MATERIAL SETH

COMENTADO POR RAMON GARZA WILMOT La Creacin y su Propsito segn Seth 1. No tengo cuerpo fsico y, sin embargo, estoy escribiendo este libro Estas palabras provienen de la boca de una mujer que se llamaba Jane Roberts y que cito en la introduccin de su libro Habla Seth:
Este libro ha sido escrito por una personalidad llamada Seth que se describe a s misma como una esencia de energa de la personalidad que ya no tiene forma fsica. Durante ms de siete aos ha hablado a travs de m en sesiones de trance dos veces a la semana. Mi iniciacin psquica empez realmente una noche de septiembre de 1963 cuando estaba sentada escribiendo poesa. De repente, mi conciencia abandon mi cuerpo y mi mente fue invadida por un aluvin de ideas sorprendentes y nuevas para m en esa poca. Cuando volv a mi cuerpo, descubr que mi mano haba producido una escritura automtica que explicaba muchos de los conceptos que me haban sido dados. Incluso haba puesto un ttulo a esas notas: El universo fsico como la interpretacin de una idea. A causa de esa experiencia, comenc a investigar la actividad psquica y planifiqu escribir un libro sobre ese tema. As fue como mi marido Rob y yo experimentamos con una tabla de espiritismo (ouija) a finales de 1963. Al cabo de unas pocas sesiones, el puntero empez a deletrear mensajes que decan venir de una personalidad llamada Seth. Ni Rob ni yo habamos tenido experiencia psquica alguna y, cuando comenc a prever las respuestas del tablero, di por sentado que venan de mi subconsciente. Algn tiempo despus sent la necesidad de pronunciar las palabras en voz alta, y un mes ms tarde Seth hablaba a travs de m en estado de trance. Los mensajes parecan empezar donde terminaba La interpretacin de una idea, y ms tarde Seth nos dijo que mi experiencia de expansin de conciencia haba representado su primer intento de contacto. Desde entonces, Seth ha dictado de forma continuada un manuscrito que ahora tiene ms de seis mil pginas mecanografiadas. Lo llamamos El material de Seth y trata de materias como la naturaleza de la realidad fsica, el tiempo, la realidad, el concepto de dios, los universos probables, la salud y la reencarnacin. La innegable calidad del material nos atrajo desde el principio, y fue sta la razn que nos hizo continuar.

Es Seth quien habla a travs de Jane Roberts. Jane Roberts expone en sus libros acerca de Seth, mediante lo que hoy se ha hecho tan popular y tan dudoso y que se le ha dado por llamar canalizacin Seth no es una persona viva, JR es una mdium a travs de la cual, esta personalidad llamada Seth, expone conceptos muy, pero muy por encima de las canalizaciones tpicas de los contactados modernos que; si no hablan en nombre de Jesucristo, han hablado con el Emperador Ashtar (o algo parecido) de la constelacin de Las Plyades y que tiene sus naves detrs de la Luna para corregir los desmanes de los humanos. No estoy tratando de decir que realmente Seth sea un espritu de alguien muerto en el pasado, aunque eso sea precisamente lo que dice Seth mismo. No es ese el asunto que trato. Lo que es de mi inters es especficamente el paquete conceptual de Seth, que bien podra ser la misma JR. Pero cuyo contenido y significado son los verdaderamente importantes, especialmente para aquellos que buscan la razn primera y fundamental de la existencia, no solo de si mismos como personas, sino de todo ese conjunto que est all afuera de su propia mente. El Ser.

