Abif 54

Revista Internacional de Masonería
Hiram
Abif el hijo de una viuda Neftalí
Procurando la Unidad Universal de la Masonería,

alcanzable a través de una doctrina aceptable por
todos los masones del mundo y basada en
La Unidad en la diversidad
37 páginas de contenido.
Información y formación para
los masones de todo el mundo.
Un faro que orienta al navegante
masónico en la búsqueda
del Conocimiento y la Verdad.
Año V Edición N° 54 agosto de 2004

Revista Hiram Abif
versiones histórico-legendarias
Indice El Mar de
Pág.
pág.
2
3
Indice y El Mar de bronce.
Staff y apoyos.
Bronce
pág. 4 El librepensamiento. Así como los dones espirituales de los hijos de Seth
pág. 8 Iniciales y abreviaciones. culminaron en Salomón, el más sabio de los hom-
Oliverio Cromwell, francmasón. bres, y le capacitaron para concebir y proyectar un
pág. 9 180° Aniversario de la R:. L:. maravilloso templo, según el plan de Jehová su crea-
«Parthenón» N° 4 de Lima, Perú. dor, así también Hiram, el sagaz artífice, reunía en sí
pág. 10 El concepto masónico del vicio. la consumada habilidad de una larga ascendencia
pág. 12 Macario de Egipto. de operarios. Poseía la concentrada quintaesencia
200 años de la primera L:. de del material, conocimiento adquirido por los hijos de
Cuba. Caín, mientras transmutaban la incultura del mundo
¿Sabemos cómo era el rostro en definitiva civilización, y esta superlativa habilidad
del Neardental? se complugó en edificar el templo de Salomón.
pág. 13 El Mar de Bronce. (continuación).
pág. 14 Sobre dogmas y masonería. Así, este espléndido edificio fue la obra maestra de
pág. 17 Actividades sociales de la G:.L:. ambos linajes, la concreción de la sublime espiritua-
Femenina de la Argentina lidad de los sacerdotes o hijos de Seth, combinada
pág. 18 Un liviano solsticio. con la superlativa habilidad de los artífices o hijos de
Caín. Hasta este punto correspondía a unos y otros
pág. 19 Tenida magna de iniciación. por igual, el honor y el esfuerzo de la obra. Salomón
Iniciación. estaba satisfecho. Había realizado el proyecto que
Dos nuevas L:. en España. se le encomendara y tenía un lugar de adoración dig-
pág. 20 Símbolo Net. no del Señor a quien veneraba.
La pobreza, la riqueza y el de-
venir de la igualdad. Ley 1420, Pero Hiram no estaba satisfecho. Equipado con el
cimiento de la sociedad Argen- arte de los siglos, había construido una incompara-
tina. Tenida Blanca de Confe- ble obra maestra de arquitectura. Pero el proyecto
rencia (Ley 1420...). no era suyo. Él había sido tan solo el instrumento del
pág. 21 Dios y su relación con el GADU. invisible arquitecto, Jehová, que actuaba por medio
pág. 22 Eistein dijo que no. de Salomón. Esto mortificaba su animo, porque le
pág. 23 La Masonería era tan necesaria la originalidad como la inspiración.
Noticias masónicas.
pág. 24 Giuseppe Garibaldi. En la antiquísima edad en que Caín y Abel se halla-
pág. 25 El origen de la Filosofía. ron primeramente sobre la tierra, Abel se satisfacía
pág. 26 Lo Iniciático. con apacentar los rebaños creados por Jehová, lo
pág. 27 Noticias de la ciencia. mismo que le había creado a él y a sus padres Adán
pág. 28 La Tradición Egipcia a través y Eva; pero en Caín, de progenie semidivina, como
de los alquimistas. hijo del luciferario espíritu Samael y de Eva, creada
pág. 29 El origen de las palabras: por Jehová, ardía el divino incentivo del esfuerzo ori-
ginal; y en consecuencia, para dar expresión a este
pág. 31 Masonería del Rito Primitivo. instinto creador, labró la tierra de modo que donde
pág. 32 «Bratar» antes sólo medraba una brizna de hierba, medraron
pág. 33 El Gran Oriente Federal Argen dos.
tino. Semblanza.
pág. 37 Apoyos en la Web. Como Hiram era el foco de las heredadas artes de
Caín, estaba poseído del espíritu de Samael, pro-
porcionalmente intensificado y, por lo tanto, le con-
Datos para la protección de la sumía el vehementísimo anhelo de añadir al templo
Propiedad Intelectual y algo que en belleza e importancia, eclipsara al resto
(c) Copyraigth de la Revista del edificio. De las cavilaciones de su espíritu nació
la idea del Mar de bronce y procedió a realizar
Hiram Abif estemagno proyecto, aunque cielo y tierra suspen-
dieran empavorecidos el aliento, ante tan audaz pro-
Direcciones y Redacciones pósito.
Ricardo E. Polo
Isla de los Estados 673 Muy poco nos dice la Biblia acerca del Mar de bron-
Barrio Félix U. Camet (UP 92) ce. El capitulo cuarto del segundo libro de las Cróni-
Mar del Plata (CP 7612) - Pcia. de Bs.As. cas, refiere que Hiram construyó la gran pila llamada
Argentina : Email [email protected] mar de bronce o también mar de fundición, que era
de muy considerable tamaño y estaba asentada so-
Joan Palmarola
Apartado correos 9524 bre doce bueyes, dispuestos con la cabeza en la pe-
08080 Barcelona, España riferia y las traseras hacia el centro. Estaba destina-
Email: [email protected] do exclusivamente a los sacerdotes. Muchos más
añade la Biblia, en términos que podrían aturdir al
Depósito Legal: B-37.763-2004 lector, pero las características que acabamos de
D. P. Biblioteca de Catalunya.
Barcelona, España
apuntar demuestran la señalada importancia de la
ISSN en trámite sigue en la página 13
Revista Hiram Abif 2
La revista, cuya quincua-
gésimocuarta edición en-
tregamos a nuestros lecto-
res, no posee otro recurso
para su compaginación
que el trabajo personal y el
esfuerzo de un grupo de
QQ:. HH:. que silenciosa y
abnegadamente, trabajan
al servicio de un ideal y la
54
convicción de hacerlo con
absoluta honestidad. Estas
ediciones se deben al es-
fuerzo y apoyo económico
de QQ:. HH:. que además,
con sus notas y fraterna
solidaridad, permiten la Con el apoyo fraternal Premio Quetzacoatl otor-
continuidad y periodicidad del Premio «Xipe Totec» gado por el I:. y P:. H:.
de la Revista. A todos les del «hermano pedro». Pedro Antonio Canseco.
estamos agradecidos.
Dirección y Redacción
Portal y apoyo técnico para las web site masónicas,
Hacedores mantenimiento y creación de páginas web, servidor de
Internet y Editora de Radiocolumnas, primera emisora
Ricardo E. Polo : . 33 masónica de Latinoamérica desde Argentina.
Director Medio de difusión independiente al servicio de una idea:
Joan Palmarola : . La Unidad Universal de la Masonería

Gerente de Relaciones Internacionales A través de un humanismo capaz de reconocer
la unidad en la diversidad. Medio de difusión independiente al
servicio de esa idea, alcanzable a través de una doctrina
Nayana B´Chara aceptable por los masones de todo el mundo.
Secretaria de operaciones informáticas
A
Dirección y Redacción en Argentina

Isla de los Estados 673 - (Unidad Postal 92)
Barrio Félix U. Camet - Mar del Plata (CP 7600)
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dad de las ediciones de la revista y cada edición que se
Joan Palmarola : . edita.
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enlaces son consignados en la página 34. Las Listas
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- Champotón - Campeche - México - de Hiram Abif. Así procedemos con toda Institución que
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reforzar la Cadena de Unión, constituida en fundamental
principio de nuestra Orden. También pensamos que las
La Revista se edita en Mar del Plata, Provincia de Bue- bases esenciales del Progreso, son: Libertad, Igualdad,
nos Aires, República Argentina. De acuerdo con los prin- Fraternidad, y el ejercicio honesto y sincero de la Toleran-
cipios por los que ha sido fundada, es una publicación cia...
independiente que propende a la Unidad Universal de la
Masonería. Su contenido respeta legítimos principios Bienvenida
masónicos y aún siendo los autores de los trabajos direc- A partir de esta edición, se incorpora a nuestro staff
tamente responsables del contenido, la Dirección com- directivo el Q:.H:. Joan Palmarola, que reside en Bar-
parte el derecho que les asiste a publicar sus ideas. Los celona, España. La manera fraterna, pormenorizada,
enlaces que establecemos con otras publicaciones, pági- diligente, que ha llevado a cabo para nuestra publica-
nas masónicas en Internet, Listas u organizaciones afi- ción, lo hace meritorio de particpar con nosotros en esta
nes, lo son con carácter recíproco y por la libre y espontá- tarea didáctica de difundir el pensamiento masónico,
nea decisión de las partes. En ese ámbito, procuramos sus alternativas y las ideas de nuestros QQ:.HH:.,
exaltar los beneficios de la Libertad de Pensamiento y integrandose al equipo de trabajo. Gracias a su perse-
naturalmente, la Libertad de Prensa. El hecho de consi- verante actividad y a sus buenos consejos, estamos
derarnos Medio de difusión del quehacer de las Listas
con las que mantenemos relaciones, se debe a la hones- tramitando el Registro de la Propiedad intelectual y el
tidad con la que las partes hemos acordado tal servicio ISSN que nos corresponde. Le damos entonces la bien-
fraternal y con el propósito de Unidad que aspiramos ver venida a esta nueva actividad, conservando la de Co-
concretado. rresponsal en España.

El librepensamiento
Hay cosas que debiéramos conocer... pero que suelen callarse, vaya uno a saber por qué...
por Ricardo E. Polo : .

Hablamos entonces de valores, puesto que la
integridad es cualidad de la persona recta, pro-
Hablaremos hoy del librepensamiento. Un tér- ba, intachable. Es decir, es reconocer, esti-
mino que en nuestro tiempo, está acotado en mar el valor o mérito de algo o alguien. No
su ejercicio merced a los condicionamientos obstante, recogemos una definición un tanto
que la contemporaneidad ejerce sobre la prác- mas significativa, que es la que dice que el
tica de esa libertad. Valor es la realidad ideal por cuya participa-
ción las cosas adquieren cualidades que nos
Primeramente, nos ajustémonos a la defini- hacen estimarlas diversamente. Su jerarqui-
ción: el librepensamiento es la doctrina que zación forma la escala de los valores: econó-
reclama para la razón individual, independen- micos, vitales, intelectuales, estéticos, éticos
cia absoluta de todo dogma religioso o de todo o religiosos y el juicio en el que se atribuye un
criterio sobrenatural. valor de manera subjetiva.
Ese reclamo deriva, naturalmente, del ejerci- Pero, fundamentalmente, todos esos postula-
cio pleno de la Libertad. Pero ¿qué entende- dos adquieren mayor significación para el pro-
mos los masones sobre ella? Veamos lo que greso del Hombre, si el Derecho a ejercer la
sostiene Gallatín Mackey en su «Enclopedia de Libertad se deriva de una doctrina racional que
la Masonería»: «La libertad se define como sig- imponga lo irrestricto de su ejercicio, sin otra
nificación del estado de exención del control o limitación que el reconocimiento del Derecho
poder de otro. Es la doctrina que los Masones de los otros.
deberían gozar con libertad inrestringible, y la
circunstancia de ser libre en todos sus pensa- Vivimos un Tiempo de avances tecnológicos
mientos y acciones...» Pero aclara Mackey que en función de los cuales, se habla de «una
«Es evidente que la palabra libertad se usa en mejor calidad de vida» para el Hombre. Pero
la Masonería en el sentido simbólico o metafí- es evidente que esa mejora en las condicio-
sico, difiriendo de su signifcación ordinaria». nes de vida, no supone un mejor ejercicio de
la libertad.
Habla, entonces, dando como ejemplo que en
el uso masónico se observa en la aplicación Si nos atenemos, entonces, a la libertad y su
de las palabras nacido libre u hombre libre, ejercicio, como un Derecho inalienable del
que se utilizan en su acepción legal y acos- Hombre, suponemos que a la «libertad de pen-
tumbrada y se combina libertad con fervor y samiento» debiera considerársele como inma-
celo, como significativos de la idea simbólica. nente(2). La vitalidad de tales conceptos tiene
referencia en lo trascendente(3), porque el
En esto, Mackey cita a Gadicke, que que en la librepensamiento es el que permite y ha per-
palabra Freiheit, en su «Freimaurer-Lexicon», mitido e incluso permitirá, la liberación del
la define como: «Una palabra que con frecuen- Hombre de sus ataduras supersticiosas y el
cia la oimos entre nosotros, y que es restrin- camino más transitable y apto para abocarse
gida a la misma limitación como la libertad de al búsqueda de la Verdad. Y en eso, el masón
la vida social. En nuestras Asambleas no te- debe constituirse en ejemplo.
nemos libertad de obrar como a cada uno le
parece, pero somos o deberíamos ser, libres continúa en la página 5
del dominio de la pasión, orgullo, prejuicios, y
todas las otras locuras de la naturaleza hu- (2) Inmanente que es inherente a un ser o a un con-
mana. Somos libres del falso prestigio de que junto de seres, y no es el resultado de una acción exte-
rior a ello.
no necesitamos ser obedientes a las leyes». Y (3) Trascendente: de gran importancia por sus proba-
agrega que «...siendo de este modo, equiva- bles consecuencias. Según el pensamiento filosófico de
lente con la integridad».(1) Kant (1724-1804), es el estudio que tiene por objeto las
formas, principios o ideas a priori, en su necesaria rela-
(1) Integridad: honradez, probidad, rectitud, morali- ción con la experiencia. Que es una condición a priori y
dad, decencia, lealtad. no un dato de la experiencia. En oposición a empírico.

viene de la página anterior teriores «reformas» se hayan ajustado al cri-
terio dogmático que luego las condiciona. Pero
La verdadera lucha contra la mentira, es la esto no resultaría extraordinario, si no media-
que se materializa contra los dogmas. Dice ra el hecho de que sus integrantes acaten res-
José Ingenieros en su obra «Las fuerzas mora- tricciones pero por «...vivir a la sombra de los
les», que «Los dogmatismos son coacciones que intereses creados».
los beneficiarios de la mentira, hacen gravitar
sobre nuestras conciencias» y apoya su afir- No hace mucho tiempo ha muerto en Buenos
mación en que «Las castas y las sectas impo- Aires, un Q:.H:. al que se homenajeó con una
nen el sacrificio de algunas verdades o una sencilla comunicación de su fallecimiento. Se
limitación del libreexamen». acordó de él, el V:.M:. de una L:. que lo infor-
mó a través de un mensaje en la virtualidad
He allí las paradigmáticas(4) afirmaciones de de la Web(**). Pocos hoy saben del extinto. Pero
un pensador que alentaba su esperanza en él se hallaba en el ostracismo tras casi tres
aquellos que se sienten renovadores. Y no cabe décadas, por haber renunciado a la complici-
duda que el masón, precisamente por su con- dad con quienes vivían a «la sombra de los in-
dición de tal, por el uso irrestricto de la Razón tereses...» y por defender el honor y digniddad
y por ser un librepensador, debe ser, sin duda del H:. que esto escribe. Nunca fue reconoci-
alguna, un renovador. do su gesto, ni reparado el agravio. Y la esen-
cia moral de este caso, es la persistencia del
Dice el I:. y P:. H:. José Ingenieros, al respec- anatema infundado y miserable.
to del renovador, que «Su obra y su ejemplo
sobreviven en los siglos, acrecentando el pa- Fue por la defensa del librepensamiento, la
trimonio moral de la especie humana». causa de lo acontecido. De allí que con el paso
del tiempo, más que una ocasional disidencia,
Pero ¿como podría un masón alcanzar tales el hecho de persistir evidencia los enconos que
ideales, declarándose a si mismo y a través dividen a los hombres.
de sus ideas, como un trabajador condiciona-
do, limitado, aferrado a cualquier dogma? (5) Sin el librepensamiento resultará imposible
restaurar la Esperanza o avizorar ese «Futuro
No cabe duda que la secularización(6) ha per- mejor ante un actual imperfecto...», que in-
mitido al Hombre desarrollar sus potencialida- mortalizó Ingenieros al exaltar los valores de
des. «Todo progreso moral -sostiene Ingenie- las «fuerzas morales».
ros- es el triunfo de una verdad sobre una
superstición». Pero tal actitud de compromiso En un tiempo de multitudes y demencias so-
tiene sus riesgos. No es sencillo asumir el rol ciales, ocasionalmente surgen los renovado-
de librepensador. «En todos los tiempos y lu- res. Y cuando estos reclaman su ubicación en
gares -dice Ingenieros- el que expresa su ver- la sociedad, existe una máquina imparable que
dad en voz alta, como la cree, lealmente, cau- los aplasta sin misericordia. Estas cosas no
sa inquietud entre los que viven a la sombra les ocurre tan solo a los revolucionarios, tam-
de intereses creados». Y asi sucede desde los bién abarca a quienes aspiran a reformar con
más remotos tiempos. Desde el primitivismo moderación las cosas.
del poder del más fuerte, o desde el poder del
más fuerte cifrado en los dogmas. Consideraciones sobre ciencia y saber
Agrega el ilustre pensador refiriéndose a la Sostener que «...es absurda la noción de prin-
cobardía moral, que «...la mayor de todas las cipios absolutos e invariables y no merece lla-
cobardías consiste en callar la verdad para marse hombre de ciencia quien padezca esas
recoger las ventajas que ofrece la complicidad supersticiones trascendentales de los antiguos
con la mentira...» teólogos y metafísicos»(7) es discutido hoy por
HH:. que se sienten imbuidos de un misticis-
El librepensamiento ha permitido a la Huma- mo cuasi teológico, derivado de algunas poco
nidad salir del oscurantismo y la supertición, sutiles interpretaciones de los Landmark´s(8)
al precio de mucha sangre. Sangre de los que rigen la Regularidad masónica.
mártires como Servet y Giordano Bruno, la
cicuta de Sócrates o la trágica rebeldía de Están inmersas hoy en la convivencia logial,
Galileo. Y tantos otros que promovieron el Re- dicotomías significativas. La discusión sobre
nacimiento o humanizaron el Conocimiento con el dogmatismo que impera equivocadamente,
la Enciclopedia. No resulta tan extraño que se nutre de la sorda pugna entre racionalistas
establecidos los parámetros de funcionalidad y creyentes. La ausencia de una clara defini-
de algunas Instituciones, con los ideales ex- ción sobre lo que es verdaderamente Masone-
puestos en sus principios constitutivos, pos- ría, se agota en el discurso comprometido con
la dinámica de las corrientes imperantes. Si a
(4) Paradigma: ejemplo que sirve de norma, esp. de
una conjugación o declinación. continúa en la página 6
(5) Dogma: punto capital de un sistema, ciencia, doc- (7) José Ingenieros, «Las Fuerzas Morales».
trina o religión, proclamado como cierto e innegable. Que (8) de las Constituciones de Anderson de 1723 y sus
afirma como verdad inconcusa o como un hecho estable- reformas.
cido, lo que es discutible. (**) Se trata del M:. Q:. H:. Arno Leuch. G:. 31 del S:.
(6) Secularización: fenómeno cultural caracterizado por C:.del R:.E:.A:. y A:. de la República Argentina, hoy en
la desaparición de los paradigmas mítico-religiosos. el O:. E:.

viene de la página anterior Liberar al hombre de las «...cadenas misterio-
sas que son las más humillantes...» incrementa
ello se suman las indefiniciones axiomáticas «...el sentimiento de responsabilidad moral
(en el sentido ideológico-institucional) o las defini- frente a las contingenicas de la vida». Inge-
ciones circunstanciales postuladas por aque- nieros sostiene al respecto, que «Eliminar los
llos que ocupan los cargos representativos, temores que nacen de la superstición, devuel-
advertimos la magnitud de la problemática que ven a la humanidad su rango legítimo en la
nos concierne hoy. Naturaleza y desarrollan un bello sentimiento
de serenidad ante la inestable armonía del Uni-
«Cuando la sabiduría deje de ser un deporte verso». Tan idealistas conceptos morales, de-
de epicúreos, podrá convertirse en fuerza bieran motivar a los masones dedicados a la
moral de enaltecimiento humano»(10) Más allá teología en sus trabajos, que no advierten que
de lo circunscripto del concepto, pues Inge- la masonería no acepta dogma alguno, ni cons-
nieros se refiere a la Ciencia, podemos exten- tituye un sicretismo religioso.
der la idea al hecho de que nuestra Orden as-
pira al ejemplo, como paradigma de conducta De allí que el librepensamiento sea el ámbito
de sus miembros. Pero si estos confunden el mediante el cual se expongan los ideales. Sin
espíritu y la letra, a través de interpretaciones ellos estaremos concibiendo obras muertas.
sobre los paradigmas fundamentales de la Her- Por eso podemos leer de aquél insigne ma-
mandad, seguramente el mensaje trascenden- són, que «...un ideal, como fuerza viva, es la
te deja de ser tal para sus proyecciones y se antítesis de un dogma muerto, difieren tanto
circunscribe al ámbito de consenso del sector como un ruiseñor que canta en la rama y su
que lo acepta. cadaver embalsamado en la vitrina de un
museo». No creo que sea factible una imagen
Se hace necesario extrapolar(11) la afirmación mejor, para describir lo perfectible.
relativa a que «El espíritu científico excluye
todo principio de autoridad»(12).y condicionarla Y en la continuidad del pensamiento del Q:.H:.
en este caso, a la realidad de nuestra Institu- José Ingenieros, arribamos a la magnífica y
ción. Porque «Un sistema funcional compues- expresiva sentencia suya, que dice: «Toda
to de elementos variantes, no puede conci- moral idealista contiene una previsión del por-
liarse con dogmas cuya invariancia se presu- venir: Es su carácter esencial, llevar implíci-
me inaccesible a todo examen o crítica. El des- tos los conceptos de perfección contínua y de
envolvimiento del saber, tiende a extinguir las incesante devenir. Solo merecen el nombre de
verdades infalibles sustentadas en el principio idealistas, los hombres que anhelan algún fu-
de autoridad y reputadas inmutables» (13). turo mejor, contra un actual imperfecto». De
allí que podamos comprender el llamado del
Tales «reflexiones» -si es que podemos lla- actual R:.G:.M:. de la Masonería Argentina,
marlas así- revelan la ausencia de una ponde- cuando exaltó los valores y virtudes de la
ración respecto de las normas y la necesidad Utopia, instando a no claudicar de ella.
de adecuarlas al devenir de los tiempos. De
allí la evidencia de antinomías explicables, pero Para aquellos QQ:.HH:. que se muestran pro-
innecesarias en una Institución como la nues- clives de incursionar en revelaciones, esote-
tra. rismos, misticismos y doctrinas que se deno-
minan Tradicionales y Primordiales, sin que se
Todavía subsisten ciertas «limitaciones», para sepa a qué primordiales orígenes se alude, es
que el masón pueda expresar sus ideas fuera posible mencionarles estos conceptos de In-
del ámbito propio. Y dentro de él, con una sutil genieros: «Muy distinta es la escala de valo-
imprudencia, para evitar colisionar con el sta- res del tradicionalismo, simple doctrina de re-
tus aferrado a las maximalistas interpretacio- gresión al pasado, que en cada tiempo y lugar
nes de las Constituciones andersonianas. pretende poner trabas a todo lo que significa
renovación o perfeccionamiento. Cuando afir-
El librepensamiento, cuestionado hoy debido ma que lo antiguo es mejor que lo presente,
a teístas o deístas, a dogmáticos landmarkia- su oculta intención es sugerir que lo presente
nos(14) o simplemente a las diversas corrien- es mejor que lo futuro. En la vida social se re-
tes de pensamiento que han confundido el es- suelve en una acción de resistencia a la justi-
píritu inquisitivo del masón, que es el que lo cia y al progreso». Debieramos mensurar el
lleva a la búsqueda del Conocimiento discu- alcance de tales conceptos.
rriendo por conjeturas y señales, con la pre-
sunción de que existen verdades reveladas que Pero, y esto es axiomático, el librepensamiento
deben acatarse. nos indica que «No existe un abstracto ideal
con caracteres absolutos, mero concepto tras-
(9) axiomático: incontrovertible, evidente. Conjunto de defini- cendente y eterno». En consecuencia: «La
ciones, axiomas y postulados en que se basa una teoría cientí- aspiración moral de lo mejor, no es privilegio
fica. exclusivo de ningún dogmatismo metafísico».
(10) Idem Obra citada.
(11) Extrapolar:aplicar una cosa conocida [a otro dominio] para Hasta aquí nos hemos referido, asociándolos,
extraer consecuencias e hipótesis. a conceptos vertidos por un masón que ha sido
(12) Idem Obra citada.
(13) Idem Obra Ciatada.
(14) Eufemismo derivado de «landmark», Lindero o límite. finaliza en la página 7
viene de la página anterior pues los que fueron ayer sus enemigos, lo son
también hoy, y mañana lo serán por fuerza».
un «maestro» de varias generaciones de jó-
venes. Sus ideas sobre la ética y la moral y Finalicemos este trabajo, señalando la dicoto-
«las fuerzas» que ambos conceptos generan, mia reinante hoy entre estos conceptos idea-
podemos extrapolarlas a la condición del Maes- listas y liminares en la historia de la Masone-
tro en nuestra Orden. ría, con los precarios conocimientos que las
tendencias reducionistas e interpretativas de
Veamos qué sostiene ese gran Maestro que esa Historia, hacen en quienes poco la cono-
fue Ingenieros al respecto: «En todo tiempo cen.
han merecido el nombre de Maestros los que
supieron encender en los jóvenes el amor a la La tendencia a «cuestionar o minimizar»,e in-
verdad y el deseo de investigarla por los ca- cluso tergiversar la participación de la Orden,
minos de la ciencia; pero fueron Maestros en- en las gestas revolucionarias que han trans-
tre los maestros, los que trataron de enoblecer formado la Historia de la Humanidad desde el
ese amor y ese deseo, sugiriendo ideales ade- siglo XVIII; la tedencia a teologizar la doctri-
cuados a su medio y a su tiempo, para que la na masónica, incorporando a sus Rituales tanto
imaginación superase siempre a la realidad, el ceremonialismo como dogmas, revelacio-
remontándose hacia las cumbres inalcanzables nes, la inmortalidad del alma o las creencias
de la perfección infinita». de divinidades antropomórficas, desvirtúa
aquella «operatividad» constructiva, racional,
Cuando analizamos la realidad institucional civilizadora, protectora del débil y profunda-
que puede observarse, despojados de hipo- mente imbuida en incentivar el imperio de la
crecías y condicionamientos, podemos com- justicia, el Orden sobre el Caos y luchar por la
prender las ausencias entre columnas, las de- Libertad, la Igualdad y la Fraternidad. Resulta
serciones explicables, las decepciones com- ocioso señalar, que debe ser reexaminada la
prensibles. estructura condicionante de aquellas normas
que se impusieron en el siglo XVIII, debido a
No se ejerce el librepensamiento en propor- muy particulares circunstancias de tiempo y
ción a la doctrina, claramente expuesta en los lugar. Que la Masonería no es especulativa
Rituales, que no resulta necesario considerar- desde 1727 y que si lo ha sido desde 1523,
la obsoleta, sino atenerse al sentido sugeren- debido a lo postulado en la Asamblea de Ma-
te y orientador de su contenido. sones de Paris de 1523. Y que la historia de la
Masonería debe ser reescrita para evitar que
En «Las fuerzas morales», Ingenieros sostie- las «bisagras» históricas, modifiquen su esen-
ne que «...cada generación debe repensar la cia civilizadora, revolucionaria(12) y progresis-
historia», porque piensa que los hombre en- ta.
vejecidos se la entregan corrompida. Pero pre-
viamente, sostuvo que «La historia sin senti- Entre las «libertades» más esenciales del hom-
do moral es una máquina de mezquindades; bre, del que resiste los embates de la costum-
rebaja a los dignos, justificando a los misera- bre y aspira al progreso y la perfección, está
bles» la del librepensamiento. Y más allá de su con-
texto, la libertad de expresión, sin la cual no
Para los QQ:.HH:. que propagan el respeto sería posible transmitir el pensamiento.
irrestricto a los Linderos que prohiben, o que
retacean y condicionan el accionar propio; a Pero el librepensamiento, más allá de consti-
los que niegan a la Masonería su acción revi- tuir un Derecho y en nuestro caso una obliga-
talizante en la Historia y circunscriben su tra- ción, depende también y creo que esencial y
bajo al individualismo ejemplar, podemos re- fundamentalmente, en el Derecho a la infor-
cordarles y con relación al «librepensamien- mación veraz y sin censuras que, en estos
to», esta exhortación que un Maestro masón, tiempos de presuntas «globalizaciones», se ha
considerado hoy por los educadores como convertido en desinformación, tergiversación,
«perimido» o fuera de moda, brindo a la juven- operaciones de prensa o «basura» mediática.
tud: «Rinda culto la juventud de nuestros pue-
blos a los grandes hombres que lucharon por Para que los masones hagamos cierta la doc-
la emancipación política, por el ascenso ético, trina del librepensamiento, deberemos mani-
por la justicia social, manteniendo la continui- festar la certeza de no acatar el peligroso teo-
dad del espíritu renovador en el curso de la rema de la innata inmoralidad humana.
historia. Nació la conciencia revolucionaria con
el anhelo de la independencia, triunfó derri-
bando el feudalismo colonial, fue enriquecida (12) Revolución: cambio en la esencia o marcha habi-
por la obra de pensadores y estadistas, rena- tual de las cosas. Esta es la acepción más correcta sobre
ció en cada nueva generación y fue el núcleo el término, ya que los diccionarios se ocupan de dis-
torcionar el término, relacionándolo con la violencia, el
de ideales sin cesar integrados por las mino- terror, lo turbulento, haciendo incapie en los aspectos
rías ilustradas. Ame la juventud ese pasado revulsivos del acontecer histórico. La revolución es un
en marcha y subraye admirativamente sus cambio, una necesidad histórica cuando la realidad facti-
valores en la historia de los pueblos nuevos. ble de los cambios necesarios, resiste las posibilidades
de llevarlos a cabo. Lamentablemente, las acepciones
Pero solo será justa si al mismo tiempo re- consignadas, generalmente son adversas a la legitimi-
prueba a cuantos obstruyeron la obra secular, dad del Progreso por esa via.

