UD 1: ¿DE QUÉ TRATA LA FILOSOFÍA?

1. FILOSOFÍA Y MITO.

“Inspiradme esto, Musas que desde siempre habitáis las mansiones olímpicas, y decidme lo que hubo
antes. Antes de todo existió el Caos. Después Gea, la de amplio pecho, sede siempre segura de todos
los Inmortales que habitan las nevadas cumbres del Olimpo. Por último Eros –el más bello entre los
dioses inmortales– que afloja los miembros y cautiva el corazón de todos los dioses y humanos y la
sensata voluntad en sus pechos.
Del Caos surgieron Erebo y la negra Noche. A su vez, de la Noche nacieron el Éter y el Día, a los que
parió preñada por contacto amoroso con Erebo.
Gea dio primero vida al estrellado Urano con sus mismas proporciones, para que la contuviese por
todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses. También dio a luz a las
grandes Montañas, deliciosa morada de Ninfas que habitan en las boscosas montañas. Ella
igualmente parió al estéril piélago de agitadas olas –al Ponto– sin mediar el grato comercio.
Después, acostada con Urano, parió al océano de profundas corrientes (…)
Más he aquí que otra vez Prometeo engañó a Zeus escondiendo la llama que se ve de lejos del
infatigable fuego en el hueco de una caña. Nuevamente hirió el alma de Zeus y se irritó su corazón
cuando vio entre los hombres la llama del fuego que se ve de lejos. Inmediatamente, como pago del
fuego, procuró un mal a los hombres.
Hefesto modeló de la tierra una imagen con apariencia de casta doncella. La diosa Atenea de ojos
glaucos la adornó con un vestido de resplandeciente blancura y la cubrió desde la cabeza con un
velo –espectáculo maravilloso– bordado por sus propias manos, y rodeó sus sienes con deliciosas
coronas de hierba fresca trenzada con flores.
Después que modeló el bello mal, pago por un bien, la llevó donde estaban los demás dioses y los
hombres, engalanada con los adornos de la diosa de ojos glaucos, hija de poderoso padre.
El estupor sobrecogió a los inmortales dioses y hombres cuando vieron la espinosa e irresistible
trapa para los hombres, ya que de ella desciende la funesta estirpe de las mujeres, que como una
gran calamidad para los mortales conviven con los varones.”

HESÍODO, Teogonía, Siglo VIII-VII a.C.

Responde a las siguientes preguntas sobre el texto:

1. ¿De qué trata el texto? ¿Qué explica y cómo? ¿Cuál es el objetivo de este? ¿A qué problema
intenta responder? ¿Utiliza argumentos para ello?
2. Actualmente, ¿damos la misma respuesta a este problema? ¿En qué se diferencian los dos
tipos de respuesta?
3. ¿Por qué no nos damos por satisfechos con una respuesta como la que expone Hesíodo
en este fragmento?

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1.1 EL PASO DEL MITO AL LOGOS

La expresión “el paso del mito al logos” hace referencia al nacimiento de la filosofía en la
Grecia del siglo VI a. de C. Fue entonces cuando se pasó de explicar la realidad mediante
mitos (narraciones tradicionales de los poetas protagonizadas por dioses y héroes) a
hacerlo mediante el logos (razón). La explicación mítica tiene la siguientes
características:
Los fenómenos naturales y humanos están personificados en dioses. Por ejemplo, el sol
es el dios Apolo.
Los dioses intervienen de forma arbitraria en el mundo natural y humano, de manera
que los acontecimientos (sean cósmicos o humanos) se hacen depender de la voluntad
caprichosa de los dioses y son, por tanto, imprevisibles. Por ejemplo, durante la guerra
de Troya, Apolo se enfada y castiga al ejército griego con una plaga. No obstante, esta
arbitrariedad encuentra sus limitaciones en fuerzas como el destino: ni los hombres ni
los dioses pueden hacer nada contra el destino.
La gente acepta un mito como explicación válida de algo por dos motivos básicos:
tradición (siempre se ha explicado así) y asentamiento social (todo el mundo piensa que
esa es la explicación correcta).
La explicación racional (propia de la filosofía y de la ciencia) se caracteriza por:
Intentar entender lo natural desde causas naturales y lo humano desde causas
humanas. Por ejemplo, el filósofo Anaxágoras (s. V a. de C.) defendió que el sol era un
gigantesca bola de fuego.
Hay un orden necesario en la naturaleza, que permite concebir el universo como un
todo ordenado (cosmos). Los acontecimientos son previsibles, porque suceden conforme
a ciertas leyes que necesariamente se cumplen. Así, por ejemplo, una plaga será producto
de causas naturales y aparecerá cuando esas causas estén presentes. La razón humana
(logos) puede estudiar el orden racional del mundo (logos) y expresarlo mediante el
lenguaje (logos).
Las explicaciones se aceptan solo si es posible aportar argumentos racionales a su
favor. Una explicación será mejor que otra no porque se remonte a un pasado más lejano
o porque la crea más gente, sino porque esté sustentada en razones más sólidas.

