Aristóteles

Contexto histórico
Aristóteles nació en Estagira, en el reino de Macedonia, en una familia acomodada y
su padre era médico. Antes de los 20 años fue a estudiar a Atenas, allí vivirá una
parte importante de su vida y comienza su formación filosófica. La vida de
Aristóteles se encuadra en un periodo en el que se produjeron profundos cambios
políticos. El proceso de decadencia que tuvo lugar culminó a finales del siglo IV a. C
cuando Alejandro Magno (rey de Macedonia) unificó toda Grecia. Para Aristóteles, la
polis era la forma de organización política capaz de garantizar la felicidad de sus
ciudadanos. El pensamiento político de Aristóteles se puede interpretar como un
intento de detener y de revertir este proceso de decadencia, el cual era irreversible.
El joven Aristóteles se decantó por la escuela platónica (Academia), en la que
pasará 20 años hasta la muerte del maestro. De modo que tuvo la oportunidad de
conocer las ideas de Platón y de debatir sobre ellas, y Aristóteles forja críticamente
las bases su propio pensamiento. Tras la muerte de Platón, abandona Atenas.
Mientras está fuera de Atenas se encarga de la educación de Alejandro Magno, hijo
del rey de Macedonia.
En el 335 a. C constituye el Liceo (peripatética). Aristóteles fue acusado de
impiedad, sin embargo, huyó de la ciudad. Murió al año siguiente (322 a. C).
Contexto filosófico.
En sus obras, Aristóteles expone, examina y critica las teorías de sus predecesores,
demostrando tener un completo y profundo conocimiento de todas ellas.
Frente a las posiciones inmovilistas y anti cambio de Parménides. Aristóteles,
explicó el cambio y el movimiento mediante los conceptos de potencia, acto y
privación. Demócrito y los atomistas defendían una concepción mecanicista de la
naturaleza pero Aristóteles se opone con su visión teológica.
Platón fue la principal influencia que recibió Aristóteles pero existen ciertas
diferencias. En relación a la realidad, Aristóteles refuta la existencia de un mundo
inteligible y considera que lo único que tiene una existencia real son los objetos
concretos y particulares. En relación al ser humano, mientras Platón considera que
el alma y el cuerpo se unen accidentalmente, Aristóteles defiende una concepción
hilemórfica.

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 En relación al conocimiento, ambos mantienen que la ciencia es universal y
necesaria pero Aristóteles sostiene que las formas no se encuentran separadas.
Las matemáticas: al contrario que Platón y que Pitágoras, Aristóteles considera que
las matemáticas no son una forma privilegiada de conocer la realidad.

La ética, Aristóteles rechaza el intelectualismo moral platónico.

En relación a la política, Aristóteles contrapone su visión descriptiva frente a la
ciudad platónica.
En la actualidad bastantes percepciones de Aristóteles siguen vigentes:
En primer lugar, su definición del ser humano como animal racional y capaz de
hablar se aprecia, en lingüistas como Noam Chomsky, quien cree que la capacidad
lingüística diferencia al ser humano del resto de seres vivos.
En segundo lugar, la importancia de los aspectos irracionales y emocionales en los
seres humanos está siendo estudiada por los neurólogos.
En tercer lugar, su definición del ser humano como animal social está presente en el
campo de la sociología. Al igual que aristóteles afirmaba que el ser humano no
puede vivir solo, los sociólogos han desarrollado la noción de socialización,
Finalmente, numerosos filósofos mantienen propuestas éticas cercanas a los
presupuestos aristotélicos como las ideas de la excelencia y de realización y la
aspiración a la felicidad.

Aristóteles es conocido por sus contribuciones en diversos campos, incluyendo la

filosofía, la lógica, la ética y la política.

En su obra, Aristóteles desarrolló una visión del mundo basada en la observación y

la razón. Creía que el conocimiento se adquiere a través de la experiencia y que la
realidad se puede entender a través del estudio de la naturaleza y de las causas de
los fenómenos.