De este tema es de lo que hablo. No son ideas propias ninguna de las que se exponen, todas provienen de Seth (quien quiera que sea o lo que quieran que sea Seth) . Yo, las comento o explico segn las entiendo, junto con su autora JR en su personalidad regular y humana hace. Por qu lo hago? Lo hago por las razones que he citado acerca de encontrar la primera y fundamental razn para la existencia de lo que es. Por supuesto, mi premisa es que creo en Dios, pero no lo entiendo, no me explico muchas de las cosas que hay y suceden en el mundo y por esta razn he navegado desde la mas simple de las ideas acerca de este asunto existencial (que es sencillamente que no hay ningn Dios), hasta abandonar el concepto de un Dios perfecto y que en lugar de ser eso, es un Dios en evolucin. Un Dios que no ha terminado de ser. Las palabras de Seth parecen hacer eco a mis dudas. El Dios de Seth es un Dios que en efecto, se desarrolla, pero que al colocarlo en este marco, mas cercano me parece, ms humano y a la vez ms grandioso que un Dios perfecto que precisamente por el hecho de ser perfecto, no necesita nada, no desea nada y en consecuencia es absolutamente esttico. El Dios de Seth NO es eso. El Dios de Seth es dinmico y tiene necesidades que explican porque el universo y lo que contiene es como es. Por cierto, los libros en donde esto est escrito se llaman: Habla Seth y El Material Seth ambos de Jane Roberts. Las palabras en itlica son de JR (Jane Roberts) o de Seth en negrilla itlica, las normales, no itlicas y azules, son mas. Dejo aqu pues las palabras de Seth y los comentarios de JR. Los mos sern explicativos segn yo mismo los entiendo.
Expuesto de una manera sencilla, este es uno de los breves pasajes que explican el concepto de Seth respecto a Dios. "No es humano, en tus trminos, aunque ha pasado a travs de etapas humanas y aqu el mito budista se aproxima muchsimo a la realidad. No es un individuo, sino un gestalt de energa.

No significa lo anterior que Dios fue humano, sino que participa y experimenta las caractersticas de los humanos. No s mucho de los mitos budistas para comentarlo. Gestalt es una palabra alemana a la que se le ha dado uso sobre todo en psicologa, pero me inclino ms por el significado que habla de lo que est completo e incluso es mayor que la suma de sus partes. Luego Seth define a Dios como un conjunto completo de energa, pero como veremos en seguida, no se refiere a una energa solo fsica, ni habla un pantesmo.
"Si recuerdas lo que dije respecto a la forma en que el universo se expande y que eso nada tiene que ver con el espacio, entonces quizs puedas percibir nebulosamente la existencia de una pirmide psquica de conciencia interrelacionada y en constante expansin, que crea, simultnea e instantneamente, universos e individuos a los que se ha dado, a travs de los dones de perspectiva personal, duracin, comprensin psquica, inteligencia y validez eternas.

"Este gestalt psquico absoluto, en constante expansin e instantneo, que tu puedes llamar Dios, si as lo prefieres, est tan seguro en su existencia, que puede constantemente romperse y volverse a construir. "Su energa es tan increble, que ciertamente da forma a todos los universos; y, puesto que su energa est dentro y tras todos los universos, sistemas y campos, ciertamente se percata de cada gorrin que cae, puesto que l es cada gorrin que cae."

Dios es una Conciencia creadora continua que no solo est en todas las cosas, sino que es cada cosa. Por eso puede romperse y reconstruirse. Su extensin es absoluta y est dentro y en todos los universos y es ellos y mas que ellos. Se ve que El Universo no tiene significado absoluto para Seth, pues hay Universos que incluyen no solo los actuales fsicos, sino los potenciales.
Sin embargo, como ya se mencion antes, el Material de Seth no pasa desapercibidas cuestiones ms profundas que tengan que ver con el "principio" de la conciencia y la realidad. En verdad creo que este material en particular puede estar a la altura de los mejores escritos metafsicos de nuestro tiempo. Por esta razn voy a continuar este captulo con extractos de las sesiones 426, 427 y 428, donde Seth inici una explicacin ms a fondo del espacio, tiempo y realidades probables, y luego nos llev, paso a paso, a una discusin de Dios. "Tu idea de espacio y tiempo est determinada por tu estructura neurolgica.

Quiere decir, que son

fenmenos de la estructura cerebral

"El disfraz est tan astutamente ejecutado y creado por el yo interior que debes, por necesidad, enfocar tu atencin en la realidad fsica que se ha creado. Las drogas psicodlicas alteran funciones neurolgicas y, por lo tanto, pueden dar ciertos leves destellos en otras realidades. "Por supuesto, estas realidades existen, bien sea que las percibas o no. En realidad, el `tiempo' existe mientras las pulsaciones saltan hacia las terminales nerviosas. Debes entonces experimentar lapsos de tiempo, puesto que ste no es un proceso simultneo. El pasado, presente y futuro parecen sumamente convincentes y lgicos, cuando debe haber un lapso entre cada experiencia percibida. "En muchas otras estructuras de personalidad no existe tal lapso. Los sucesos se perciben simultneamente. Las reacciones son asimismo casi instantneas, segn tus trminos. El crecimiento y el desafo se definen no en trminos de logro o desarrollo en el tiempo, sino ms bien en trminos de intensidades. Tal personalidad es capaz no slo de reaccionar y apreciar el Evento A, digamos, en tu tiempo presente, sino experimentar y entender el Evento A en todas sus ramificaciones y probabilidades. "Obviamente, tales personalidades necesitan muchsimo ms que los sistemas neurolgicos con los que ests equipado actualmente. Tu propio sistema neurolgico es fsico, pero est basado en tus propias capacidades internas como son `ahora'. Es la materializacin de un marco psquico interno. Muchas otras estructuras de personalidad no necesitan un marco perceptivo materializado como ste, pero siempre est presente una organizacin psquica interna. "Tu tiempo, pasado, presente y futuro, como lo concibes, sera experimentado enteramente como presente para muchas de estas personalidades. Sin embargo, tu pasado, presente y futuro seran experimentados enteramente como pasado, para an otras estructuras de personalidad.

