Trabajo Final Catolicismo
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Trabajo Final Catolicismo
El segundo apartado, al ejercicio del culto católico, hacía mención del artículo
segundo cuyo tema era la garantía por parte del Estado en cuestión de la libertad de
cultos, que, a su consideración, era innecesario, puesto que el país era mayormente
católico. Asimismo, criticaba fuertemente a los protestantes por ser el motivo de la
creación del artículo quinto, el cual expresaba que ningún acto religioso se podía
verificar públicamente, limitándose a dentro de su templo o recinto, sin excepción
alguna.5 Los Arzobispos consideraban que la presencia de estas “sectas”, hacían en
extremo peligrosa la práctica de la religión verdadera.
Para mantener la gran fe en la feligresía y evitar la violencia tanto legal como ilegal,
los arzobispos brindaron una serie de recomendaciones, como evitar en sus
representaciones y protestas sarcasmos y maldiciones, defenderse de las agresiones
religiosas en el terreno estrictamente legal, los sacerdotes tenían que predicar con
mayor ahínco la palabra de Dios y los fieles, asistir más constantemente a las
iglesias, practicar diariamente en sus casas la oración, esmerarse en santificar los
días de fiesta religiosa, etc. 6 De acuerdo con la tesis del Doctor Ulises Iñiguez, los
Arzobispos y el clero estaban en contra de una lucha armada y esta postura es
bastante explícita en la Pastoral. Continuamente estimulan a los fieles a continuar su
religión, aún con tan estricta reglamentación de la Ley Orgánica.
5
(Instrucción pastoral, 1875)
6
(Iñiguez Mendoza, 2016)
Historia del catolicismo en México
Fabiola Nayeli Lemoine Alvarez
Décimo semestre
11/05/2023
Capítulo I. La Iglesia y el Porfiriato.
En el Aguijón del Espíritu, el autor explica que existieron varios factores que
influyeron en crear la atmósfera propicia para la conciliación de intereses, como
fueron la misión diplomática de monseñor Nicolás Avelardi (1896-1900) o la mesura
que el visitador pontificio exige a los periodistas católicos.
El autor explica que, a pesar de los fracasos de su misión, monseñor Averardi sirvió
de puente y cauce entre la Iglesia mexicana y Roma, avivando la comunión entre
ambas, y acercó la Sede de Pedro a las comunidades locales a través de sus visitas
a las diócesis. Además, su presencia coincidió, por otra parte, con un vigor renovado
de la Iglesia mexicana, que, a su parecer, podría calificarse de “restauración”.
En este periodo, la Iglesia, que se había visto despojada de sus bienes por las Leyes
de Reforma, vuelve a adquirir bienes per interpósitas personas. El impulso del
catolicismo mexicano, a la par que se afinan las estructuras eclesiásticas, tiene
efectos económicos: fieles pastores encauzan recursos para obras destinadas al
beneficio común: templos, seminarios, hospicios, asilos, etc, además de su debido
mantenimiento.
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