Aristóteles también formuló la teoría del acto y la potencia, según la cual todas las
cosas tienen una naturaleza y un propósito específico. Además, estableció la ética
de la virtud, argumentando que el bienestar humano se encuentra en la búsqueda
de la excelencia moral.
Aristóteles escribió obras de divulgación. La obra de Aristóteles está formada , en
primer lugar, los tratados lógicos (organon), que son una herramienta para el
conocimiento , aunque en sí mismo no constituyen una ciencia. Los demás textos se
clasifican en tres ciencias: TEóricas, prácticas y productivas

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 Ciencias teóricas: Tienen como único fin ampliar el conocimiento; se estudian por sí
mismas y por el placer de aprender, no como un medio para lograr otro fin. Se
clasifican en Ontologia/ Metafisica/Filosofia primera: Es un estudio de los objetos
reales

Ciencias Naturales/Física: se estudian los procesos de cambio y de movimiento

de los objetos inertes o de los seres vivos. Ex: Materias como la física, la
biología o astronomía

Matemáticas: El matemático hace abstracción de algunas propiedades que se

encuentran en los propios objetos. Al contrario que Platón, quien pensaba que
se estudian objetos independientes de los cuerpos materiales.

Ciencias prácticas: En estas ciencias se reflexiona sobre la organiacion social y

sobre las acciones humanas.Se divididos en

Etica: su finalidad es el estudio de la acción individual

Política: se estudian las sociedades humanas y cual es la mejor forma de

organización social y política.

Ciencias productivas: son aquellas disciplinas cuyo fin es la producción de objetos y

de útiles.

Ex: Artesanos/Carpintería /Arte/retórica.

Teoría del conocimiento

Se basa en que todo el conocimiento nace de la experiencia.Esta concepción se

opone a la socrático-platónica, basada en la noción de recuerdo (anamnesis) y la
mayéutica.
Aristóteles considera que cuando el ser humano nace es como una hoja en blanco.
Es decir, no existe conocimiento preestablecido, lo único que se conoce son las
sensaciones captadas a través de los sentidos.
Existen dos tipos de conocimiento: sensible e inteligible.

Conocimiento sensible: Es aquel conocimiento formado por a partir de las ideas

procedentes de los sentidos
Conocimiento inteligible: Gracias a un proceso de abstracción intervenido por el
entendimiento(nous), es posible captar la esencia, lo universal que comparten los
diferentes objetos.

En el intelecto se distingue entre:

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 Intelecto pasivo: tiene en potencian la capacidad para captar las formas de los
objetos
Intelecto agente o activo: supone la actualización de esa capacidad de la que se
dispone en la potencia.

En potencia, el ser humano tiene la capacidad para captar las formas de las
realidades que nos rodean. El intelecto pasa de potencia a acto cada vez que ante
una de estas realidades se llega a ser capaz de determinar su género y diferencia
específica. Es decir, se logra definir dicha realidad empleando conceptos con los
que se logra interpretarlo.

Los conceptos son la representación intelectual de todos los objetos. Tienen dos
cualidades, la compresión (características esenciales de un concepto) y la extensión
(cantidad a la que se puede aplicar un concepto), Para Aristóteles son la
culminación del proceso intelectivo y el fundamento de la ciencia.
Metafísica.

La metafísica es una disciplina fundamental en la que se estudian los objetos reales.

según Aristóteles, ‘’estudia lo que es, en tanto que algo que es’’. -Para comprender
la realidad aristóteles, aborda en primer lugar el lenguaje.

parece tener dos temas de estudio:la ontología y la teología. La ontología es el

estudio del ‘’ser como ser’’ o ‘’el ente en cuanto ente ".Se toma el ser en toda su
generalidad independientemente de que clase de ser es.

Los aspectos de realidad son un conjunto de características que se pueden predicar

sobre un objeto.

Para Aristóteles, las categorías son una clasificación de las diferentes formas con
las que nos referimos a las realidades concretas y con las que pensamos .Estas
presentan las diversas caras que presenta la propia realidad; son la constatación de
que hay concordancia entre pensamiento y realidad.

Aristóteles enumeró un total de diez categorías: sustancia primera o entidad (ousía)

y las categorías secundarias que son cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
situación,posesión,acción y pasión.
Las categorías nos permiten comprender las cualidades que posee una sustancia y
cómo podemos ordenarla con relación al resto para comprender el objeto.

