MÓDULO 10

Configuraciones arquetípicas: una mirada más profunda

al inconsciente

“Mi felicidad es plena cuando todos los que forman

parte de mi familia tiene un lugar en mi corazón”
Bert Hellinger
 MÓDULO 10
Configuraciones arquetípicas: una mirada más profunda
al inconsciente

1. EL CEREBRO TRIUNO Y SU APLICACIÓN SISTÉMICA

2. TIPOS DE PERSONALIDAD: PAPÁ, MAMÁ, LA PERSONA, EL
PERPETRADOR, EL HÉROE, LA SOMBRA, ANIMA – ANIMUS,
HERMAFRODITA, EL SELF
3. EL ARQUETIPO JUNGUIANO
4. EL TATUAJE SISTÉMICO
5. EL JUEGO CORPORAL, CUENTOS, LA METÁFORA, LA FRASE, LOS
DIBUJOS Y LOS SÍMBOLOS DESDE UNA MIRADA SISTÉMICA

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 1. EL CEREBRO TRIUNO Y SU APLICACIÓN SISTÉMICA

“El inconsciente es la historia de la humanidad desde los tiempos inmemoriales” Carl Jung.

En 1990, Paul MacLean planteó una estructura cerebral dividida en tres sistemas
cerebrales (comúnmente conocidos como los tres cerebros) interconectados entre ellos,
definió cada estructura y creo la conocida teoría del cerebro triúnico o cerebro triuno. Dichos
sistemas se dividen de la siguiente manera:

Cerebro reptil o reptiliano

Cerebro límbico o emocional
Cerebro racional o neocórtex

En este modelo, el cerebro se divide en tres cerebros separados que tienen su propia
inteligencia especial, subjetividad, sentido de tiempo y espacio, y memoria. Aunque todavía
popular entre algunos psiquiatras, el modelo del cerebro triuno no es aceptado por
investigadores en neuroanatomía evolutiva.

La teoría del cerebro triuno o teoría de los tres cerebros de Mac Lean surgió con el
objetivo de agrupar diferentes zonas neuronales según su función y en el orden de aparición
evolutiva de manera secuencial (de los sistemas más primarios hasta aquellas estructuras más
avanzadas y propias de los seres humanos). Además, según Sperry y MacLean, estas estructuras
están diferenciadas física y químicamente.

En esencia, la teoría de los tres cerebros plantea una novedosa manera de reagrupar
nuestro cerebro. Estos tres bloques o secciones son conocidas como el cerebro reptiliano, el
cerebro límbico o emocional (coincidiendo con el sistema límbico) y el cerebro racional.

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 Dichas secciones están conectadas entre ellas pero a su vez funcionan de manera
independiente. Por lo que se envían información constantemente a pesar de estar centradas
cada una en una función concreta.

El cerebro reptil en la sistémica familiar

El cerebro reptil es el más antiguo fue el primero en aparecer, es la estructura que

realiza las funciones más básicas y más importantes para sobrevivir en el aquí y en el ahora.

Se encarga principalmente de poner en marcha nuestras funciones más básicas y

primitivas como por ejemplo, protegernos de posibles amenazas, defendernos y huir para
asegurar nuestra propia supervivencia. Es el encargado también de llevar a cabo algunas
conductas inconscientes e involuntarias como nuestra respiración, la presión sanguínea, la
temperatura, el equilibrio, entre otras.

Se conecta con la supervivencia y los órganos relacionados con la alimentación, la

expulsión y la respiración, en él se encuentran grabadas las memorias más arcaicas y
repetitivas del ser humano, como las memorias Transgeneracionales. Actúa de manera
inconsciente y por instinto:

Controlador de los instintos

Sentido de territorialidad, rutinas, rituales, jerarquización.
Conductas que tengan que ver con la sobrevivencia.
El más profundo y menos consciente de los tres cerebros.
Se conecta con la supervivencia y los órganos relacionados con la alimentación,
la expulsión y la respiración

El cerebro límbico en la sistémica familiar

Hoy en día cuando se habla del sistema límbico se hace referencia al conjunto de
estructuras situadas en el encéfalo (zona interna del cerebro) y cuya utilidad principal es la
gestión y la regulación de las emociones. Según MacLean apareció con los mamíferos más
primitivos y sobre la base del complejo reptiliano, fue presentado como una estructura
responsable de la aparición de las emociones asociadas a cada una de las experiencias que se
viven.

