Juan Camilo Ciro Daza

T.I 1000085471
Archivo General de Indias (Sevilla), patronato, 27, R.33, N°1
//F.1r// Relacion de la boga e Riogrande de la madalena.
El rriogrande de la madalena por donde se sube a e[st]e Reino tiene dozien[tas] leguas de la
mar a e[st]e rreino el qual agan cinquenta años quando fue descubierto e[st]ava muy
poblado de yndios naturales entre los quales avia mucha Riqueza De oro y abundancia De
comidas lo qual a venido nada menos que De quarenta mill yndios e mas que entonces no
aya Presente mill Los quales ea muy neces[ario]s se consciven y que vayan e nacimiento
porque tienen mucha Destreza en las cossas De la tierra y en hazer comidas Para si e para
los españoles y como se a vi[st]o por espiriencia pusieran toda la tierra Destas partes en
acabandose los naturales se acaba la vida de los españoles e necesita porque no quieren
trabajar en estas partes como lo hazen en España y aunque quisiesen no podrian Respeto a
que las comidas son de poca sustancia.
Sera Remedio rreservar a los naturales De excessivo trabajo que tienen en la boga deste rrio
que los a consumido De suerte que por my uia boguen Del puerto de ocana q[ue]sta cien
leguas desta ciudad para arriba y que alli sea la descarga De las mercaderías e pasajeros
porque ha[st]a alli tienen los yn[dio]s poco trabajo porque bogan pa su tierra y naturaleza e
proveydos De mantenimientos e … el trabajo poco e subir De alli arriba se les va el trabajo
aumentando cada dia mas salen de su natural … las comidas e se les arronpen con lo qual
e con el minimo trabajo enferman e murieron muchos y e[st]o sea por agora ques tiempo
andando se yra descubriendo tierra ya aviendo el monte y… e podra ser bajar mas abajo El
puerto o dar yndustria como suban barcos con negros y desta manera los yndios se
ocuparan poco en bogar y tendran tiempo para descanssar y les den … las comidas con lo
qual y con el encomendero tenga quenta con su bien spiritual e temporal yran en
crecimiento .
El yndio que uviere De yr a la boga a de[st]ar sano como el de mina y los demas que an De
trabajar y De esta manera no se deve consentir y al … con cudicia De la paga se hazen
sanos e[st]ando enfermos y conviene que se les haga la paga en mantas o camysetas o
sombreros o en cossa que les aproveche porque la paga en oro o en plata les es De muy
poco fruto porque se lo beven y lo ofrecen a sus santuarios y lo ga[st]an en cossa que no les
aprovecha y suelen quando se les paga en oro o en plata quedan desnudos y ga[st]ada la
paga e para que[t]e rreino es[t]e proveydo De las cossas de España … Es nescessidad y no
cese El comersio y contratacion podra darse horden que se traygan del puerto De ocana a la
ciudad y della// F.1v// a la de panplona y De alli a la de [t]unja de donde vendra a e[st]a
ciudad que seran cien leguas De camino e para ello cada una De las d[i]chas ciudades
q[uest]udie… aderece los caminos e ponga en los rrios puentes y en cada diez leguas en
buen sitio senale una e[st]ancia De seis … en la qual hagan unos bohios para tambo o venta
y e[st]o echo se apersone quien quisiere tomar cada uno De los d[i]chos tambos por seis
años y ………. precio y a llevar las mercaderias De una parte a otra e rrematallo en el
menor ponedor dandole … servicio de los puertos … e prometiendole en las d[i]chas
e[st]ancias traer para su aprovechamiento el ganado que quissiere que con e[st]a ocassion
se hallara quien trayga las mercaderias a ……… bien de comer y… venteros daran de
comer a los caminantes p…….. q[ue] se les pusiere y …. cavallos para carga … De siete
arrovas y que sean …….. y dar questa De las mercaderias ya vio para que pasen adelante
sin que las puedan detener mas de dos dias …. De tener muchos cavallos De que ay gran
abundancia para queste descanse e parte trabage y … quenta Del valor de las canoas y lo
que cue[st]an a poner las mercaderias en las ciudades de[st]e rreino e[st]ava es poca la
diferencia e mucho el bene[fici]o que se haze a los yndios…….. Del grande trabajo q[ue]
los conssume.
…………….. en cossas muy pessadas como hierro y e trae cossas semejantes que[st]o se
podra subir por el Rio con negros y quando e[st]o no pareciere aver acertado no ay otro
Remedio sino que se navegue el rrio con negros aunque ssera muy d[i]ficultosso e costosso.
De santa fe 17 De marco. D. Fran[cisco] Guillen Chaparro// F.2r// Relacion De la boga e
rio Grande de la magdalena.
