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    Métodos de Evangelización y Extirpación de Idolatrías en América

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    Jessica Diaz
    Este documento resume los métodos de evangelización y extirpación de idolatrías utilizados por los españoles en América, incluyendo la doctrina, la encomienda y la reducción. Explora las perspectivas contrastantes del historiador americano Bartolomé de Las Casas, quien denunció los abusos, y del historiador español Francisco López de Gómara, quien los justificó. Finalmente, analiza las consecuencias de la evangelización para las culturas e identidades indígenas en América.

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    Métodos de Evangelización y Extirpación de Idolatrías en América

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    Este documento resume los métodos de evangelización y extirpación de idolatrías utilizados por los españoles en América, incluyendo la doctrina, la encomienda y la reducción. Explora las perspectivas contrastantes del historiador americano Bartolomé de Las Casas, quien denunció los abusos, y del historiador español Francisco López de Gómara, quien los justificó. Finalmente, analiza las consecuencias de la evangelización para las culturas e identidades indígenas en América.

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    Métodos de Evangelización y Extirpación de idolatrías en América (1)

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    Este documento resume los métodos de evangelización y extirpación de idolatrías utilizados por los españoles en América, incluyendo la doctrina, la encomienda y la reducción. Explora las perspectivas contrastantes del historiador americano Bartolomé de Las Casas, quien denunció los abusos, y del historiador español Francisco López de Gómara, quien los justificó. Finalmente, analiza las consecuencias de la evangelización para las culturas e identidades indígenas en América.

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    Métodos de Evangelización y Extirpación de Idolatrías en América

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    Este documento resume los métodos de evangelización y extirpación de idolatrías utilizados por los españoles en América, incluyendo la doctrina, la encomienda y la reducción. Explora las perspectivas contrastantes del historiador americano Bartolomé de Las Casas, quien denunció los abusos, y del historiador español Francisco López de Gómara, quien los justificó. Finalmente, analiza las consecuencias de la evangelización para las culturas e identidades indígenas en América.

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    Métodos de Evangelización y Extirpación de idolatrías en América

    Olga Alvarado

    Jeremy Murillo

    Nilza Montesdeoca

    Miguel Duarte

    Naomi Bajaña

    Kristhel Herrera

    Unidad Educativa Dr. José María Velasco Ibarra

    Tercero Bachillerato General Unificado

    Lcdo. Fernando Vargas Ochoa.

    Viernes 22 de septiembre del 2023


    La evangelización en la colonización española

    Los reyes católicos de España y Portugal (Reina Isabel y el rey Fernando)


    recibieron del papado la concesión de las tierras descubiertos para su ocupación y
    dominio sobre los habitantes, luego de notificado el contacto con el nuevo mundo en
    1492. A cambio, los monarcas se comprometieron a cristianizar esos territorios y
    adquirieron funciones y derechos de cobrar diezmos, organizar la energía eclesiástica,
    construir templos, etc.

    La evangelización en América fue una empresa emprendida por las potencias


    coloniales europeas a partir del siglo XV. Esta actividad se llevó a cabo con el objetivo
    de difundir la fe cristiana, especialmente la católica, entre las poblaciones indígenas y
    colonizadas del continente. Los métodos utilizados en este proceso variaron a lo largo
    del tiempo y tuvieron un impacto duradero en la cultura y la sociedad de América.

    Los primeros misioneros que llegaron a América, como los franciscanos,


    dominicos y jesuitas, adoptaron en gran medida un enfoque pacífico y cooperativo en su
    labor evangelizadora. Estos religiosos aprendieron las lenguas indígenas para poder
    comunicarse con las poblaciones nativas y traducir textos religiosos al idioma local. A
    través de la predicación y la enseñanza, buscaron convertir a los indígenas al
    cristianismo.

    A medida que avanzaba la colonización europea en América, los métodos de


    evangelización comenzaron a incluir elementos de coerción y opresión. Las potencias
    coloniales utilizaron la religión como una herramienta para justificar la conquista y el
    sometimiento de las poblaciones indígenas. Los indígenas que se resistían a la
    conversión eran a menudo castigados o sometidos a trabajos forzados.