Su utilidad tiene que ver con el aprendizaje. Si una conducta produce emociones agradables,
tenderemos a repetirla o a intentar cambiar nuestro entorno para que se produzca de nuevo.

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Por el contrario, si produce dolor, recordaremos esa experiencia y evitaremos tener que vivirla
de nuevo.

El cerebro límbico se conecta con la búsqueda y la protección, donde se muestran los

conflictos que tienen que ver con el ataque, la defensa y la huida; aquí se encuentran grabadas
las primeras sensaciones de conexión madre e hijo, pues todo lo ocurrido durante el embarazo
también influirá sobre este.

Este cerebro:
Es responsable de emociones, sentimientos, estados de ánimo.
Regula la contracción o expansión de nuestros órganos.
Archiva todas las experiencias, utilizando los sentimientos para estructurar la
información, por ello se piensa, que los sentimientos, son los organizadores de la
mente y la personalidad.
Se conecta con la búsqueda y la protección, donde se muestran los conflictos que
tienen que ver con el ataque, la defensa y la huida.

El cerebro neocortical en la sistémica familiar

El neocórtex o neocorteza se considera el área cerebral más nueva, responsable de

nuestra capacidad de razonamiento, permitiendo el pensamiento lógico y la consciencia. Se
trata del área del cerebro que permite todas las funciones mentales superiores y las funciones
ejecutivas.

La neocorteza es permeable a todo tipo de sutilezas provenientes del entorno y del

análisis de nuestros propios actos. Es el cerebro racional, que es quien permite tener conciencia
y controla las emociones, a la vez que desarrolla las capacidades cognitivas: memorización,
concentración, auto reflexión, resolución de problemas, toma de decisiones, habilidad de
escoger el comportamiento adecuado, la cuales son tareas de alta complejidad que responden
también a nuestra capacidad de aprendizaje y también a esos procesos que hemos integrado
como resultado de nuestra evolución. Es la parte consciente de la persona, tanto a nivel
fisiológico como emocional.

El inconsciente no distingue entre realidad y ficción. Cuando vemos una película de

miedo, el hipotálamo da órdenes al cerebro y nuestro cuerpo responde con un aumento del
ritmo cardíaco, sudoración, temblores musculares… Cuando tenemos una pesadilla sufrimos y
lo vivimos como si fuera real. De hecho es real, sólo que estamos en otra realidad.

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 Es el asiento de las funciones mentales consideradas como humanas
Compuesto por una compleja y vasta red de neuronas.
Está configurada por dos hemisferios unidos por una estructura fibrosa llamada el
cuerpo calloso.
Sede de la racionalidad en nuestro sistema nervioso. Nace el pensamiento sistémico y
lógico y las conductas programadas por nuestra genética.
Regulan los conflictos relativos a no sentirse capaz de llevar las situaciones de
desvalorización, con síntomas en huesos y músculos principalmente

El cerebro neocortical se compone de dos hemisferios, izquierdo y derecho que regulan

los conflictos relativos a no sentirse capaz de llevar las situaciones de desvalorización, con
síntomas en huesos y músculos principalmente. Estos dos hemisferios son semejantes a las dos
mitades de una nuez, unidos por una estructura fibrosa llamada el cuerpo calloso: el hemisferio
derecho controla el lado izquierdo de nuestro cuerpo y el hemisferio izquierdo controla el lado
derecho.

Los dos hemisferios son diferentes en sus valoraciones, se expresan como dos
personalidades distintas y sienten con diferente carácter dentro del mismo cuerpo.

El hemisferio derecho controla el pensamiento creativo, controla la mano izquierda, la

fantasía, el talento musical y todas las actividades artísticas que podemos desarrollar. Se
especializa en la percepción visual y espacial, más que en las palabras y conceptos. Su manera
de encarar el mundo no es lineal, ordenada y secuencial. Observa la realidad de un modo global;
es decir, no se detiene en las partes que componen un todo, sino en lo que ellas conforman en
conjunto:
Holístico, intuitivo, artístico
Piensa con imágenes
Soñador, creativo El hemisferio derecho tiene que ver el pasado, la madre, la
rama materna, lo femenino y la relación de padres e hijos

El hemisferio izquierdo controla el lenguaje, el pensamiento lógico y la escritura. En él

se encuentra el centro del habla, del pensamiento que nos permite analizar lo que sucede y del
control de la mano derecha. También controla la capacidad para las matemáticas y la
sensibilidad.