Archivo General de Indias (Sevilla), patronato, 27, R.34, N°1
//F.1r// Relacion de tierra ffria
Es cosa cierta que al tiempo q[ue] los españoles entraron a [es]te rreino e[st]ava muy
poblado de yndios proveydos de ba[st]imentos de que se sustentava y rropas que vestían y
segun su barbaridad estavan bien rrecogidos y gobernados porque guardavan sus leyes sin
exceder en cossa alguna las quales les tenia hordenado gran rrespeto obidiencia que cada
uno tenya a su cacique y capitán el qual les tenia dada la horden que avian de tener
q[ue]star vestido porque no permytian ninguno se pusiese manta pintada sin que por su
valor lo mereciese ny fuese senalado en la rrepublica no lo mere ciendo ny tuviese otras
libertades ny oficios y cargos entre los e[st]imados sin que primero fuese espirimentado e
para ello diese licencia a su cacique con lo qual los desligavan a virtud y en el comer cada
uno sabía lo que le hera permitido porque de un venado o pajaro que matavan no osavan
comer sin licencia y aun no le hera permitido que tuviese mas que una muger sino hera a el
yndio valeroso y a cada uno se le dezia lo que y en que avia de trabajar y los limites y
terminos que avia De guardar y contra los que excedían se executava rrigurosa pena en
especial la avia contra los viciossos de mas de ser tenydos entre reos por ynfamia lo qual ha
venido a menos por una ocassion de libertad q[ue] se les dio que ymprimyo tanto q[ue] su
mala ynclinacion que oy no obedecen a sus caciques ny capitanes tienen excesso en el
comer y ve[st]ir no trabajan andan vagando y sin rrespeto a nadie ocupados en diabolicos
sacrificios ydolatrias en des servicio de su criador sin tener ninguna pulicia hurtando y
jugando cargados de mugeres de donde rresulta aver pocos ba[st]imentos en la tierra y entre
los miserables muchas enfermedades q[ue] los acaban por las hordinarias borracheras que
hazen y ay otros ynconvinyentes dignos de rremedio que se le cusaran con que.
En cada un valle o comarca se senale perssona a quien rrespeten y obedescan y guarden las
leyes y hordenancas que se se les diere ynpidiendole el andar vagando de unas partes a
otras no dandole licencia sino fuere con ocasion y moderacion para salir a partes de
diferentes temples no permitiendo que hagan borracheras cantos ny bayles porque de alli
salen los sacrificios ydolatrias haziendolos trabajar con moderacion de manera que no
e[st]en jamas viciosos porque[st]en proveydos de lo neccess[ario] trabajando que tengan
rropa y no duerman en el suelo porque les … haciendo que de comunydad en cada pueblo
se haga la voz e otro aprovechamiento segun la dispossicion de la tierra para socorrer a sus
neccesidades de ilarar el servicio con que a de acudir a su cacique cada uno y con la demora
que a de acudir a su encomendero segun el posible ….. questuviere hecha la tal perssona ha
de tener lista de los yndios y personas que ay en cada puesto muy particularmente por la
qual los viste y sepa los que se mueren y nacen para q[ues]tos naturales entiendan que no se
an de huir de unos pueblos a otros y que los q[ue] lo hizieren han de ser sueltos a su
naturaleza y que sea de [a]tender los que mueren y de que y los q[ue] nacen porque no
sacrifiquen de manera que la tal perssona ha de hazer con suma diligencia el oficio de
protetor y corregidor compeliendolos a que tengan obidiencia y rrespeto y que guarden y
cumplan lo que se fuere hordenado por lo que la espiriencia a mo[st]rado y mostrara y
e[st]e tal no a de recibir cosa alguna por ella de comida salario ny de otra cossa ny so otro
color de los yndios que governasen por evitar muchos enconvinientes que resultaran de lo
contrario porque es q[uest]e q[ue] viere de dar sera de lo que rresultare del
aprovechamiento que de comunydad los yndios hizieren e[st]e tal a de cobrar la demora por
q[ue]l encomendero en quanto a su aprovechamiento no a de tener que ver con los yndios
de su encomienda y el rreligioso//F.1v// que[st]uviere en la doctrina no se a de entremeter
en mas que en admini[st]rar los sacramentos y enseñar la doctrina y poner en pulicia a los
yndios sin por ello ……. ynterese alguno porquel e[st]ipendio se lo a de pagar en la
cantidad questa hordenado el corregidor porque rrespeto lo quel sacerdote pide a los yndios
y trabajo que les manda hazer son desarmados porque la demassia que algunos sacerdotes
an hecho a los yndios en pedilles horo por hazeseros c[ris]ptianos casaleos y comfessaleos
e[st]an faltos muchos yndios de lo sacramentos e porque los sacerdotes an tenido
hordinariamente muchos cavallos e para sustentallos sirviendose en e[st]o y en otras cosas
con deshorden de los muchachos de la dotrina es causa q[ue] huyan y no vengan a ella y
aun muchos por e[st]e respeto deseen debolverse c[ris]ptianos y para averse de quitar el
servicio personal.