Aristóteles consideraba que la sustancia o entidad, es la categoría fundamental, ya

que acentúa el soporte de las demás categorías, a las que denominó accidentes.

Sustancia segunda

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 Aristóteles se planteó el dilema de si las formas y las definiciones abstractas son
mero producto de la imaginación o si son reales y reflejan la esencia de las cosas.
De manera que concluye que tenían una existencia real a la que denominó
‘’sustancia segunda.

Es objetiva, la sustancia segunda tiene una existencia real, Las formas se

encuentran en potencia del propio objeto

Tiene una realidad derivada y dependiente de la sustancia primera, es decir, la

sustancia es el objeto concreto del que depende la realidad tanto de las
categorías como de las sustancias segundas. Por ese motivo, la sustancia
segunda desaparece cuando la sustancia primera deja de existir.

Es la forma abstracta: la sustancia primera es el objeto concreto, mientras que

la sustancia segunda hace referencia a su forma.

Es la definición de la sustancia. Incluye los aspectos que comparte con un

conjunto de individuos y que se corresponde con la forma de dichos individuos.

Es el objetivo de la ciencia, es decir,determinar lo universal presente en la

realidad concreta. Es la característica que posibilita que el ser humano pueda
clasificar y comprender; garantía que el ser humano pueda desarrollar la ciencia
y conocer el mundo que lo rodea.

En resumen, la sustancia primera es el fundamento de la realidad y la base de la

ontología aristotélica: Las categorías accidentales permiten describir las sustancias
y las segundas son nociones que permiten definir las sustancias.

Materia y forma
Las sustancias o entidades son un compuesto de materia (hyle) y forma (morphé).
La materia es todo aquello capaz de recibir una forma y la forma es la organización
y la disposición de la materia; es aquello que proporciona individualidad a la materia.
La materia siempre está dotada de una forma; las formas, a su vez, no tienen
existencia por sí mismas, sino que siempre está conformada por la materia. La
forma es lo que realmente hace que una cosa sea lo que es y no otra cosa. Esta se
puede identificar con la sustancia segunda

Materia y forma son dos conceptos interdependientes, pues en la realidad son

inseparables. Su distinción es exclusivamente intelectual.

Ciencias naturales

Las ciencias naturales son las ciencias teóricas en las que estudia la naturaleza,
que Aristoteles define como el principio interno de movimiento de las realidades

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 naturales( tanto los seres inertes como los seres vivos)

Aristotels se pregunta por la esencia de la naturaleza, y su respuesta se limita a dos

posibilidades: o bien es forma, o bien es materia. Esta cuestión se resuelve a través
de la distinción entre acto y potencia.

Acto y potencia

La potencias son todas las posibilidades de realización que puede realizar la

sustancia.Los actos son aquellas posibilidades que se han realizado. Por tanto, el
acto es la actualización de alguna característica que una sustancia tenía en
potencia.

Para Aristoteles, las realidades naturales son acto y potencia. Es decir, cualquier
objeto tiene unas características concretas pero hay otras características que
únicamente están en potencia y no en acto(posibilidad de cambiar de posición o
forma). En definitiva, el movimiento es el paso de la potencia al acto, que es el
origen de la cosa y solo puede ser explicado a partir de la realidad sensible.

Aristóteles afirma que en todo cambio se pasa de un estado a su opuesto. Según él,
intervienen tres factores en un cambio

La sustancia primera es el sujeto del cambio

La privación de una forma que la sustancia tiene en potencia.

La forma, una ve actualizada.

La privación de una forma significa que no está en acto. Ex: un trozo de mármol está
privado de tener forma de estatua ( está en potencia pero no en acto). Una semilla
está privada de la forma de árbol; si llega a convertirse en árbol, deja de estar
privada de dicha forma , porque se habrá actualidad.
El cambio y el movimiento se produce cuando se actualiza algún tributo de los que
una sustancia está privada pero que tiene en potencia.