El lenguaje escrito masónico se caracteriza por el uso in- lo relevante no será cuántas letras usemos, sino que to-
tensivo de iniciales y abreviaturas, seguidas de los tres dos los HH: . que nos leen entiendan lo que estamos di-
puntos tradicionales (: .). ciendo.
Desde el primer documento masónico que llega a nues- Cuando se trata de una sola letra no se le coloca tripun-
tras manos, incluso en ciertos casos en escritos leídos tuación. Por ejemplo, «A la Gloria del Gran ...» etc se es-
con anterioridad a nuestra recepción, podemos distinguir cribe abreviado «A L: . G: . D: . G: . ..».
sucesiones de letras seguidas de los tres puntos y la pre-
sencia de palabras inconclusas. Intrigados, no ha faltado Para el caso de nombres en plural, se acostumbra repetir
la ocasión en que nos preguntemos sobre el significado la inicial, por ejemplo, «Queridos Hermanos» se abrevia
de muchas de ellas que no alcanzamos a descifrar, ha- «QQ: . HH: .»
ciendo uso de nuestra capacidad deductiva. En efecto,
este sistema de escritura, que tiene su origen en el Según el Reynaud de la Férrière, la colocación de la tripun-
«Compagnonage», fue instituido primero como una for- tuación, ya sea como escuadra con la vertical a la izquier-
ma de hacer más fácil el trabajo del Secretario en lo refe- da (:.), a la derecha (.:) o en forma de triángulo equilátero
(. . .) tiene significados dis-
tintos.
Iniciales y abreviaciones Dados los avances en los

métodos, técnicas y herra-
mientas de cifrado o en-
cripción, la tripuntuación se
rente a la redacción de las actas que debían leerse al conserva en la actualidad como un símbolo de la senci-
final de cada tenida; y luego, con el fin de mantener a llez y la discreción que debemos procurar nuestra forma
cubierto de la indiscreción profana la comunicación epis- de comunicación, en el desarrollo de nuestros trabajos
tolar entre Hermanos, Logias, Obediencias, cuyo conte- dentro y fuera del Templo.
nido tuviera que ver con nuestros antiguos usos y cos-
tumbres, misterios, rituales, actividad esotérica, etc. Existe también como costumbre entre muchos miembros
de la Institución, poner los tres puntos como parte de la
La Masonería francesa oficializó en 1774 el uso del los firma civil. Esto que en su momento fuera tal vez un me-
tres puntos (tripuntuación). La Masonería anglosajona no dio de reconocimiento de la condición de masón, en la
acostumbra utilizarlos, igual que en la Gran Log:. Nacio- actualidad, al igual que el uso de anillos, fistoles, relojes y
nal Francesa, pero muchas logias y obediencias lo siguen demás prendas con símbolos masónicos, no es más que
empleando. un signo de alarde de ciertas personas que han sido reci-
bidas en la Institución o incluso de algunas que no lo son,
¿Cuantas letras debe tener una abreviatura? lo importan- pero pretenden ostentarse como tales.
te es que siempre sea comprensible para el H: . lector,
comprensible ya sea de manera textual o por la vía Enviado por
deductiva, derivada de la comprensión del contexto que José Ramón Gonzalez : .
tiene la palabra en el párrafo leído. De tal manera que si [email protected]
abreviamos P: . V: ., Prim: . Vig: . P: . Vig: . 1er Vig: ., etc.
Oliverio Cromwell, francmasón

Síntesis
El 11 de Febrero de 1629 surge la figura del eminente volucionario de todo el país, con el objeto de coordinar
Francmasón Oliverio Cromwell, pronunciando en la Cá- los trabajos de organización contra la dictadura.
mara de los Comunes su primer discurso lleno de crítica y
de audacia contra el régimen autocrático de Carlos I: Éste 3°.- Proclamar como principio básico de la Francmasonería
no soporta las medidas que toma la Cámara para detener inglesa, la lucha por la abolición de la monarquía y el es-
sus desenfrenos, y el 2 de Marzo de 1629 prende a nueve tablecimiento de la República.
de los más activos diputados, disuelve el Parlamento, y
se proclama públicamente dictador. La dictadura monár- 4°.- Propagar la necesidad del movimiento revolucionario
quica dura 11 años, produciendo la guerra civil y el supli- popular, para derrocar la tiranía y castigar severamente a
cio del rey. El establecimiento de la dictadura del rey mar- los culpables.
có el principio de la nueva era de la Francmasonería in-
glesa, que agrupaba a los elementos progresistas opues- 5°.- Adiestrar secretamente un ejército para la defensa
tos al gobierno monárquico. del Parlamento.
Los hombres de la Francmasonería, por las circunstan- Diez años trabajaron intensamente las logias preparan-
cias reinantes, abandonaron sus tareas de carácter ciendo, dentro de un secreto absoluto, a los hombres que ases-
tífico y educacional y se convierten en directores políticos tarían el golpe mortal a la monarquía; no fue inútil su tra-
del movimiento revolucionario, para destruir la minoría de bajo.
privilegiados que pretendían, por medio de la tiranía y el
despotismo, oponerse al progreso y convertir en escla- El día 3 de Noviembre de 1640, se reunió el quinto Parla-
vos a los hombres libres. mento (el Parlamento Largo), y las agrupaciones Francma-
sónicas disponían de un grupo considerable de diputa-
Durante dos años se reúnen en Logias los directores de dos, todos instruidos, oradores notables y políticos hábi-
la oposición, después de la disolución del tercer Parla- les, respaldados por un pequeño ejército con el nombre
mento por Carlos I. Examinados detenidamente los acon- simbólico de «Hermanos rojos», compuesto por gente res-
tecimientos, así como las medidas para corregirlos, se ponsable y abnegada, dispuesta a luchar por la causa
acordó lo siguiente: sagrada del pueblo. Los hermanos francmasones Fairfax
y Cromwell eran los jefes elegidos.
1°.- Reorganizar la Francmasonería inglesa excluyendo
a los elementos adictos al clero y a la nobleza. De la «Historia General General de la Francmasonería Progre-
sista Universal, Su Filosofía». del Prof. y Dr. Ramón Espadas y
2°.- Agrupar en logias a los directores del movimiento re- Aguilar : .

Gran Logia del Perú, los asistentes tributaron las ba-
180° Aniversario de la terías que vibraban al unísono en el Templo de Was-
hington y los corazones se hincharon de emoción
S: . F: . L: . B: . R: . L: . S: . por este generoso y fraterno gesto. El discurso de

orden nos permitió dar una mirada retrospectiva en
Parthenón N° 4 de Lima
el tiempo y recordar a los Hermanos Fundadores que
tuvieron la feliz iniciativa de levantar las columnas
de esta R:.L:.S:. Parthenon N° 4; el V:.M:. Agustín
- Perú - Collazos en su intervención, agradeció la masiva con-
currencia de los asistentes y dió gracias al G:.A.D:.U:.
por compartir estos momentos. Luego el M:.R:.H:.
Crónica de un festejo. (crónica) Tomas Álvarez Manrique Gran Maestro de Masones
de la Muy Respetable Gran Logia del Perú, hizó una
breve alocución resaltando el proceso de integración
El 25 de junio ppdo., el Templo histórico del Jr. Wa- y unidad que se está recuperando en la logias, así
shington N° 1125 -Lima-, se vistió de gala para ce- como la visión de futuro que nos impone desafíos y
lebrar con júbilo el 180° Aniversario de la S:. retos, en la cual todos debemos participar.
F:.L:.B:.R:.L:.S:. Parthenón N° 4, todos los asisten-
tes llegaron puntualmente y presurosos para estar Nos recuerda que la crisis nos brinda peligros y tam-
en la apertura de los trabajos logiales, que se inicia- bién oportunidades que debemos aprovechar, para
ron a las 20:00 horas. superar e impulsar el gran cambio que anhelamos
para la masonería peruana. Agregó que tomará con-
El R:.H:. Francisco Pegorari PVMI de la Logia anfi- tacto con las autoridades del más alto nivel, para ha-
triona, de acuerdo con los usos y costumbres, pro- cer llegar sus propuestas y contribuir al bienestar y
cedió a la apertura de los trabajos luego el R:.H:: desarrollo del país, finalmente trasmitió sus deseos
Agustín Collazos Gonzáles V:.M:. Titular, ingresó a de dicha y prosperidad para la L:. Parthenón N° 4.
los trabajos siendo recibido con los honores de su
grado; adicionalmente todos los presentes demos- Concluída la ceremonia en el Templo, nos invitaron
traron con alegría la reincorporación del R:.H:. Agus- al Salón Ricardo Palma para disfrutar de un Banq:.
tín Collazos, quien últimamente estuvo delicado de Mas:., en el que se hizo entrega a la concurrencia de
salud y fue intervenido quirúrgicamente, demostran- artísticos presentes recordatorios y fuimos testigos
do con su presencia su gran cariño y amor por su del sorteo organizado por la Logia Anfitriona con
Madre Logia y nuestra Augusta Orden. motivo de su 180° Aniversario. Muchos de los asis-
tentes se retiraron con premios o vales para recoger
Luego ingresó la R:.L:.S:. Benjamín Pérez Treviño los artefactos en una conocida Casa Comercial
N° 86 en pleno, encabezando la delegación su
V:.M:.R:.H:. Jorge Benvenuto y un gran número de En esta apretada síntesis, debo enviar por este me-
hermanos de este querido taller; asimismo la R:.L:.S:. dio mis congratulaciones a todos los RR:.y QQ:.HH:.
Unidad N° 129 encabezada por su V:.M:. R:.H:. Al- de la S:.F:.L:.B:.R:.L:.S:. Parthenón N° 4, por su ani-
berto Montezuma Chirinos, con una delegación muy versario y seguir rogando al G:.A:.D:.U:. para que
numerosa, quienes después del ceremonial de re- prosiga iluminando a cada uno de sus integrantes y
cepción se ubicaron en sus respectivas columnas. derrame todas sus bendiciones extensivas a sus
seres queridos.
El colorido multicolor de los estandartes ubicados en
el Oriente, así como la presencia de VV:.MM:. en Enviado por:
ejercicio y RR:.QQ:.HH:. otorgaba el ambiente pro- Luis René Vallenas M:.M:.
picio para la recepción al M:.R::H:. Tomás Álvarez [email protected]
Manrique Gran Maestro de Masones de la Muy Res- R: .L: .S: . «Manco Cápac» N° 35
petable Gran Logia del Perú, acompañado por su
Gran Comitiva y del M:.R:.H:. Carlos Delgado Rojas
Past Gran Maestro Inmediato de nuestra Augusta Ha sido electo el
Institución. G:. M:. de la G:. L:.
Durante la ceremonia, se rindió homenaje a la Na- de Colombia
ción, representada por nuestro Pabellón Nacional; Barranquilla, Colombia: El pasado 20 de julio (día
así como al Estand:. de la R:.L:.S:. Parthenón N° 4 festivo en el que celebra la Independencia de la Re-
que lucia esplendorosa con gran cantidad de Meda- pública de Colombia) se realizaron los comicios para
llas de oro y plata, de diversas logias del Valle que llevar a cabo la elección del Gran Maestro de la Muy
habían distinguido y reconocido su fructífera y fecun- Respetable Gran Logia Nacional de Colombia (una
da labor en provecho y engrandecimiento de la ma- de la Grandes Logias regulares federadas de este
sonería en el país; y a través de este homenaje a los país) con sede en el Oriente de Barranquilla.
RR:.y QQ:.HH:. fundadores que ocupan su columna
en el Oriente Eterno de la R:.L:.S:. Parthenón N° 4. Fue electo por unanimidad, el Muy Respetable Her-
mano Felipe Royet Gonzalez.
En esta importante ocasión El V:.M:.Agustín Collazos
colocó entre Col:. al R:.H:.Alberto Montezuma Desde aquí le deseamos al hermano el mejor de los
Zavaleta Past Vice Gran Maestro de Masones y ex- éxitos durante su mandato.
presó con emoción y sincero aprecio, el reconoci-
miento a su destacada labor realizada durante la Hermes M:.M:. (España)
gestión 2002-2004 como Vice Gran Maestro de la [email protected]
En la página 79 de nuestro catecismo de 1er. belleza, la finalidad y formularon sus tablas
grado se dice: ¿Cuales son los deberes del de moral y principios de ética. No fue lícito
Masón? A lo a su vez responde: Huir del vicio dar tales problemas por juzgados y extraviar
y practicar la virtud. al hombre actual en nuevas verdades super-
ficiales o con simples sofismas. El hombre de
El hombre conoce comparando. No podemos nuestros días esta tan necesitado de una expli-
conocer nada en sí mismo sino que aprehen- cación como aquellos, a pesar de haber sido
demos la realidad en base al contraste y la persuadido de la conveniencia de saltar de un
analogía. Defino el frío a partir de la falta de idealismo riguroso a un materialismo utilitario;
calor, defino la oscuridad por consecuencia de de la fe a la opinión, de la obediencia a la in-
falta de Luz. condición. Debemos ser sinceros al pregun-
tarnos si al sobrevenir las radicales modifica-
El hombre no es completo en sí mismo sino ciones de la vida moderna, se produjeron las
que necesita de su semejante y del resto de oportunas orientaciones llamadas a equilibrar
los componentes de la realidad, oxígeno, ali- al hombre, conmovido por tan violenta tran-
mento, bebida, etc. para existir, concretizar sición.
sus aspiraciones y completarse.
Ese camino ha sido sembrando y fabricado por
Al tomar conciencia y responsabilizarnos de una series de normas, entre los juicios de lo
las consecuencias que generan las diferentes que es bueno o malo, de lo que es justo o in-
formas en que podemos expresar nuestro justo, de lo que es una virtud o un vicio.
El concepto masónico del Vicio

deseo de recibir: egoísmo o altruismo, comien-
za la unificación de la percepción, lo percibido En la masonería se encuentran personas de
y el que percibe, entonces comenzamos a to- gran talla intelectual, personas de buen cora-
mar conciencia de nuestra máxima identidad, zón que procuran mejorarse a si mismos y ser
donde todos somos Uno. útiles a los demás, utilizando el sistema masó-
nico para ello, y para quienes la Masonería es
Para poder definir el concepto masónico del el lugar de encuentro para gente afín a ella,
vicio, debemos antes interponer una series de buscando iguales objetivos.
premisas de lo que piensa la masonería de
cómo se debe aprender a pulir la piedra bruta En cualquier caso la masonería ha evolucio-
y donde el Q:.H:.que se inicia en nuestra nado mal y necesita cambiar el modo interno
Augusta Orden, debe educar el camino Ini- de funcionamiento, hacerlo más democrático,
ciático de limar las asperezas de esa piedra, (y no es que no lo sea), pero sus formas con-
en y sobre la que trabajaremos en el proceso servan hábitos propios de siglos pasados. La
evolutivo del cambio de lo que esta mal: El Masonería no ha de cambiar lo relacionado con
Vicio. el proceso Iniciático, que se mantiene intacto,
a pesar de que es una Orden que se encuentra
No sin antes expresar que este adjetivo, es algo degenerada por una evolución mal llevada
simplemente una medida, una calificación, uti- en algunas regiones.
lizada para poder seguir viviendo en Sociedad
o simplemente en su entorno común. A pesar de ello, la masonería esta en condi-
ciones de seguir siendo el centro de unión de
La masonería nos dice que el proceso de per- hombres, amantes de la libertad del conoci-
feccionamiento Iniciático del masón debe rea- miento dando por objetivo final el progreso
lizarse de un grado al grado superior. De esta evolutivo. La virtud más grande de nuestra
forma siempre se recuperara la noción de la Augusta Orden es ser reconocedora, actual-
piedra bruta en que estarás trabajando. Aquél mente, de las necesidades del cambio cons-
que recibe la iniciación masónica, es como una tructivo que hay que realizar.
piedra muy fina que necesita de su Arte paras
ser bella, debe ser desbastada y ese desbaste Nuestro deber es defender ese derecho a hacerlo y
(el vicio) es la obra paciente que se realiza construir ese camino.
entre las columnas del templo, donde se van
revelando los secretos para adquirir nuevas Admitir hombres con grandes defectos, y pen-
virtudes. Camino solitario de experiencias úni- sar que la Masonería podrá corregirlos, consti-
cas y privadas. tuye un error que podría pagarse muy caro.
Los candidatos deberán ser, por lo tanto, hom-
Si la historia de la humanidad es una limitada bres de buenas costumbres; que si no son sa-
serie de instantes decisivos, no cabe duda que bios ni perfectos, tampoco sean ignorantes e
gran parte de lo que en el futuro podamos ser, imperfectos detestables. La francmasonería no
dependerá de los hechos que hoy estamos reforma a los hombres deformes. Ni siquiera
presenciando, viviendo y conjugando y de las las logias hacen masones, porque el ser masón
pequeñas y grandes decisiones que adoptamos es un trabajo netamente individual, tesonero,
sobre esas imperfecciones. sostenido y solitario.
Los griegos de Sócrates se formulaban grandes continúa en la página 11
preguntas: el ser, el principio, la virtud, la
viene de la página anterior La Masonería también tiene virtudes acompa-
ñadas de vicios.
La palabra iniciado quiere decir, el que co-
mienza una nueva vida. Por lo tanto tienes La humildad es una de las virtudes que se exige
que hacer conciencia de que cada hombre es al masón y el secreto masónico uno de sus
un producto de muchos otros que han actuando Landmarks. No hay dudas que la Masonería
en ti desde tu infancia. levanta Templos a la Virtud de la Humildad
pero me pregunto acaso ¿la Vanidad no es un
Cada uno ha sido modelado por sus padres, Vicio?
maestros de escuela, sus amigos, sus amores,
sus lecturas. Pero pocos hombres son el pro- Esta concepción no pretende que alguien al-
ducto de ellos mismos; porque solo han usado cance la Perfección. Cada uno de nosotros
la voluntad algunas veces; la razón la han te- siempre estará en un estado relativo, frente a
nido que emplear cuando no ha sido peligroso la Virtud en su concepto verdadero y absoluto.
hacerlo; la inteligencia la han tenido condi- En este estado de la Virtud de Humildad Rela-
cionada por la conveniencias, los dogmatismos tiva, la contrapartida es la Vanidad Relativa.
y las supersticiones de muchas tradiciones, la
conciencia la han tenido hipotecada, acallada La Masonería no la niega, la acepta como una
quizás por el miedo. situación de imperfección, como una realidad
que, en la medida que el Masón pule su pie-
Es justamente aquí, al darse cuenta de su dra bruta, su personalidad, ella, la Vanidad,
realidad, el hombre es que dice basta quiero disminuye en favor de la Humildad. Pero, la
ser yo y no otros es donde realmente surge Humildad, también es imperfecta. En este dile-
el “verdadero masón”. ma entre Humildad y Vanidad, que esta última,
en ningún caso será un Vicio a menos que se
Ahora me pregunto ¿Que clase de Masónes manifieste en sus grados extremos, al igual
estamos construyendo en nuestros Templos? que la Humildad dejará de ser una Virtud, si
es exagerada.
No nos olvidemos que son líderes, a quienes
estamos escogiendo para que ingresen a ser Agradezco al V:.M:. por encomendarme a
nuestros hermanos. Si son a esas personas, realizar este trabajo, el mismo que me ha
que de alguna manera han llamado nuestra permitido evolucionar en una nueva aprecia-
atención, y nos sentiríamos orgullosos de que ción sobre lo que es la virtud y me doy cuenta
fueran nuestros hermanos. ahora que esta “virtud, se encuentra en el justo
medio entre dos vicios opuestos.”
Si QQ:.HH:. y ahora retomo las palabras con
la que inicie este Trazado, en donde la res-
puesta dice: Huir del vicio y practicar la virtud.
Un pleito es algo que nadie quiere tener y que
Con seguridad, este huir al que se refiere nues- nadie quiere perder cuando lo tiene. Ese es el
tro Ritual es al alejarse de las malas cos- verdadero problema, porque es justo en ese
tumbres y no expresamente a dar la espalda momento, cuando aparece mi imperfección hu-
a los problemas. mana al surgir ese ilustre personaje muy mío,
mi ego, el cual intentará siempre obtener la
Creo firmemente que tanto la masonería como razón, incluso al reconocer la propia equivo-
el mundo profano, han convertido a este com- cación. Tomará la bandera de poner las cosas
portamiento cada día más común, en un nuevo en dos perspectivas, como lo hago yo ahora,
vicio, sin darse cuenta que al huir no conducirá el equivocado y el mío.
a nada, pues al final, te encontraras siempre
cara a cara con el objeto de tu huida. ¿Ahora cuál la realidad?
Simplemente ahora que te reencuentras con Tal vez el tiempo me permita justificar mi equi-
él, te das cuentas que tienen más adeptos, vocación o mi acierto en lo expuesto, al no ser
tienen personajes que ya le defienden y co- un erudito en el tema, ya que ellos estornudan
mienzan a tomar forma de virtud y rutinario, en latín así no les entiende nadie, pero mi
esa nueva forma de ser o hacer para con- intento por evolucionar se ha expuesto.
vertirse en tradición, luego en ley a pesar de
no ser lo correcto. Fraternidad y Justicia Nº 51
Santa Cruz, 5 de Mayo del 2004
Es caro seguir huyendo, queridos hermanos,
unas veces por tolerancia y otras veces por no El autor de este artículo es el M:.Q:.H:.
comprarme un problema, que perteneces a V:.M:. Ronald Saucedo Maillard
muchos o simplemente consideras o buscas R:. L:. Caridad y Tolerancia Nº 30
un justificativo para zafarte de esta respon-
sabilidad que te pertenece.
Hemos integrado la Dirección y la Redacción de la Revista Hiram Abif, entre Argentina

y España, no solo para la protección de la Propiedad Intelectual de nuestra publica-
ción, sino también como un gesto de confraternidad masónica, en homenaje a la
Cadena de Unión, mediante la cual nos hermanamos bajo la bóveda celeste.

