/07/2023.
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Aristoteles: Pensamiento Aristotélico.
Aristóteles, uno de los filósofos más destacados de la antigua Grecia,

dejó un legado intelectual profundo conocido como el pensamiento
aristotélico. Con su enfoque sistemático y su capacidad para abordar
una amplia gama de temas, Aristóteles revolucionó la filosofía dentro
de la ramas: la ética, la metafísica, la lógica, la política y entre otras.
A través de su incansable búsqueda de la verdad, Aristóteles desarrolló

teorías y tuvo incógnitas sobre la naturaleza, cuyas ideas han influido
en generaciones de pensadores y siguen siendo objeto de estudio y
debate en la actualidad.
Educado en la academia de Atenas, reconocido por ser Alumno de

Platón, Aristóteles era apodado como el Estagirita, por su ciudad de
origen en la Antigua Grecia, Estagira, donde nació en 384 a.C. Este
filosofo, polímata y científico griego escribió acerca de 200 obras de
las se han conservado 31, de los cuales se ha abordado varios temas de
ciencias y ramas dentro de la ciencia filosófica. A pesar de haber sido
alumno de Platón, este pensador tuvo una filosofía desde la fuente del
conocimiento, donde abunda más el pensamiento lógico y razonable,
en el caso en que el hombre era razonal, no espiritual.
La metafí sica aristote lica y Teología aristotélica.
Aristoteles es la fuente del saber y el paradigma de la metafísica;

“Metafísica” es como se llamaba el libro que escribió Aristoteles en el siglo
IV, aunque este nombre fue realmente dado por Andrónico de Rodas en el
siglo I. La metafísica es probablemente una de las filosofías más
importantes, ya que su objeto de estudio son las causas o principios de la
realidad misma.
Dentro del libro Aristoteles menciona lo que son las 4 causas, donde se
empeña en describir que el mundo no solo se encuentra en el inteligible
como decía su maestro Platón, sino que también en el sensible, sujeta al
tiempo y al espacio. Las 4 causas de la existencia son: Materia y Forma (Lo
que te convierte en algo único) que juntos se les llama “Hilemorfismo”, la
razón o la causa eficiente de tu existencia es otra, y la causa final, que se
basa en la Teleología, o sea tu fin.
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En resumen, Aristoteles dice que la existencia se basa en la materia, en la
forma única que se organiza, la razón por la que existe y la razón por la que
continúa existiendo.
También Aristoteles quería estudiar al ser en su totalida, por lo que

distingue con eso: La sustancia, que lo que permanece en uno mismo que
no cambia, los accidentes que son las cosas que son asi por una razón
accidental pero podrían haber sido diferentes, y toma también el en acto y
en potencia, o sea lo que eres y lo que puedes llegar a ser (Como un árbol
de habilidades).
Aristóteles creía que si algo se mueve o cambia es por una causa, o sea que
todo proviene de algo. Y hay un algo en el inicio, llamado motor
primordial, que se puede mover sin la necesidad de haberlo movido
primero; este motor inmovil es eterno, solo es un acto, es perfecto y piensa
por sí mismo, la sustancia suprasensible.
El exprofesor de Aristóteles, Platón, decía que todo lo que existía era la

imitación de la idea, una idea que no puede ser alcanzada perfectamente y
por eso hay tanta variabilidad, por ejemplo, cada persona es una imitación
de la idea del ser humano, y que esta idea se encontraba en el mundo fuera
del carnal.
“Metafísica” significa “más allá de la física”, nombre originalmente dado a

que este libro era el sucesor de la antigua recopilación de escritos de
Aristoteles llamada “Física”, casi que fue una coincidencia que justo estos
textos que recopila trataran acerca de lo que había más allá del mundo
físico. El nombre que usó Aristoteles fue Filosofía Primera.
Aristoteles tenía tendencias a diferenciar las filosofías y las ciencias y las

categoriza; en su búsqueda de distinguir los conocimientos encontró que
debía haber algo que engloba y era la sustancia de todo.
Causa Formal | Causa Material | Causa Eficiente | Causa final
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El pensamiento sobre la teología, Aristóteles, la abordo dentro de su obra la
"La Metafísica", donde argumenta de que dicha rama de la filosofía
muestra los primeros principios y causas de todas las cosas, incluyendo la
divinidad. Además, esta rama tiene una fuerte conexión con la ontología o
el estudio del ser, ya que la divinidad se considera una de las sustancias
más elevadas y perfectas del universo, es decir, la teleología aristotélica,
muestra en como todo tiene un fin al que va dirigido, y esto estaba en su
esencia.
Todas las causas, actos y potencias son lo que definen la sustancia del ser.
Platón con el mundo de las ideas no solo daba a entender que existía la idea
de lo que es el ser, sino que también lo que no es, causando una infinidad
de ideas de un solo ser, lo que causaba según esta lógica que este mundo es
ininteligible. A esto Aristoteles le llamaba el problema del tercer hombre.
Lógica aristotelica y uso dentro de la teológia.
La lógica aristotélica se ha basado en el silogismo (o deducción) y se utiliza