Es nescessario que a[nt]e todas cossas se haga discripcion de los yndios utiles q[ue] ay en
cada repartimento y se rretasen y e[st]o fecho entienda el encomendero que a manera
alguna ny para ministerio ninguno sea de servir de yndio de su encomyenda ny a de tener
mas entrada en ellos que para de sendellos y amparaelos de las personas que se offendieren
en sus personas o haziendas y trabajar de que se le admyni[st]ren los sanctus sacramentos y
sean yndustriados en las cossas de nue[st]ra santa ffee catholica curados [manchado]
enfermedades y de[st]a manera seran amados y ellos cumpliran con la obligacion q[ue]
tienen y con la voluntad de v[uest]ra mage[st]ad.
Es nescessario que sse provea con rrigor que los yndios asi[st]an a su naturaleza y no se
vayan de unos rrepartimientos a otros ni los caciques los admitan porques ocasion que
anden vagamundos y no sean dotrinados e resultan otros ynconvinyentes.
… si mesmo es nesces[sario] que los yndios que andan entre los españoles tengan amos a
los quales sirvan todo el tiempo porque se concertaren y no los pueda otro rescibir ha[st]a
que le con[st]e aver acabado de servir a el primero porque de no se hazer andan los yndios
vagamundos y son jugadores y ladrones y los españoles andan en … dello en muchas
contiemdas y para el servicio de pa[st]ores y … y lo demas de que ay nescesidad el
corregidor le alquile los yndios que vinieren mene[st]er del rrepartimiento mas cercano.
…………….. q[ues]te rreyno e[st]ancias con deshorden a muchos españoles en tanto grado
que los yndios no tienen tierras en que hazer sus labores q[ue] les forcosso y a hazer
sementeras a tierra caliente o a paramos que no den fruto y pues quanto se come y se
ga[st]a sale de los yndios y e[st]an los españoles q[ue] su tierra justo es se la dexen libre
para que cultiven y pues estas dos rrepublicas despañoles e yndios sean de su[st]entar es
necesario se haga división e ponga limite a las tierras de que los yndios tienen necesidad y
questas no se les puedan entrar los españoles ny su encomen[dero] porque e[st]e es el que
mas daño les haze.
Y por la mayor parte los yndios en todo e[st]e Reyno son ydolatras y jamas se les a podido
quitar el no usar sus rritos y cirimonias y para quitarselas conviene q[ues]ten poblados
juntos conforme a la commodidad del asiento y si pudiere ser cerca del agua y de la lena
por que[st]as son malas convinientes y e[st]ando poblados por horden los podra conosser el
rreligioso y sabra los que son y en que entienden y en que despenden la vida ellos y sus
mugeres e hijos y podra doctrinaleos y e[st]orvar sus ydolatrias.
Y porque algunos yndios de[st]a tierra ffria tienen e[st]ancias para maíz y otras cosas
apartados y lejos de la poblazon y con e[st]a ocasion diziendo que van a sembrar y guardar
las labrancas dexan sus cassas mucho tiempo y vienen a despoblarse y alla idolatran deve el
padre rreligioso tener gran quenta con que acudan a la dotrina de manera que tampoco
dexen de labrar e beneficiar sus labrancas y que no dexen del todo disierta la casa del
pueblo.// F.2r// Los ninos que vienen a la dotrina se deve procurar no salgan della ha[st]a
que sean grandes y esten casados o ocupados en otra cossa que sea de sustento y quel
rreligioso los conosca para que acudan a la yglesia los dias de fie[st]a y los principales de
los Repartimientos caciques y capitanes an de dar primero sus hijos porque[st]os suelen
esconderselos y reservarlos de yr a la dotrina y los demas toman mal exemplo y ocasion
para hazer otro tanto.
….se de procurar que siempre sean unos mesmos los doctrinados y aun los que doctrinan y
no los truequen porque acostumbran los caciques y capitanes quando se muda el rreligioso
de la doctrina cumplir el numero de los muchachos con otros y los que ya heran
cachechizados se hazen ydolatras y en cada ocassion tuvieran diez o doze o mas
comformese el rrepartmiento de manera que a ningunos aprovecha la doctrina.
Los ydolos y santuarios se les han de quitar del todo y los que fueren de oro hazer dello lo
que v[uest]ra mag[estad] fuere servido porques quitalees la ydolatria pende de[st]o y que
entiendan quan malo es tener ydolos.
Lo que se pudiere hazer con cavallos o yeguas anssi de … como de otras cossas de cargas
sea de procurar por Reservar los yndios quanto sea posible del trabajo porque de hordinario
leña yerva y agua e todo lo demas q[uest]e ga[st]a para servicio de cassa lo traen los yndios
en sus ombros por cuya caussa nescesariamente se les acorta la vyda.
……… de la tierra ffria o caliente unos yndios alcancan oro en cantidad y otros ninguno y
otros mantas y otros bayo y otros otras cossas de manera q[ues]ta ….. la demora que an de
pagar a de sser de aquellas cossas que pueden dar sin menos trabajo y sin salir lejos de su
tierra a buscallas y de[st]o se deve el visitador ynformar muy particularmente . De santa fe
17 de marco de 1583. D, Fran[cisco] Guillen Chaparro.