Macario de Egipto ¿Sabemos cómo era
el rostro del
Un hombre fue a buscar a Macario de Egipto,
y le dijo:
Neandertal?
La cara del neandertal: Nuevos estudios científi-
«Dime una palabra a fin de que pueda salvar- cos contradicen la percepción habitual de que los
me». Y el anciano le respondió: «Ve al cemen- neandertales, un pariente cercano de los humanos
terio e injuria a los muertos y luego vuelve a modernos que vivió hace entre 230.000 y 30.000
aquí para decirme qué te han dicho». El her- años, poseían caras excepcionalmente largas. Se-
mano fue, los injurió, les arrojó piedras, y des- ría mucho más exacto decir que somos nosotros
pués regresó para informar al anciano. Macario quienes tenemos una cara más corta que la de nues-
le pregunto: «¿No te dijeron nada?» tros predecesores ancestrales.
Respondió que no. Entonces el anciano volvió Erik Trinkaus, un antropólogo de la Washington
a insistir: University en St. Louis, ha basado sus conclusiones
en la medición exacta de especimenes fósiles. Su
«Regresa allí mañana y alábalos». El herma- objetivo principal era comparar la cara de los
no obedeció, fue y los alabó de este modo: neandertales con la de otros individuos del linaje
«Apóstoles, sois santos y justos». Tornó sobre evolutivo. Para ello estudió el cráneo de 179 «huma-
sus pasos al anciano y le dijo: «Ya cumplí la nos recientes» (que vivieron no antes del siglo XVIII),
orden». Macario le preguntó: «¿No te respon- 26 humanos modernos del Pleistoceno tardío, 24
dieron nada?» «Guardaron silencio», afirmó neandertales y 23 predecesores arcaicos de estos
el hermano. Fue en esa altura, cuando el an- últimos.
ciano le mostró el final de la enseñanza:
Gracias a este trabajo comparativo, Trinkaus ha es-
«Tú sabes qué insultos les dirigiste sin que tablecido una guía básica para que futuros antro-
ellos te respondieran y qué alabanzas sin que pólogos puedan categorizar los patrones evolutivos
ellos te hablaran. Así también tú, si quieres como ancestrales (con rasgos similares a los exis-
salvarte, conviértete en un muerto y, como tentes en un ancestro remoto) o derivados (rasgos
los muertos, no tengas en cuenta ni los des que han sufrido un cambio reciente).
precios de los hombres, ni sus alabanzas.»
La cuestión era saber si la «gran» cara neandertal
Enviado por: era algo simplemente heredado de sus antecesores,
Hermes: . o si era algo derivado de ellos, diferenciándolos de
[email protected] la evolución humana. Trinkaus midió con exactitud
las proporciones de los cráneos, las distancias entre
diversos puntos de su superficie, etc., proporcionan-
Celebraron los 200 años de la do una completa tabla comparativa de diversos ras-
primera L.·. cubana: gos. Se midió, por ejemplo, la distancia que va des-
de el orificio del oído, hasta la raíz de los dientes
incisivos, y la longitud de la mandíbula superior.
La Habana, (P. Nasco, UPECI) www.cubanet.org Una vez compilados los datos, Trinkaus advirtió que
Los días 26 y 27 de junio ppdo. se reunieron la proyección facial de los neandertales estudiados,
en la capital cubana las grandes potencias era habitual en la época, similar incluso (o quizá un
masónicas de las Antillas Mayores, en un even- poco más reducida), a la de sus predecesores arcai-
to destinado a conmemorar el bicentenario de cos no neandertales. Es, pues, la cara de los hom-
la primera logia masónica cubana. bres recientes, la que se diferencia de la de sus an-
tecesores, y no al revés. Nuestro rostro es más cor-
El evento fue aprovechado, a la vez, para con- to que el de ellos. El origen del malentendido podría
memorar el bicentenario de la independencia radicar en que la mayoría de los cráneos completos
de la vecina república de Haití, que fué la pri- que se conservan de neandertal, corresponde a
mera nación americana en alcanzar la inde- machos grandes. La superior escala de su cabeza,
pendencia. se corresponde con la de sus cuerpos.
La masonería cubana, por acuerdo de la se- Al mismo tiempo, durante el último siglo, los nean
sión celebrada por su Alta Cámara (Congre- dertales han sido comparados básicamente con hu-
so), en septiembre del pasado año, bautizó el manos recientes y no con sus propios predeceso-
presente 2004 como «Año del bicentenario de res. En la actualidad, y en función de lo que sabe-
la Primera Logia Cubana, y del aniversario 150 mos de estos últimos, ya no es aceptable decir que
del natalicio del Venerable Hermano Juan los neandertales tenían caras alargadas. Son los
Gualberto Gómez». humanos modernos quienes las tienen más cortas,
aunque por el momento no sabemos por qué.
Enviado por
Joan Palmarola : . Información adicional en:
Corresponsal España http://www.amazings.com/ciencia/noticias/
[email protected] 260603b.html
viene de la página 2 Las tradiciones masónicas nos presentan a Hiram
tan perfectamente dispuesto, que el éxito hubiera sido
El Mar de bronce seguro a no triunfar la traición; pero los incompeten-
tes artesanos a quienes Hiram no había podido ini-
continuación ciar en los grados superiores, conspiraron para po-
ner Agua en la pila destinada a recibir el mar de bron-
pila o mar de bronce, según veremos, al comparar el ce, porque sabían que el Hijo del Fuego no era dies-
relato masónico con las veladas palabras de la Bi- tro en la manipulación del elemento ácueo y no po-
blia. dría interponerlo en su maravillosa aleación. De esta
suerte, frustrando el acariciado proyecto de Hiram y
Dice la masónica narración: «Cuando Hiram hubo estropeando su obra maestra, trataban de vengarse
terminado el templo, comenzó a fundir los diferentes del Maestro.
vasos requeridos por el servicio, según los diseños
trazados por Salomón como intermediario agente de Salomón estaba secretamente enterado de la sinies-
Jehová. El mayor y principal de estos vasos, era la tra maquinación, pero los celos despertados por el
gran pila destinada a contener el baño de la purifica- desaire de la reina de Saba, le ataban la lengua y
ción, a que todos los sacerdotes se habían de some- paralizaban el brazo. Y esto, porque esperaba que
ter antes de entrar en el servicio del Señor». Esta fracasado el ambicioso plan de Hiram, el afecto de
pila y los vasos menores fueron felizmente fundidos la reina se apartaría de su humillado rival y recaería
por Hiram, según relata la Biblia. de nuevo en él. Por lo tanto, cerró ojos y oídos a la
maquinación y a los maquinadores.
Pero hay una muy importante distinción entre la pila
y el mar de bronce proyectado por Hiram para con- Cuando el confiado Hiram quitó los tapones, el cho-
tenido, y hasta que no se hubiese derramado care- rro de ardiente metal se mezcló con el agua, y el
cía la pila de propiedades purificadoras y sería tan rugido de los hirviente líquidos en tremenda oposi-
incapaz de lavar las manchas del alma como una ción pareció estremecer el cielo y la tierra. Hiram
pila vacía las del cuerpo. Ni el mismo Salomón co- ocultó su rostro al ver el pavoroso estrago; y enton-
nocía la Palabra para esta admirable obra. Única- ces, salida del centro del bramante fuego,oyó la voz
mente Hiram la conocía. Aquella obra había de ser de Tubal Caín, que le mandaba sumergirse en el mar
su obra maestra y si con feliz éxito se realizaba, su de bronce.Lleno de fe en su antepasado, obedeció
arte lo elevaría sobre la humanidad y lo haría tan Hiram arrojándose intrépidamente al fuego, y pasan-
divino como el Elohim Jehová. do por el desintegrado fondo de la pila, fue conduci-
do felizmente a través de nueve capas semejantes a
Su divino progenitor Samael había asegurado a la arcadas, hasta el centro de la tierra donde se halló
madre Eva que, sicomia del árbol del conocimiento, en presencia de Caín, el fundador de su linaje, quien
sería tan divina «como los Elohim». Durante siglos le dio instrucciones para mezclar el agua y el fuego,
habían trabajado en el mundo sus antepasados y y le proporcionó un nuevo martillo y una nueva pala-
gracias a la acumulada habilidad de los hijos de Caín, bra para obtener la mezcla. Caín previó el porvenir y
se había erigido un edificio donde Jehová se oculta- anunció una profecía que se ha cumplido en parte;
ba «tras el velo», y únicamente se comunicaba con la parte restante se está cumpliendo día tras día, y
los sacerdotes, hijos de Seth. se cumplirá seguramente según transcurra el tiem-
po.
A los hijos de Caín se les arrojaba del templo que
habían construido, como su padre Caín fue expulsa- Así dijo Caín: «Tu, Hiram, estás destinado a morir
do del jardín que cultivara. Hiram consideraba todo sin ver realizadas tus esperanzas; pero a la viuda le
esto como una tropelía y una injusticia, por lo que se nacerán muchos hijos que mantendrán viva tu
ocupó en preparar los medios de que los hijos de memoria en el rodar de los siglos y al fin aparecerá
Caín pudiesen «rasgar el velo» y abrir el camino para uno mayor que tú. No despertarás hasta que el León
llegar a Dios «quien mucho lo desease». de Judá te levante con el poderoso zarpazo de sus
garras. Hoy recibiste el bautismo de fuego; pero El
A este fin, despacho por todo el mundo mensajeros te bautizará con Agua y con Espíritu; a ti y a todo
que recogiesen todos los metales en que siempre hijo de la viuda que a El vaya. Será mayor que
habían trabajado los hijos de Caín. Pulverizó los Salomón y edificará una nueva ciudad y un nuevo
metales con su martillo y echólos en un ardiente hor- templo en donde adoren las naciones. Los hijos de
no, para extraer alquímicamente de cada partícula Caín y los hijos de Seth se encontrarán en Paz en
la quintaesencia del conocimiento derivado de la ex- el mar de cristal».
periencia de trabajarlos.
«Y así como Melquisedec rey de Salem y sacerdote
De esta suerte, la combinada quintaesencia de los de Dios ministró a Abraham, el padre de las nacio-
diversos bajos metales, formaría un espiritual subli- nes, cuando la humanidad estaba todavía en la in-
mado de conocimiento de incomparable potencia y fancia, así, la nueva Luz reunirá en sí los dos ofi-
más valioso que todos los tesoros de la tierra. Por cios de rey y de sacerdote del orden de Melquisedec.
ser de ultérrima pureza, seria incoloro y semejante a Juzgará a las naciones con la ley de amor y al que
un «mar de cristal». Quienquiera que en él se lava- venciere se le dará una piedrecita blanca y en ella
se, quedaría dotado de perpetua juventud y ningún grabado un nombre, que servirá de palabra de pase
filosofo podría comparársele en sabiduría. para entrar en el templo, donde verá al Rey cara a
cara».
Esta «blanca piedra» del conocimiento, le capacita-
ría para levantar el velo de lo invisible y ponerse en Hiram fue conducido de nuevo a la superficie de la
contacto con las súper-humanas Jerarquías, que ac- tierra, y al apartarse de la escena de sus desvaneci-
túan en el mundo con una potencialidadinsospechada dos anhelos le asaltaron los conspiradores y le hirie-
por las gentes.
sigue en la página 14
viene de la página anterior Hiram ocupó un lugar entre los inmortales con el nue-
vo y simbólico nombre de ++ C.´.R.´. +
ron mortalmente; pero antes de morir pudo ocultar el
martillo y el disco en que había inscrito la Palabra. Fundó la Orden de los Constructores de Templos que
Nadie los encontró hasta siglos después cuando Hiram, lleva su nombre, y a los aspirantes a esta Orden se
el hijo de la viuda, renació en la persona de Lázaro y fue les instruye todavía en la manera de fundir los bajos
amigo y discípulo de Jesucristo León de Judá, quien lo metales y fabricar la piedra blanca.
resucitó por medio de la iniciación. Al encontrar el
martillo vióse que había tomado forma de cruz y que de las páginas masónicas de la Web.
el disco se había convertido en rosa. Así fue que
La frase -desafortunada ella- que dice que el ateo
Opiniones en Internet «no cree en nada» en una mera contradicción sin-
táctica. O un reverendo prejuicio inconsistente.
En otras ediciones de Hiram Abif, he-
mos consignado textos de opiniones No «creer en nada», afirma que se cree en algo. La
vertidas en alguna de las importan- Nada es un estado inexistente. Sin embargo esa
tes Listas Masónicas en Internet. frasecita, interesada y pérfida, es una frase creada
Más allá de los conceptos que algu- por la clerecía de las religiones positivas, especial-
mente las mo-
noteístas.
Sobre Dogmas y Masonería Son trampitas
tendientes a
que los inge-
nas Obediencias tienen del funcio- nuos, e incluso los ignorantes (no hablo de analfa-
namiento de esas Listas y sobre la betos), «crean» a pie juntillas que los denomina-
participación de los masones, es jus- dos «ateos», son seres vacíos de contenido inte-
to destacar la calidad del material lectual y afectivo, e incluso, como lo mencionas en
tus expresiones, «...libertinos y estúpidos».
humano que allí se juega, llevando
a cabo una ímproba tarea didáctica Muy lejos de eso. Los ateos son seres humanos co-
y ejerciendo con derecho, el que como tu ocomo yo, que no aceptan la existencia de
mo librepensadores tienen para de- un Dios antropomórfico, creado por las religiones y
sarrollar las ideas. De esa manera como efecto directo del ancestralismo troglodítico
la Web evidencia ser una ventana que aún civilizándose, persiste en la «creencia» en
por la cual penetra el aire vivificante la existencia de un Dios antropomórfico, que dada
del derecho a pensar, opinar y ex- la evolución de las religiones, hoy es hasta un Dios
poner las ideas. personal, que interviene directamente en los actos
de los creyentes. Al parecer, no de los ateos, liber-
tinos y estúpidos.
En este caso, sin dar a conocer los nombres
de los protagonistas, exponemos el entrecruce Respeto, naturalmente, tu visión sobre lo que debe
e intercambio de opiniones, respecto al rema- ser un masón. Pero, también naturalmente, no pue-
nido tema del dogmatismo y la masonería. Cree- do compartir tan poco fraterna e intolerante posi-
mos que nuestros QQ:. HH:. podrán ilustrarse ción, ya que entre los muchos argumentos que se-
con el contenido de ambas opiniones. A conti- guramente puedes esgrimir, está ese de que
nuación editamos la respuesta al contenido de «....simplemente porque esa posición tomada por
un mensaje que colocamos al final de la nota. dicho ser humano es ilusoria y es mejor que espe-
Prestémosle atención. re a «creer en algo» antes de intentar, en su posi-
ción de «profano», mejorarse a si mismo e inten-
tar esparcir ese mejoramiento en el mundo que lo
«Debes creerme si te digo que me asombra tu men- rodea...»
saje.
No entiendo, desde el punto de vista estrictamente
En primer lugar porque no entiendo el alcance de masónico y por ende racionalista, cómo es que
tu ser proclive a no operar cambios en tu pensa- puedes calificar que la posición tomada por un ateo
miento y atribuirme luego una «interpretación», (por caso no creer en un Dios antropomórfico) sea
desde mi punto de vista, a que haya visto en tus ilusoria. En todo caso resultará ser más ilusorio creer
anteriores expresiones, la posibilidad de un cam- en un «SER Supremo» que posee características
bio en los puntos de vista que ambos nos conoce- antropomórficas superlativas y que la certeza de
mos. Eso lo siento. La evolución del pensamiento su existencia provenga de la «revelación».
es una virtud de los que piensan. Pues resulta notorio que la «revelación» -distinta
según sea el Libro Sagrado que se lea-, respecto
Pero es tu decisión. En mi se operan cambios perma- de tal temperamento intelectual, colisiona con el
nentemente, porque siendo librepensador, como racionalismo que exige la Masonería.
debe serlo un buen masón, me debo a la evolución
del pensamiento y de las ideas que, afortunada y Observarás que digo «Masonería», no Masonería
felizmente, constituyen el baluarte más eficiente Moderna o Especulativa, que es la que hoy parece
contra todo dogmatismo. Siendo que la Masonería ser considerada «La Masonería», cuando en reali-
reniega taxativamente de todo dogma. Para eso dad se trata de la Masonería creada por James An-
los masones sabemos que tenemos el cerebro. derson en 1717 y cuyos Linderos por la Gran Logia
Unida de Inglaterra en 1813, cuando fue fundada,
Yendo entonces a tus afirmación, debo repetir que ya que antes no existía como tal ni regulaba el fun-
el ateo -no soy ateo- es un pensante con creen-
cias. sigue en la página 15
viene de la página anterior Argentina y creo que hasta Universal, era un po-
quilito más ecuánime que por estos días.

cionamiento de las Obediencias que acatan su Re- En mi trabajo ¿Es la masonería una religión?, que
gularidad. Y espero que no refutes esto sin antes creo haberte enviado si no me equivoco, está cla-
asesorarte convenientemente. Pero este no es el ro, incluyendo las proposiciones realizadas por el
punto. conocido jesuita Benimelli en España, (ahora cu-
riosamente referenciado por los teístas de la ma-
No es muy frecuente leer «anatemas» tan suge- sonería) en las Jornadas de estudios masónicos
rentes como el que expresas al mencionar quiénes en la Universidad de El Escorial. Al menos allí no
deberían ser masones y quienes no. Porque no es disertaron creyentes de sacristía.
tu visión de la masonería, la que regula la calidad
masónica del que ingresa a la orden con ideas no No se de donde sacas que tanto el ateo como el
dogmáticas y al militar en ella, rechaza todo dog- agnóstico tienen límites de sí mismos. Al contrario,
matismo. ambos carecen de otro límite que no sea la ética y
la moral que comprenden y practican, fuera del idea-
Mi querido hermano, si tuvieses la amabilidad de lismo filosófico de Tomás de Aquino o de George
leer el trabajo denominado ¿Es la masonería una re- Berkeley. Precisamente porque es ilimitada su ca-
ligión?, que puedo hacerte llegar si fuese de tu in- pacidad de comprensión y entendimiento, porque
terés, sabrías que en parte alguna la Masonería su- ambos se encuentran abocados in límine, en bus-
giere siquiera que debas creer, Regular o no Regu- car la Verdad, tratando de comprender y estudiar
lar, en un Dios antropomórfico. las pequeñas verdades que al final constituyen la
Verdad. Pero sin aceptar los dogmas, ajenos a lo
Esa es una interpretación poco feliz. En ese trabajo masónico, que sostienen per se presuntas verda-
podrías leer que el I:. y P:. H:.Virgilio Lasca, autor des que a poco de examinarse, resultan verdade-
del trabajo rector en la masonería Argentina, de- ras inconsecuencias.
nominado «Bases fundamentales de la Regularidad
Masónica», respecto de Dios dice: «La Creencia en Es de suponer, por otra parte, que el Iniciado ma-
Dios: Hemos visto, al examinar el elemento jurídi- són además de ya ser un hombre íntegro -si no no
co de la ortodoxia, que la Orden se encuentra en el debería ser iniciado- procurará sistematizar sus co-
plano de la neutralidad religiosa, ya que no tiene nocimientos a través del simbolismo y así alcanzar
una religión determinada, y que, dentro de la Tole- cierta cumbre de perfección. Mas eso es algo inhe-
rancia admisible, cabe la fórmula amplia de Gran rente a su perseverancia, pero no significa que eso
Arquitecto Del Universo, hermosa concepción bajo es lo esencial que tratará en la Masonería. Junto
la cual pueden cobijarse los creyentes de los diver- con sus hermanos, en una mancomunión de es-
sos dogmas, los filósofos que se inspiran en el im- fuerzos, tratará de liberar al mundo de sus lacras,
personal impulso de la vida y los racionalistas, aten- cumplirá con los preceptos masónicos y hará que
tos a la imagen que el entendimiento produce al la masonería persista en procurar el Progreso de la
entender un objeto, pero herético el exigir solo al- Humanidad. Pero no será solipsista, ni individualis-
gunos de esos conceptos, como sería la creencia ta in extremis, sino fraterno y proclive a trabajar
en Dios que corresponde a las determinadas igle- mancomunadamente.
sias, con exclusión de otras concepciones, porque
ya entraríamos en el campo de la teología, que es Lo otro, lo del ejemplo para llevar el mensaje al
materia ajena de la orden.» mundo profano, es una «agachada» de James An-
derson y las monarquías absolutistas, que supie-
Es más aún, cuando Virgilio Lasca define el con- ron tergiversar el accionar de la masonería, aco-
cepto alegórico de GADU, dice: «...Gran Arquitecto tándolo a las prohibiciones e incluso cambiando la
del Universo simboliza el principio rector de la ma- ubicación de la «mesa redonda», que en la maso-
sonería y del Universo. Trabajar a.... su gloria, pue- nería operativa estaba en el centro del templo, al-
de significar ad libitum, sea trabajar bajo el signo rededor de la cual se reunían «todos» los maso-
de Dios; sea hacerlo bajo la inspiración de la con- nes, por esa otra que esta hoy y desde Anderson,
ciencia colectiva de la humanidad; o bien trabajar en O:. desde donde se dictan las resoluciones y no
según el principio rector que oriente hacia el Pro- participa el pueblo masónico al haberse creado las
greso de la evolución del mundo y de la humani- luces y sus fueros.
dad. Una vez comprendido este concepto, ¿quién
podría sostener que la Potencia que adopte el sím- Pero esto tal vez no lo entiendas si no abrevas en
bolo del GADU traiciona su misión y atacaría a la la Historia de la Orden hasta sus más lejanos prin-
Libertad de conciencia?...» cipios. Recuerda, mi Q:.H:. que yo he sido dos ve-
ces V:.M:. de la Logia «Verdad» N° 14 y tengo el
Pero aún más, ¿sabes que dice respecto del senti- honor de conocer las herramientas.
do religioso? Dice: «En algunas jurisdicciones exis-
te con tufo a incienso sacerdotal, cuando idealmente Por otra parte, debo confesarte que no entiendo el
entre nosotros, como hemos visto al examinar el párrafo en el que te refieres al Universo y al Hubble.
factor d), el elemento jurídico de la ortodoxia, la Yo creo, precisamente que la inexistencia del Éter
neutralidad se impone en esta materia porque no y lo que la ciencia descubre día a día, confirma aún
tenemos otra religión que aquella en la que están más el hondo misterio del Universo, que la mente
de acuerdo todos los hombres, esto es, el culto de humana debe y puede descifrar, aunque ello le lle-
las virtudes sociales...» ve los 12.500 años que nos quedan «para cumplir la
decimoava» etapa del recomienzo del tránsito so-
¿A quién debemos acordar? ¿A Virgilio Lasca o a tu lar. Hoy nos hallamos en una Constelación que tar-
visión particular de lo masónico? da 2160 años en concretarse, me refiero a la que
se denomina «acuario», para pasar a la subsiguien-
Creo mi Q:.H:., que el ejemplo de ecuanimidad, te. Bueno, pero esto es astronómico y merece otra
tolerancia y perfecto equilibrio masónico, desnuda charla. En cuanto al «eter», te diré que al menos
los prejuicios que hoy día sostienen quienes creen quienes lo psotularon no pudieron saber de la exis-
que ostentan principios masónicos. Este libro fue
escrito hace más de 60 años, cuando la Masonería continúa en la página 16
viene de la página anterior haya hecho un buen trabajo. Creo, por el contrario
que por haber hecho eso, lo espiritual ha quedado
tencia de la denominada «materia negra o energía muy lastimado. Y además, porque dentro de la ma-
negra» que, precisamente, comprobó el Hubble... sonería no existen los dogmas. La Masonería es
ajena a los dogmas, aunque puede haber maso-
Respecto a tu razonamiento sobre Miguel Servet y nes, muy equivocados a mi entender, que acepten
su sacrificio por defender la razón, tal cosa su- tales irracionales creencias.
cedió como también les ocurrió a Erasmo o Tomás
Moro, Giordano Bruno y tantos masones asesina- Por otra parte, el agnosticismo de ninguna manera
dos por sus y las ideas. El que día a día la ciencia, niega lo espiritual y tampoco lo analiza desde el
metodológicamente, vaya descubriendo las cosas punto de vista de la ciencia. Eso es un preconcepto,
que nos rodean, en nada explica el pensamiento Q:. H:.. El agnosticismo define perfectamente lo
teológico. Yo creo que al contrario, incentivan a la espiritual y lo material, lo ético y lo científico. De
búsqueda de aquello que, de hallarse, evidencia existir un presunto análisis científico de lo espiri-
los errores de lo que los fundamentalistas religio- tual, no veo que tiene que ver un Ser Supremo con
sos denominan «revelación». relación a lo espiritual, no siendo lo que las religio-
nes positivas creen que es el espíritu, en este caso
Por eso la Masonería, desde los remotos pero men- el humano.
surables tiempos de su origen, exalta los valores
de la Razón, para no caer en el precipicio de la Mi querido H:., yo creo que tu estas predispuesto
supercheria. hacia mi, acorde con los conceptos vertidos hace
unos años por un H:. de la G:. L:. de la Argentina,
Finalmente, mi Q:.H:., con todo el amor fraternal que además de falaces, menoscaban mi capacidad
que nos debemos los masones y dejando atrás al- intelectual y en función de aquellos dichos crees
gunas previas controversias tal vez mal encaradas, que dialogas con un apresurado o un improvisado.
debo expresar, respecto de tu ultimo párrafo, que Respetuosa y cariñosamente, te ruego leer mis tra-
te ruego quisieras materializarlo con conceptos más bajos, que en pocos días estarán en mi nueva pá-
claros y menos subjetivos, porque cuando mencio- gina de Internet www.arcondeloslinderos.com y le-
nas al agnosticismo no adviertes que tan solo signi- yéndolos y analizándolos no creas que te con-
fica y es: «....la doctrina epistemológica y teológica vertirás en agnóstico o algo parecido por leerlos
que declara inaccesible al entendimiento humano tal vez nos podamos entender mejor y hablar de
toda noción de lo absoluto y especialmente la na- cosas entendibles e incluso atendibles.
turaleza y existencia de Dios cuya existencia, a di-
ferencia del ateismo, no niega». Pareciera que tu Recuerda siempre que un ateo no es ni libertino ni
concepción no se ajusta a la definición que filosófi- estúpido, cree en muchas cosas y aprende muchas
camente significa el ser agnóstico. más. Pero no cree en dioses antropomórficos, como
tu tampoco crees en Isis, Osiris y Orus, y esa reli-
Por lo demás, advierto significativos preconceptos, gión se mantuvo durante cerca de 10.000 años,
más bien incorporados al vulgo que a nuestra cien- resultando o que sus dioses no fueron ciertos o
cia masónica, que además de no ser prejuiciosa es nosotros ya no creemos en esos dioses.
racionalista y ajustada al estudio y definiciones pre-
cisas. Los agnósticos, por su parte, no es que duden de
todo, sino que buscan denodada e incansablemen-
Tal surge de este párrafo que consignas en tu mente la verdad, de acuerdo exactamente con la defi-
saje, en el que afirmas que: «. La religión hizo un nición que te he dado y que surge, semánticamente,
muy buen trabajo eliminando el análisis de lo espi- de cualquier diccionario que tengamos a mano. Y
ritual, reemplazándolo por dogmas. La respuesta analizados los Rituales con respeto y ponderación,
no es la negación de lo espiritual lléndose al extre- esa doctrina se ajusta al racionalismo que la Orden
mo del Agnosticismo, se encuentra en el análisis propaga.
científico de la parte espiritual, lo cual no lleva a la
creencia en dicho SER Supremo...» Finalmente, me agradaría decirte que noto en mu-
chísimos hermanos, que son tan fundamentalistas
No se si este párrafo esta mal redactado o lo que como los que sostienen cosas inadmisibles en su
quieres decir es que la religión «...hizo un buen propia religión y lo hacen luego en la masonería,
trabajo eliminando el análisis de lo espiritual al crear tergiversando desde el vamos lo que es la Masone-
los dogmas». Si es así, permíteme decirte mi Q:.H:. ría, que ni ha comenzado a serlo desde 1717 o 1723,
que has caminado demasiado aprisa. Piensa que ni ha sido dogmática salvo en las Abadías medie-
estas negando no solo el libre albedrío y la libertad vales, donde jesuitas y pastores calvinistas, inten-
de conciencia, sino el mismísimo derecho de pen- taron reinventarla... O en las Cofradías en las que
sar, a quienes puedan no estar de acuerdo con ello. se explotaba a los constructores y picapedreros,
Y si en algún sitio de pensar crees que el agnosti- manejadas por clérigos católicos enemigos morta-
cismo niega lo espiritual, estas profundamente equi- les de la masonería... Hay mucha literatura al res-
vocado. pecto. Pero hay que leerla.

