Revista Los Panches
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Prólogo 3
LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS 3
PRIMEROS ACENTAMIENTOS CULTURALES 4
PRIMEROS POBLADORES 4
LAS GRANDES FAMILIAS LINGUISTICAS PRECOLOMBINAS 6
LAS MIGRACIONES CARIBES EN COLOMBIA 7
LA CIVILIZACION CHIBCHA 8
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA 9
COSMOVISION 10
APORTES CULTURALES 11
CULTURA TAIRONA 12
ACTIVIDADES ECONOMICAS 12
EXPRESIONES CULTURALES 13
OTROS PUEBLOS PRIMITIVOS DE COLOMBIA 14
LOS CARIBES - GENESIS DE LOS CARIBES 15
LOS CARIBES EN COLOMBIA 17
LAS MIGRACIONES CARIBES EN COLOMBIA 18
LOS PANCHES 19
SU LOCALIZACION 20
ASPECTO FISICO 21
ORGANIZACIÓN SOCIAL 22
ORGANIZACIÓN POLITICA 22
CREENCIAS RELIGIOSAS 23
ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON LOS PANCHES 25
CALENDARIO DE LOS PANCHES 26
GUERREROS, CANIBALES Y COLECCIONISTAS DE CABEZAS 27
EL CANIBALISMO: REALIDAD PANCHE, O SIMPLE IMPRESION EUROPEA 29
BIBLIOGRAFIA 30
PRÓLOGO
Los arqueólogos y antropólogos para saber cómo eran las creencias de los grupos
humanos que no tenían tipo de escritura, se basan en los entierros, que según la época,
varían en la forma de hacerlos y el lugar donde los realizaban. Los humanos que
habitaron las cavernas, aunque no enterraban a sus muertos, si los colocaban
siguiendo en algunos casos los puntos cardinales. Esto demuestra que ya conocían el
curso de los astros, relacionaban la vida con el desplazamiento de éstos; también la
muerte era considerada como digna de un culto especial.
Gracias a estos entierros los arqueólogos y antropólogos han llegado a concluir que los
muiscas como un viaje a un mundo similar a este.
Los caciques importantes eran sepultados con sus pertenecías y todas sus mujeres. Se
le embalsamaba con gran cuidado para que mantuviera la apariencia en su figura. Los
guerreros se distinguían por sus pectorales e instrumentos para la guerra. A los
sacerdotes los enterraban con sus elementos rituales como las patenas y los poporos.
Entre menos cosas acompañaban al difunto permitía deducir que pertenecía a un grupo
social inferior.
De todo esto se concluye que los entierros permitían identificar en los indígenas una
concepción sobre el más allá, las jerarquías de ls grupos, y los oficios de los hombres.
3
PRIMEROS ACENTAMIENTOS CULTURALES EN AMERICA
Un asentamiento es el lugar donde viven las personas. A los asentamientos también se
les llama núcleos de población y localidades.
4
con una ubicación temporal que va desde el pleistoceno hasta tiempos historicos3
5
LAS GRANDES FAMILIAS LINGUISTICAS PRECOLOMBINAS
América aparece habitada desde hace más de veinte mil años y sus pobladores han sido
ubicados en la llamada etapa cultural ¨paleoindígena¨. En lo que respecta a Colombia,
esta etapa, se encuentra aproximadamente entre los 14.000 y 5.000 años a.C. según los
análisis de Reichel Dolmatoff.
Al igual que por el continente americano, por el territorio de la actual Colombia se fueron
constituyendo y expandiendo distintas culturas, diferentes entre sí, por sus costumbres,
creencias, desarrollo y métodos de vida. Algunas de ellas tenían en común el lenguaje
que permite su actual clasificación por familias lingüísticas.
Se han encontrado vestigios que datan del año 5.000 a.C. en la Costa Atlántica que
muestran formas de vida definida de un hombre recolector, cazador y pescador. Ese
espacio geográfico estuvo habitado por las familias Arawak y Caribe. Hacia el interior del
territorio, los Chibchas ocuparon el altiplano cundiboyacense principalmente4
(4) Urbina Ángel Rafael Alfonso. – Duarte de Urbina Herminda. Las Mesitas del Colegio de Nuestra señora del Rosario de Calandaima.