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2. CONDICIONES DE LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA.

2.1 Condiciones políticas
Grecia se organiza en pequeñas ciudades-estado independientes, las polis, que evolucionan hacia una
democratización progresiva de sus formas de gobierno. La ciudadanía es restringida (solo son ciudadanos
los hombres libres, mayores de edad y nacidos en la polis) y el ejercicio de la soberanía es directo (son
los propios ciudadanos los que discuten y deciden sobre los asuntos políticos en la Asamblea). Las leyes
no dependen de la voluntad de un gobernante situado por encima del pueblo, sino que son fruto de la
discusión, el acuerdo y la aceptación de los ciudadanos. La filosofía surge cuando abre paso la convicción
de que la razón humana y la discusión racional son válidas para fundamentar la convivencia humana y
para comprender el universo.
2.2. Condiciones económicas
La economía se sustenta en gran parte sobre el trabajo de esclavos, públicos y privados. Los ciudadanos
libres se apartan en lo posible de las actividades productivas y tienen hacia ellas una actitud despectiva:
el trabajo físico está mal considerado y no se ve con buenos ojos el dedicarse a una actividad remunerada.
Los hombres libres dedican su tiempo de ocio a estar con los amigos, a acudir a la Asamblea y al cultivo
de ciencias no productivas (matemáticas, física y filosofía).
2.3.Condiciones religiosas
La religión griega carece de libros sagrados y de una casta de sacerdotes que vele por el mantenimiento
de una ortodoxia doctrinal. Además, los mitos no son coherentes entre sí ni es obligatoria la creencia en
ellos. Esta situación hace posible la aparición de una forma distinta de explicar la realidad: la explicación
basada en el logos, la filosofía.
2.4.Condiciones culturales
La economía es eminentemente agrícola, pero la importancia creciente del comercio lleva a los griegos a
entrar en contacto con multitud de culturas diferentes a la suya. Pueden constatar, entonces, las
diferencias culturales en cuanto a creencias religiosas, costumbres, moral y leyes. El resultado es una
relativización de la propia cultura, que hace perder fuerza a la tradición en favor de la argumentación
racional.
Esta serie de factores (políticos, económicos, religiosos y culturales) hicieron posible el nacimiento de la
filosofía en las colonias griegas, como paso del mito al logos. Pero, como ya vio Aristóteles, tanto los mitos
como la filosofía, tienen su punto de partida en la admiración (asombro, sorpresa, maravilla) ante una
realidad enigmática, que plantea todo tipo de interrogantes. Esa admiración supone el reconocimiento
de la propia ignorancia y la búsqueda de un saber que nos proporcione explicaciones. La filosofía coincide
con el mito en intentar explicar la realidad.

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Mapa de la Grecia Antigua y el origen de la Filosofía