Existen otras realidades aparte de la fsica en las que el tiempo carece de significado. Existen personalidades que son capaces de percibir simultneamente todo el conjunto de acontecimientos fsicamente temporales. Pero an as, requieren de algn tipo de estructura u organizacin psquica. Algo as como un cerebro no fsico.

"Imagina entonces el pasado, presente y futuro, como un trazo de lnea nica de la experiencia en tus trminos; sin embargo, la lnea contina indefinidamente. Otras estructuras de personalidad de otras dimensiones podran entonces, tericamente, observarlo desde una infinidad de puntos de vista. Sin embargo, hay mucho ms que esto. La lnea sencilla (que representa experiencia fsica), es meramente la hebra superficial a lo largo de la cual pareces viajar. Lo que tu percibes es todo el filamento, por lo que, cuando vislumbras otras dimensiones, te ves obligado a pensar en trminos de observadores muy por arriba de la hebra, viendo abajo hacia ella desde cualquier punto de vista dado. "En realidad, siguiendo la imagen por completo, y estrictamente como una analoga, tambin habra un infinito nmero de hebras, tanto arriba como abajo de la tuya propia, todas parte de una inconcebiblemente milagrosa telaraa. No obstante, cada filamento no sera unidimensional, sino que tendra muchas dimensiones y, concebiblemente, si supieras cmo, habra una especie de saltos de rana de un filamento a otro. No estaras obligado a seguir algn filamento en particular y como si fuera una lnea sencilla. "Ahora bien, hay personalidades lo suficientemente desarrolladas para hacer esto. Cada acto de saltar, por decirlo as, forma un nuevo filamento. Siguiendo con nuestra analoga, imagnate a ti mismo como el Yo A. Te liaremos arrancar de la realidad fsica en el Filamento aun cuando ya has atravesado muchos otros filamentos para llegar a dnde ests. "Sin atajos o incluso recorrido promedio, cualquier Yo A viajara por el Filamento A siguiendo la estrecha lnea hacia el infinito. Sin embargo, en algn punto el Filamento A se convertira en Filamento B. De la misma manera, el Filamento B se volvera Filamento C y as sucesivamente. Ahora bien, en el Filamento A, el Yo A no se percatara, en su presente, de los yos `futuros' en los otros filamentos. nicamente al conocer uno de estos otros yos puede darse cuenta de la naturaleza de esta extraa estructura a travs de la cual est viajando.

Al decir personalidades suficientemente desarrolladas Seth no solo habla de las capacidades de estas personalidades o mejor dicho, individualidades, para moverse en el tiempo, sino que adems pueden ser diferentes, o ser cualquiera de ellas. En alguna ocasin haba yo tenido la rara idea de que todos somos uno solo, pero viajando en el tiempo y regresando a ser otra persona (o todas las personas) sin saberlo. Seth parece querer decir algo semejante. Hay de hecho una teora fsica que dice que solo existe un electrn que viajando en el tiempo hacia atrs y hacia adelante, parece ser muchos, pero no es as. Es como si estando dentro de un cuarto, dejara una fotografa de s mismo ah, luego sale del cuarto y regresa al mismo tiempo con otro nombre y deja otra fotografa y as muchas veces. Un espectador que no salga del cuarto, pensar que son fotografas de diferentes electrones, pero no, es en realidad el mismo electrn.
"Sin embargo, existe un yo que ha recorrido ya estas rutas, de quien los otros yos no son sino una parte. Este yo, en sueos y condiciones disociadas, se comunica con los diversos yos `ascendentes'. Cuando este yo crece en realizacin de valores, puede percatarse de esos viajeros en otros filamentos, que a l le pareceran ser futuros yos. "Todo esto se oye complicado; pero nicamente porque debemos manejarlo con palabras. Confo que intuitivamente sers capaz de entenderlo. `Mientras tanto', el yo total est formando nuevos filamentos de actividad, como vers. Los marcos que deja `tras' de s, pueden usarlos otros.