6
Cultura de San Agustín en Huila
Enciclopedia Encarta
Jeremy Horner/Panos Pictures
El territorio actual del oriente del Tolima y occidente de Cundinamarca, estuvo habitada
por el pueblo Panche. De especial importancia para el estudio de los antepasados de el
Municipio de El Colegio5
(5) Urbina Ángel Rafael Alfonso. – Duarte de Urbina Herminda. - Las Mesitas del Colegio de Nuestra señora del Rosario de Calandaima.
7
LA CIVILIZACION CHIBCHA
La gran familia lingüística Chibcha, corresponde a los pueblos que habitaron entre
Centro América y Ecuador, se tiende a confundir cuando se da el mismo nombre a las
tribus que habitaron el altiplano cundiboyacense y de los cuales todavía quedan algunos
grupos o resguardos.
En Colombia este grupo lingüístico estaba conformado por los Muiscas, que como ya
dijimos habitaron, habitaron el altiplano. Los Taironas en la Sierra Nevada de Santa
Marta. Los Aruacos o Arahuacos; también ubicados en la Sierra Nevada. Los Guanes y
los Andakies entre otros. Observe el mapa
MAR
CARIBE
VENEZUELA
O. PACIFICO
MUISCAS
TAIRONAS
GUANES ANDAKIES
CARIBES
OTROS PUEBLOS
ECUADOR
BRASIL
PERU
Los Chibchas son la cuarta cultura indígena más importante de nuestra América
precolombina después de los Incas, Mayas y Aztecas, que si bien es cierto no habían
alcanzado los mismos adelantos, si estaban próximos a lograrlo cuando llegaron los
invasores españoles.
Varios factores naturales hicieron que los habitantes de las mesetas del oriente
colombiano se vieran obligados a producir sus propios alimentos, lo que pudo ser el
motor inicial para el desarrollo de los Muiscas, siendo el maíz el producto que determinó
las primeras características técnicas de los cultivos chibchas, la base de alimentación y
el centro de su cultura.
9
COSMOVISION
Los Chibchas creían en varios dioses, practicaban el politeísmo; rendían culto al sol
(SUE), a la luna (CHIA), al arco iris (CHUCHAVIVA) y a los fenómenos naturales
(truenos, relámpagos, lluvia).
Las prácticas funerarias eran diferentes según la importancia del difunto; si era un
cacique, lo sepultaban con sus esposas, servidores, joyas, adornos y alimento
suficiente para el largo viaje que emprendía.
De las tantas creencias que poseían sobre la creación del mundo, la del dios creador
chiminipagua que no poseía representación material, él sacó el mundo de las tinieblas;
creando la tierra y los animales; creó al sol (sue) para iluminarla, y para las tinieblas creó
la luna (chia). Rendían culto a las ranas por creerlas símbolo del agua. Su principal
centro de adoración era el riquísimo y bien adornado templo del sol en el valle de
Suamox o Sugamixi (actualmente ciudad d Sogamoso), y que fue saqueado e
incendiado por los españoles en su afán de buscar el oro que allí había.
Los sacerdotes o ¨jeques¨ eran educados especialmente para los oficios religiosos; por
lo tanto vivían con gran recogimiento.