Es la parte motriz capaz de reconocer grupos de letras formando palabras, y grupos de

palabras formando frases, tanto en lo que se refiere al habla, la escritura, la numeración, las
matemáticas y la lógica, como a las facultades necesarias para transformar un conjunto de
informaciones en palabras, gestos y pensamientos. Este hemisferio:

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 Es Objetivo, analítico, científico
Piensa con palabras
Permite el razonamiento.
El hemisferio izquierdo tiene que ver con el presente, el padre, la rama paterna, lo
masculino la pareja y los iguales.

2. EL TIPOS DE PERSONALIDAD: PAPÁ, MAMÁ, LA PERSONA, EL

PERPETRADOR, EL HÉROE, LA SOMBRA, ANIMA –ANIMUS,
HERMAFRODITA, EL SELF
“Tu visión devendrá más clara solamente cuando mires dentro de tu corazón… Aquel
que mira afuera, sueña. Quién mira en su interior, despierta”. Carl Jung

Los arquetipos son la forma que le es dada a algunas experiencias y recuerdos de

nuestros primeros antepasados, según Jung. Esto implica que no nos desarrollamos de manera
aislada al resto de la sociedad, sino que el contexto cultural nos influye en lo más íntimo,
transmitiéndonos esquemas de pensamiento y de experimentación de la realidad que son
heredados.

PAPÁ Representaría uno de los arquetipos principales de lo inconsciente colectivo en la

psicología analítica de C. G. Jung. El arquetipo del Padre representa para Jung una figura de

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 autoridad que ofrece una guía sobre cómo vivir la vida basándose en su ejemplo. Jung
afirmaba que una de las muchas funciones del padre es proteger al individuo del mundo
externo, en compensación con la protección del mundo interno que brinda la madre,
arquetípicamente.

MAMÁ Para Jung, el arquetipo de la Madre nos permite detectar conductas e imágenes
relacionadas con la maternidad tal y como la han ido experimentando nuestros ancestros.
El arquetipo de la madre es el que más puede nutrirnos en cada una de nuestras
capacidades y competencias en la vida. Simboliza el cuidado, el aliento y el amor universal.
Es ese impulso que favorece siempre nuestro éxito, el que nos alienta en momentos
complicados prestándonos su cariño y motivación.

LA PERSONA Junto con el arquetipo de la sombra, la persona es uno de los más importantes
según la teoría del inconsciente colectivo. Definimos la persona como la imagen que damos
a los demás, la "máscara pública" que cada individuo posee. Este arquetipo se puede
observar hoy en día con el auge de las redes sociales, por ejemplo.

EL PERPETRADOR introduce las bromas y la violación de las normas preestablecidas para

mostrar hasta qué punto las leyes que explican las cosas son vulnerables. Pone trampas y
paradojas en la senda del Héroe.

EL HÉROE Es una figura de poder que se caracteriza por luchar contra la Sombra, es decir,
que mantiene a raya todo aquello que no debe invadir la esfera social para que el conjunto
no se vea perjudicado. Además, el Héroe es ignorante, ya que su determinación le lleva a
no pararse a reflexionar continuamente acerca de la naturaleza de lo que combate.

LA SOMBRA Sigmund Freud definía los impulsos reprimidos como algo propio del
inconsciente individual. No obstante, Carl Gustav Jung nos habla de la sombra: un arquetipo
que comprende el "lado oscuro del YO", aquello que consideramos impulsivo e instintivo.

ANIMA –ANIMUS Carl Gustav Jung definió los arquetipos masculinos y femeninos como
Anima y Animus, siendo Anima el arquetipo femenino dentro del inconsciente colectivo de
los hombres y Animus el arquetipo masculino dentro del inconsciente colectivo de las
mujeres.