Remarca su posicin anterior de que el yo son muchos yoes e incluso deja el medio para que otros yoes sean el yo que dejo a la disposicin.

"El propsito es, simplemente, ser en oposicin a no ser. Te estoy diciendo lo que s, pero existe mucho que no s. S que debemos prestarnos ayuda uno al otro y que la extensin y la expansin, son ayudas para ser.

Ya deja ser aqu entrever el objetivo de la existencia que, ya que lo ve, parece tan obvio que parece tonto que no la hayamos entendido. El propsito de ser es el ser. Ser es en si mismo su propio propsito, pero no solo simplemente ser, sino ser cada vez ms, evolucionando diran algunos, yo me atrevera a decir; no evolucionado, sino diversificndose para ser todas las posibles formas de ser.
"Ahora bien y esto parecer corno una contradiccin de trminos, existe el no ser. Es un estado, no de la nada, sino un estado en el que las probabilidades y posibilidades son conocidas y anticipadas pero bloqueadas para no expresarse.

Para Seth, el no ser no es simplemente no ser, el no ser es no poder expresar el ser, la ausencia de manifestacin de la posibilidad de ser an cuando esto sea conocido. Por ejemplo: Me imagino una casa, es potencialmente posible construirla. No obstante esa casa no es sino hasta que est construda.
"Nebulosamente, a travs de lo que llamaras historia, y difcilmente recordado, tal estado existi. Era un estado de agona en el que los poderes de creatividad y existencia eran conocidos, mas las formas para producirlos no lo eran.

Aqu Seth empieza a hablar de Dios, Dios en un estado en que saba todo lo que poda ser posible, pero que an no era existente. Existe Dios, pero nada ms que l y su pensamiento lleno de mundos y personalidades potenciales.
"Esta es la leccin que Todo lo que es tuvo que aprender y que no poda ensearse. Esta es la agona de la que la creatividad sali originalmente y su reflejo todava se ve."

Se manifiesta este impulso bsico en toda accin de los seres pensantes, crear. Todos en alguna forma siempre queremos crear algo, un hijo, una riqueza, una obra de arte, una guerra, una empresa, un crimen. La tendencia a crear o a crear_ se , es primaria en todos y creo que es a este reflejo a lo que Seth se refiere.
Seth usa la palabra "Dios" con medida, por lo regular cuando habla a estudiantes que estn acostumbrados a pensar en trminos teolgicos. Como regla general, habla de "Todo lo que es" o "Gestalts de energa primarios". "Parte de esta discusin es susceptible de distorsin, porque debo explicrtela en trminos de tiempo, como t lo entiendes. As pues, hablar, en beneficio tuyo, de un pasado indescriptiblemente distante, en el que ocurrieron estos eventos. "Todo lo que es retiene memorias de ese estado y le sirven como constante empuje, en tus trminos, hacia renovada creatividad. Cada yo, como parte de Todo lo que es, por lo tanto, tambin retiene recuerdos de ese estado. Es por esta razn que cada conciencia diminuta est dotada con el impulso hacia la supervivencia, el cambio, el desarrollo y la creatividad. No es suficiente que Todo lo que es como gestalt de conciencia primaria, desee ser ms, sino que cada porcin de l tambin mantenga esta determinacin.

Es en este sentido en el que Dios hizo al hombre y a las conciencias a su imagen y semejanza, es decir; dotada de un impulso de creacin y supervivencia. Dios no es el nico que quiere ser ms, las conciencias, su creacin, tambin.
"No obstante, la agona misma se us como medio y la agona misma sirvi como mpetu, lo suficientemente poderoso para que Todo lo que es iniciara dentro de s los medios para ser.

Seth habla de la agona divina en el sentido de la angustia de Dios para ser, no solo para saber.
"S, y esto es imposible, todas las porciones a excepcin de la ltima `unidad' ms diminuta de Todo lo que es, fueran destruidas, Todo lo que es continuara, pues dentro de la porcin ms pequea se halla el innato conocimiento del total. Por lo tanto, Todo lo que es se protege a s mismo y a todo lo que l tiene y lo que crear.