(9) Lic. Villa F. Carlos. Téllez T. José; Antropología – Corporación Universitaria Antonio Nariño
10
APORTES CULTURALES
Los muiscas no construyeron ciudades como los taironas, formaron pequeñas aldeas y
caseríos, trabajaron el barro, desarrollaron técnicas en la elaboración de vasijas con
fines decorativos y religiosos; múcuras para conservar los alimentos y el agua fresca,
almacenar la chicha y las semillas (maíz, habas, frijol, etc.). Cuando analizamos el
aspecto económico, hablamos de la orfebrería, la industria, la minería, la cestería y otras
actividades. Aun se conserva la industria artesanal productora de loza de barro; además
la elaboración de costales, mochilas y otros elementos de fique; canasta y esteras de
plantas naturales. En la química lograron el embalsamiento de los cadáveres y la
extracción de colores a base de productos vegetales.10
Fabricación de una
vasija de barro en un
torno de alfarero
Costumbre que aun
existe en algunos
pueblos especialmente
de Boyacá
Microsoft ® Encarta ®
2009. ©
(10) Lic. Pineda Gloria, Villa F. Carlos, Téllez T. José: Antropología – Corporación Universitaria Antonio Nariño
11
CULTURA TAIRONA
El Parque nacional de Sierra Nevada representa un ecosistema de media y alta montaña mediterránea, en el que habitan más de 2.000 especies
vegetales y muchos insectos. La creación y el cuidado de parques nacionales es una manera de proteger el medio ambiente.
Enciclopedia Encarta
La plaza era el centro social, político y religioso de los taironas; allí se desarrollan
actividades como adoración al sol; actividades deportivas, danzas, rituales, etc.
Actividades Económicas
Al igual que los muiscas, el maíz era la base fundamental de su alimentación;
cultivaron la yuca, el frijol, el ñame, árboles frutales como mango, guanábanos,
anones, aguacates, guayabas, mamoncillos, ciruelos, entre otros. Criaban abejas en
miles de colmenas (apicultores) de las que aprovechaban la miel; además
domesticaron guacamayos y papagayos por el color de sus plumas. Trataban con
respeto y técnica la tierra. Practicaron un control ecológico. Alrededor de las ciudades
construían terrazas aisladas para lo cual se idearon sistemas de irrigación artificial.
12
Expresiones Culturales
La cerámica Tairona produjo vasijas, copas, platos grandes con decorados muy
simples, elaboraron antropomorfas con bastante precisión. Fueron especialistas en la
manufactura de cuentas de piedras preciosas con las que hacían silbatos con figuras
humanas, muy bien vestidas.
Los taironas adoraban al sol y la luna; También le rendían culto al jaguar y al puma, que
simbolizaban la energía solar y la lluvia fertilizante.11
Enciclopedia Encarta
James Balog/Aurora
Enciclopedia Encarta
Daniel Cox
(11) Lic. Pineda Gloria, Villa F. Carlos, Téllez T. José; Antropología – Corporación Universitaria Antonio Nariño
13
OTROS PUEBLOS PRIMITIVOS DE COLOMBIA
Como ya se ha dicho reiteradamente, los pueblos primitivos de Colombia están
representados por tres grandes grupos de familias lingüísticas: Pero existieron otros
que también son dignos de mencionar. Observa el mapa.
SINUES
GUANES
QUIMBAYAS
SAN AGUSTIN
CALIMA
TUMACO
En el mismo instante que Cristóbal Colon pisó suelo americano, tuvo información de la
existencia de gente aguerrida, altiva y caníbal. Pero fue en su segundo y tercer viajes
que pudo constatar lo que otros nativos le habían contado. El 5 de noviembre de 1493,
sus hombres se embarcaron con hombres y mujeres nativos, que a punta de señas
sostenía que preferían marcharse con ellos a cambio que se los devoraran los caribes.
El 14 de noviembre siguiente, se cruzaron con una canoa en la cual viajaban algunos
nativos que tenían el pene amputado, por lo cual dedujeron que estaban en proceso de
ceba para después comérselos.
Colón llamó a estas gentes ¨canimas¨, ¨caniba¨ o ¨canibal¨, y desde entonces las islas
donde vivieron se conocen con el nombre de ¨Caraiba¨ o ¨Karib¨. Algunos autores
consideran que la palabra karib es de origen arawak con la que designaron a los
pobladores insulares y costeros enemigos de los ¨Taino¨ como se denominaba
generalmente a los arawak de la Española, Cuba y San Juan.