para llegar a conclusiones coherentes y racionales a través de la
observación empírica . Es una ciencia objetiva que se dedica al estudio de
conceptos , desglosándolos en predicables y predicamentos , y que
fundamenta su método en la búsqueda de las causas y principios.
Aristoteles centro su idea de lógica en el análisis de los argumentos a través de

la identificación de las diferentes formas y estructuras que pueden tomar.
Aristóteles clasificó las proposiciones en diferentes categorías y estableció
reglas para su validez. En la teología, la lógica aristotélica se ha utilizado para
examinar argumentos teológicos y filosóficos, así como para formular y
defender la doctrina cristiana.
En la Edad Media, los filósofos y teólogos escolásticos utilizaron la lógica

aristotélica como una herramienta para explorar la naturaleza de Dios y otras
cuestiones teológicas. La obra de Boecio, "De topicis differentiis" se convirtió
en una fuente esencial para la lógica escolástica y la teología. Otros filósofos y
teólogos como San Anselmo, Pedro Abelardo y Santo Tomás de Aquino también
utilizaron la lógica aristotélica para abordar temas teológicos complejos, como
la naturaleza de la fe y la razón, la existencia y naturaleza de Dios, y otros temas
relacionados con la teología cristiana.
El hombre racional
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Al igual de en como Aristóteles tenia un choque de pensamiento con Platón en
la metafísica, estos dos tenia otro choque acerca de lo que es el hombre. Para
Platón, este veía al hombre como ser espiritual, pero Aristoteles veía al hombre
con ser racional.
Según Aristóteles, el hombre es un animal racional, social, político, es decir,

un ser vivo capaz de utilizar la razón y la lógica para comprender y actuar en
el mundo. La razón es la herramienta principal para alcanzar el conocimiento
y la virtud, y la lógica es clave para ordenar y estructurar el pensamiento de
forma clara y coherente. Para Aristóteles, la razón es una facultad esencial
de la naturaleza humana y es lo que permite al ser humano acceder a la
verdad y la sabiduría.
La política aristotélica
En su visión de la política, Aristóteles, argumenta que el hombre es un ser
político por naturaleza, lo cual implica que está destinado a vivir en
sociedades organizadas políticamente. Esta concepción se basa en la idea de
que los seres humanos tienen la capacidad de comunicarse mediante el
lenguaje y de compartir conceptos morales. Para Aristóteles, la política es
esencial para el bienestar de la sociedad y la búsqueda del bien común. En
su obra "Política", explora los principios y las estructuras que deben regir la
vida política de una comunidad para promover la virtud y la realización plena
de los ciudadanos.
La necesidad de vivir en sociedad radica en que, como individuos aislados,
no podemos sobrevivir de manera efectiva. Los grupos sociales tienen como
objetivo fundamental promover el bienestar, aunque la forma en que se
organiza políticamente cada grupo puede basarse en el bien común o en los
intereses de quienes gobiernan.
Aristóteles propone un sistema político que se fundamenta en dos variables
clave: el número de gobernantes y el objetivo que persiguen. Estos objetivos
pueden ser el bien común o el bien particular. Según Aristóteles, el propósito
fundamental del Estado es impartir justicia y mantener la estabilidad
económica de la ciudad. Sin embargo, su objetivo más importante es
fomentar la buena vida de los individuos que poseen las capacidades
necesarias para realizar obras extraordinarias.
Su sistema de gobierno llamado Politeia, representa una mezcla entre
democracia y aristocracia. En este sistema, se plantea la distribución de
tierras entre los ciudadanos, mientras que la labor de cultivar esas tierras
recae en los esclavos.
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El pensador griego defiende una sociedad en la que la clase media sea el
punto de equilibrio, fomentando así el ocio y permitiendo que los ciudadanos
se dediquen a sus respectivas profesiones, como jueces, comerciantes y
sacerdotes.
“Es evidente que el régimen de tipo medio es el mejor, pues es el único libre
de sediciones. Donde la clase media es numerosa es donde menos se
producen sediciones y discordias entre los ciudadanos. Y las grandes
ciudades están más libres de sediciones por la misma causa, porque la clase
media es numerosa; en cambio, en las pequeñas es más fácil que todos los
ciudadanos se dividan en dos clases, de modo que no quede nada en medio
de ellas, y casi todos o son pobres o ricos.” Aristóteles. Política
La ética aristotélica
Aristóteles tenia varias ideas sobre la moralidad, la conducta humana,
de la cual se abrió a su propio pensamiento, ética aristotélica, la cual
estaba basada en el concepto de la felicidad y la Eudaimonia, por ello
también es conocido como Eudemonismo “La teoría sobre la felicidad”:
Una opción es correcta si me hace feliz, es incorrecta si me hace
infeliz”. A diferencia de Kant, Aristoteles toma en cuenta las
consecuencias individuales.
Según pensador, el mundo es quien da al final el veredicto de lo que es