    Métodos empleados para la evangelización:

    • La doctrina: consistió en la formación de pueblos de indígenas conversos en


    torno a una capilla. El doctrinero, un clérigo misionero, les enseñaba la fe.
    • La encomienda: fue un sistema feudal implementado para «ayudar» con la
    labor de las doctrinas. Al encomendero (un español), le asignaban un terreno y un grupo
    de indígenas a quienes sometía a labores e impuestos a cambio de sostenerlos
    económicamente y educarlos en la fe cristiana.

    • La reducción: fue implementada para proteger a los indígenas del maltrato de


    los encomenderos. Consistió en la congregación de aborígenes nómadas en poblados
    dirigidos por los misioneros, quienes los catequizaban obligatoriamente. Internamente,
    había actividad comercial y los indígenas pagaban impuestos.

    Estos métodos de conversión y control cultural han sido objeto de debate y


    controversia a lo largo de la historia, generando opiniones contrarias tanto en América
    como en Europa. A continuación, exploraremos las perspectivas de dos destacados
    historiadores, uno americano y otro europeo, que ofrecen enfoques contrastantes sobre
    este tema.

    Historiador Americano - Bartolomé de las Casas:

    Bartolomé de las Casas, fraile dominico y cronista de la conquista, se destacó


    por su defensa apasionada de los derechos de los indígenas americanos. En su obra
    "Brevísima relación de la destrucción de las Indias," denunció enérgicamente los abusos
    cometidos por los colonizadores españoles, incluyendo la brutalidad en la conversión
    religiosa. De las Casas utilizó el término "genocidio" en su obra para describir la
    brutalidad de la conquista. Argumentó que millones de indígenas habían muerto debido
    a la violencia, la explotación y las enfermedades traídas por los españoles. Abogó por la
    protección de los derechos indígenas y el cese de la violencia. De las Casas abogó por
    una evangelización pacífica y respetuosa, instando a los colonizadores a tratar a los
    indígenas con justicia y empatía. Sostenía que la economía basada en la esclavitud y la
    explotación de los indígenas era moralmente condenable. Abogó por un enfoque más
    humanitario y sostenible, proponiendo la importación de esclavos africanos como una
    alternativa a la esclavitud indígena.
    Historiador Europeo - Francisco López de Gómara:

    En contraste, Francisco López de Gómara, un cronista español contemporáneo,


    tenía una perspectiva más favorable hacia la conquista y evangelización. En su obra
    "Historia General de las Indias," defendió la labor de los españoles en la conversión de
    los nativos, considerándola como un deber religioso y civilizador. Gómara minimizó las
    críticas alegando que la conversión era necesaria para salvar las almas de los indígenas
    y civilizar sus sociedades. Asimismo, Gómara minimizó las acusaciones de genocidio y
    atribuyó las altas tasas de mortalidad indígena principalmente a causas naturales y la
    debilidad de los nativos ante las enfermedades europeas. Gómara no se centró tanto en
    los aspectos económicos de la conquista, sino que la vio como una empresa que abriría
    nuevas rutas comerciales y enriquecería a España. Consideró que la explotación de
    recursos y la mano de obra indígena eran aspectos necesarios para el éxito de la
    empresa.

    Otros medios que se utilizaron para que se dé la evangelización fueron:

    Con el fin de no confundir a los nativos, los evangelistas tuvieron que cambiar
    su iconografía. La imagen de Jesucristo padeciendo en la cruz los hacía entrar en
    conflicto, sobre todo después de que se les prohibiera hacer sacrificios humanos; así que
    tuvieron que cambiar el cuerpo de Cristo por una imagen de su rostro situado en el
    centro del madero.

    Incluso el significado del símbolo tomó un camino distinto: se convirtió en una


    especie de árbol de la vida. Para asegurar la fe del pueblo indígena, los religiosos
    adaptaron elementos nahuas a una imagen que había sido usada para evangelizar a los
    moros en España; así nació el culto a la Virgen de Guadalupe que, al ser de piel morena,
    hizo que los indios se sintieran más cerca de lo divino. La virgen no fue la única imagen
    que los españoles adaptaron al contexto mexica, el día de San Isidro Labrador coincide
    con las fiestas destinadas a Tláloc; así mismo, hicieron que la historia de Quetzalcóatl
    coincidiera con la de Jesús.