Anima equivale a la idea de feminidad, vínculo, emociones, sensibilidad y erotismo hacia

las mujeres. Por otro lado, Animus se define como el arquetipo de los logros, el mundo de las
ideas y la fuerza. Según la teoría de Jung, si consiguiéramos un equilibrio de ambos arquetipos

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en el inconsciente tanto de hombres como de mujeres, ambos podríamos beneficiarnos de las
cualidades del sexo opuesto

HERMAFRODITA El hermafrodita es un arquetipo crucial en la mayoría de las culturas

representa la unión de los opuestos que tan empeñosamente buscaron por siglos los
alquimistas, y el equilibrio; también simboliza el todo. Vemos el arquetipo del hermafrodita en
el símbolo del Ying y el Yang y en incontables aspectos de nuestra vida

EL SELF es decir el sí mismo, o el Ser, es la unidad última de la personalidad, se simboliza por la

cruz, el círculo y los mándalas Un mandala es un dibujo que se usa en meditación y se utiliza
para desplazar el foco de atención hacia el centro de la imagen. Puede ser un trazo tan simple
como una figura geométrica o tan complicada como un vitral. La personificación que mejor
representa el self es Cristo y Buda; dos personas, por cierto, que representan según muchos, el
logro de la perfección. Pero Jung creía que la perfección de la personalidad solamente se
alcanza con la muerte.

La meta de la vida es lograr un self; es un arquetipo que representa la trascendencia de

todos los opuestos, de manera que cada aspecto de nuestra personalidad se expresa de forma
equitativa. Por tanto, no somos ni masculinos ni femeninos; somos ambos; lo mismo para el Yo
y la sombra, para el bien y el mal, para lo consciente y lo inconsciente, y también lo individual y
lo colectivo (la creación en su totalidad). Y por supuesto, si no hay opuestos, no hay energía y
dejamos de funcionar. Evidentemente, ya no necesitaríamos actuar.

3. EL ARQUETIPO JUNGUIANO

“Aquellos que no aprenden nada de los hechos desagradables de sus vidas fuerzan a la
consciencia cósmica a que los reproduzca tantas veces como sea necesario para aprender lo
que enseña el Drama de lo sucedido.”
“Lo que niegas te somete lo que aceptas te transforma.”
C.G. Jung

Carl Gustav Jung es considerado uno de los psicoanalistas más influyentes del siglo
pasado. Basando su teoría en los estudios del subconsciente de Freud, Carl Jung propuso
mejorar dicha teoría y añadió un importante y novedoso concepto: el inconsciente colectivo y
los arquetipos. Ambos conceptos sirven para comprender cómo funciona nuestra mente a nivel
individual y social.

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 Unida a la teoría del inconsciente colectivo, Jung define los elementos que lo conforman
como los arquetipos. Es decir: los arquetipos son el primer el modelo o idea compartida de un
elemento, acto o emoción.

El Psiquiatra y Psicólogo Carl G. Jung, los define como un patrón de energía; un molde
que contiene forma, mas no contenido. El contenido se lo da la experiencia de cada uno.
También los define como: Posibilidades heredadas de representaciones y no de
representaciones heredadas. Un fenómeno universal y no herencias individuales. Tienen una
base biológica, pero surgen de la repetición de experiencias de los primeros antepasados de los
humano. Arque: Arcaicos tipos: tipos

En el Libro La Realidad del Alma de Jung, expresa que en el mundo primitivo todos los
hombres poseían una especie de alma colectiva, con el pasar del tiempo y la evolución surgió
el pensamiento y la conciencia individual que generó la formación del Modo de Pensar de cada
cultura y de su tipo de actuar.

Los arquetipos representan el diseño de conductas inherentes que se expresa en forma

de símbolos e Imágenes. Ej. El arquetipo de la Madre, contiene todas las posibles reacciones
frente a ese fenómeno Psíquico llamado Madre. Este arquetipo es tal vez el primero con el cual
nos confrontamos aceptándolo o negándolo al reaccionar a las posibilidades del contenido
(representaciones) que llenó la forma (modelo de madre) de la madre del individuo.

El Cuerpo es la forma (arquetipo madre) y se llena o moldea con el contenido

(representaciones) de la experiencia vivida por el individuo.

En el Arquetipo cuerpo el YO elije la forma que se moldea o rellena con las

(representaciones) lado luminoso y la (libido) lado oscuro, definidas por Jung como las energías
básicas de los organismos vivos. El lado oscuro se representa por los complejos, conflictos,
desvalorizaciones que experimenta un individuo.