Los cambios siempre se producen entre dos extremos, uno de ellos es la privación
del otro. Es decir, tener una característica implica estar privado de la otra.

Un cambio nunca se produce entre géneros diferentes, lo que cambia lo hace en

relación con sus potencias.

Sin embargo, el cambio es paradójico, que supone a la vez ser y no ser. Para que
un objeto cambie , tiene que dejar de ser lo que era, y ser otra cosa. Aristoteles
afirma esta paradoja pues considera que los cambios se producen entre atributos
accidentales opuestos, pero en realidad, la sustancia primera permanece
inalterable. Mediante esta explicación, Aristoteles, logra sortear el razonamiento

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 planteado por Parmenides para negar el movimiento y el cambio, además de
superar la visión de Heraclito del perpetuo cambio.
Causas. El estudio de la ciencia de la naturaleza se centra en las causas de los
causas y los movimientos. Aristóteles distinguió cuatro causas de porque ocurre
algo.

Causa material, es decir, al material de la que está hecho un objeto o ser vivo

Causa formal, es decir, la forma y consiste en establecer la esencia

Causa eficiente, e el agente productor de un objeto o de su movimiento(La

causa eficiente de una estatua es el artista que lo esculpe)

Causa final, es decir, el fin al que tiende un objeto.

Causa final y teleología.La causa final es fundamental en la visión aristotélica del

mundo y da lugar a su concepción teleológica(fin).Para Aristóteles, todo movimiento
tiene un fin.
El ser humano actúa según unas intenciones y busca un fin concreto. Mientras que
la naturaleza, no posee unas intenciones pero sí un fin, en este caso, identificado
con la forma, y la materia sería el medio para alcanzar dicho fin.
El movimiento natural de los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego)se explica
por la tendencia que tienen de ocupar su lugar natural: la tierra,abajo:después, el
agua, el aire y, finalmente, el fuego, que tienden a ascender pues su lugar natural
está cerca de la esfera lunar
En los seres vivos, la finalidad se observa en todas sus acciones y facetas.

Cosmos aristotelico.
Para Aristoteles, el universo es eterno porque no tiene origen; es finito, porque tiene
un límite externo, más allá del cual no hay nada, y es pleno, porque para Aristoteles
el vacío y la nada son inconcebibles.
El sistema cosmológico aristotélico es geocentrismo, por lo que la Tierra es el centro
del universo y a su alrededor giran varias esferas(planetas). Estas esferas son
concéntricas y encajadas, de modo que no dejan ningún vacío entre ellas. El
movimiento de la última esfera( la más exterior), hace que la esfera contigua se
mueva y esta hace moverse la esfera siguiente. El movimiento es transmitido desde
el límite exterior del universo hasta la esfera de la luna, que es la última antes de
llegar a la tierra. Según Aristoteles, el primer motor inmovil es el que pone en
funcionamiento este mecanismo. El cosmos está dividido entre el mundo supralunar
( el sistema de esferas) y el mundo sublunar(la Tierra)

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 El primer motor inmovil.
La esfera exterior es denominada por Aristoteles el primer motor inmovil y le atribuye
las siguientes características:

Es el primer motor: pone en marcha el mecanismo del universo y lo ha hecho

siempre (eterno). En segundo lugar,es inmóvil. En tercer lugar, es puro acto, pues al
ser inmóvil no puede ser potencia, ya que la potencia significa posibilidad de
cambiar y moverse, esto se puede aplicar a solo lo que tiene posibilidad de cambio,
de manera, que no son aplicable al primer motor.En cuarto lugar,, es pura forma, no
puede ser material, pues la materia comporta cambio y potencia. Finalmente, es la
causa universal identificada con la divinidad.

El mundo supralunar es el sistema de esferas compuestas por éter(material

incorruptible y eterno).
Aristóteles consideraba que el mundo sublunar está compuesto por cuatro
elementos: tierra, agua, aire y fuego. Cada uno de ellos tiende a ocupar su lugar
natural de abajo a arriba para restituir el orden en el universo, aunque la esfera lunar
crea turbulencias que mezclan estos elementos y dan lugar a un mundo
desordenado, caótico, cambiante y corrupto.

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