Además, no creo que religión alguna, al reempla- Muy fraternalmente
zar el análisis de lo espiritual por dogmas, por ello
Acepto el punto de vista presentado y lo respeto,

Opinión que generó este intercambio de pero considero que quien «No cree en nada» o esta
ideas en busqueda de ese algo o no ha definido su creen-
cia, no debe de ser Mason, simplemente porque
Q:.H:. esa posicion tomada por dicho ser humano es ilu-
soria y es mejor que espere a «creer en algo» an-
No es tanto el cambio, ya que no he cambiado, tes de intentar, en su posicion de «profano» mejo-
quizas es más la interpretacion de su punto de vis-
ta y el modo apropiado de acercamiento. continúa en la página 17
rarse a si mismo e intentar esparcir ese mejora- camente improbable de que lo existente y mesu-
miento en el mundo que lo rodea. Como hemos rable sea lo unico, se habla de varios niveles o di-
coincidido muchas veces, no todos pueden ser Ma- mensiones, mas de 15, mucho más allá de las 3 en
sones y a veces son algunos que no deberian serlo. que vivimos el día a día, y hay quienes ilusoria-
mente se atreven a cuestionar la existencia de un
Mi referencia a ese Gran Arquitecto del Universo es ser superior, apegados a un materialismo que es
totalmente libre y asi es aceptada en la masoneria obsoleto y totalmente fuera de la racionalidad ac-
Regular, se pide la creencia en ese ser superior, no tual.
en el que tiene una representacion Antropomorfa
especifica o general, simplemente que crea en la La identificacion y la historia de las Religiones es la
existencia de dicho ser supremo que puede ser lla- identificación e historia de quienes interpretaron
mado con la denominacion que desee pero que exis- su percepción de la realidad de esa manera, la in-
te. terpretación de muchos Agnósticos de creer que
ya saben todo de lo definido como religión y tener
El Ateo, o quien se autodefine como «no creyente la soberbia de pensar que la existencia de ese ser
en nada», o el Agnostico, tiene solamente los limi- supremo es obra del hombre poco ilustrado, es hoy
tes personales de si mismo, de su propio racioci- en día una posición antigua y ya superada por la
nio, el cual tomará la decisión de su actuar; su conciencia, dicho de otra manera, la ciencia esta lle-
flicto interno con el externo encontrado en la so- gando al punto en que solamente la existencia de
ciedad en general, de la creencia en un SER supe- un SER supremo puede explicar muchos fenomenos
rior, que como muy atinadamente ha sido descrito, que existen en el universo.
fue una genialidad al llamarlo «Gran Arquitecto del
Universo», diluyendo las diferencias entre las Reli- Cómo pueden esos seres humanos intentar definirse
giones varias; crea una apreciacion de la realidad como Masones, entendiendo que somos deposita-
limitada por sus 5 sentidos y eso ya fue superado rios de las Virtudes y considero que en cierta for-
por la ciencia hace muchisimo tiempo. ma es mision de la Masoneria el ser Guia de la hu-
manidad. Considero que personalmente, ese
Dichos 5 sentidos interpretarán lo que reciba del SER debería aprender algo más antes de intentar
exterior por comparación con las experiencias an- ser Masón, quitarse esa envoltura de soberbia
teriores que ese SER humano pueda haber experi- pseudo racional y aproximarse a lo que se denomi-
mentado, aprendido o leido, creándose una interna la ciencia espiritual, o el analisis de lo espiritual
pretación en su mente por medio de la imagina- en modo científico, lo cual fue condenado por la
ción. Esos 5 sentidos son limitados, como todos ya misma religión y en ese momento se impusieron
sabemos, los perros escuchan mejor que los hu- los dogmas religiosos, permitiéndose que solamente
manos, etc. se analizara científicamente la parte material.

Por poner un ejemplo, las fotos tomadas del Teles- La civilización actual es consecuencia de ese análi-
copio Hubble muestran lo diverso y extraño del uni- sis científico aplicado a lo material únicamente, de-
verso que nos rodea, pero tambien nos demuestra nominándose así a todo lo que puede ser captado
la limitacion de nuestro cuerpo fisico, o ser huma- por nuestros limitados 5 sentidos. La religión hizo
no, en cuya envoltura estamos inmersos. Todas esas un muy buen trabajo eliminando el análisis de lo
imágenes corresponden al espectro infrarrojo, el espiritual, reemplazándolo por dogmas. La respues-
cual no puede ser captado por ninguno de nuestros ta no es la negación de lo espiritual lléndose al ex-
cinco sentidos. Hace mucho tiempo se hablaba del tremo del Agnosticismo, se encuentra en el análi-
Eter, como sustancia existente en los incomen- sis científico de la parte espiritual, lo cual no lleva a
surables vacios del universo, luego la ciencia defi- la creencia en dicho SER Supremo, siendo su inter-
nió que esos espacios estaban realmente vacios, pretacion un asunto personal, liberando al hombre
ahora se volvio a descubrir que no están vacios, y dándole la libertad de seguir el camino que de-
estan llenos de energias varias. see, por medio de una religión o su propia creencia
personal en dicho GADU.
Como el mismo Serbet, que fue condenado por decir
que existia la circulacion de la sangre, la ciencia de Fraternalmente
hoy en dia ha llegado a encontrar que es cientifi-
Desarrolla sus 60’ hasta la actualidad y disfrutar de un show en vivo.
actividades sociales Cabe mencionar la trascendencia de esta reunión solida-

ria, a la que han sido invitados los QQ:. HH:. de la Obe-
la Gran Logia diencia y sus familiares. Para más datos y reservas, co-
municarse con el teléfono 4772-6292. Las actividades de
Femenina Argentina la Gran Logia Femenina de la Argentina se están desa-
rrollando con entusiasmo y gran participación.
La «Asociación Gracia» ha invitado a la Cena de Gala a La invitación ha sido formulada por

beneficio de La Gran Logia Femenina de la Argentina, Dina Ergas
que se llevará a cabo el Sábado 7 de Agosto de 2004, a [email protected]
las 21 hs., en el Salón “Emmanuel”, sito en la calle Thames
482, de la Ciudad autónoma de Buenos Aires. Tenida en Grado de Compañero
El desempeño de las integrantes de la Gran Logia Feme- realizada por la R:. L:. «Initium»
nina en Argentina, se ha manifestado en diversas oportu-
nidades, desde que se dieron a conocer sus actividades La Resp: Logia “Initium”, de la Obediencia de la G:. L:.
sociales e institucionales. de la Argentina de L.. y A:. Masones, procedió a realizar
una Tenida en grado de C:., que se llevó a cabo el 26 de
En esta oportunidad, la anunciada cena será servida con julio ppdo. e:.v:., a las 20.30 hs. en el Templo “A” de la
un menú especial con recepción, plato de entrada, plato sede de la G:.L:. El tema tratado durante la misma fue
principal, postre, café y brindis. Más allá de lo estricta- «El simbolismo de la Escuadra». La comunicación fue for-
mente formal, se podrá, con música de la década de los mulada por el Secretario de la R:.L:., Marcelo A. Orbai.
Que no sea pesado, José! las cosas proceden por José Schlosser : .
¡Y recordá que es una fiesta! del UNO...Y su Padre
Ese fue el pedido del Venerable Maestro. es El Sol...”
Y para hacer muy liviana, por lo menos la introduc- Los indo-iranios lo llamaron Mitra. Persia y Meso-
ción, voy a comenzar por contarles de aquella casa potamia mantuvieron su importancia.
a la que tocaron el timbre y la señora se encontró
con un encuestador. Unos seis siglos antes de Cristo, había una vez un
muchacho persa llamado Zaratustra, que se dedi-
- Señora, ¿puedo hacerle algunas preguntas para el có a crear una religión. Los griegos lo llamaron
diario Uruguayito?- Zoroastro.
- Y si...como no, dijo la buena señora.- A judíos y cristianos no les gusta mucho aceptar la
influencia que tuvo Zaratustra en sus religiones.
Unas tras otras se sucedieron las preguntas, hasta
que al final el periodista le preguntó: Pero cuando vemos que en un domingo (SUNDAY)
y para mejor 25 de diciembre, él hace que la diosa
- Y su esposo ¿tiene algún hobby? – Anahita diera a luz a Mitra, el dio Sol; cuando cuenta
- ¿Hobby?... – dijo ella,- ¿Qué es “obi”, señor? que hubo una explosión luminosa y los pastores vi-
nieron a adorarlo, ofreciéndole pan y vino; y cuando
Desde adentro de la casa se oyó entonces una voz de Mitra decía Zaratustra que era un redentor de la
Un liviano
profunda y ronca de cigarrillo, que le grita: humanidad, que iba a ayudar a los hombres a en-
contrar su misión en la vida y a vencer el mal; ¿les
- ¡Una afición, mujer, una afición! parece que es posible no darle pelota al paralelismo
- Ah, claro, dijo la esposa.....mi marido es... entre el mitrianismo y la civilización cristiana?
sifilítico!
¿Y qué decir de los profundos cambios de la religión
Y se oye nuevamente la voz tosiente que le dice: judía, tras el exilio en Babilonia, donde convivieron
Solsticio
con Zoroastro?
- ¡No mujer, no: no soy sifilítico...soy filatélico!
Los griegos en cambio no fueron muy afectos a Mi-
Bueno, lo mismo me pasó a mi: pensé que para tra. Ellos tenían su Zeus....y ze hu (1) !
hablar del Solsticio, había que hablar de Astronomía,
como lo hacen a través de los años todos los Her- Pero el mundo romano se calentó con el culto de
manos. Mitra, el dios Sol. Lo trajeron desde Oriente los le-
gionarios romanos. Allí, el culto era misterioso y se
Pero al igual que la señora, me confundí: y en lugar practicaba en cofradías. Los iniciados debían pasar
de hilvanar unas palabras sobre astronomia... sa- duras pruebas para ingresar (¿Les suena, Hermani-
lieron otras sobre mitología. tos?) . En Roma el culto se convirtió, transformándo-
se en uno de los preferidos del Imperio.
Los Mitos sobre los solsticios, tienen su origen en
las sociedades paganas. Y según el culto, Mitra asciende a los cielos el ¡24 de
junio!
¿Pero qué es pagano?
¡Ahhhhh! Les suena la fecha: por fin llegamos a algo
Paganos eran los habitantes del campo, apegados a palpable: el solsticio de verano.
los antiguos cultos rurales a la Naturaleza.
¿Qué pasaba el último tercio del mes de junio en el
El cristianismo, que luchaba contra esas tradiciones mundo antiguo?
para imponer la nueva Iglesia, transformó la palabra
Pagano y también Villano (de Villa), en términos des- Alguien se dio cuenta que en Asuán, en Egipto, los
pectivos. rayos del Sol caían a plomo el día del solsticio de
verano. (2)
Para el hombre primitivo, desde siempre, el Sol re-
presentó una fuente de vida y habiéndolo venerado Y esta comprobación de la realidad astronómica (si,
como dios de la luz y de la verdad. si...astronómica y no filatélica) nos hace dar un po-
rrazo y devolvernos a la realidad de nuestro tema:
Los Hierofantes, los sumos sacerdotes de Egipto,
establecieron el origen del culto egipcio a Osiris en
la adoración al Sol, que en su mitología era el dios continúa en la página 19
Atum o Ra.
1
Ze hu: “basta!” en hebreo.
El Sol representaba al dios creador del universo. 2
ERATÓSTENES: director de la Biblioteca de Alejandría duran-
te la segunda mitad del siglo III antes de Cristo. Cuenta la leyen-
A propósito, recordemos que el sabio divinizado Thot da que estudió las sombras que el sol producía en las aguas de
fue denominado por los griegos con el nombre de un pozo, hasta que un día, al medio día, el sol iluminó el agua del
Hermes o Mercurio. Claro, mis Hermanos, que uste- pozo sin que hubieran sombras. Comenzó a imaginarse esto ten-
dría explicación si la Tierra fuera esférica. Y concluyó que «La
des recuerdan lo que estudiaron sobre “tradición Tierra es una esfera, que gira alrededor de un eje, en el sentido
hermética”, ¿verdad? contrario al que se mueven aparentemente los astros». No satis-
fecho con esto, continuó elucubrando y midiendo, llegando a la
Pues también Hermes, llamado Trismegisto, es- sorprendente conclusión que el Radio terrestre era de unos 3500
cribe en su famosa Tabla Esmeralda: “todas Kilómetros. Valor que difiere en menos de 3 por ciento del cono-
cido actualmente.

viene de la página anterior al gusto del cristianismo ortodoxo. Así fue como la Iglesia
y sus obispos, se transformaron en parte de la religión del
Hasta el año 312 de nuestra era, el cristianismo era sólo estado.
un fuerte movimiento popular clandestino. Constantino,
muerto de miedo antes de la batalla de Majencio, tuvo El Dios Sol se identificó con Cristo.
una visión, - pero no cristiana como asegura la mitología
de la Iglesia, - sino una visión del Dios Invencible, el Sol Quizá es por esto que algunos Orientes no incluyen en
Invictus, Mitra. sus rituales los festejos del Solsticio y transando, los lla-
man fiestas de la flor.
Constantino, como emperador, fue durante toda su vida
el sacerdote supremo del culto a Mitra y su reinado se Por lo tanto, mis Querida Cuñadas y Hermanos: si estu-
llamó “la imperatoria del Sol”. diáramos historia, comprenderíamos que los Solsticios no
son cristianos, sino que se encuentran en la esencia de
Pero Constantino tenía como fin primordial, la unidad del las religiones que acompañaron al hombre desde que tie-
Imperio. Y por lo tanto, políticamente, le convenía tener a ne uso de razón. Y, quizá, festejaríamos los Solsticios.
su lado a los cada vez más numerosos cristianos.
Pero después de todo, “de la Flor” o “del Sol”, ¿qué im-
Así que fue permitiendo un proceso de ósmosis entre el porta?:
culto del Sol Invictus y el cristianismo: Decretó que el do-
mingo debía ser feriado y entonces los cristianos aban- Lo que interesa es festejar, Hermanos de todas las confe-
donaron el shabat de su origen judío y lo trasladaron al siones, “juntos en armonía”.
domingo.
“Cuan bueno y cuan delicioso es”.
El nacimiento de Jesús se festejaba el 6 de enero. Pero Tanto “como el buen óleo sobre la cabeza,
los adoradores del Sol festejaban el nacimiento del astro el cual desciende sobre la barba,
(Natalis Invictus) el 25 de diciembre, cuando los días co- la barba de Aron,
mienzan a ser más largos. Los cristianos trasladaron pues y que baja hasta el borde de sus vestiduras.
la fecha de la Navidad al 25 de diciembre. Como el rocío del Hermón
que desciende sobre los montes de Sión.
Constantino, por su parte, también contribuyó a esta sim- Porque allí envía Jehová
biosis: toleró que se presentara a Jesús divinizado como bendición y vida eterna”.3
la encarnación terrenal del Sol Invicto. Autorizaba la cons- 3
Salmo 133
trucción de una iglesia cristiana y paralelamente inaugu-
raba una estatua al Dios Invicto, al que ponía su propias Atravesando fronteras
facciones.
Esta pieza de fina arquitectura, con un lenguaje coloquial llano y
Finalmente en el año 325 convocó un Concilio en la ciu- de espontánea simpatía, constituyó en su momento una “plan-
dad de Nicea, donde se decretó que Jesús era un dios y chita” leída, simultáneamente, en Tenida de la Gran Logia de
no un profeta mortal. Constantino quiso reforzar el culto Panamá y en el festejo del Solsticio de Verano de la R:.L:.S:.
al Dios Invicto, lo que logró uniéndolo con el cristiano. «La Fraternidad» N° 62 de Tel Aviv - Primera L:. de habla caste-
llana del Estado de Israel, a la que pertenece nuestro muy R:. H:.
Mandó imprimir nuevas versiones de la Biblia, corregidas José Schlosser.
Dos nuevas Logias

en España
La Gran Logia de España anunció el próximo le-
vantamiento de columnas de dos nuevas logias:
R:. L:. «Jerusalén» N° 133 al Or:. de Madrid

R:. L:. «Sol Invictus» N° 134 al Or:. de Málaga
Ambas trabajarán en español y en el Rito Escocés

Antiguo y Aceptado.Cabe resaltar que en los últimos
trece meses son seis las nuevas logias de la G:.L:.E:.,
y todas ellas del R:.E:.A:.A:.. Esta Obediencia tiene
logias que adhieren a los ritos de Emulación, York y
Escocés Rectificado, trabajan en español, catalán,
inglés, francés, alemán, holandés y portugués.
Es la Obediencia española con mayor membresía,

algo más de 2.000 afiliados, con ciertas diferencias
sobre las demás obediencias.
HERMES : .
[email protected]
Interesante invitación formulada por la R:. L:. «Uriarte» N° 442,

de la OB:. de la G:. L:. de la Argentina de L:. y A:. M:., con la
consigna de «Por una Re Evolución de la Masonería» y la
evocación al librepensador Giordano Bruno.