    La intención de estos giros fue la de hacerle pensar a los indios que sus
    costumbres no estaban del todo alejadas del cristianismo, sólo que éstas eran un poco
    más primitivas. Después de destruir templos, ídolos y códices; los colonizadores
    centraron su atención en los niños, especialmente en los hijos de caciques. Una vez
    convencidos de que las costumbres de sus padres no eran correctas, los españoles pedían
    a los pequeños que les sirvieran como espías de sus padres que seguían adorando a los
    dioses paganos.

    Desde su llegada, los españoles entendieron la importancia que los nativos le


    daban al conocimiento. Es por eso que los colonizadores se preocuparon por entender la
    lengua y las costumbres de sus anfitriones antes de siquiera hablarles de su religión.
    Esto generó una fuente de confianza en los indios, lo que permitió el proceso de
    evangelización.

    Consecuencias de la evangelización:

    • Aculturación. Al ser deportados a doctrinas, encomiendas y reducciones


    ubicadas en entornos extraños a ellos, los indígenas eran arrancados de sus familias y
    tribus y obligados a desarrollar actividades ajenas a sus costumbres.

    • Aunque no fueron erradicados por completo, los cultos indígenas fueron


    reducidos drásticamente y el catolicismo pasó a ser el culto mayoritario en Sudamérica.

    • Sincretismo. Al destruir los lugares de culto, la religiosidad aborigen se


    trasladó a los ídolos y amuletos. En los Andes, los cultos al Sol y a la Pachamama
    fueron camuflados con Jesús y la Virgen, respectivamente.

    • Muchas ciudades actuales, en principio, fueron doctrinas y reducciones.

    La evangelización en América tuvo efectos profundos y duraderos en las


    poblaciones indígenas. Por un lado, la conversión al cristianismo llevó a la pérdida de
    muchas de las tradiciones religiosas y culturales indígenas. Las poblaciones nativas
    fueron forzadas a adoptar la fe católica y abandonar sus creencias ancestrales. Por otro
    lado, la labor evangelizadora también proporcionó a las poblaciones indígenas un
    acceso a la educación y la alfabetización que de otra manera habría sido inexistente en
    muchos lugares. Los misioneros enseñaron a leer y escribir a los indígenas, lo que les
    permitió tener un mayor conocimiento y comprensión del mundo.

    En conclusión, la evangelización y la extirpación de idolatría en América


    generaron opiniones contrarias tanto en América como en Europa. Mientras el
    historiador americano enfatiza el control y la dominación cultural, el historiador
    europeo destaca el progreso y la civilización. Estas perspectivas nos invitan a
    reflexionar sobre los efectos y las consecuencias de la colonización en el continente
    americano, así como a cuestionar las motivaciones y los métodos utilizados durante este
    proceso histórico.
    Referencias

    Alfredo Vásquez Rojas. (2020, 1 agosto). Evangelización en América [Vídeo].

    YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=fJJDu_GtDUY

    Aprendiendo en menos de 15 minutos. (2020, 27 julio). Conquista espiritual en el

    virreinato de la Nueva España [Vídeo]. YouTube.

    https://www.youtube.com/watch?v=zGvPRsQMVp4

    Evangelización y extirpación de idolatrías en América. (s. f.). Didactalia: material

    educativo. https://didactalia.net/comunidad/materialeducativo/recurso/evangelizacion-y-

    extirpacion-de-idolatrias-en/f535f2e0-566b-232a-f67f-ecfe5b90f264

    El profe de Historia. (2020, 10 agosto). La evangelización en la colonización española

    [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=1TxJjqhQGvU

    Universal, H. (2022). Órdenes religiosas y reducciones en América Colonial. Historia

    Universal. https://mihistoriauniversal.com/edad-moderna/ordenes-religiosas-

    reducciones-en-america-colonial

    UNAM Global. (2019, 14 agosto). La evangelización durante la conquista - UNAM

    Global [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=71Ae_f6Rv38

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