Ya mucha gente a dicho en muchas formas que las partes poseen la informacin del todo y se ha citado como ejemplo vivo de lo anterior las fotografas hologrficas en donde uno puede cortar un pedazo de la foto y no obstante cada pedazo remanente conserva la informacin de toda la foto. Por eso es que citan al universo como al ms grandioso holograma.
"Cuando hablo de Todo lo que es, debes entender mi posicin dentro de l. Todo lo que es no conoce otro. Esto no quiere decir que no haya ms qu saber. No sabe si otros gestalts psquicos como l pueden o no existir. No se percata de ellos, si existen. Est constantemente a la bsqueda. Sabe que alguna otra cosa existi antes de Su propio dilema primario, cuando l no poda expresarse.

Esta parte es sumamente interesante: Dios no sabe de ningn otro Dios, pero no sabe si los hay, no sabe si existen otros Dioses como l. Constantemente los est buscando, sabe que hay algo ms o hubo algo ms desde antes de su dilema primario, el dilema de saber sin ser, sin expresarse.
"Es concebible, entonces, que l haya evolucionado, segn tus trminos, hace tanto tiempo que ya olvid su origen, que l se desarroll de otro Primario ms que -nuevamente en tus trminos- desapareci desde hace mucho tiempo. As pues, existen respuestas que no puedo darte, pues no son conocidas en ninguna parte del sistema en el que tenemos nuestra existencia. Sabemos s, que dentro de este sistema de nuestro Todo lo que es, la creacin contina y los desarrollos nunca se mantienen inmviles. Podemos deducir que en otras capas todava, de las que no nos damos cuenta, lo mismo ocurre.

Concibe entonces Seth que Dios evolucion a partir de otro origen primario tan antiguo que l mismo lo olvid y que es posible la existencia de otras capas de la realidad que estn ocultas incluso para Dios, para Todo lo que es. Lo nico que sabe con certeza es que la Creacin es continua y siempre en movimiento. As pues, Dios es Todo lo que es, pero no sabe si es absolutamente TODO lo que es. Y no es esttico, por lo tanto no es perfecto en el sentido de que no est inmvil, pues como dije antes, lo absolutamente perfecto es tambin absolutamente inmvil, pues lo perfecto no necesita ser, no necesita ni accin ni deseo de ser, lo absolutamente perfecto si lo hubiera, sera absolutamente aburrido y el Dios creador continuo que deseamos entender no es eso.

"El primer estado de busca agnica de expresin, puede haber representado los dolores del nacimiento de Todo lo que es, como lo conocemos. Imaginemos, entonces, que posees dentro de ti mismo el conocimiento de todas las obras maestras del mundo en escultura y pintura, que stas vibran como realidades dentro de ti; pero que no tienes ningn instrumento fsico, y ningn conocimiento de cmo producirlo, que no hay rocas, ni pigmentos, ni fuente de ninguna de estas cosas y que t te acongojas por el ferviente anhelo de producirlas. Esto, en una escala infinitesimalmente pequea, quiz te dar, como artista (esto estaba dirigido a Rob, por supuesto), una idea de la agona y el impulso que se sinti. "El deseo, el anhelo y la esperanza, regulan todas las acciones y son base de todas las realidades. Dentro de Todo lo que es, por lo tanto, el deseo, el anhelo y la esperanza de creatividad, existieron antes que toda otra realidad. La potencia y vitalidad de estos deseos y esperanzas llegaron entonces a ser, en tus trminos, tan insoportables que Todo los que es se vio impulsado a encontrar los medios para hacerlos realidad.

Dios ya no quiso tan solo ser l mismo solo, concibi alternativas para la existencia y como no haba nada ni nadie ms que L, debi buscar en si mismo los medios para ser.
"En otras palabras, Todo lo que es exista en un estado de ser, pero sin los medios para encontrar expresin para Su ser. ste fue el estado de agona de que habl. No obstante, es dudoso que sin este `periodo' de gran anhelo que lleg a tener Todo lo que es pudiera concentrar Su energa lo suficiente para crear las realidades que existan en suspensin probable dentro de l. "Al principio, en tus trminos, toda la probable realidad exista como sueos nebulosos dentro de la conciencia de Todo lo que es. Ms tarde, la naturaleza no especfica de estos `sueos' se hizo ms concreta y vvida. Los sueos se hicieron diferenciables uno de otro, hasta que atrajeron la atencin consciente de Todo lo que es. Y, con curiosidad y anhelo, Todo lo que es prest ms atencin a Sus propios sueos.