3. CARACTERÍSTICAS DEL SABER FILOSÓFICO:

La filosofía no es un saber hecho y acabado, sino más bien una actitud (el amor a la sabiduría) que conduce
a una actividad (el filosofar) que busca comprender la realidad que nos rodea y a nosotros mismos por
medio de la razón. Como todos los humanos estamos dotados de razón, la filosofía está al alcance de
cualquier ser humano que esté dispuesto a realizar el esfuerzo de pensar por sí mismo. Kant, filósofo
alemán del siglo XVIII, decía que no se puede aprender filosofía “porque esta nunca está dada”, sino solo
a filosofar, es decir, a usar “libre y personalmente la razón”. Sin embargo, la mejor manera de aprender a
filosofar es conocer cómo han pensado los filósofos, qué problemas se han planteado y por qué han dado
las respuestas que dieron (saber académico)
En tanto que saber racional, la filosofía se caracteriza por ser:
- Universal. Tiene a la realidad entera como objeto de estudio. La filosofía es un saber universal, porque
no hay asunto que resulte ajeno a la razón.
- Radical. Va a la raíz de los problemas. La filosofía es un saber radical, porque la razón busca llegar al
fondo de las cosas y no se detiene nunca en sus preguntas.
- Crítica. Duda y sospecha de todo, incluso de lo que parece más evidente. La filosofía es un saber crítico,
porque la razón exige que toda afirmación se sustente en argumentos rigurosos.
- Sistemática. Todas sus afirmaciones están relacionadas y jerarquizadas. La filosofía es un saber
sistemático, porque la razón exige que no haya incoherencias y que lo general explique lo particular
Existen otros sistemas de pensamiento calificados como filosofías y que cuentan con muchos millones de
seguidores ( budismo, taoísmo, confucionalismo…) ,especialmente en Asia. No obstante, no responden a
las características de lo que en Occidente entendemos por Filosofía ya que se encuentran muy ligadas a
lo espiritual y religioso y defienden verdades instauradas de una vez y para siempre. Carecen, por tanto,
del elemento crítico característico de la filosofía occidental

4. Ramas de la Filosofía.

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Por su vocación universalista, la filosofía pretende ocuparse de toda la realidad. Sin embargo, este ámbito es
tan amplio que, con el paso del tiempo, la filosofía se ha ido especializando y dividiendo en distintas ramas,
según el problema tratado:

4.1. Filosofía teórica:se centra en la realidad y el conocimiento del mundo.

-Metafísica. Estudia la realidad, examinando las propiedades generales de todo lo que existe.

-Epistemología o teoría del conocimiento. Busca explicar qué es el conocimiento, su origen y sus límites.

-Antropología filosófica. Se plantea preguntas sobre el ser humano y trata de aclarar cuáles son las
características básicas que compartimos todos los humanos.

-Lógica. Estudia los razonamientos en su expresion lingüística y determina su corrección o validez.

4.2. Filosofía práctica: se centra en la acción humana y la conducta moral

-Ética. Reflexiona sobre los códigos morales y su fundamentación.

- Filosofía Política. Estudia cómo se organiza la vida en sociedad y las formas de gobierno.

-Estética. Se ocupa del arte y la belleza en general.

5. LA FILOSOFÍA EN SU HISTORIA

Podemos dividir la historia de la filosofía en cuatro grandes periodos:

Filosofía antigua Desde el siglo VI a. C. hasta el siglo V d. C. Los primeros filósofos, los presocráticos, se
ocuparon principalmente de dar una explicación racional del origen y de la naturaleza del universo. Con los
sofistas y Sócrates, el interés se desvía hacía cuestiones ético-políticas. De este periodo son también los dos
sistemas filosóficos más importantes de la historia de la filosofía: el de Platón y el de Aristóteles.

Filosofía medieval Desde el siglo V al XV.

Filosofía cristiana. Sus temas principales son Dios y las relaciones entre razón y fe. Agustín de Hipona y
Tomás de Aquino.

Filosofía moderna Desde el siglo XV hasta el siglo XVIII. Predominio del problema del conocimiento.
Descartes, Hume y Kant.

Filosofía contemporánea Siglo XIX y XX . Es un periodo en el que se cuestionan diversos temas sociales,
morales, históricos , sobre la existencia humana ,así como el papel y la necesidad de la Filosofía. Algunos de
los filósofos más importantes de este periodo son Hegel, Marx, Nietzsche (siglo XIX) y Russell, Wittgenstein,
Heidegger, Sartre, Ortega y Gasset y Habermas (siglo XX).

Actividad: Clasifica estas preguntas filosóficas en la rama filosófica correspondiente:

a) ¿Es posible el conocimiento?

b) ¿Toda acción legal es buena?
c) ¿Tiene sentido afirmar que existen las realidades inmateriales?
d) ¿Cómo puedo estar seguro de que conozco algo?
e) ¿Qué es la belleza?
f) ¿Qué significa ser libre?
g) ¿Cómo debo actuar?

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h) ¿Qué es la verdad?
i) ¿De qué manera tenemos que vivir juntos?
j) ¿Los derechos humanos son una invención humana o son naturales?
k) ¿Tienen algún tipo de realidad las entidades matemáticas?
l) ¿Cómo se distingue una acción mala de una buena?
m) ¿Se debe tratar en alguna ocasión a una persona como medio y no como un fin en sí mismo?
n) ¿De qué manera se legitima el poder?
o) ¿Se puede decir que los unicornios tengan algún tipo de realidad?