Noticias e información blación. Gracias a esta Ley,
que residía en tres pilares fun-
damentales: pública, laica y
de Simbolo Net gratuita, la Argentina pasó, en
apenas cuatro décadas de te-
de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones
ner 80% de analfabetos a me-
nos de 20%. Un éxito.
Textos para meditar, editados por la G:. L:. de
la Argentina de Libres y Aceptados Masones. Fruto de esa Ley fue la movilidad social que logró la so-
Edic. N° 30 ciedad argentina en el último siglo, pues por la vía de la
educación cualquier persona de condición distinta podía
«La igualdad se obtiene mediante la cultura y por la realizar su ascenso cultural, social y económico. También
aplicación de los principios de justicia» fruto de esta norma son los miles de científicos radicados
en el país y el exterior, como así también la obtención por
La pobreza, la riqueza y parte de Cesar Milstein del Premio Nobel.
el devenir de la igualdad Hoy la educación Argentina sufre un deterioro generali-
zado, sin embargo, en su esencia, sigue conservando el
En una parte del ritual del Aprendiz masón, se explica camino del ascenso social. Por esto debemos rescatar el
que «la igualdad se obtiene mediante la cultura y por la espíritu de la Ley y profundizarlo en las circunstancias
aplicación de los principios de justicia (...). La igualdad no actuales y ante los desafíos que se presentan en una rea-
es la nivelación de los desiguales». lidad cambiante.
Para nosotros, los masones, recordar la Ley 1420 tiene

Esta pequeña introducción viene a cuenta sobre el repor- una importancia especial. No hay que olvidarse que el
taje que realizó el diario La Nación al filósofo Alejandro trabajo de la Orden en la redacción del texto y en el arma-
Rozitchner respecto a que si es verdad que hay priorida- do del consenso para la Ley 1420 fue un trabajo arduo,
des sociales más acuciantes que la cultura. Rozitchner que se canalizó a través de la «Logia Docente», un taller
explicó, a su entender, que «...pensar que la cultura es un operativo, cuyo venerable o presidente era nada menos
tema secundario porque hay problemas más urgentes es que Leandro N. Além. Además, no nos olvidemos del
no captar que por ese lado se podrían producir movimien- máximo impulsor de la educación: nuestro ilustre herma-
tos que nos ayudaran a terminar con ella. No creo que la no Domingo Faustino Sarmiento.
actitud general de la Argentina sea la de despreciar la
cultura. Sin embargo, hay una costumbre nacional de con- Ante este nuevo aniversario, de la memoria traemos la
trastar toda situación de vida con el peor ejemplo de po- frase de Demócrito: «la educación es un adorno para quie-
breza que tengamos. El razonamiento sería así: «¿Cómo nes son afortunados y un refugio para los desdichados».
tenés ese lindo saco de corderoy o leés a Proust mien-
tras hay chicos en Tucumán que no tienen para comer?.
Se pretende eliminar toda expresión de riqueza cuando,
en realidad, me parece que la pobreza no es ninguna Tenida Blanca
de Conferencia
bendición y que hay que combatirla y destruirla. No está
para que le rindamos culto (...) Hay que incluir».
A continuación, lúcidamente, agregó: «Tenemos toda una

moral para valorar la pobreza y esa misma moral abomina
de la riqueza. Entonces es bastante lógico que produzca-
mos más pobreza que riqueza. El pobre es una víctima
Ley 1420, Cimiento de la
que merece toda nuestra simpatía. El rico, en cambio, es Sociedad argentina
-120 años - (1884-2004 -
sospechoso. Algo malo debe haber hecho y no merece
tener lo que tiene. Por consecuencia directa, esa manera
de ver la realidad genera pobres. Estamos empobrecidos
y, entonces, decimos que somos un país muy inferior, por-
que nos comparamos con Europa, Estados Unidos o Ca- Bajo el titulo: «Ley 1420, Cimiento de la Socie-
nadá. Y no tenemos derecho a hacerlo. Somos un país dad Argentina, 120 años (1884-2004)» se rea-
latinoamericano, pobre, como tantos otros que hay de lizó una Tenida Blanca de Conferencia, cuyos ora-
nuestro continente, de Asia y de Africa». dores fueron el Arq. Gustavo Brandariz (Profesor
La reflexión de este joven filósofo nos puede ayudar a U.B.A. y Secretario de la Sociedad Científica Ar-
entender, a pensar sobre los males que pesan a nuestra gentina) y el Sr. Victor García Costa (escritor y ex
querida Nación y su realidad: con una geografía prodigio- Secretario General del Partido Socialista).
sa hay un millón de jóvenes que no estudian ni trabajan,
más del 40% de la población vive en la línea de la pobre- Con entrada libre y gratuita, el desarrollo de la Te-
za y la economía depende, en una porción importante, de nida Blanca se llevó a cabo el martes 6 de Julio
los cereales y otros cultivos. Tal vez, la respuesta es pen- ppdo., a las 19.30 horas, en el Templo «A» de la
sar y actuar. Y, por supuesto, rápido.
sede de la Gran Logia de la Argentina de Libres y
Aceptados Masones, ubicada en la calle Tte. Gral.
Ley 1420, cimiento de la Perón 1242 de la ciudad autónoma de Buenos Ai-
sociedad argentina res. Las logias que organizan la conferencia fue-
ron: «Alte. Guillermo Brown» Nº 445, «José
Artigas» Nº 422 y «Consuelo del Infortunio»
En los próximos días se cumplirá el 120 aniversario de la
creación de la Ley de Educación 1420, legislación que Nº 3. La Tenida concitó la participación de un gran
sin dudas marcó un antes y un después en nuestra histo- número de destacados espectadores.
ria. Podríamos resumir en que fue el cimiento de la socie-
dad argentina.
Enviado por
En 1884, cuando se crea la Ley, la naciente república te- Gran Hospitalario : .
nía índices de analfabetismo superiores al 80% de la po- [email protected]

Opiniones dichas cosas. El teísmo encarnado principalmente
en el cristianismo, con antecedentes en Platón y
Aristóteles, se fundamenta en las doctrinas Agus-
por José Maria Villa :. tiniana y Tomista.
En este tema de Dios son muchas más mis dudas

Al plantearse el problema de un ser trascendente, que mis certezas, pero no conozco verdades abso-
dos posiciones filosóficas han respondido de modo lutas sobre la existencia o la inexistencia de Dios. El
opuesto, la unidad o diversidad de ese ser, tales son argumento de que alguien tiene que haber hecho el
el monismo y el dualismo metafísicos. Universo, al mundo, al hombre, es conocido como el
«argumento de la Primera Causa». Pero si todo tie-
El monismo (de mono, uno), declara que todo lo exis- ne una primera causa, entonces Dios debe tener una
tente puede re- causa. Ahora bien si algo puede existir sin causa,
ducirse a una
unidad funda-
mental. Para el
monismo el su-
jeto y el objeto,
Dios y su relación con el G:. A:. D:. U:
la materia y el espíritu, son cosas distintas solo en igual puede ser el universo que Dios. Hay otros ar-
apariencia, en verdad constituyen una unidad, una gumentos y contra argumentos en ambas bibliote-
misma realidad. cas, que son materia para discutir fraternalmente.
En lo personal este de la primera causa no me con-
El monismo toma el nombre de Panteísmo (pan, todo; vence, pero reconozco que hay muchos otros que
teo, Dios), cuando identifica a Dios y el mundo, ha- valdría la pena debatir.
ciendo de ambas una misma y única realidad. Al iden-
tificarse con la naturaleza Dios se despersonaliza, Por lo que se puede apreciar existen muchas teo-
se disuelve en su propia obra. Dentro del panteísmo rías acerca no sólo de la existencia de Dios, sino de
se presentan diferencias conforme prive la idea de su labor como creador y sostenedor del universo.
Dios o de la naturaleza. A la primera, muy desarro- Ninguna ha demostrado ser verdadera, pero sin duda
llada en las civilizaciones antiguas, se la llama es necesario para la humanidad poder debatir sobre
panteísmo acosmísta y a la segunda panteísmo ello.
ateísta. De estas dos formas es el ateísmo (la nega-
ción de Dios y la afirmación única de la naturaleza) Creo que lo importante es respetar el pensamiento
la que ha predominado en los últimos tiempos. de la persona que profesa cualquier religión, pero
desgraciadamente no existe reciprocidad, en cuanto
El dualismo (de duo dos), sostiene la diversidad. al respeto que deben otorgarse unos a otros, entre
Sujeto y objeto, materia y espíritu, pensamiento y ser, quienes profesan esas distintas formas de pensar,
son fundamentalmente distintos. Esta doctrina con- no se da en un mismo nivel.
sidera la existencia de dos principios irreductibles
entre sí. Cuando se acepta la opinión de que son Y aquí, se produce la diferencia entre un pensamiento
varios los principios irreductibles, la doctrina toma el confesional y otro laico. La forma de pensar circuns-
nombre de pluralismo. crita a una sola y absoluta visión religiosa, política,
económica o social, excluye a aquella que no com-
Así como del monismo se pasa al panteísmo, si se parte y acepta esa misma sola y absoluta visión.
despersonaliza a Dios identificándolo con la natura-
leza, del dualismo y pluralismo se pasa al deísmo y Las instituciones confesionales restringen la concien-
al teísmo si se mantiene la personalidad de Dios dis- cia de sus miembros a los límites de las mismas. No
tinguiéndola de los dos o más principios irreductibles existe, en consecuencia, una elección libre de debe-
de que esta compuesta toda realidad, aunque Dios res, por parte del sujeto, sino el sometimiento obli-
viene a ser, en última instancia, la causa creadora gado a aquello que es impuesto para su ingreso y
única, la fuente común de todos los principios. permanencia. Caso contrario es un pensamiento lai-
co, donde la piedra angular es la libertad del hombre
Hay, por lo tanto, en esta posición metafísica, la es- y pueden convivir quienes piensan de igual manera
timación de un ser más trascendente aún que los y quienes de distinta en un plano de igualdad, tole-
principios irreductibles, es decir plantean un nuevo rancia y fraternidad.
problema dentro de la metafísica: la existencia de
Dios. Es por ello que a la Masonería no se ingresa para
conocer una verdad dada, sino para buscarla. Tam-
Aun cuando el deísmo y el teísmo concuerdan sobre poco para dedicarse a una contemplación pasiva del
la personalización de Dios y su labor creadora del bien, para una vida en el más allá, sino para el com-
universo, difieren en puntos fundamentales, sobre bate activo contra el error aquí en la Tierra, para be-
cuál es la labor rectora del mundo, que el teísmo le neficio de la Humanidad. Tarea que requiere de la
reconoce a Dios y el deísmo le niega. plena libertad de conciencia del hombre.
Para el teísmo Dios creo al mundo y lo gobierna, ¿Cómo conjugar entonces la idea del Gran Arqui-
para el deísmo Dios creo al mundo, pero lo ha deja- tecto del Universo, con la libertad de conciencia ne-
do a su arbitrio y no interviene en la vida espiritual e cesaria para llevar a cabo nuestros trabajos?
histórica del hombre. Para el primero existe la provi-
dencia y la gracia, para el segundo no pueden existir continua en la página 22
viene de la página anterior alza, desarrolla, universaliza, para quienes logran
descifrar los misterios de los arcanos que nos lla-
En mi opinión, se usa a menudo G:.A:.D:.U:. como man del mediodía a la medianoche a trabajar
una especie de sustantivo sinónimo de Dios, en cir- A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. que sin ser un dios, los
cunstancias que no lo es. La Masonería pone a nues- involucra a todos, como la más elevada Idea del Arte
tra disposición ese conjunto de letras, cada una se- Real.
guida de la trilogía punteada y en un orden bien de-
terminado como una formula de respeto, equivalen- Opino que lo expresado bien puede considerarse
cia y union de todas las ideas y creencias que cada como una respuesta a la consulta: ¿Aparte de GADU,
Masón tiene del origen, ser y destino de lo existente. creemos en alguien más?
Es en la fórmula G:.A:.D:.U:. que se reflejan esas
ideas y creencias, surgidas todas ellas de una revi- Como es lógico, al menos para mi, nadie puede pro-
sión de nuestro pasado profano, valoración y renaci- bar la existencia o la no existencia de Dios, ninguna
miento de nuestras ideas en el presente y de la con- prueba a su favor es convincente como no lo son las
cepción íntima del origen, del ser y del destino de pruebas a su contrario.
todo lo existente, incluido lo que es y lo que no es,
que cada uno de nosotros debe hacerse como im- El GADU es y debe ser una experiencia personal,
perativo existencial y de pertenencia a la Masonería. intima, absolutamente libre en su concepción, de
Cristo a Shiva, de Alà a Kali, hasta la idea de tipo
Están insertas en esa Fórmula Universal todas las panteístico y para mí, incluso el agnóstico, que por
ideas y creencias de los humanos, desde las más honestidad intelectual dice que no sabe, son todos
modestas, hasta las más sublimes. Esto es lo que parte de ese GADU a la cual gloria, trabajamos
encierra esa Fórmula que nuestra Orden guarda, 23 de septiembre de 2000
Einstein dijo que no

Columna de Gabriel García Márquez, publicada en «EL
HERALDO» en 1950. datario muy decorativo en un país que hasta ahora no
parece tener problemas políticos a la vista. Turistas de
Por SEPTIMUS : . todo el mundo habrían viajado a Jerusalén y habrían soli-
citado audiencia en palacio, sólo para ver al presidente
El embajador israelita en Washington, Messaged Abba con la misma curiosidad con que se mira un elefante blan-
Eban le dirigió la semana pasada a Einstein un mensaje co en un jardín zoológico. Pero nada más. Porque Einstein,
en el que le preguntaba si quería ser presidente de Israel. como presidente, habría sido muy poco más que eso, una
Einstein no lo pensó dos veces: Dijo que no. Y explicó atracción turística. Y esa clase de atracciones las hay de
que «...nunca en mi vida he acometido un trabajo que no sobra en Jerusalén.
pueda completar a satisfacción de mi conciencia». El sa-
bio del medio siglo, que dice no haber sido dotado por la Los hombres famosos por actividades distintas de la polí-
naturaleza para actuar en el campo de las relaciones hu- tica, han quedado siempre en la presidencia de la repú-
manas, prefiere seguir en su estudio de la Universidad de blica como en un vestido mal cortado. Hay algo misterio-
Princeton, dibujando esos misteriosos garabatos que han so en la política, dentro de lo que nadie ajusta como no
volteado al mundo al revés. sea un político profesional. Por lo general los hombres de
estado no deben saber sino de las cosas del Estado. Cuan-
Dicen quienes lo conocen que Einstein participa de las do demuestran saber muy bien algo más, la gente les
condiciones de nebulosidad que un poco humo- tiene desconfianza, así sean muy buenos estadistas. De
rísticamente se le han atribuido a los sabios de todos los allí que produzca por lo menos una sensación de incomo-
tiempos. Y de las cuales hay numerosos ejemplos en la didad el solo hecho de pensar que Padereski, hubiera si-
historia, como aquél famoso de Arquímedes que salió gri- do presidente de Polonia.
1950
tando, desnudo, por las calles de Siracusa, sin que nadie
haya podido entender aún qué papel desempeñaba su
desnudez en sus experimentos. Einstein, desde luego,
parece ser un poco más sereno que Arquímedes. Al me-
nos no hay noticia de que hubiera necesitado estar en
cueros para llegar a la indescifrable conclusión de que el
«espacio es infinito pero limitado».
Es fácil suponer que durante las recepciones en palacio
la concurrencia pedía al primer mandatario que tocara el
piano, como se pide al niño de la casa que cante, en mu-
chas ocasiones no con otro propósito que con el de hala-
gar a los dueños de casa. Y es fácil suponer que el presi-
dente, con una maestría muy ejecutiva, interpretaba la
«Polonesa» para matar con una sola piedra, el pájaro del
Sus entretenimientos parecen ser de otra clase, como el arte y el pájaro del fervor patriótico.
de maltratar un violín en sus horas de descanso y decorar
sus estudios no con interpretaciones surrealistas de la A Einstein, en la presidencia de Israel, le habría sucedido
teoría del campo unificado, sino con fotografías de Lana algo semejante. Con la diferencia de que allí, el presiden-
Turner. Arquímedes descubrió que «el volumen de agua te, con su viejo sweter de la Universidad de Princeton,
desalojada es igual al del cuerpo sumergido en ella». sus pantalones cortos y sus sandalias, no habría tocado
Einstein, se conforma con bastante menos: parece haber el piano, sino que habría enunciado una de esas fórmu-
descubierto que no es necesario sumergir en agua a una las que a los ignorantes nos parecen completamente dis-
artista de cine, para saber cuál es el volumen de su cuer- paratadas y que sin embargo, con razón les ponen los
po. pelos de punta a los habitantes de Hiroshima y Nagasaki.
Así las cosas, es fácil suponer que Einstein no habría ser- http://www.elheraldo.com.co/anteriores/04-02-18/edi-
vido para presidente de la república. Habría sido un man- torial/noti8.htm
por el Presbítero Dr. Luis Rojas C. es, «...para observar a los más aptos para invitarlos
secretamente a un nivel superior».(pag. 28).
Un amigo me dijo: «En la masonería uno sabe dón-
de comienza, pero no se sabe dónde termina, ni Mons. León Meurin SJ. en su libro «Simbolismo de
quién es el mandamás». También uno puede decir: la Masonería”, ha escrito: «La masonería miente de
«Yo soy masón» , pero, no puede decir que otro manera sistemática y constante, por su esencia cons-
es. pirativa y subversiva». (P. 208). Este aserto lo confir-
ma el masón Lessing cuando dice:
La masonería
Mons. Silva, Decano «La masonería son hombres dedica-
de la Fac. de Dere- dos a la destrucción del sentido de pa-
cho de la Univ. de tria y de las creencias religiosas»
«Gama Filho» (Bra- vista por la antimasonería (Rottjer, cit. p. 161).
sil), nos hizo las si-
guientes revelacio- El Gran Oriente de Francia en su con-
nes: «La verdadera masonería no es la que apare- vento de 1909 dijo: «La masonería declara guerra a
ce. Esta es visible y no es la más peligrosa. Sus la virtud, a la moral y la familia». «No es como dicen:
adeptos juran que la masonería se «...tu primer deber como masón, es
ocupa sólo de obras altruistas y de ser fiel a Dios, y a la Iglesia y guar-
beneficencia. En la masonería ocul- Este artículo proviene de San- darte de las herejías y errores.
ta, el masón no puede decir, soy ta Cruz de la Sierra, Bolivia. Se (Rottjer, p. 30).
masón. A éstos se los puede ver trata de la opinión de los cléri-
comulgando sin sospechar lo más gos católicos que aún prolife- Más bien tenemos que creer al ma-
mínimo». ran en América Latina, en ese són conde de Canteleu que dice: «El
maridaje que se opera con al- verdadero fin de todas las socieda-
Estas afirmaciones concuerdan gunas sectas protestantes, uni- des secretas ha sido siempre, es y
con lo que dice el masón Juan das en hacer persistir la igno- será por siempre jamás, la lucha
rancia y los fanatismos autóc- contra la Iglesia y la religión. (id. p.
Ragon: «La masonería como so- tonos o importados. Lo cierto es
ciedad secreta tiene dos clases de 104)».
que como no practican ni la To-
miembros: unos pocos que enga- lerancia ni el saber, pronuncian
ñan y explotan a los demás, y por El poderío de la masonería reside
estos denuestos contra la Ma-
medio de ellos al mundo entero; y, sonería. Nosotros no nos ocu-
en su secreto. Secreto que deben
otros, la gran mayoría, que son en- paremos de desmentir o protes- guardar bajo amenazas terribles
gañados y explotados...» (Anibal tar contra esto. (ver, Mons. J. Ma. Caro, «El Miste-
Rottjer, «Los Hnos. tres puntos», rio de la Masonería», Bs. Aires, p.
Bs. Aires, p. 84). La sola lectura de tales afirma- 39). Por eso dice el masón Trostski:
ciones, explicará, dimensio- «Somos fuertes, porque no nos co-
También nos dijo Mons. Silva: «...el nándola, su sapiencia. Solo su- nocen (Meurin, Simbolismo, p. 208).
masón puede dejar de serlo cuan- gerimos, como lo señaló aquél
do quiera, pero lo que no puede ja- célebre Masón, Erasmo de El Sr. Alba declara en El Deber (30-
más, es revelar un secreto. Si lo Roterdam, «...que antes de en- 6-03): «Hay de todo en la masone-
hace, no va a faltar un médico que cenderle velas a los Santos, ría... incluso hay curas... (p. A-14)».
certifique paro cardiaco. Si uno sería mejor que se imitaran sus Así es, y le añadimos: El Vaticano
abandona la masonería, pero des- virtudes...» está trasminado de masones.
pués llega a ser persona relevante
(por ej. presidente del país), pron- Ya uno no sabe si son dignidades
to le visita el «venerable» quien le notifica que no ha gracias a su ciencia, religión y virtud, o lo son por
dejado de ser masón y que sigue siendo sujeto de semitas, por masones o por los padrinos políticos. A
obediencia». la mano tengo, «The Herald of Freedom», de P. Box-
Usa, Nº 9, del 26-8-77, donde nos trae una lista de
León de Poncis, en su libro «Las fuerzas secretas 17, entre cardenales y obispos masones. En las re-
de la Revolución”, dice: «Suele acontecer que en vistas «SI, NO NO» , «Chiessa Viva» , e «II
las reuniones de la logia de cualquier grado, asistan Messaggero», esta liga llega a los 120".
uno o más masones de grado superior, sin que su
presencia sea advertida». La explicación tal vez la Con razón el Vaticano II parió la proposición de «La
encontramos en el P. Pellecer que nos aclara, que libertad religiosa» que es masónica.
Ciclo de Conferencias en la Buenos Aires,la Conferencia - Debate, titulada: «La

Patagonia Rebelde» y «Otras Deudas Sociales Latinoa-
Gran Logia de la Argentina mericanas. Impedimentos para la Integración», disertación
a cargo del notable historiador, periodista y escritor, Dr.
Osvaldo Bayer y del prestigioso periodista y rector de
La R:. L:. «Gran Reunión Americana» Nº 452, Bajo los “ETER”: Eduardo Aliverti. La moderación estuvo a tam-
Auspicios de la Gran Logia de la Argentina de Libres y bién a cargo del diputado de la Ciudad de Buenos Aires
Aceptados Masones, continuando con el ciclo de confe- (período cumplido) Fernando Finvarb
rencias destinadas a instalar temas esenciales que ha-
cen al fundamento de la sociedad toda, comenzó con el Finalizada la exposición, se concedió la palabra a los pre-
Dr. Ricardo Monner Sans y la moderación del Esc. G. sentes, que en nutrido grupo participó vivamente de la te-
Hairabedian: con el tema «A Partir de Bush: ¿Unidad mática desarrollada, de gran interés en los momentos que
Latinoamericana?»; continuó con el Dr. Atilio Boron, y transcurren en el país. La entrada fue libre y gratuita y han
el Sr. Carlos Gabetta, con el tema “El ALCA: La anexión sido muy comentadas las Conferencias.
de América Latina al imperio”, con la coordinación del
Diputado F. Finvarb. Con posterioridad tuvo lugar el vier- Enviado por
nes 2 de julio ppdo. a las 20 Hs. en la sede de la Gran Gran Hospitalario : .
Logia, Tte. Gral. J. D. Perón 1242, Ciudad autónoma de [email protected]

De nacionalidad Italiano, nació en Niza en tivo- y su enfrentamiento con los franceses
1807, fallecido en Caprera en 1882. que la custodiaban.
Hijo de un pescador, en su juventud trabajó El incidente no supuso un enfrentamiento en-

como marinero enrolado en diversas tripula- tre el rey del Piamonte y Garibaldi; antes al
ciones. En 1834 formó pare del movimiento contrario, el revolucionario reconoció a Víctor
de la joven Italia de Mazzini, ganando los ga- Manuel como rey de Italia, en una entrevista
lones de capitán en la Marina del Piamonte. realizada el 26 de octubre de 1860.
En 1843 fracasó en su intento de rebelión en
Génova, por lo que, tras ser condenado a El gesto supuso una moderación por parte de
los seguido-
res de Gari-
Giuseppe Garibaldi
baldi, si bien
su líder, a
pesar de la
sintonía con
el monarca,
mantuvo
muerte, se vio obligado a huir a Sudamérica. aún algunas posturas radicales como su an-
Luchó entonces contra Pedro I y, tras pasar a ticlericalismo y su enfrentamiento con el Pa-
Uruguay, participó en las revueltas contra Ori- pado, al que consideraba un obstáculo para la
be, obteniendo el grado de general. Tras vol- unificación de Italia.
ver a Italia, al frente de su Batallón de la Muer-
te, emprendió numerosas batallas a favor de Así, en dos ocasiones intentó entrar en Roma
la independencia de los reinos y territorios ita- (1862 y 1867), siendo ambas detenido y de-
lianos, ocupados por las potencias extranje- biendo retirarse a la isla de Caprera. En su
ras. Con apoyo francés, intervino en la guerra retiro, se dedicó a la escritura de relatos de
contra Austria, si bien el cambio de actitud de aventuras y de sus memorias.
Napoleón III, apostando súbitamente por la
negociación, truncó temporalmente los obje- La conquista de Roma, su gran deseo, no pudo
tivos de Garibaldi. realizarlo personalmente. En 1870, combatía
en Francia contra los prusianos cuando cono-
En las negociaciones de paz, Víctor Manuel II ció la noticia de la invasión. La desaparición
logró de Austria la anexión de Lombardía, tras de su último objetivo dejó a Garibaldi en una
la que vendrían las de Parma, Módena, Toscana precaria situación.
y Romaña, al solicitar sus gobiernos provisio-
nales su unión al Piamonte. Si durante su vida se había dedicado a luchar
en nombre de la libertad y de una Italia uni-
El siguiente objetivo de Garibaldi fue enton- da, ahora que sus objetivos estaban cumpli-
ces lograr la liberación del reino de las Dos dos se encontraba huérfano de un proyecto
Sicilias, en el que Francisco II de Nápoles ejer- vital que cumplimentar. Además, quedaba en
cía una monarquía absoluta. Las constantes una precaria situación económica, debiendo
revueltas producidas fueron el caldo de culti- ser sostenido por su familia.
vo para la expedición de los Mil Camisas Ro-
jas, auspiciada por Cavour. Su hostilidad hacia el gobierno le hizo recha-
zar la pensión que le fue concedida, si bien
Al frente de su tropa, Garibaldi arribó a Pa- algo más tarde (1874) accedió a un escaño de
lermo, donde fue recibido con entusiasmo por diputado. Su entrada en el Congreso fue triun-
los rebeldes. Participó entonces en la supre- fal, obteniendo el reconocimiento de la Cá-
sión de la resistencia, dirigiendo más tarde mara y del monarca.
sus tropas hacia Nápoles.
Su figura había traspasado las fronteras de lo
Ante esto, obligó a Francisco II a huir y refu- humano para convertirlo en una leyenda, un
giarse en los Estados Pontificios, instaurando personaje mítico objeto de novelas, poemas y
en Nápoles una república regida por un go- obras biográficas.
bierno provisional.
Los últimos años de su vida los consumió re-
Ambicionando una Italia unida bajo un solo dactando sus memorias y relatando sus vi-
gobierno radicado en Roma, concibió la idea vencias a quienes acudían a visitarle. En 1882,
de marchar sobre los Estados Pontificios, de- anciano y cansado, falleció en un caluroso mes
fendidos por tropas francesas. Sin embargo, de julio.
Víctor Manuel y Cavour, temerosos de perder
lo logrado ante una radicalización del conflic- Todos los textos e imágenes en alta resolu-
to, maniobraron para detener el avance de ción de esta sección están disponibles en la
Garibaldi. colección La Historia y sus Protagonistas de
Ediciones Dolmen, S.L.
Así, las tropas piamontesas tomaron las Mar-
cas y la Umbría, logrando evitar la entrada de (C) 2001 Ediciones Dolmen, S.L. To-
Garibaldi en Roma -quien renunció a su obje- dos los derechos reservados.