correcto y no, ya que aunque nosotros elegimos lo que es la felicidad a
través de nuestras acciones, solo el verdadero bien prevalece al final
sin consecuencias y mantendrá la felicidad.
Eudaimonia es “Felicidad. La virtud de practicar día a día lo que es

bueno es lo que nos hará felices. El razonamiento y la capacidad
intelectual es lo que nos ayudará a alcanzar esta felicidad verdadera
según Aristóteles.
La vida es Praxis, praxis es “actividad”, por lo tanto la vida son las

actividades que realizamos. La virtud es parte importante de una
buena Praxis, una virtud moral o “arethé”. El hábito constante de una
buena praxis da como resultado el Arethe, volviéndonos hombres
justos haciendo acciones justas.
Aristoteles era Comunitarista, pensando del Yo al Nosotros; “Solo se

alcanza la virtud en el diálogo comunitario”. La ética aristotélica es el
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camino de un yo al nosotros, pasando de un Arethe intrasubjetivo a
uno intersubjetivo, o sea, la búsqueda del bien común.
Teoría de conocimiento de Aristóteles
De acuerdo con Aristóteles, todo nuestro conocimiento proviene de la

experiencia. Su filosofía se basa en el realismo, que se fundamenta en la
percepción de lo empírico, es decir, en la observación directa de las cosas
del mundo y de la realidad. Para Aristóteles, el conocimiento innato no
existe. Todo lo que una persona conoce o sabe se deriva de las sensaciones
captadas por sus sentidos.
La teoría del conocimiento de Aristóteles sostiene que, para acceder a la
verdad, nuestra comprensión debe combinar y sintetizar la información que
recibimos a través de nuestros sentidos. Es decir, nuestro entendimiento
necesita procesar y unificar los estímulos sensoriales que percibimos. Desde
una perspectiva realista y empirista, Aristóteles sostiene que la realidad se
encuentra en el mundo sensible, donde existen sustancias compuestas por
materia y forma que podemos conocer a través de nuestros sentidos y la
razón. Además, según Aristóteles, podemos adquirir conocimiento de los
conceptos generales o universales a través de la experiencia y el
razonamiento inductivo, combinados con la deducción, la opinión y la
intuición.
En las obras de Aristóteles, se plantean distintos niveles o grados de
conocimiento. El nivel más fundamental es el conocimiento sensible, que se
origina directamente a través de nuestros sentidos, o sea, mediante la
percepción. Este tipo de conocimiento es inmediato y efímero, ya que
desaparece junto con la sensación que lo generó.
En los animales superiores, incluyendo a los seres humanos, este tipo de
conocimiento es más persistente debido a la intervención de la memoria y la
imaginación. A través de estos procesos, se forma lo que conocemos como
experiencia. La experiencia se genera a partir de la acumulación de
información captada por nuestros sentidos a lo largo del tiempo, y al
establecer conexiones entre estos datos. Es un tipo de conocimiento
individual y subjetivo, ya que cada persona construye su propia experiencia
a partir de sus vivencias y encuentros con el mundo que les rodea.
Por último, el nivel más alto de conocimiento corresponde a la actividad del
entendimiento. Mediante esta capacidad, somos capaces de comprender el
significado profundo de las cosas y descubrir las causas que las sustentan.
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Este tipo de conocimiento se deriva necesariamente de la experiencia y solo
se considera verdadero si la experiencia puede proporcionar una explicación
convincente de las causas que dan origen a lo que existe.
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Finalmente, el pensamiento aristotélico es una de las contribuciones
filosóficas más influyentes en la historia del pensamiento. Aristóteles abordó
una amplia gama de temas, desde la metafísica y la teología, dela logica y
la razón, la ética hasta la política, abordando teorías del conocimiento con
un enfoque riguroso y sistemático sentó las bases para el desarrollo posterior
de diversas disciplinas.
Su observación empírica, el análisis lógico y la búsqueda de causas y