Dios so, y sus sueos fueron cada ms detallados y diferenciados.

"Luego, con todo propsito, les confiri ms y ms detalle, y anhel esta diversidad, y lleg a amar aquello que todava no estaba separado de S. Dio conciencia e imaginacin a personalidades, cuando todava no eran sino sueos. Ellos tambin anhelaron ser reales.

Y am a los productos de sus sueos y as como nosotros le damos conciencia y personalidad a los sujetos de nuestros sueos, igual lo hizo Dios. Y sus sujetos soados tambin quisieron ser reales.
"Los individuos potenciales, segn tus trminos, tenan conciencia antes del principio o cualquier principio como t lo conoces. Clamaron ser liberados a su realidad y Todo lo que es, con una simpata inexpresable, busc los medios dentro de s mismo. "En Su masiva imaginacin, entendi la multiplicacin csmica de conciencia que no poda ocurrir dentro de ese marco. La actualidad era necesaria si se iba a dar nacimiento a estas probabilidades. Todo lo que es vio, entonces, una infinidad de individuos conscientes probables y previ todos los posibles desarrollos; pero stos fueron en cerrados dentro de l hasta que encontrara los medios. "Esto fue, en tus trminos, un dilema csmico primario, mismo con el que luch l hasta que Todo lo que era se vio por completo involucrado y encerrado dentro de ese problema csmico. "Si no lo hubiera resuelto, Todo lo que es se hubiera enfrentado a la insania y hubiera habido, literalmente, una realidad sin razn y un universo vuelto loco.

"La presin lleg de dos fuentes: de los yos individuales conscientes, mas todava probables, que se encontraron vivos en un sueo de Dios y del Dios que anhelaba liberarlos. "Por otro lado, t podras decir que la presin exista simplemente como parte del Dios, puesto que la creacin exista dentro de Su sueo, pero tan tremendo es el poder que reside en tales gestalts piramidales primarios, que hasta sus sueos estaban dotados con vitalidad y realidad. "Este, entonces, es el dilema de cualquier gestalt piramidal primario: crea realidades. Tambin reconoci dentro de cada conciencia el potencial masivo que exista. Los medios, entonces, le llegaron a Deba liberar a las criaturas y probabilidades de Su sueo.

Todo era un sueo hasta ese momento, todo era potencial pero no real.
"Para hacer esto les dara realidad. Sin embargo, eso tambin significa `perder' una porcin de su propia conciencia, pues era dentro de esa porcin que eran mantenidos en cautiverio. Todo lo que es tena que dejarlos ir. Si bien consideraba a estos individuos Sus creaciones, los mantena como una parte de S mismo y se rehusaba a darles realidad.

Dios se dio cuenta de que para darle realidad a sus sueos y puesto que no haba ninguna otra cosa sino l mismo, era necesario darles realidad a partir de perder algo de s mismo. Un auto sacrificio mediante una especie de conservacin de la energa.
"El dejarlos ir era `perder' esa porcin de S mismo que los haba creado. A duras penas poda ya mantenerse a tono con la mirada de probabilidades que empezaron a emerger de cada conciencia separada. Con amor y aoranza l dej que se fuera esa porcin de S mismo, y quedaron libres. La energa psquica explot en un destello de creacin.

Ser por esto que alguien dice por ah que el universo es el sueo de Dios? As pues la energa psquica Divina dej fuera de s una porcin para permitir la creacin de las cosas y de las conciencias. Vale la pena mencionar que aunque no lo dice Seth, en verdad la creacin no qued fuera de Dios ya que no es eso posible, pero si es posible que su creacin olvide que es Divina en si misma y crea que es algo separada de Dios. Seth no da detalles acerca del proceso de creacin, solo dice que la energa Psquica de Dios fue la que transform lo posible en real. No crean esto muy especulativo, la fsica de hoy nos muestra como lo potencial se transforma en real. No me adentrar en esto, pero es muy significativo que Seth explora los mismos campos que la fsica cuntica. O los de las teoras novedosas como la de los universos paralelos de Everett. Lo que digo es que no se tomen a la ligera estas palabras de Seth si antes no se ha navegado aunque sea por encima de las aguas de la nueva fsica cuntica. Qu dice la fsica nueva respecto a esto? Entre otras muchas cosas, que el mundo de las cosas fsicas es la manifestacin del mundo potencial del vaco cuntico. Las cosas se han creado a partir de algo que no es fsico. Y an se siguen creando.
"Todo lo que es, por tanto, `perdi' una porcin de S mismo en ese esfuerzo creador. Todo lo que es ama a todo lo que l ha creado, hasta lo ms nfimo, pues comprende lo querido y nico de cada conciencia que ha sido sacada de tal estado y a tal precio. Est gozoso y triunfante en cada avance logrado por cada conciencia, pues esto es un triunfo ms contra el primer estado, y revela y logra placer en el acto creativo ms leve de cada uno de Sus hijos.