Fernando J. M. Domínguez : . (Keltoi)
«La pérdida de la seguridad en lo cotidiano
es el origen de la filosofía....» (Herbert
Marcuse) El Origen de la filosofía
«El primer criterio de la razón es, pues, la desconfianza
Cuando a lo largo de los años, y en momentos de pausa- con respecto a la autoridad del hecho. Esta desconfianza
da reflexión, vamos observando y valorando nuestra evo- es el escepticismo «real» o «porción libre» de toda verda-
lución como Masones, nos asalta la duda sobre la efecti- dera filosofía» (pensamiento filosófico de Hegel)
vidad de nuestro Trabajo...
Teorizamos quizá demasiado sobre asuntos de dudosa
¿Realmente lo que hacemos dentro y fuera de nuestras utilización práctica para, en alas de la fantasía, volar por
Logias, contribuye a la construcción de una Humanidad encima de la realidad de un mundo que necesita, hoy más
más justa y fraterna? ¿Forma parte de nuestra condición que nunca, de aportaciones ingeniosas para su vuelta al
de Masones algo más que el sentirnos integrados en un HOMBRE como fuente y hacedor de todo posible cam-
determinado «gremio»? bio.
En Masonería, como en toda obra humana, todo Trabajo Como Masones (constructores al fin) hemos de buscar
iniciado con el deseo de mejorar las condiciones del mo- siempre, desde la libertad que genera la razón, solucio-
mento actual para lograr el progreso del Ser Humano ha- nes a los muchos problemas y conflictos que tiene nues-
cia su total libertad, debería conducir a la consecución de tra sociedad, sin olvidar los propios y urgentes de nuestra
logros que den sentido al esfuerzo realizado. Sabemos Fraternidad Masónica. Ser Masón, pienso yo, obliga a estar
que antes de comenzar una Obra, por pequeña que ésta permanentemente en guardia o vigilia; no dejarse vencer
sea, es conveniente planificarla y sopesar las posibles por posturas acomodaticias y luchar por la implantación
dificultades en su desarrollo pues, de lo contrario, esta- de las condiciones necesarias para una Humanidad más
ríamos perdiendo nuestro tiempo (escaso y valioso) en la libre y fraterna....¿Cómo lograrlo? Pienso que desde la
construcción de un EDIFICIO de incierto futuro. libertad alcanzada por medio de nuestra metodología, que
nos debería permitir tener una visión más amplia y sin
Una de mis principales preocupaciones, como Masón y prejuicios (hemos bajado a la tumba y resurgido de ella),
miembro del Género Humano, es la de valorar el resulta- estamos en condiciones óptimas de «construir» nuevos
do de todos y cada uno de mis actos... En mi vida profe- edificios, alejándonos de una vez por todas de modelos
sional; en la familiar; como amigo; como miembro de la «arquitectónicos» de demostrada fragilidad.
Fraternidad Masónica... Intentar todos los días «apretar»
un poco más la tuerca para lograr mejorar mi capacidad Como artesanos, poseemos las herramientas y los cono-
de comprensión de la fenomenología del Cosmos y, por cimientos para edificar una OBRA nueva y adaptada a
añadidura de mi entorno más cercano, aún a sabiendas los tiempos en que vivimos, que permita al Ser Humano
de lo dificil que resulta salir de la espiral del egoísmo y de forjar nuevas ilusiones y hacer realidad actuales utopías.
la indiferencia. A pesar de ello, seguimos buscando la cuadratura del cír-
culo olvidando lo inmediato: la Humanidad. Naturalmen-
Una y otra vez, he de recordar mi imagen reflejada en el te, para tener la ilusión y fuerza necesarias para «cons-
espejo, en un momento de la Ceremonia de Iniciación («tu truir» hace falta realmente ser poseedor del verdadero
peor enemigo....») para, por medio de esta hermosa ale- espíritu Masónico que, por encima de prejuicios
goría, intentar profundizar mucho más en el propio cono- que solamente la desunión forjan, nos lleve al TRABAJO
cimiento y desprenderme de los prejuicios que me impi- en común de manera alegre y sin rencillas familiares.
den avanzar por el Camino escogido como Masón. Pasar
más allá del espejo, de la imagen reflejada (como Alicia Se ha dicho, repetidas veces, que el Masón tiene como
en el País de las Maravillas) para ver otras, por diferentes una de sus misiones más importantes «UNIR LO DIS-
que sean de mi «realidad» y poder comprenderlas. PERSO». A pesar de repetirlo constantemente, se provo-
ca la desunión con eternas discusiones sobre lo que nos
«La razón tiene como misión reconciliar los opuestos separa pareciendo querer ignorar lo que nos podría unir.
y restaurar la totalidad» (filosofía de Hegel) Se busca la divergencia mucho más que la convergen-
cia.
A la vista de la realidad, creo poder decir que la división
del tiempo (8+8+8) que nos hemos impuesto, se ha tras- Muy a menudo se tiene la impresión de ser miembro de
tocado y la mayor parte de él está dedicada al «yo»; otra un partido político en campaña electoral, más que de una
menor a lo «nuestro» y una mínima a los «demás». Fraternidad Iniciática. Las luchas por imponer criterios y
defender «nuestra» verdad, obscurecen el común origen
Como Masones decimos intentar salir de la maléfica rue- y la meta que todos decimos querer alcanzar....¿Es real-
da de los prejuicios pero, en realidad, los seguimos te- mente necesaria ésta constante lucha fraticida? ¿No se-
niendo incluso para con los que llamamos Hermanos; ría más Masónico emplear nuestras fuerzas en buscar lo
decimos luchar por la hermosa trilogía Libertad, Igualdad, común dejando a un lado (mejor enterrándolo) los indi-
Fraternidad pero, muy a menudo, estamos hablando de vidualismos, egoísmos y protagonismos?
nuestra Libertad, nuestra Igualdad y nuestra Fraternidad...
Olvidando, con demasiada frecuencia, situarnos en el Realmente, personalmente lo confieso, ante el panorama
«Punto desde el que no podemos errar» para caminar Masónico que demasiadas veces podemos observar, la
peligrosamente por los bordes del precipicio..... ilusión primera amenaza con desvanecerse.....Solamente
la firme convicción de estar luchando por una causa justa
Cultivamos la Oratoria o la Retorica, gustamos de discur- y necesaria nos sigue dando fuerzas para seguir espe-
sos llenos de conceptos más o menos trillados pero, en rando, para mantener la esperanza......Para seguir cre-
realidad, dedicamos muy poco tiempo a la reflexión y crí- yendo que, a pesar de todo, ser Masón es algo más que
tica de nuestras supuestas aportaciones al «cambio». pertenecer a ésta o aquélla Logia; a ésta o aquélla Obe-
Nuestras tenidas, muy a menudo, están saturadas de una diencia.....Ser Masón, para mi, es desear encontrar cada
mezcla de ceremonias a veces rutinarias y debates inne- día, la ventana de la posibilidad.
cesarios, dejando de lado el verdadero TRABAJO basa-
do en la bienaventurada reflexión, que nos permita sacar
conclusiones válidas y aprovechables para su inserción «Las cosas alcanzan su VERDAD sólo si niegan sus
inmediata en el cotidiano quehacer. condiciones determinadas» (Lógica hegeliana).
Todos sabemos que el término «Iniciático» procede Todo esto viene a cuento sobre la presencia del H:.
del latin «In Itium» (Literalmente «En el camino»). Rene Guenon.
Así pues es ese «camino» el que se nos abre en René Guénon fue un claro ejemplo de buscador
nuestra «Recepción Masónica». masónico, y que solo al final de su vida, integrado en
el Islam y habiendo encontrado también su sosiego
Los rituales solo hablan de «Recepción», «te reci- en el amor, pudo sin duda hallar la paz que siempre
bo», y con toda seguridad este es el sentido original. persiguió.
El término «Iniciático» aparece por primera vez en la Paz también personal, prosaicamente humana.
Francmasonería bien entrado el s. XVIII, procedien-
Lo
RG trabajó sobre
si mismo cierto
periodo de su vi-
da, su método y
disciplina lo situan
entre los «estruc-
turalistas».
iniciático
Pero su obra co-
mo la de todos no-
sotros, inconclu-
sa, fué una res-
puesta personal.
Su mirada triste
refleja cierta pa-
sión oculta, es po-
do del desconcierto espiritual de una época. sible incluso que sufriera en silencio su enigma.
A mi juicio, aun no ha concluido este desconcierto El enigma de un adversario creado contra el que lu-
en nuestros corazones y en nuestras mentes, máxi- chó toda su vida.
me tratándose de buscadores libres que somos to-
dos, algunos en el límite de sus posibilidades. Yo creo HH: ., que como De Fiore, Martinez de
Pascually, etc... su voluntad totalizadora, era su mis-
El complejo y disperso mundo llamado «esotérico», ma adversidad.
a lo largo de estos dos últimos siglos ha dado mues-
tra de una vigorosa vida libre, pero no estoy tan se- Como tantos buscadores «esotéricos» que debaten
guro sobre su propia disciplina interior. y debaten sobre la correspondencias del Tarot y la
Qabalah, e intentan dotar al Loco de un valor que sin
Muchos HH:. y profanos han naufragado en esa bús- duda, ni el mismo precisa.
queda solitaria, o en grupo.
La Viuda sigue y sigue, y en torno a un hijo suyo una
El caso es que la Francmasonería ha sido permeable leyenda simple, un sencillo Mito Artesano, carente
a estas influencias. Algunos han creido sinceramen- de otras resonancias épicas que la lealtad con la
te que alguna llave era posible usar aqui o allí. Obra, intentamos edificar de nuevo un Templo ¿El
3º?
Pero el caso que nos ocupa se refiere a como el
término «Iniciático» ha sido cargado enfáticamente, No somos en absoluto una aristocracia del espiritu,
a mi juicio, de resonancias procedentes de horizon- ni de la mente.
tes que poco o nada tienen que ver con la Franc-
masonería. Es curioso observar a Vulcano, ese tuerto, feo, cojo,
que para nada desata pasiones celestes, para nada
He conocido a HH:. que buscan en otras tradiciones las diosas se arrojan voluptuosamente a sus brazos,
(lease martinismo, rosacruz, teosofía, etc...) aquello no son la pasión erótica, ni la gesta heroica sus atri-
que no logran desarrollar en Francmasonería, en al- butos, pero fijaros HH:. en el Panteon Superior, na-
gunos casos lo presentan como un complemento, die podría nada sin su fragua.
pero la influencia es perceptible.
El tridente de Poseidon, la vara de Zeus ...
No se si esto es desable o no, es posible incluso que
las transferencias «filosóficas» entre movimientos del ¿Quien lo ha hecho?
espiritu, sean tan precisas ahora como antes.
Al final el arriba esta sostenido por el abajo, por ese
Mi duda sin embargo se refiere no tanto a esa per- profundo abajo en donde una cadencia ritmica, quizas
meabilidad, sino al esfuerzo por adecuar la Orden a nuestro corazón sencillo y humano alumbra el futu-
este o aquel movimiento o interpretación. ro. El hijo de la Viuda también era un herrero.
Quizás sea necesario, sinceramente no lo se, quizas enviado por

sea una manera como otra de proseguir. Fernando Ezquerro : .

¡Sin Manos!: Algún día podremos utilizar videojuegos sin un dispositivo que puede «detectar» casi cualquier cosa.
emplear las manos, simplemente usando las señales eléc-
tricas producidas por nuestro cerebro. De la misma ma- Los ultrasonidos mejoran la extracción con fluidos
nera, podremos manipular extremidades mecánicas y supercríticos: Un equipo de investigadores del Consejo
vehículos, una solución ideal para quienes hayan perdido Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), la Univer-
algún miembro. sidad Politécnica de Valencia (UPV) y el centro tecnológi-
co AINIA, han investigado y experimentado la aplicación
Pistas sobre el pasado terrestre: Calenta- de ultrasonidos de alta intensidad para acelerar el proce-
miento global, niveles del mar en ascenso, ac- so de extracción con fluidos supercríticos.
tividad volcánica masiva en todo el mundo, ero-
sión muy extendida. No es una imagen extraí- «Nebulosa Principes de Asturias»: El Instituto de As-
da de la última película de catástrofes de trofísica de Canarias (IAC), ha decidido designar una nue-
Hollywood, sino una descripción de la Tierra durante el va nebulosa planetaria descubierta recientemente en Ca-
período Cretácico, hace entre 165 y 65 millones de años, narias con el nombre de «Príncipes de Asturias», con mo-
cuando los dinosaurios reinaban en el planeta. tivo del enlace matrimonial de don Felipe, que es Astro-
físico de Honor del IAC, y doña Letizia.
Demostrada la teleportacion de estados atomicos:
Físicos del National Institute of Standards and Technology Crema que protege de las picaduras de medusas: Dos
(NIST) han demostrado el concepto de «teleportación», docenas de voluntarios, expusieron sus brazos a tentá-
transfiriendo propiedades clave de un átomo a otro, sin culos de medusas como parte de un estudio de la Escue-
utilizar una conexión física entre ellos. No hablamos del la de Medicina de la Universidad de Stanford, donde fue
teletransporte de la serie Star Trek, pero sí de un avance probada una crema diseñada para proteger de las irrita-
que puede tener una gran influencia en la computación ciones producidas por sus picaduras. Afortunadamente
cuántica. para los voluntarios, la crema fue bastante eficaz.
Ingenerios visualizan la memoria electrica conforme El asno doméstico se originó en Africa: Un equipo in-
ternacional de investigadores, con la
participación del profesor de la Uni-
versitat Autònoma de Barcelona Jordi
Jordana, ha publicado en la revista
Science los resultados de una investi-
gación sobre el origen del asno domés-
tico.
Bacterias lácticas seleccionadas

para la fermentación de aceitunas
sevillanas: Investigadores del Instituto
de la Grasa, han desarrollado y paten-
tado un procedimiento para la fermen-
esta decae: Aunque la memoria dentro de los dispositi- tación de aceitunas sevillanas, que implica la utilización
vos electrónicos es frecuentemente más fiable que la de de un cultivo iniciador mixto.
los humanos, también puede empeorar con el paso del
tiempo. La fuente de neutrones ultrafríos más intensa del mun-
do: Investigadores del Los Alamos Neutron Science
Arte prehistorico extraño: Un grupo de arqueólogos, tra- Center de la Universidad de California y otras ocho insti-
bajando en Northumberland, cerca de la frontera escoce- tuciones miembros de un plan de colaboración interna-
sa, ha descubierto un inusual trío de tallas de piedra mien- cional, dan un gran paso adelante al construir la fuente
tras catalogaban el amplio arte prehistórico existente en más intensa de neutrones ultrafríos en el mundo, lo que
esta zona. permitirá avanzar en el conocimiento de la física de partí-
culas.
La ecologia mueve la distribucion mundial de enfer-
medades humanas: Un número de evidencias cada vez ¿Por qué el calcio mejora a un superconductor de alta
mayor, sugiere que las condiciones ecológicas y climáticas temperatura?: Científicos del Laboratorio Nacional
influyen de forma decisiva en la aparición, propagación y Brookhaven del Depto. de Energía de Estados Unidos,
repetición de las enfermedades infecciosas. El cambio han hecho un descubrimiento que explica por qué, aña-
climático global, en este sentido, agravará probablemen- diendo un poco de calcio a un superconductor común de
te y de forma imprevisible, el problema de aquellos males alta temperatura, se incrementa significativamente la can-
que dependen del clima. tidad de electricidad que el material puede transmitir. Esta
investigación puede ser un primer paso hacia aplicacio-
Huracanes y fitoplancton: Según datos obtenidos menes comerciales en materiales que superconducen a alta
diante observación remota, cuando un huracán atraviesa temperatura.
el océano Atlántico promueve el crecimiento y multiplica-
ción del fitoplancton, incluso en zonas anteriormente con- Las células grasas podrían proporcionar la clave para
sideradas «desiertos oceánicos». Estos florecimientos del una vida más larga: Un estudio conducido por investiga-
fitoplancton pueden, a su vez, afectar al clima de la Tierra dores de la University College London (UCL) revela que
y su ciclo del carbono. el tejido graso no es siempre un enemigo. La investiga-
ción muestra que una señal molecular en el tejido graso,
Seleccionar particulas microscopicas con velocidad es un importante mediador en la duración del tiempo de
y precision sin precedentes: Un grupo de científicos ha vida.
desarrollado un dispositivo que puede revolucionar las
labores de selección de partículas de tamaños compren- Actualícese sobre los avances de la ciencia
didos entre el de una célula bacteriana y el de segmentos
grandes de ADN. Para suscribirse a Noticias de la Ciencia y la Tecnología, es-
criba al editor a: [email protected] desde la dirección email en
la que desea recibir el boletín y su nombre completo, especial-
Circuitos integrados bacterianos: Conectando bacte- mente para recibir Noticias de la Ciencia y la Tecnología Plus,
rias a chips de silicio, un grupo de investigadores ha creado que amplía cada una de estas informaciones.