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 4. EL TATUAJE SISTÉMICO
Con el tatuaje alguien incluye a un muerto.
Si se comprende esto, tiene un buen efecto.
Entonces el tatuaje es la puerta de entrada para que el excluido tenga un lugar en el alma
del otro. Según mi imagen no es necesario quitar estos tatuajes.
Sólo recuerdan: “Ahora sí estoy completo. Te entrego tu destino”
Bert Hellinger

Bert Hellinger junto con su esposa Sophie, observaron que los tatuajes representan a
alguien de la familia. Es algo bonito. Con el tatuaje alguien incluye a un muerto. Si se
comprenden esto, tiene un buen efecto. Entonces el tatuaje es la puerta de entrada para que
el excluido tenga un lugar en el alma del otro. Según la imagen del Maestro Hellinger, no es
necesario quitar esos tatuajes. Solo recuerdan: “Ahora sí estoy completo”.

Como lo dice el mismo Bert Hellinger los tatuajes normalmente representan a un

excluido del sistema. Con el cual el portador del tatuaje está identificado. Cuando se le pregunta
a los adolescentes qué significa cada tatuaje, normalmente te dicen que representan a figuras
importantes en su vida (madre, padre, hermanos) o bien acontecimientos importantes.

En otras ocasiones dicen que representan a una novia(o) o una característica de su

personalidad. En estos casos, es importante buscar que novia o que novio del sistema familiar
ha tenido una gran influencia. Y ha sido excluido.

Representan algo que está presente en el sistema y que ellos lo hacen visible, a través
de su tatuaje. Por ejemplo, la importancia de la espiritualidad en el sistema (budas, cristos,
cruces, estrellas de David) ¿Quién ha pertenecido en la familia a una religión que fue olvidada?
¿Cuál era la religión inicial de la familia?

También pueden representar, hitos o momentos importantes en la vida de una persona.

Con el tatuaje, también anclan características a su personalidad.

Es importante que los padres no critiquen los tatuajes en sus hijos, porque es una
manera inconsciente de traer a un miembro del sistema que alguno de los padres se niega a
ver, o llevarlo en su corazón. En la misma medida que rechaces el tatuaje, en esa misma medida
sigues excluyendo a un miembro de tu sistema. Y tu hijo puede seguir el destino de la persona
excluida. En ocasiones, son abortos previos al nacimiento del hijo y hay un duelo abierto en la
pareja que han reprimido.

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 La persona que se hace el tatuaje normalmente se siente completa con él, siente que
ahora tiene algo que le faltaba y que lo diferencia. Es una manera de lograr cierta independencia
con respecto al sistema. Puede que estás viendo algo que tu sistema se niega a ver y prefiere
guardarlo en silencio. De cualquier manera es algo que sientes el impulso de traer a tu vida.

Todo esto sirve para compensar situaciones de pérdida, o de aspiraciones no cumplidas.

Ayuda a regular tensiones internas y además para expresar afectos y honra a una situación o
persona.

Si tienes un tatuaje, es importante preguntarte qué significa para ti ese tatuaje. ¿Qué se
esconde detrás de los tatuajes? Ahora puedes darle un lugar a esa persona en tu corazón,
respetando su destino. Sigue tu impulso de tatuarte, y trae a tu vida aquello que sientes. Si tiene
un significado para ti, entonces es importante.

Los tatuajes han perdurado en diferentes culturas durante mucho tiempo. En las
antiguas tribus se tatuaban casi todo el cuerpo y estos tatuajes expresaban, quién era esa
persona. Acerca de su familia y de su estatus. Esto nos da una idea de lo que se esconde detrás
de los tatuajes, en algunas culturas incluso se dice, que protegían de peligros y de espíritus
malignos.

Cada día hay más personas que se hacen tatuajes, porque en la sociedad que estamos
construyendo ya no caben más excluido. Cada uno de nosotros, lleva consigo su propia historia
familiar que no quiere ser olvidada.

5. EL JUEGO CORPORAL, CUENTOS, LA METÁFORA, LA FRASE, LOS

DIBUJOS Y LOS SÍMBOLOS DESDE UNA MIRADA SISTÉMICA
“Todo destino posterior está escrito en un guion previo que el niño identifica a través
de símbolos, sonidos e historias, recogidos en el cuento infantil”
Bert Hellinger

Los cuentos infantiles, que marcaron nuestra infancia, son metáforas inconscientes de
nuestro guion arquetipal, con el que decidimos tomar nuestra vida, transformándose, el guion
del cuento en la imagen idealizada con que el niño lleva su vida.