Aqu nos muestra Seth lo que Dios quiere. Quiere gozar con el avance creativo de cada conciencia que l ha creado. Dios quiere que seamos creadores, as de sencillo. Todos los actos de las conciencias que conduzcan a nuevas creaciones son gozosas a sus ojos. Quiz sera posible decir que los actos que destruyen las creaciones estn en contra de los deseos de Dios. Si esto es cierto, es entonces posible definir la moral, definir los actos buenos y los actos malos en funcin de si son creadores o destructores, sin que esto quiera decir nada acerca de castigos divinos pues las conciencias como creaciones de Dios que son, son divinas tambin y debe ser mas gozoso para Dios cuando lo esttico se torna dinmico, cuando el destructor se convierte en creador. Cuando la oveja descarriada regresa al redil.
"l, de S mismo y de ese estado, ha dado vida a infinidad de probabilidades. Desde su agona encontr la forma de explotar en libertad, a travs de la expresin y, al hacerlo, dio existencia a la conciencia individualizada. Por lo tanto, con toda razn se muestra jubiloso. No obstante, todos los individuos recuerdan su origen y ahora suean en Todo lo que es, igual que Todo lo que es alguna vez so con ellos. Y anhelan esa inmensa fuente... y anhelan verlo a l libre y darle realidad mediante sus propias creaciones.

Las conciencias individuales quieren darle libertad a Dios mediante sus propias creaciones individuales. He aqu la fuerza motriz de la Creacin, el Propsito y el Camino. Qu es pues crear? Crear es darle realidad a lo que es solo potencial. Hay muchos potenciales luego hay muchas posibles creaciones. No existe ni un solo acto creador que no sea bueno.
"La fuerza motivadora todava es Todo lo que es; pero la individualidad no es ilusin. Ahora, de la misma manera, t das libertad a los fragmentos de personalidad dentro de tus propios sueos y por la misma razn. Y por la misma razn t creas y dentro de cada uno de ustedes est el recuerdo de esa agona primaria, la urgencia de crear y liberar toda probable conciencia hacia la realidad.

Implica esto que todo lo que soamos se ha convertido en realidad, aunque sea en otro contexto o mundo? Esto es lo que Seth parece decir.
"He sido enviado para ayudarte, y a travs de los siglos de tu tiempo, otros han sido enviados, pues conforme te desarrollas tambin formas nuevas dimensiones y t ayudars a otros. "Estas conexiones entre t y Todo lo que es nunca pueden cortarse y Su conciencia es tan delicada y enfocada, que Su atencin est ciertamente dirigida con el amor de un creador esencial a cada conciencia. "Esta sesin necesita leerse muchas veces, pues existen implicaciones no obvias al principio." En otras palabras, todo el marco de realidad, de acuerdo con Seth incluye mucho ms que la reencarnacin y el desarrollo dentro del sistema fsico, como lo conocemos. Tenemos muchas sesiones referentes a la naturaleza de otras realidades y sesiones sobre "cosmologa" que no pueden incluirse en este libro, debido a los requisitos de espacio. Uno de los puntos ms importantes, segn creo, es que Dios no es esttico en S mismo. Bloques enteros de Material de Seth discuten los potenciales y la creacin de conciencia, cmo se manifiesta en molculas, hombres y gestalts de energa en pirmide. Todas estas cosas se hallan ntimamente conectadas en una maraa cosmolgica de actividad. Pero, como Seth dice, "Incluso este gestalt piramidal total, no se mantiene esttico. La mayora de tus conceptos de Dios tienen que ver con un Dios esttico y aqu radica una de sus principales dificultades teolgicas. La conciencia y experiencia de este gestalt cambia constantemente y crece. No hay Dios