El conocimiento hermético del que eran deposi- cido, del s. XVIII, probablemente relacionado con Pernety
tarios los egipcios, fue recogido por los hebreos; numero- o con el círculo hermético que éste presidía (7), y un filóso-
sos pasajes de la Biblia, sobre todo el Pentateuco de fo anónimo que se ocultaba bajo el anagrama de Filovita
Moisés, nos permiten adivinarlo (1). o Uranicus, autor de una Instrucción introductoria a una
de las obras de Esprit Gobineau de Montluisant.
Por otra parte, también los griegos se nutrieron
de la sabiduría egipcia, adecuándola a su civilización y a Algún lector se extrañará al ver relacionado algo
sus divinidades y sirviendo de transmisores de sus miste- como la alquimia europea con la antigua mitología egip-
rios (2). cia; las pocas ideas que normalmente tenemos sobre ésta,
proceden de nuestra educación escolar donde más que
Más tarde, bebiendo indistintamente en las fuen- comprender, lo que hacíamos era aprender. Como ocu-
tes griegas y en las egipcias, los sabios doctores del Is- rría con la interminable lista de reyes godos, memorizá-
lam volvieron a actualizar y transmitieron de nuevo el co- bamos nombres de dioses, de diosas y de personajes
nocimiento hermético. Fue, finalmente, a través de estos mitológicos, pero no nos enterábamos ni de su simbolismo
tres, hebreos, griegos y árabes, cómo llegó a tierras eu- ni de su sentido profundo; dicho de otro modo: no sabía-
ropeas, donde volvemos a encontrarlo entre los alquimis- mos a qué se referían y, lo que sin duda es peor, no sa-
tas medievales, más o menos intacto, hasta finales del bíamos que en el fondo eran símbolos y no mitos ni per-
siglo XVIII. sonajes reales de carne y hueso.
No es tampoco desdeñable, aunque no hablare- Para los verdaderos alquimistas no existía este
mos ahora de ello, el papel ejercido por algunos padres problema, todo lo que los dioses y las fábulas egipcias
de la Iglesia en esta misteriosa transmisión. Durante la representaban ya era conocido por ellos, y no les era difí-
Edad Media, aparecerán una serie de alquimistas cristia- cil reconocer los principios y operaciones de su arte en
nos que compararán la Gran Obra con la vida de Cristo (3). las leyendas que nos han transmitido Plutarco, Diodoro
Con todo, los elementos más importantes de la filosofía de Sicilia o Porfirio.
hermética proceden en su mayoría, como veremos, de
los griegos y de los egip- Comentando el
cios. texto que aparecía en
La tradición egipcia a
una columna egipcia,
Varias leyen- transcrito por el Abbé
das egipcias y griegas Bannier en su Mitología,
nos refieren que toda
una serie de usos, ense-
ñanzas y costumbres,
través de los alquimistas Dom Pernety afirmaba (8)
que «...si se compara-
ban estas expresiones
fueron transmitidos al con las de los Filósofos
pueblo egipcio por Thot, dios que recibiría entre los grie- Herméticos, se las encontrará tan conformes que se es-
gos, los nombres de Hermes y de Mercurio (4). Dicho de tará, por así decirlo, obligado a convenir que el Autor de
otro modo, lo que exotéricamente se entiende por tradi- estas Inscripciones contemplaba el mismo objeto que los
ción, nos narra la leyenda que fue transmitido al pueblo Filósofos», y más adelante: «los Sacerdotes instruidos
egipcio por Thot-Hermes. Alkandi (5) se refiere a él en es- por Hermes tenían otro objetivo que el de la historia (9),
tos términos «En tiempos de Abraham vivía en Egipto con la que no podrán conciliarse las diferentes cualida-
Hermes o Idris segundo (6), que la paz sea con él, y fue des de madre e hijo, de esposo y esposa, de hermano y
apodado Trismegisto, porque era poeta, rey y filóso-fo. hermana, de padre e hija que se encuentran en las distin-
Enseñó el Arte de los metales, la Alquimia, al Astrología, tas historias de Isis y Osiris, pero que convienen muy bien
la Magia, la Ciencia de los espíritus... ». a la Obra Hermética, cuando se toma su única materia
bajo todos los puntos de vista» (10). «Basta con un solo
Con ello vemos que Thot o Hermes, fue tam- libro de los Filósofos Herméticos –nos dice el mismo au-
bién el transmisor del esoterismo. tor (11)- para ver que han utilizado el mismo método que los
Egipcios para hablar de la Piedra Filosofal: han utilizado
Dom Pernety afirma que se consideraba a Mer- los mismo jeroglíficos y las mismas fábulas».
curio como el inventor de las artes y de los caracteres
jeroglíficos, porque Hermes los inventó a propósito del Así pues, vemos que los filósofos herméticos y
mercurio filosófico, uno de los arcanos de la Alquimia. los egipcios no sólo hablaban de los mismo, sino que
empleaban un mismo lenguaje. Para el profano resultan
La helenización de Thot, Hermes Trismegisto, fue tan jeroglíficos los textos de los papiros, como la mayoría
el Mercurio de los romanos; éste estaba considerado como de los tratados de los alquimistas, y en ello reside la difi-
el padre de la Alquimia, que ha tomado de él el nombre cultad de traducción de los unos, de la que se quejan los
de «filosofía hermética». Todos los alquimistas medieva- egiptólogos y de comprensión de los otros aunque, prác-
les estaban de acuerdo en ello y se llamaban a sí mismos ticamente, han escrito en nuestra lengua (12).
«filósofos herméticos», para diferenciarse de los filósofos
«profanos». El personaje central de la mitología egipcia es
Osiris, y lo que éste simboliza parece ser también el tema
Entre los escritos de los filósofos herméticos, central en los libros de muchos alquimistas. En el «Dis-
aquellos en los que se hace alguna alusión directa a la curso XXIV» de su Atalanta Fugiens (13), Michael Maier
mitología egipcia, son muy numerosos; resultaría poco declara: «La alegoría de Osiris ha sido llevada por noso-
menos que imposible citarlos a todos. Muchos de ellos no tros a su verdadero origen, que es químico, y explicaba
han sido traducidos nunca ni del latín ni del griego origi- de manera completa en otro lugar...»(Osiris) es el sol, pero
nales, y bastantes se conservan únicamente en forma de el sol filosófico, y este nombre, que le encontramos atri-
manuscrito. buido aquí y allá en los libros, ha sido interpretado como
el sol exterior por el vulgo que no conoce otra luz que la
Entre los autores a los que hemos recurrido en luz de este mundo.
el presente trabajo, señalaremos cuatro, que nos pare-
cen los más representativos: Michael Maier, médico y al- El Sol de los filósofos recibe su nombre del Sol
quimista alemán del s. XVII, prolífico escritor: Dom Antoine del mundo porque contiene todas las propiedades natu-
Pernety, benedictino de la congregación de St. Maure, rales que descienden de este sol celeste o que le convie-
autor de un Diccionario Mito-Hermético (s. XVIII) de obli-
gada referencia; Saint Baque De Bufor, filósofo descono- continúa en la página 29
viene de la página anterior pero que este cuerpo esencial la ha recibido de otro, esto
es, del Sol y de su propio espíritu vivificante que está infu-
nen. Contrariamente a lo que pudiera parecer, los egip- so en él y que es su agente.
cios no adoraban en realidad a una pluralidad de
divinidades, sino a un solo Dios en todas las cosas, como Llevaba una ropa negra, blanca, amarilla y roja
nos lo demuestran por una parte Plutarco (14) y por otra para significar los cuatro colores principales o grados ha-
Dom Pernety (15): «Léanse con atención los himnos de cia la perfección de la generación o de la obra secreta de
Orfeo, particularmente el de Saturno, donde se dice que los Sabios, de la que también es el sujeto, el objeto y la
este dios está extendido por todas las partes que compo- imagen. A menudo Isis estaba acompañada por una vaca
nen el Universo y que no ha sido engendrado; que se negra y blanca, para dar a entender el trabajo asiduo con
reflexione en Asklepios de Hermes, en las palabras de el que debe ser observado el culto filosófico, y que debe
Parménides el Pitagórico, en las obras del mismo Pitá- ser seguido en la operación del negro y del blanco per-
goras; en todas las partes se hallarán expresiones que fecto que es engendrado por la Medicina Universal Lunar
manifiestan su sentimiento sobre la unidad de un Dios, Hermética... Según Apuleyo, Isis hablaba así en su fies-
principio de todo, él mismo sin principio, y que todos los ta: Mi religión comenzará mañana para durar eternamen-
dioses mencionados no son sino diferentes denomina- te.
ciones, ya sean atributos, ya sean operaciones de la Na-
turaleza. «O sea que la Ciencia religiosa de la Naturaleza
y la Obra de su simiente primera, origen de toda produc-
Sólo Jámblico es capaz de convencernos con lo ción y de las maravillas del mundo, tiene tanta duración
que dice a propósito de los misterios de los egipcios (16)... como el Universo y se observa y practica cada día». Y
Hermes y los otros sabios sólo presentaron a los pueblos nuestro autor añade que: «Cuando las Tempestades del
las figuras de las cosas como dioses, para manifestarles Invierno sean apaciguadas, que el mar conmovido, alte-
un solo y único Dios en todas las cosas: ya que aquel que rado y tempestuoso sea calmado, apaciguado y hecho
ve la Sabiduría, la Providencia y el Amor de Dios mani- navegable, mis sacerdotes me ofrecerán una barquilla,
festados en este mundo, ve a Dios mismo: ya que todas como demostración de mi paso por el mar de Egipto, bajo
las criaturas no son más que espejos que reflejan sobre la guía de Mercurio, mandado por Júpiter.
nosotros los rayos de la sabiduría divina». Volviendo al
sentido alquímico de las fábulas egipcias, señalemos que, Esta es la clave del gran Secreto filosófico para
según los alquimistas, dos dificultades principales se pre- la extracción de la materia de los Sabios y del huevo en el
sentan a aquél que quiere realizar la Obra. que deben encerrarla y operar en el atanor de torre, co-
menzando por el régimen de la Saturnia Egipcia, que es
La primera es la determinación de qué materia la corrupción del buen augurio, para la generación del
ha de utilizarse y la segunda de cómo manipularla. Saint Hijo real filosófico, que de allí debe nacer al final de los
Baque de Bufor nos explica que: «Los Filósofos Herméti- siglos, o de las circulaciones requeridas».
cos, en los escritos que nos han dejado, han hablado muy
poco de la primera materia (...) se han extendido mucho, El texto de Apuleyo que Filovita o Uranicus cita-
aunque con mucha ambigüedad, sobre los diversos prin- ba y comentaba, gozó también de gran estima entre los
cipios del arte y sobre las formas progresivas que toma la otros filósofos. Nos abstendremos de citarlo en su totali-
materia en la segunda operación, pero han cubierto de dad ya que el lector podrá consultarlo en el artículo sobre
un velo impenetrable al primer agente ostensible, los pri- Plutarco que firma Carlos del Tilo. Dom Pernety, por su
meros procesos y todo el desarrollo de la primera opera- parte, nos lo explica de este modo (21): «Isis pasaba por
ción... El Antiguo Testamento, la teología egipcia, griega ser la Luna, la Tierra y la Naturaleza.
y la de los druidas, al contrario, casi no hablan de la se-
gunda operación, pero se extienden tan prolijamente y de Su corona, formada por un globo brillante como
un modo tan variado sobre la primera que, a fuerza de la Luna, la anuncia a todo el mundo... Las dos espigas
envolverla con parábolas, enigmas y ficciones, han for- que salen indican que la materia del Arte Hermético es la
mado un laberinto en el cual es casi imposible no extra- misma que la que emplea la Naturaleza para hacerlo ve-
viarse (17)». getar todo en el Universo. Los colores que esta materia
va tomando durante las operaciones, ¿no son exactamen-
El proceso de la Obra alquímica consta de diver- te nombrados en la enumeración de los vestidos de Isis?».
sos pasos que aparecen representados en la iconografía Y más adelante (22): «Parece que Apuleyo haya querido
hermética, sumamente abundante. Uno de los pasos de decirnos que todos estos colores nacen los unos de los
esta misteriosísima obra recibía el nombre de «conjun- otros; que el blanco está contenido en el negro, el amari-
ción». Se trata de la unión del «fijo y del volátil, del her- llo en el blanco y el rojo en el amarillo; por ello el negro
mano y de la hermana, del Sol y de la Luna» (18). cubre a todos los demás».
El lector familiarizado con la leyenda de Isis y Para Saint Baque de Bufor (23): «No hay ningún
Osiris comprenderá, con Dom Pernety, (19) que: «los egip- pasaje de los tratados que los Filósofos herméticos han
cios entendían por Isis y Osiris tanto la substancia volátil escrito que sea tan claro, tan verdadero y tan instructivo
y la substancia fija de la materia de la obra, como el color para el comienzo de la obra hermética como aquel que
blanco y el rojo que toma en sus operaciones». En cuan- Apuleyo ha referido a propósito de la fiesta de Isis. Isis
to a Isis se refiere, citemos la opinión del Filósofo anóni- era, en efecto, la madre de todas las cosas, porque unida
mo que citábamos al principio de este artículo (20): «La a Osiris componen juntos el fluido luminoso que da la vida
diosa Isis era el húmedo radical universal, influido por la a todos los seres; era la dueña de los elementos, porque
Luna al que miraban como la madre original de toda ge- unida a Osiris, constituían los elementos simples que
neración y conservación». elementan a los cuatro elementos».
Las estatuas de Isis tenían todos los símbolos He aquí lo que Pernety explicaba a propósito de
de la Luna, incluso los del cielo astral y de la región celes- la historia mítica de Isis y de Osiris (24): «Esta misteriosa
te, a la que se consideraba hacía tanto bien. Estaba ves- historia, o mejor dicho, esta ficción, se convirtió en lo su-
tida de negro para señalar la vía de la corrupción y de la cesivo en el fundamento de la Teología Egipcia... Osiris
muerte, comienzo de toda generación natural... La ropa era para los ignorantes el Sol o el Astro del día e Isis
negra que se daba a Isis muestra también que la Luna, o laLuna; los Sacerdotes veían en ellos a los dos principios
la Naturaleza, o también el Mercurio Filosófico que es su de la Naturaleza y del Arte Hermético... Algunos, como
diminutivo y su substancia operativa en todas las genera-
ciones, no tiene luz por sí mismo, al ser un cuerpo opaco, continúa en la página 30
viene de la página anterior Python, la serpiente que nació del barro, idea que nos
vuelve a recordar algunas doctrinas judías.
Plutarco, pretendían que Osiris significaba muy santo,
otros, como Diodoro, Horus-Apolo; Eusebio y Macrobio Este autor escribe (30): «Cuando los dos princi-
decían que quería decir que tiene muchos ojos, aquél que pios que constituyen la materia pura del arte hermético
ve claro... Pero los Filósofos veían en el nombre de este han sido llevados por las manipulaciones del artista a este
Dios al Sol terrestre, el fuego escondido de la Naturaleza grado de pureza, ya no son llamados o conocidos por los
(25)
, el principio ígneo, fijo y radical que lo anima todo...Para nombres de Isis y Osiris o primera materia caótica, sino
los Sacerdotes, Isis era la Naturaleza misma, el principio que en este estado son la materia de los Sabios designa-
material y pasivo de todo... Herodoto nos enseña que los da bajo el nombre de Horus, el que mató a Tifón. Dicho
Egipcios la tomaban también por Ceres, creyendo que de otro modo, Isis y Osiris, que son los principios de toda
Apolo y Diana eran sus hijos. vida y de los cuales es formado Horus, son desembara-
zados de los principios de destrucción y de muerte, Tifón,
Hemos dicho que Osiris era el principio ígneo, el flogisto o los vapores de la tierra que los habían con-
suave y generador que la Naturaleza emplea en la forma- densado». Isis y Osiris son pues los dioses principales de
ción de los mixtos, y que Isis era el húmedo radical; por los Egipcios, junto con Horus que reinó en último lugar y
los tanto no hay que confundir al uno con el otro, porque que, para los alquimistas, simbolizaba el «resultado del
difieren entre sí como el humo y la llama, la luz y el aire, el Arte Sacerdotal».
azufre y el mercurio. El humor radical es en los mixtos el
asiento y el alimento del cálido ígneo o del fuego natural y Por ello se le confundía con Harpócrates, el dios
celeste..». Para los filósofos herméticos (26): «Las dos obras del secreto, pues Horus, o el Sol de los Sabios, es el gran
que son el objeto de este Arte están comprendidas, la secreto de la Filosofía Hermética. Según cierta tradición,
primera, en la expedición de Osiris, la segunda, en su Horus: «Era considerado por ellos (los druidas) como el
muerte y apoteosis. hijo de Isis y de Osiris, o sea de la Naturaleza y del fuego
solar, al que llamamos húmedo radical y calor natural, que
Por la primera se hace la Piedra, por la segunda nos son enviados desde lo más alto de los Cielos por el
se forma el Elixir. Osiris, en su viaje, recorre Etiopía, lue- Espíritu eterno de vida... Horus pasaba por ser la luz en
go las Indias, Europa y regresa a Egipto por el mar Rojo calidad de hijo de Osiris, representando al Sol (31), y lleva-
para gozar de la gloria que ha adquirido, pero halla la ba también algunos atributos de Apolo, hijo también del
muerte. Es como si dijéramos: en la primera obra, la ma- Sol y dios de la luz según la Fábula; por lo que estaban
teria pasa al principio por el color negro, luego por colo- representados a sus lados, detrás de él y siguiéndole,
res variados, el gris, el blanco y finalmente aparece el veinticuatro pequeños ancianos que significaban las vein-
rojo, que es la perfección de la primera obra y la de la ticuatro horas que antiguamente dividían al día y a la no-
piedra o azufre filosófico... La segunda obra está muy bien che en veinticuatro partes». (32) Llegados al final del pre-
representada en el tipo de muerte de Osiris y los honores sente artículo, a modo de conclusión y de síntesis, sólo
que se le rindieron... Siendo esta segunda operación se- nos queda proponer al lector las palabras de dos clásicos
mejante a la primera, su clave es la solución de la materia de la filosofía hermética.
o la división de los miembros de Osiris en muchas partes.
El primero de ellos , con un lenguaje actual, ex-
El cofre en el que ha sido encerrado este Prínci- presa en dos versículos el misterio de Isis y de Osiris, o el
pe, es el vaso filosófico, cerrado herméticamente. Tifón y del agua y el fuego: «Os adoramos, Agua, madre de las
sus cómplices son los agentes de la disolución... La dis- aguas, pues el fuego vivo está en vuestro centro, y sois
persión de los miembros del cuerpo de Osiris es la volati- excelente sobre todas las demás luces. El sol es vuestra
lización del oro Filosófico y la reunión de estos indica la producción magnífica (33). Santa Madre del fuego, soco-
fijación. Se hace gracias a los cuidados de Isis o la Tierra, rrednos ahora y en la hora del paso difícil. ¡Que así sea!»
que, como un imán, dicen los filósofos, atrae a sí las par- (34)
. «¡Oh, fuego que fluye, que disuelve y coagula, nues-
tes volatilizadas». (27) En su Atalanta Fugiens, Michael tro Señor fecundador!» (35) El segundo apunta, siempre
Maier dedica un emblema a Osiris [...]. Representa el ase- bajo el discreto velo del símbolo, cuál es el objetivo de la
sinato de este dios por Tifón. Sabemos por Plutarco, que ciencia hermética, la recompensa del viajero que, aban-
Tifón era hermano de Osiris y fue su destructor, ya que donando la tierra de exilio, regresa a la Patria original:
Osiris representa a la «Palabra» sagrada cuya restaura- «Es este Horus (36) o Apolo por quien Osiris emprendió un
ción pertinente fue llevada a cabo por Isis. Numerosos viaje tan largo y pasó tantos trabajos y fatigas. Es el teso-
autores opinan que la muerte o el desmembramiento de ro de los Filósofos, el de los Sacerdotes, el de los Reyes
Osiris en la tradición egipcia es lo mismo que la caída de de Egipto: el niño filosófico nacido de Isis y Osiris». (37).
Adán en la judeo-cristiana.
BIBLIOGRAFIA
El culpable de la caída, según los hebreos, es
Samael (de samo: ‘cegar’) que se relacionará con Tifón
(de tufoo: ‘cegar’, ‘oscurecer’). Veamos qué nos enseña- (1): Ver Hechos de los Apóstoles: VII,22. Aparte del con-
ban los alquimistas a propósito de este hermano de Osiris: texto bíblico, los comentadores hebreos nos lo confirman;
«Decían que Tifón y Osiris eran hermanos y que este úl- por ejemplo Nahmánides en su Comentario sobre el Éxo-
timo le hacía siempre la guerra al primero. Osiris era el do (XIII, 3) y en su Exordio al Génesis. Filón el Judío, en
buen principio o el humor radical, la base del mixto y su su De vita Mosis (lib.1) relata que Moisés aprendió en
parte pura y homogénea; Tifón era el mal principio o las Egipto la Filosofía simbólica o la ciencia de la naturaleza.
partes heterogéneas, accidentales; principio de destruc- (2): Plutarco es, sin duda, el autor que mejor nos explica
ción y de muerte, como Osiris lo era de vida y de conser- la adaptación de los Misterios egipcios a los griegos. Ver,
vación (28) Tifón nació de la tierra, pero de la tierra grose- a este respecto, el artículo de Carlos del Tilo publicado
ra, siendo el principio de la corrupción. Fue el causante en este mismo fascículo de LA PUERTA (Egipto).
de la muerte de Osiris... (3): Citemos a modo de ejemplo, a Pierre Jean Favre o a
Dom Belin. (4): Especialmente Platón en su Fedra, 174 y
El fuego que saca por la boca indica su aspere- ss.
za corrosiva y designa su pretendida fraternidad con Osiris, (5): Citado por Dom Pernety, Fables Egyptiennes et
porque éste es un fuego escondido, natural y vivificante; Grèques, dévoillées et reduites au même principe, tomo
el otro es un fuego tiránico y destructivo... Por eso I. París, Chez Delalain, MDCCLXXXVI p. 218.
d’Espagnet le llama el Tirano de Natura y el fraticida del
fuego natural». (29) Para Saint-Baque de Bufor, Tifón es el
flogisto, y su nombre en latín Typhon es el anagrama de continúa en la página siguiente
(6): Los antiguos distinguían a tres Hermes, el primero de (20): Ver Cuatro Tratados de Alquimia, Ed. Vision-Libros,
ellos fue Henoch. Barcelona 1979. p. 144 y ss.
(7): Tras la publicación de su concordancia mito-físico- (21): Fables..., op. cit. p. 288 y ss.
cabalo-hermética (Edición bilingüe castellano-francesa, (22): Fables..., op. cit. p. 294.
Obelisco, Barcelona 1986), hemos podido averiguar que (23): Concordancia..., op. cit. pp. 65 y 67.
se trataba seguramente de Mr. Fabre de Bosquet, apellido (24): Fables..., op. cit. pp. 265 y 319.
cuyas letras constituyen un anagrama de St. Baque de (25): Según Pernety, op. cit. p. 239. Osiris quiere decir
Bufor, que pertenecía a una sociedad hermética de «fuego escondido».
Versalles. (26): Fables..., op. cit. p.. 276 y ss.
(8): Fable..., op. cit. p. 300 y ss. (27): Fables..., op. cit. p. 286 y ss.
(9): Pernety nos indica muy claramente que no hay que (28): Fables..., op. cit. p. 250.
intentar entender lo que la Mitología nos explica al pie de (29): Fables..., op. cit. p. 312
la letra. Los Padres de la Iglesia, especialmente Orígenes (30): Concordancia..., op. cit. p. 65
que en su Adv. Celsum manifiesta grandes conocimientos (31): Existía entre los egipcios una diferencia entre la luz
de la tradición egipcia, escribían lo mismo a propósito de y el sol. Algo semejante ocurre entre los hebreos que
la Escritura, criticando el fariseismo. distinguen en el Génesis entre la luz (1-3) y el Sol (1-16).
(10): Fables..., op. cit. p. 303. (32): Ver Cuatro tratados..., op. cit. p. 149. El lector asociará
(11): Fables..., op. cit. p. 241. a Horus, que para los alquimistas sería La Piedra, con el
(12): La lengua egipcia, como la hebrea, se escribía principio del capítulo IV del Apocalipsis, donde el Juez
únicamente con consonantes. Las vocales las colocaba supremo parecía semejante a la piedra de jaspe y a la de
quien leía. El lector comprenderá que según qué vocales sardónice y estaba rodeado de veinticuatro tronos donde
se utilizaran, el texto adquiría uno u otro significado. Un estaban sentados veinticuatro ancianos.
libro hebreo, el Sepher ha Zohar explica el sentido (33): El lector asociará este párrafo con algunas
esotérico de este uso: las consonantes son el cuerpo y denominaciones egipcias de Isis, como Madre del sol,
las vocales el espíritu. El texto sin la vocalización correcta diosa de la Aurora y del crepúsculo (= el sol es vuestra
está seco, muerto. En este libro se comparan a las vocales, producción magnífica).
mediante un ingenioso juego de palabras, con gotas de (34): Ver El Mensaje Reencontrado, Ed. Sirio, Málaga
agua o de rocío. 1987. Libro X, vers. 60’.
(13): En el discurso I de su Atalanta Fugiens. Oppenheim, (35): Ver El Mensaje......, op. cit. Libro VIII, 46’.
1618. en Librairie de Médicis, París 1970. (36): Uno de los nombres de Horus era Harpócrates, dios
(14): En su tratado Sobre la EI del Templo de Delfos, ver que se representaba con un dedo sobre la boca y que
el pasaje en cuestión citado en el artículo de C. Del Tilo simbolizaba el secreto; por ello, para los alquimistas, La
sobre Plutarco. Piedra Filosofal era un secreto que tenían que guardar a
(15): Fables..., op. cit. pp. 224 y 225. toda costa y que había recibido nombres tan evocadores
(16): Ver nuestro artículo sobre Jámblico y los misterios como piedra secreta de los Sabios o secreto de los
de los egipcios en este mismo fascículo de LA PUERTA. secretos.
(17): Concordancia..., op. cit. p. 39. (37): Fables..., op. cit. p. 307. El lector recordará que Isis
(18): Según el artículo CONJOCTION del Diccionario Mito- era la diosa del rocío.
hermético de Dom Pernety.
(19): Fables..., op. cit. p. 275. de la Lista masónica [Mandil]
Masonería del Rito Primitivo