El poder del amor, concentrado en los símbolos de un cuento, puede ser usado para
movilizar los niveles más profundos de la mente.
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 Cuando un niño escucha un cuento, la mente inconsciente traduce de forma instantánea
las palabras a los diferentes lenguajes que corresponden a los diversos niveles de la existencia
de un niño.

La manera en que la persona recuerda la estructura de los cuentos, refleja su propia

experiencia infantil: En la infancia se atraviesan situaciones extraordinarias, llenas de carencias,
y frente a estas encrucijadas, tanto los niños como los personajes de los cuentos buscan
soluciones posibles a sus necesidades; y en esa búsqueda casi siempre hay personas poderosas
o súper poderosas que otorgan sus poderes para que los más débiles puedan cumplir su misión
o su deseo.

Es de igual forma visto entre psicólogos y pedagogos, designar a esta edad como un
período difícil en el ser humano, cuyas huellas se mantienen toda la vida. Los cuentos sirven
para “peligrificar la realidad” haciéndole evidente al niño su necesidad de un ser bueno, en un
mundo de desamparo y peligros, donde el único abrigo reside o debería residir, en la casa y en
la familia, colocando a veces en los personajes de los malos a sus mismos padres o hermanos
mayores, o a la figura de autoridad por ellos no hacer lo que el niño desea siempre.

Generalmente todo en los niños es carencia e indefensión, como también, la mayoría de

los niños al igual que los personajes de los cuentos infantiles están descontentos con su propia
vida, existe en ellos una necesidad psicológica de proyección arquetipal. Los niños sienten una
particular atracción por los cuentos con animales porque les transfieren todo lo que ellos no se
atreven a decir ni a hacer, por lo que sus personajes aparecen teñidos de virtudes
sobrehumanas, maravillosas. Además, ejerce sobre ellos todo el encanto del permiso de lo que
les está vedado.

Los símbolos surgen de interpretaciones de las cosas anteriores a los procesos lógicos,
son la puerta que nos comunican con nuestra propia realidad interna, sin ninguna limitación.
Nos llevan hasta ese lugar profundo, en el que el tiempo y el espacio se unen, generan una
realidad fácil de interpretar.

Los símbolos son formas sencillas que encierran un gran significado. Por ejemplo: si una
persona escoge como protagonista ser un ratón (puede sugerir vivacidad), si selecciona un león
(representa el poder); un oso (un ser amoroso). Esto no tiene nada que ver con la realidad, pero
está mostrando una personalidad distinta a la que quizás él, no se atreve a mirar. También
podría ser, un personaje transgeneracional.

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 El universo simbólico de cada ser humano, con una mirada sistémica puede resultar un
fascinante reto, que nos abre la posibilidad de descubrir los significados inconscientes que cada
uno guarda en lo más profundo de su psique y que muchas veces constituyen una incógnita
para uno mismo y para los que le rodean.

El poder del amor, concentrado en los símbolos de un cuento, puede ser usado para
movilizar los niveles más profundos de la mente. Cuando un niño escucha un cuento, la mente
inconsciente traduce de forma instantánea las palabras a los diferentes lenguajes que
corresponden a los diversos niveles de la existencia de un niño.

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 Referencias

Franke, U. (2011). El río nunca mira atrás. Bases históricas y prácticas de las
Constelaciones Familiares de Bert Hellinger. España: Gulaab.
Gulí, L. (2013). Constelaciones familiares. Nuevas dimensiones del arte de curar. Buenos
Aires: Kier.
Hellinger, B. (2001). Órdenes del amor. Cursos seleccionados de Bert Hellinger. España:
Herder.
___________. (2007). Viajes interiores. España: Rigden Institut Gestalt.
___________. (2007). El amor del espíritu. España: Rigden Institut Gestalt.

Liebermeister, S. (2006). Las raíces del amor. Constelaciones familiares. España: Gulaab.
Materán, M. (2016). Un camino a la reconciliación. Más allá de las constelaciones
familiares. Caracas.
Richardson, W, Richardson L. (1999). Tu carácter según el orden de nacimiento. España:
Urano.

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