esttico. Cuando dices `Este es Dios', entonces Dios es ya alguna otra cosa. Estoy usando el trmino 'Dios' para fines de simplicidad. "Todas las porciones de Todo lo que es estn transformndose constantemente, envolvindose y desenvolvindose. Todo lo que es, buscando conocerse a S mismo, constantemente crea nuevas versiones de S mismo, pues esta bsqueda de S mismo es una actividad creativa y el meollo de toda accin. Las entidades, por ser accin, siempre giran y cambian. Nada arbitrario hay respecto a estas fronteras. Algunas personalidades pueden ser parte de ms de una entidad. Como un pez, pueden nadar en, otras corrientes. Dentro de ellas se halla el conocimiento de todas sus relaciones. "Cualquier personalidad puede llegar a ser una entidad por s misma. Esto implica un conocimiento altamente desarrollado del uso de energa y sus intensidades. As como los tomos poseen movilidad, tambin la tienen las estructuras psicolgicas. La conciencia, buscando conocerse a s misma, por lo tanto, te conoce a ti. T, como una conciencia, buscas conocerte a ti mismo y te das cuenta de tu yo como una porcin individual distinta de Todo lo que es. No slo acudes a esta energa total, sino que lo haces automticamente, puesto que tu existencia depende de ello. "No existe un Dios personal individual, en trminos cristianos ---dice Seth-- y, no obstante, tienes acceso a una porcin de Todo lo que es, una porcin altamente sintonizada hacia ti... Existe una porcin de Todo lo que es dirigida y enfocada dentro de cada individuo, que reside dentro de cada conciencia. Cada conciencia es, por tanto, acariciada e individualmente protegida. Esta porcin de conciencia total est individualizada dentro de ti. "La personalidad de Dios, como generalmente se concibe, es un concepto unidimensional, basado en el pequeo conocimiento que tiene el hombre de su propia psicologa. Lo que prefieres pensar cmo Dios es, asimismo, un gestalt de energa o conciencia piramidal. Se percata de s mismo como alguien que es, como por ejemplo, t, Joseph. Se percata de s mismo como la semilla ms pequea... Esta porcin de Todo lo que es que se da cuenta de s misma como t, que est enfocada dentro de tu existencia, puede llamarse para pedir ayuda cuando es necesario. "Esta porcin tambin se da cuenta de s misma como algo ms que t. Esta porcin que se conoce a s misma como t, y como algo ms que t, es el Dios personal, como vers. Nuevamente, este gestalt, esta porcin de Todos lo que es, cuida nuestros intereses y puede acudirse a ella de una manera personal. "La oracin contiene su propia respuesta y si no hay una especie de viejo padre Dios, de blanca cabellera, a quien escuchar, entonces hay, en su lugar, la energa inicial y en expansin que forma todo lo que es y de la cual el ser humano es una parte. "Ese gestalt psquico puede parecerte impersonal, pero puesto que su energa da forma a tu persona, cmo puede ser esto? "Si prefieres llamar a este gestalt psquico supremo Dios, entonces no debes pretender objetivizarlo, puesto que es el ncleo de tus clulas y ms ntimo que tu aliento." En otra sesin Seth explic esto de la siguiente manera: "Ustedes son socios en la creacin. Lo que t llamas Dios es la suma de todas las conciencias y, no obstante, el total es ms que la suma de sus partes. Dios es ms que la suma de todas las personalidades y, no obstante, todas las personalidades son lo que l es. "Existe una creacin constante. Dentro de ti hay una fuerza que supo cmo hacerte crecer de un feto hasta un adulto maduro. Esta fuerza es parte del conocimiento innato dentro de toda conciencia y es parte del Dios que hay dentro de ti.

"La responsabilidad por tu vida y tu mundo, es ciertamente tuya. No ha sido impuesta sobre ti por algn agente exterior. T das forma a tus propios sueos y formas tu propia realidad fsica. El mundo es lo que t eres. Es la materializacin fsica de los yos internos que lo han formado.

Todo lo anterior es solo una minscula parte de las ideas (o quizs hechos) expuestos por Seth. Vale la pena agregar como final, decir que existen otros libros semejantes a este de Jane Roberts, tan as son semejantes que da la impresin de que quien lo escribi, ley primero a Seth y luego escribi los libros en trminos mas mundanos. Estos libros son los de Conversaciones con Dios que guardan, hay que reconocerlo, su propio mrito y que aunque parece que tratan estos asuntos desde los mismos puntos de vista, son mas accesibles y fcil de comprender. Y si se parecen es posible que esto suceda porque tienen la misma fuente o porque dicen la misma verdad.