propósitos en la naturaleza y en la vida humana ha dejado una huella
duradera en el pensamiento occidental, del cual a sido un tema debate dentro
los que muestran tener un pensamiento Platónico.
A través de su filosofía, Aristóteles promovió la importancia de la razón, la

virtud y el la conducta humana dentro del bien y proporcionando conceptos
sólido para responder cuestiones fundamentales sobre la realidad, la
moralidad y el sentido de la existencia.
Su legado continúa siendo objeto de estudio y debate, y su pensamiento

sigue siendo relevante en la comprensión de nuestra propia naturaleza y el
mundo que nos rodea.
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Bibliografía:
• Metafísica aristotélica y teología:
https://www.academia.edu/75003997/Estructura_y_significado_de_la_Metafísica_de_A
ristóteles_Enrico_Berti
La Metafísica en Aristóteles
https://www.academia.edu/34834159/GIOVANNI_REALE_GUIA_DE_LECTURA
LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES | Introducción a la Metafísica #4
• Lógica y teología aristotélica:
https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/aristoteles-y-la-logica-
aristotelica-516.html
https://www.mineduc.gob.gt/DIGECADE/documents/Telesecundaria/Recu
rsos%20Digitales/3o%20Recursos%20Digitales%20TS%20BY-
SA%203.0/CIENCIAS%20SOCIALES/U6%20pp%20137%20l%C3%B3g
ica%20aristot%C3%A9lica.pdf
Alétheia. (2019, 12 marzo). Lógica de Aristóteles. Aletheiafilosofia.

https://www.anaminecan.com/post/logica-de-aristoteles
• El hombre Racional
https://www.culturagenial.com/es/el-hombre-es-un-animal-politico/
• Etica aristotélica.
La ética de Aristóteles
https://www.scielo.org.mx/pdf/trf/n30/0188-6649-trf-30-55.pdf
Aristóteles y su ética - Educatina
La Ética de Aristóteles FÁCIL (Felicidad, virtudes éticas y dianoéticas, justo medio)
• Política aristotélica Teoría del conocimiento de Aristoteles
Página 10 de 12
de Almería, D. (2023, julio 6). Teoría del conocimiento aristotélica. Diario
de Almería. https://www.diariodealmeria.es/opinion/articulos/Teoria-
conocimiento-aristotelica_0_1808819192.html
La teoría política de Aristóteles. (2014, noviembre 14).

https://youtu.be/xBBnQ-6HyJg
MContigo, S. (2022, julio 6). La teoría del conocimiento de Aristóteles. La

Mente es Maravillosa. https://lamenteesmaravillosa.com/teoria-
conocimiento-aristoteles/
Rodríguez, P. (2015, noviembre 27). La teoría POLÍTICA de Aristóteles -

RESUMEN + VÍDEOS y EJERCICIO! unprofesor.com.
https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/la-teoria-politica-de-
aristoteles-522.html
Página 11 de 12
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También Aristoteles quería estudiar al ser en su totalida, por lo que

El exprofesor de Aristóteles, Platón, decía que todo lo que existía era la

“Metafísica” significa “más allá de la física”, nombre originalmente dado a

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En la Edad Media, los filósofos y teólogos escolásticos utilizaron la lógica

Según Aristóteles, el hombre es un animal racional, social, político, es decir,

Según pensador, el mundo es quien da al final el veredicto de lo que es

Eudaimonia es “Felicidad. La virtud de practicar día a día lo que es

La vida es Praxis, praxis es “actividad”, por lo tanto la vida son las

Aristoteles era Comunitarista, pensando del Yo al Nosotros; “Solo se

Teoría de conocimiento de Aristóteles

De acuerdo con Aristóteles, todo nuestro conocimiento proviene de la

Su observación empírica, el análisis lógico y la búsqueda de causas y

A través de su filosofía, Aristóteles promovió la importancia de la razón, la

Su legado continúa siendo objeto de estudio y debate, y su pensamiento

LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES | Introducción a la Metafísica #4

• Lógica y teología aristotélica:

Alétheia. (2019, 12 marzo). Lógica de Aristóteles. Aletheiafilosofia.

• Política aristotélica Teoría del conocimiento de Aristoteles

La teoría política de Aristóteles. (2014, noviembre 14).

MContigo, S. (2022, julio 6). La teoría del conocimiento de Aristóteles. La

Rodríguez, P. (2015, noviembre 27). La teoría POLÍTICA de Aristóteles -

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