Opiniones sobre temas relativos a la Francmasonería
Pequeño fragmento del libro del Dr. Ramon Espadas y separación de la Iglesia del Estado, de la lucha contra la
Aguilar, «Historia General de la Francmasoneria, su aristocracia y contra todo privilegio y del dominio del clero
Filosofia», el cual espero que aclare algunas dudas al res- en la enseñanza, de la lucha en favor de la libre determi-
pecto. nación de los pueblos, para implantar sus regímenes de
gobierno popular y del desarrollo de la personalidad del
«La masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, hombre y de los gobiernos populares, etc., etc. Su políti-
no es la continuación historica de la francmasonería ca a favor de sus ideales siempre fue abierta y activa du-
Primitiva Progresista Universal, por lo contrario, es rante el tiempo del régimen republicano en Inglaterra, esta
su antagónica». nación logró los más grandes progresos militares, comer-
ciales, industriales y culturales y la aristocracia fue abati-
Por todo lo expuesto... llegamos al conocimiento de que da.
la Masonería del R.E.A.A. no es la continuación histórica
de la Francmasonería Primitiva Progresista Universal por Circunstancias adversas como la muerte de Cromwell lle-
las siguientes características que identifican a cada una varon a la República a la derrota. Caída la República y
de ellas: La Francmasonería Primitiva Progresista Uni- restaurada la Monarquía, la nobleza, los cleros y los con-
versal, nació en Italia, al iniciarse el Renacimiento italia- servadores comenzaron la tarea de la destrucción de la
no, como un fenómeno social provocado por las condicio- Francmasonería Progresista y a sus aliados los hombres
nes asfixiantes de la Edad Media, en 1517 encabezada del saber y progresistas.
por el sabio y filósofo Leonardo da Vinci.
Para esto se fraguó una seudofrancmasonería fundándo-
Ella fue estructurada y publicadas sus Constituciones en se una Gran Logia con las Cofradías más reaccionarias,
1523 en Francia, como un organismo para la lucha contra que existían desde tiempos de la antigua monarquía, el
la teocracia y la monarquía, teniendo como arma la ver- 24 de Junio de 1717, siendo su primer Gran Maestro,
dad científicamente demostrable de sus ideólogos y que Antonio Sayer.
floreció en Inglaterra al instituirse en ella la República bajo
la dirección del ilustre francmasón Oliverio Cromwell, dan-
do así el primer paso en la realización de sus prácticas Enviado por
ideales; sustentaba el principio doctrinario de la Demo- Genaro de J. Mena Lizama : .
cracia, de la separación de la filosofía de la teología, de la [email protected]
«Bratar»
queológicos, como las vasijas de cerámica. Lo mis-
mo hizo Marija Gimbutas, siguiendo los rastros de la
cultura de los kurganes (túmulos funerarios históri-
cos). Siguiendo los rastros de la palabra «herma-
El origen remoto de las palabras no» (obviamente no la he elegido al azar) nos en-
habla de que «Hermano», es un contramos con lo que Sir William Jones entreveía:
término de los más antiguos Una raíz común, lejana y cercana, que une a todos
los pueblos bajo una misma lengua madre, surgida
por Violeta Paula Capella cuando la noche de los tiempos.
El uso de las palabras, para quien solo las pro- Tanto en sánscrito como en persa, existe una pala-
nuncia, suele tener tan solo el significado de la bra que es «bratar», en celta es «bratir», en gótico
expresión que se desea formular. Sin embargo «brotar». en antiguo alto alemán «bruoder», en grie-
cuando sometemos el término al examen de su go «freter» y en latín «frater»; luego , en ruso «brat»,
origen, advertimos que se remonta a los arca- en lituano «broterelis», en neerlandés «broer» o «broe-
nos de la Historia del Hombre. Suponemos que der», etc, etc, y viniendo hacia nuestras lenguas lati-
hubo un lenguaje común, que tal vez el relato nas, en francés «frére», en italiano «fratello», y en
bíblico de la Torre de Babel y el castigo que castellano «hermano», que nada tiene que ver con
sufrió el hombre por su osadía, dispersó ese los otros orígenes, porque nuestra palabra deriva del
ienguaje y así nacieron las demás lenguas. En término latino «germanus»: hermano carnal; en tanto
este caso, «bratar», como origen de la pala- que «frater» no es sólo hermano, sino también pa-
bra «hermano», tiene, para nosotros, un signi- riente, primo, cuñado, aliado, amigo y conciudada-
ficado especial... no.
N. de la R.
Yendo a los aspectos netamente fonéticos, el paso
de un vocablo de una lengua a otra, conlleva tanto
La comparacion de lenguas, llevada a cabo a fines rotaciones consonánticas como vocálicas; es así
del siglo XVIII y durante el siglo XIX, trajo a la luz que como se evidencia en esta palabra que la «B» de las
existe un origen común entre lenguas tan distantes lenguas germano-escandinavas y eslavas es «F» en
como el sánscrito y el inglés. las lenguas grecolatinas.
Estando Sir William Jones en Calcuta al servicio del La «B» es un sonido bilabial, pertenenciente a la ca-
Tribunal Supremo de esa ciudad, se dedicó a estu- tegoría de las oclusivas sonoras, al permanecer el
diar sánscrito e hizo un asombroso descubrimiento canal vocal momentáneamente cerrado y producir-
que impactó al mundo: «La lengua sánscrita, sea cual se luego la articulación con la vibración de las cuer-
fuere su antigüedad, posee una estructura maravi- das vocales.
llosa; más perfecta que el griego, más rica que el
latin, y más exquisitamente refinada que ambos; pero La «F» por su parte es expirante y pertenece a la
mantiene al mismo tiempo con ambas lenguas, tan- categoría de las fricativas sordas pues el canal se
to por lo que se refiere a las formas de los verbos co- reduce en algunos puntos a máxima estrechez, por
mo a las formas gramaticales, una afinidad más fuerte donde sale el aire comprimido, produciendo con su
que la que se hubiera podido quizá producir por mero rozamiento el sonido correspondiente, pero en el cual
accidente». las cuerdas vocales no vibran.
Y Sir William Jones tenía razón: no era por mero ac- Este patrón de cambio es muy común dentro de las
cidente. lenguas europeas.
Se dedicó entonces a comparar sánscrito, latín y grie- Pero, y más allá de las palabras y del orígen de las
go antiguo, lenguas que habían tenido su esplendor palabras, «hermano» no es un término extraído del
más o menos por los mismos tiempos; a su vez, in- diccionario y utilizado alegremente; «hermano» es
cluyó en su anlisis comparativo, protogermánico, celta quien ha comprendido el axioma crísitco de «ama a
y antiguo iranio o persa. tu prójimo como a tí mismo» y no sólo al prójimo, o
sea al conocido por la proxemia, sino al más distan-
Por supuesto que su idea de comparar lenguas no te, al más lejano.
era nueva, pues estudiosos anteriores a él ya ha-
bían estipulado la existencia de un tronco común «Hermano» es quien puede hablar una lengua radi-
entre el neerlandés y el alemán, por ejemplo, pero calmente diferente o pertenecer a un pais de cual-
nadie había osado incluir el sánscrito. quier parte del mundo, pero que se destaca y lo re-
conocemos por llevar luz a las mentes apagadas; por
Recién en el año 1813, el erudito inglés Thomas curar las heridas en el mundo; por demostrar y sentir
Young decidió acuñar un nuevo término: «indoeuro- gozo frente al arduo trabajo a realizar; por consolar
peo». al necesitado; por expresar la mayor alegría en la
vivencia cotidiana del servicio, como lo hacen las
A fines del siglo XIX ya se hablaba en los círculos de abejas; por correr libremente y libre de dogmatismos
académicos alemanes, de una «Ursprache» (len- y prejuicios, como lo hace la gacela por los frescos
gua primitiva) denominada más tarde como protoin- campos en flor, por escalar la escabrosa montaña
doeuropeo. como lo hace la cabra, esperando a los menos ági-
les y alentándolos a subir y a seguir; en síntesis, «her-
Sir Gordon Childe le dió un nuevo enfoque a la inves- mano» es aquél que habla la universal lengua de la
tigación, haciendo observaciones de los restos ar- Masonería, que es amor en acción.
El Gran Oriente Federal
Argentino
Evocando historias Conferencia pronunciada por el R:. H:. Enrique Grande
destacado masón de la Masonería Argentina, hoy en el O:. E:.,
El GOFA se fundó el 25 de Junio de 1935; su primer porque era la primera vez que el GOFA enfrentaba
domicilio fue en la calle Alsina 2028 y luego se mudó una reunión continental, tenía 12 años de vida y ya
a Sarmiento 1872. Esta logia se formó por una sali- tenía derecho a hablar, además era institución cono-
da de un grupo grande de HH:. y de logias que aban- cida; en el ambiente profano era más la gente que
donaron la vieja Gran Logia de la Argentina por conocía o se interesaba por lo que hacía el GOFA
disensiones de distinto carácter, pero fundamental- que la gente que se interesaba por lo que hacía la
mente, por no seguir y no querer seguir con las di- Gran Logia.
rectivas al pie de la letra, en lo que respecta a ciertos
puntos de la doctrina relacionados con la religión y Esto se debe a que la Gran Logia hacía muy poco, y
en parte también por la discusión de la aceptación trataba de no chocar con las distintas tendencias que
de la existencia del alma, difiriendo en esto con las se movían dentro de ella, tendencias debidas a la
normas habituales en la vieja rama de la Mas:.. posición enfrentada de los HH:. que preferían no
hablar del asunto y que la Institución no se definiera.
Esta separación fue dolorosa para mucha gente,
muchos HH:. quedaron aquí, y muchos HH:. se fue- Así las cosas, en el año 1956, sin que entre estas
ron allá; a alguno le habrá sido indiferente, y hubo dos Obediencias hubiese mas contacto que el que
gente en la Gran Logia de Argentina que dijo: « Por pudiera haber por la amistad interpersonal de algu-
fin se fueron esos gallegos.» ¿Qué querían decir con nos HH:., se constituyó una comisión, que, por parte
eso de que «se fueron esos gallegos»?: que se ha- de la Gran Logia estaba conformada por: Luis San
bían ido los gallegos revoltosos, que querían que se Luis, Salvador Di Pace, Bernardo Braunmúller y
apoyara de manera más eficaz la acción de la de- Alcibíades Lappas; y, por parte del GOFA: por Agustín
mocracia en todo el mundo y en particular en Espa- Alvarez, quien era el Gran Maestre, Mauro Naselli,
ña. Miguel Servera y el Q:. H:. Justo Prieto. Esa comi-
sión se reunió hasta el 30 de agosto en que llegaron
Cuando estalla la guerra civil española, ya la sepa- a un acuerdo. El 11 de setiembre la Asamblea de la
ración era un hecho, y la gente del GOFA, sin distin- Gran Logia aprobó aquello, llegó a un entendimiento
ción entre argentinos, españoles o extranjeros de con los VV:.MM:. de Cangallo (digámoslo así). Es-
otras nacionalidades, se volcó espontánea y gene- tando reunidos ya en el Gran Templo, se abren las
rosamente a apoyar a la Republica Española. puertas y penetran en comitiva los miembros del
GOFA.
Entre los españoles que actuaban en la Argentina
podemos citar varios nombres. En primer lugar a don Todo terminó en grandes abrazos y la satisfacción
Miguel Servera. Don Miguel Servera era un hombre por las posibilidades de unión; luego, el 23 de octu-
generoso, ocupado en ayudar a todos los españoles bre con la presidencia de Alvarez y los demás HH:.
que estuvieran en problemas; gran trabajador, juga- que nombré, se recibe en Sarmiento a los HH:. de la
do, y que se encargaba de dirigir la revista Verbum, Gran Logia de Cangallo; y el 12 de diciembre se rea-
aparte de ocupar la Gran Maestría durante mucho liza una cena de confraternidad en la que hablan dis-
tiempo. La revista Verbum era algo así como nues- tintos HH:. En esa reunión se sellaron las promesas
tra revista Símbolo actual, con la diferencia de que de unión y de amistad eternas.
Verbum tenía un carácter permanentemente parejo,
no como nosotros que cada tanto cambiamos la pre- Voy a nombrar algunos HH:. del GOFA y carac-
sentación de nuestra revista masónica, a la que, por terizarlos. En primer lugar voy a mencionar a Justo
otro lado, debemos apoyar y todos la estimamos Prieto, que había sido Ministro de Relaciones Exte-
mucho. Don Miguel Servera dirigía Verbum. Era re- riores -siendo muy joven- del gobierno de Ayala en
partida a todos los hermanos de la Obediencia, que el Paraguay. Justo Prieto era el Orador de la Log:.
no era muy grande. No tenía muchas logias en el José Martí, en ese entonces Lautaro, cuando yo en-
interior, pero era una Obediencia, no una logia si no tre en ella. Era un hombre bueno, cordial, sabio, y
que había varias logias. muy amigo de todos los HH:. incluso de los aprendi-
ces recién llegados. Don Mauro Naselli (muchos le
Yo me inicie en la Logia Lautaro. La Logia Lautaro han conocido aquí) nos acompañó muchos años,
tenía un carácter muy especial; tenía mucho interés siendo de una gran fe masónica, y continuó después
en actuar en el terreno político y no estaba para nada de la fusión, ocupándose activamente de la Liga Ar-
de acuerdo con la manera de pensar del presidente gentina Pro Cremación a la cual le dió fuerza y vigor.
de la República, que era el Gral. Perón. En eso coin-
cidía con todas las logias de la Obediencia (cuando Agustín Álvarez era el Gran Maestre del Gran Orien-
digo la Obediencia, me refiero al GOFA), que no eran te Federal Argentino, y cuando se hizo la fusión (no
precisamente peronistas. Tal vez había algún es una unión, es una fusión, esto es: de dos Obe-
peronista, pero yo nunca lo conocí, y creo que el H:. diencias hacer una nueva) pasó a ocupar el cargo
Quiroga -aquí presente- tampoco. de Gran Maestre de esta nueva Obediencia. Como
ha recogido en pasos perdidos el H:. Orador titular
Bueno, así las cosas llegamos al año 1946 en que de ésta logia (me lo habrá escuchado decir a ml o a
se realiza la primera Conferencia Interamericana de otro H:.) es evidente que los HH:. que han sido Gran-
la Mas:. Simbólica. Fue como delegado el H:. Ma-
nuel Blasco Garzón. Allí se dijeron muchas cosas, continúa en la página 34
viene de la página anterior vida como lavacopas en restaurantes y cosas por el
estilo, y oportunamente, después del 55 volvió a la
des Maestros del GOFA tienen derecho a figurar en Argentina en donde se dedicó a trabajar. Allá había
esa placa, tanto como los que venían de esta otra estudiado en las mismas circunstancias que el don
Obediencia, y luego, debajo, los que fueron Gran- Mario Piodons, otro miembro de José Martí. El H:.
des Maestros comunes. Manuel Duran, también un gran luchador, excelente
muchacho. Quiero nombrar entre los miembros del
Voy a nombrar a Pablo Barrenechea, gran luchador GOFA que todavía están aquí a Jorge Andrés Chi-
a favor del laicismo, que tuvo el honor de morir du- netti, que ustedes todos conocen, y también a Mez-
rante un acto que realizaba el Ateneo Liberal Argen- quita Vera, paraguayo, excelente amigo, que toda-
tino. vía conserva una gran lozanía mental y una gran
capacidad de análisis de la realidad política.
El Ateneo Liberal Argentino, la Liga Argentina Pro
Cremación, y la Liga Argentina de Cultura Laica, El Ateneo Liheral Adelante funcionó poco tiempo,
eran tres instituciones de actuación en el mundo pro- pero -así como la Acción Laica- mantuvo su rela-
fano de que disponía el GOFA. El Ateneo Liberal ción con los estamentos de la educación, y actuó en
Argentino -en un momento en que la palabra liberal ella Alicia Moureau de Justo.
tenía una connotación eminentemente política, pero
no referida a la parte económica- actuó haciendo Ahora voy a reseñar muy rápidamente las diferen-
actos dentro y fuera de la casa. A veces los actos cias entre la GranLogia y el GOFA. Por empezar la
eran perturbados, como ocurrió una vez que invita- invocación. La invocación al «G:.A:.D:.U:.» en la Gran
mos al profesor Roberto Giusti, una gloria de la lite- Logia y a la «Masonería Universal» en el GOFA .Se
ratura argentina, a que dictara una conferencia so- sostenía que la invocación en aquel momento tenía
bre los autores argentinos de la época de Florencio un sentido profundamente metafísico, obligando a
Sánchez. Estaba ya la gente acomodada para escu- una creencia particular a los HH:..
char la conferencia, cuando cayó una comisión poli-
cial de la seccional próxima, invitándonos a no reali- Otra diferencia era el Libro de la Ley Sagrada: La
zar el acto porque no estaba autorizado. El acto no Biblia -sin discusión- en la Gran Logia, y en el GOFA
se realizó, pero la gente igual se quedó charlando y prácticamente cualquier libro. Don Miguel Servera
el que se divirtió mucho fue don Roberto Giusti, que llegó a poner viejos libros de la religión Veda, natu-
tenía una vieja actuación política y esas cosas no le ralmente en su idioma original, así que era un ador-
alteraban el pulso. no que estaba allí sobre el Ara.
Una figura que siempre fue combatida y combativa, La realización de Tenidas Blancas, que siempre fue
fue don Virgilio Laska. Don Virgilio Laska era aboga- una característica de la Gran Logia, eran excepcio-
do y gran civilista; según dicen nunca perdía un jui- nales, si es que hubo alguna, en el GOFA. Los actos
cio y se dedicó fervorosamente a defender a los pre- externos en la Gran Logia prácticamente no se ha-
sos políticos entre los cuales, por cierto, había mu- cían, y el GOFA hacia veneraciones a los próceres,
chos miembros del GOFA. Virgilio Laska escribió, como seguimos haciendo con San Martín y todo eso.
entre otras cosas, artículos sobre derecho inter-po-
tencial mas: . que todavía conservan actualidad. La inmortalidad del alma era una preocupación para
algunos HH:. de esta obediencia, pero nunca llegó a
Humar Digiorgio era demócrata progresista, partido figurar en los papeles. Aquí estaba la biblioteca «Joa-
al que se afilió don Virgilio Laska pese a su falta de quín V. Gonzalez» y el GOFA no tenía biblioteca pú-
vocación política. Hilmar Digiorgio era abogado, se blica.
había recibido muy joven, era un luchador y el go-
bierno de la Revolución Libertadora lo nombró rector Una diferencia que a nosotros nos chocó mucho
de la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini. cuando se hizo la fusión, fue el nombre simbólico.
Siendo rector de la escuela falleció de un ataque Aquí hay muchos HH:. que tienen nombre simbóli-
cardiaco, no en la escuela, sino llendo en tren a La co, incluso los dueños de casa hoy, y lo tienen justa-
Plata. Nombro también a Baso y a Basi, dos perso- mente porque provienen de Sarmiento. El nombre
nas distintas de las que también podría mucho ha- simbólico ha sido subestimado por muchos HH:., a
blar, y nombro también a Julio Noble, miembro tam- mi modo de ver porque nunca lo han tenido y no tie-
bién de la L:. José Martí; no confundir con su herma- nen una idea precisa del valor moral que tiene. Por-
no Roberto, editor y director de Clarín. Julio era un que decirle a una persona que tiene que elegir el
caballero, un hombre de bien, sabia mucha historia nombre de un prócer, de un artista, dé un protago-
y colocaba sus apostillas muy a punto. nista de una novela, de una virtud o de un objeto,
como representante de su ingreso a la Institución con
Luego había una batería de HH:. paraguayos: Cartés un nombre nuevo y liberador, tiene un sentido que
Duarte, Burgtaller, Eliseo Salinas; y quiero nombrar solo valoran quienes han pasado por esa experien-
especialmente a Juan Manuel Iniesta, que fue un cia. No desespero de que algún día todos los talle-
español digno de ser caracterizado. Entre los socia- res usen el nombre simbólico.
listas estaba Marcos Merchensky que fue oficial ma-
yor durante un tiempo; y también nombraré a Felipe En cuanto a la instalación de los VV:. MM:., en el
Krumcher. Felipito Krumcher, que tuvo que dejar el GOFA no existía ese especie de grado cuarto que
país por razones políticas, porque lo andaba bus- es el V:. M:.. instalado. Entrada de maestros, de VV:.
cando la policía para meterlo preso, lo mismo que a MM:. y ya está, asumían y se ponían a trabajar por el
muchos otros que cayeron, él no, y aterrizó en Esta- bien de la logia, de la Orden y del país. Recién cuan-
dos Unidos cuando le faltaban algunas materias para do se hizo la fusión, al año siguiente se empezó a
recibirse de ingeniero. Allá se recibió de ingeniero hacer la ceremonia de asunción de la veneratura, y
porque le reconocieron sus materias aprobadas - entonces ocurrió que muchos que ya habíamos sido
según su propia palabra sin pedirle un examen de
reválida ni nada. Terminó su carrera ganándose la continúa en la página 35
viene de la página anterior do paraba la policía y le preguntaba: ¿Que pasa aca
adentro?, él les decía «...y vienen ellos, se reunen,
VV:. MM:., asistimos a la ceremonia para incorpo- cantan, Rezan...» «¿hablan de política...?» «...¡ no !
rarnos a ella. Eso ocurrió por ejemplo en mi caso. ... que van a hablar de política, si cada cual aquí pien-
sa lo que quiere». Bueno, mientras que aquí en
Las experiencias pasadas eran muchas: Yo recuer- Cangallo no había ninguna supervisión policial, a
do cuando en un deseo de constituir una logia políti- nosotros nos obligaban, incluso, a delatar hasta el
ca, don Miguel Servera provocó la creación de la último acto público que quisiéramos hacer.
Logia Geometría, cuyo V:. M:.. fue el H:. Tigier, Or:.
el H:. Minsk, y yo ocupaba el lugar del Segundo Vig:.; Tengo aquí el folleto de propaganda que se utilizaba
pero no hizo más que constituirse esa logia cuando, para repartir (y recuperar preferentemente) a los can-
rápidamente hubo que abatir columnas y olvidarse didatos. Tiene una serie de redacciones, entre las
que la habíamos fundado, porque ya la policía esta- cuales está la declaración de principios del GOFA,
ba encima de la logia pidiendo los papeles.
que si ustedes lo leen, verán que es la misma decla-
Bueno, entre otras cosas que pasaron interesantes, ración que luego adoptó la Obediencia común, cosa
otro cambio de nombre fue el de nuestra logia, la que muchos HH:. ignoran. Y luego hay una serie de
Logia Lautaro. Nosotros nos llamábamos Lautaro artículos sobre Mas:. y religión, Mas:. y moral, Mas:.
por razones que no hace falta explicar aquí, como y política, Mas:. y realidad social; sin violar ningún
un homenaje a la vieja Logia Lautaro, y el primer ve- secreto masónico. Es un hermoso folleto que se lo
nerable fué un chileno, después siguieron distintos podría revisar, y tiene una reproducción del cuadro
HH:., hasta que llegó un momento en que las autori- que estaba en el Gran Oriente, representando a los
dades del país se interesaron “demasiado” por la próceres de 1812 reunidos en la Logia Lautaro.
Logia Lautaro, entonces para evitar inconvenientes
decidimos cambiarle el nombre y, como un homena- Tengo, entre otras cosas interesantes de ver, las pa-
je a un país sojuzgado por la dictadura de Batista, le labras que en la reunión conjunta que se hizo en
pusimos precisamente el nombre de José Martí. Eso Cangallo pronunciaron diversos HH:. particularmente
duró hasta que las cosas cambiaron, es decir, hasta un H:. muy querido, que no he nombrado todavía y
que cayó el gobierno peronista. Entonces podíamos es el H:. Madrid Diez. Madrid Diez era español, vino
recuperar el nombre de Lautaro y lo hicimos. Pero después de luchar, hasta el ultimo momento, en la
cuando hicimos la fusión, aquí en Cangallo había otra guerra civil española; se radicó aquí hasta que vol-
logia Lautaro, que era anterior, entonces tuvimos que vió a España después de la muerte de Franco, visi-
resignar el nombre de Lautaro que habíamos vuelto tándonos periódicamente. Ya no nos puede visitar
a tomar, y tomamos nuevamente el nombre de José más porque abandonó a su esposa y nos está espe-
Martí. Tiempo después, no demasiado después, la rando en el Or:. eterno, con su sonrisa y su simpatía
Logia Lautaro que provenía de Cangallo abatió co- de siempre. El explica en forma clara e importante,
lumnas, entonces se nos dijo «bueno, ahora uste- la razón de ser, del porqué la Mas:. de Cangallo no
des pueden llamarse nuevamente Lautaro...», pero era lugar para permanecer los HH:. que se fueron
de común acuerdo el Taller resolvió que no, no po- con el GOFA. Luego hay otros discursos que tam-
díamos afrentar así al glorioso prócer cubano, jugan- bién dan información sobre el caso, hay uno del H:.
do con su nombre. Y nos seguimos llamando José Lappas que puede leerse.
Martí como hasta ahora.
Y ahora llegamos al quid de la cuestión: ¿Porqué se
Es interesante señalar que la Logia Lautaro trabajó hizo la unión? ¿Cómo se pudo hacer la unión?.
con distintos HH:.; en distintos ámbitos, pero sobre
todo, su extensión profana se daba en el partido Es un secreto a voces que nadie ignora, que mien-
Demócrata Progresista, donde ocurrieron incluso -a tras estuvo vivo Fabián Onsari no había como hacer
veces- cosas pintorescas. Como una vez que Laska, esa unión. Y hay otra cosa que nadie ignora tam-
que era presidente de la Convención, en determina- bién, y es que la Mas:. de Sarmiento estaba resuelta
do momento pega un golpe y dice: los que estén de a defender sus puntos de vista hasta el final y que no
acuerdo con lo dicho, se sevirán manifestarlo por el aceptaba de ninguna manera la actitud ambigua de
signo ordinario.... Dijo lo del “signo ordinario” y unos la Mas:. de Cangallo con respecto al gobierno, y me
cuantos de los que estábamos allí por poco larga- estoy refiriendo al gobierno peronista. Puede admi-
mos la carcajada. Después él dijo que no lo había tirse que incluso había HH:. que militaban activamen-
dicho; no se dió cuenta pero sí lo había dicho. te en el peronismo, aquí en Cangallo, pero la gente
de Sarmiento no podía aceptar que esos HH:. tuvie-
Ahora voy a señalar algunas diferencias físicas en- ran alguna influencia, cuando para quienes tenían
tre la casa del GOFA y la sede y las costumbres de años suficientes como para tener información direc-
Cangallo. Cangallo siempre tuvo, y tiene, una sola ta de los hechos, el gobierno peronista que va del 46
entrada, pero el local de la calle Sarmiento del GOFA al 55 no se caracterizaba por el respeto a los dere-
tenía dos puertas, una al lado de la otra. Una de ellas chos humanos, y la persecución política era muy
llevaba derecho al primer piso y era por donde se grande.
introducía a los neófitos; la otra puerta a la planta
baja, donde había un salón bastante grande con re- Pero cuando cae el gobierno peronista y lo sucede
tratos de próceres, donde se hacían los actos públi- el gobierno de la Revolución Libertadora, ocurren
cos. Había un casero que vivía con su señora y una varias cosas: En primer lugar mucha gente de
sobrina, en la casa. Era el H:. Méndez. Méndez era Cangallo (no solamente las autoridades sino también
un gallego muy inteligente y muy cazurro, como buen el pueblo masónico) se siente fuera de juego, sien-
gallego, que defendía la casa a capa y espada. Pre- ten que el nuevo gobierno no tiene con ellos ningún
paraba café, porque no teníamos restaurante. Cuan- continúa en la página 36
viene de la página anterior nas. La secretaria estaba en el primer piso y tam-
bién el despacho del Gran Maestre. La revista «Ver-
contacto; nunca han tenido nada con los conspira- bum» tenía también su archivo en una salita del pri-
dores que a la larga hacen caer a Perón, mientras mer piso. En el fondo del terreno habla un espacio
que en cl GOFA había mucha gente que tenía direc- armado como jardín, en el que oportuna, y tardía-
ta vinculación con el contraalmirante Rojas, con el mente diría yo, porque asistí a esa ceremonia, se
general Aramburu y otras figuras del régimen. En- plantó la acacia que creció rápidamente y en la cual
tonces la gente de Cangallo pensó que había llega- se depositaron las cenizas de muchos HH:. que lue-
do el momento en que podía pensarse en la unión; y, go, cuando se abandonó el edificio, se llevaron unas
por su parte, la gente del GOFA ya no tenía mucha cuantas paleteadas de tierra a la acacia que se en-
sustentación en el orden internacional, porque en el cuentra ahora en Máximo Paz.
orden internacional ya estaba reconocida por la Gran
El edificio no era nuestro, era alquilado; la dueña te-
Logia de Inglaterra (y todos los que la siguen) la casa nía la intención de obsequiarlo a la Mas:., pero no se
de la calle Cangallo. Pero si se hacía la unión y se llevaron bien las negociaciones y ella falleció sin con-
arreglaban las «pequeñas» diferencias, entonces la cretar su propósito, siendo el edificio finalmente de-
gente de Sarmiento volvería a tener importancia en molido.
el medio mundial.
Era costumbre cenar después de las tenidas, una
Se entablaron negociaciones y hubo gente que dijo costumbre que han mantenido varias logias, ésta es
palabras de aliento a seguir adelante, y quiero citar una de ellas y otra es José Martí; habitualmente termi-
el ejemplo del Q:. H:. Optimo Muratore que en ese naban bastante tarde, entonces nos íbamos a cenar
sentido fue acá, en Cangallo, una opinión valedera. afuera porque no había comedor en el GOFA; sola-
Los que movieron aquí la cosa fueron principalmen- mente Méndez, de cuando en cuando, se avenía a
te Di Pace y Alcibíades Lappas. hacer café, pero comida no. Pero nosotros nos inge-
niábamos y a veces hacíamos un asadito en las ins-
La personalidad de Lappas es digna de ser estudia- talaciones de la casa, incluso en habitaciones cerra-
da seriamente por quienes lo conocieron, por quie- das, abriendo la ventana para una mejor ventilación.
nes lo trataron y por quienes lo sufrieron, porque Quiero decirles que lo pasábamos muy bien, muy
Lappas era muy bravo y no siempre se podía estar amigablemente, muy confortablemente. Creo que
de acuerdo con él. Se hace entonces la unión de la todos los que recordamos las reuniones en el GOFA,
manera en que he señalado, en las reuniones y de la las recordamos con mucho cariño, y sin la menor re-
manera en que dije y, como un homenaje al GOFA, serva de resentimiento, que nunca los hubo. Puede
haber habido cuestiones entre HH:. como siempre
hay acuerdo general de que el primer Gran Maestre ocurre en todo el mundo, pero esas cuestiones se
de la Gran Logia unida, sea el H:. Agustín Alvarez, resolvían mansamente.
(por cierto, bien que provenía de Sarmiento).
Yo quisiera terminar estas palabras agradeciendo con
Pero ustedes querrán saber algo más sobre la vida mucho fervor a los HH:. de la Logia Sol de Mayo, por
del GOFA. En el GOFA las logias no se visitaban haberme honrado pidiéndome que hoy hablara de
tanto, cada logia trabajaba por su cuenta y eso lo este tema; para cualquiera que ha estado en el
saben bien los HH:. de la Logia Sol de Mayo. Pero GOFA, recordarlo y recordar a sus HH:., y recordar
cuando se necesitaban, se apoyaban. A veces su- las reuniones del GOFA y las acciones que tuvo en
cedía en una logia que, como muchos HH:. habían circunstacias difíciles para el país, es una cosa su-
ido presos, la logia no se podía reunir, entonces se mamente honrosa. Yo, en ese sentido, me siento muy
llamaba a HH:. que llenaban los «huecos». agradecido, y si he contenido la emoción ha sido por-
que estoy acostumbrado a contenerla, no porque en
Los templos eran tres. El templo del sótano, por así varios momentos de estas palabras no haya estado
decirlo, o subsuelo: era un templo de tercer grado, a punto de derramar lágrimas. Pero quiero recordar,
decorado con telas negras, como debe ser, y con con indestructible afecto, a los QQ:. HH:. que nos
lágrimas de plata. En el primer piso estaba el templo aguardan en el Or:. eterno y que fueron los defenso-
importante: el Templo San Martín, que estaba deco- res, los luchadores, los creadores del GOFA, y que
rado con telas rojas, es decir que la pared no se veía, luego fueron quienes, obedeciendo a necesidades
se veían las telas que estaban colgadas (no pega- mayores de la Orden y del país, aceptaron volver a
das), que cumplían con ciertos aspectos del rito. Y unirse con los HH:. de la calle Cangallo. Eso es todo,
luego arriba de todo había otro templo: era el Tem- V:.M:., y vuelvo a agradecerte la gentileza de haber-
plo Belgrano, más chico que el del primer piso, y que me invitado.
servía para trabajos en general.
R:. H:. Enrique Grande, 26 de agosto de 1992 (e:.v:.)
El gran salón de actos de la planta baja tenía piso de
pinotea, con cuadros de próceres y escritores en las
paredes, y ahí se realizaban las actividades profa-
Difundiendo el pensamiento masónico argentino
La claridad y poder de síntesis que manifiestan sus
trabajos, evidencia la calidad intelectual y humana
«Ediciones de Hiram Abif», con el propósito de di- que lo caracterizó. El trabajo mencionado viene a
fundir el pensamiento de los masones argentinos, llenar cierto vacío en el ámbito de algunos cues-
prepara un nuevo Cuadernillo, esta vez se trata de tionamientos y confusiones relativas al quehacer
la Conferencia que sobre el tema «Ciencia y Maso- doctrinario de la Orden, especialmente con relación
nería», pronunciara este preclaro masón, que fue el a Ciencia y Masonería.
R:. H:. Enrique Grande. N. de la D.

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Ambas trabajarán en español y en el Rito Escocés

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