16
LOS CARIBES EN COLOMBIA
En los primeros años del siglo XX, los historiadores colombianos: Ernesto Restrepo
Tirado y Carlos Cuervo Márquez, señalaron la marcada influencia ¨Caribe¨ en
Colombia. Para dichos autores, estos nativos se habrían desplazado hacia el
continente desde las Antillas y se hallaban en un proceso de ocupación en el territorio
colombiano a la llegada de los europeos. A pesar de las opiniones etnocéntricas de los
citados historiadores con respecto a este proceso, llamaron la atención de utilizar los
materiales lingüísticos para seguir al pueblo Caribe y determinar su influencia en
territorio colombiano en época prehispánica.
Sus tesis fueron reconstruidas por el profesor Paul Rivet en un célebre trabajo titulado
¨La influencia Karib en Colombia¨ (1943), que se convirtió en una especie de manifiesto
de la investigación etnológica de nuestro país durante las décadas de 1940 – 1950.
Rivet caracterizó la influencia y presencia ¨Karib¨ basándose en las ligaduras
deformadoras de las pantorrillas y los brazos, que aparecían en las representaciones
de barro o en la iconografía de las tapas de determinadas urnas.
Por otra parte, Rivet pensó su teoría mediante la tesis de examen sobre la dispersión de
ciertas piezas de orfebrería (como el caracolí) y la distribución de la técnica de la
tumbaga en los grupos indígenas, ya que atribuían su difusión en Colombia a una
influencia ¨karib¨. En un principio planteó la existencia de los grandes bloques de
lenguas Caribe en nuestro territorio; una occidental y otra oriental.
En el contexto del subgrupo oriental aglutinó parte de las lenguas del Litoral Pacífico y
de la hoya del Río Cauca; el grupo oriental estaba conformado por las lenguas; Motilón,
Yariguí, Carare, Tolima, Muzo y posiblemente Pantagoras, Panche y Pijao
(14) Rivet Paul; La influencia Karib en Colombia. Instituto Etnológico Nacional. Bogotá
17
LAS MIGRACIONES CARIBES EN COLOMBIA
MAR
CARIBE
VENEZUELA
O. PACIFICO
ECUADOR
BRASIL
PERU
Las distintas tribus de la familia Caribe, que no fueron marinos, se expandieron hacia el
interior del territorio por las vertientes de los Ríos Amazonas, Magdalena, Cauca y
Atrato, y sus afluentes en busca de tierras y climas aptos, asentándose en diferentes
regiones. Los cronistas les dieron diferentes nombres, simplemente tomaban el del
cacique o líder del grupo.
18
LOS PANCHES
19
LOCALIZACION
Según los autores del libro ¨Los Panches: Valientes Guerreros del Valle Alto del Río Magdalena¨ El
territorio panche se encontraba en las estribaciones de la cordillera oriental hacia el valle
del Magdalena en el departamento de Cundinamarca, y se asentaban en los municipios
de Guaduero, Quebradanegra, Pinzaima, Nimaima, Vergara, Tocaima, Guaduas,
Villeta, La Vega, Chaguaní, Sasaima, San Juan de Rioseco, Vianí, Bituima, Guayabal de
Síquima, Alban, Beltran, Quipile, Anolaima, Apulo, Jerusalen, Pulí, Cachipay, Doima, La
Mesa, El Colegio*, Anapoima, Apulo, Jerusalen, Guataquí, Nariño, Agua de Dios, Viotá y
Tibacuy**. En las estribaciones de la cordillera central al norte del departamento del
Tolima en los municipios de Honda, Mariquita, Armero, Ambalema, e Ibagué; igualmente
comprendían sectores del sur del departamento de Caldas.
Aparecen otros posibles límites; igualmente respetables como los anteriores: Por el
oriente con los Muiscas de origen Chibcha, a quienes fustigaban continuamente y con
quienes comercializaban en época de paz. Por el norte con los Pantágoras y los
Colimas, con quienes según algunos historiadores y cronistas tenían parentesco. Por
el occidente con los Pijaos también de la misma familia según estudios realizados por
el profesor Paul Rivet, por lo tanto se dificulta una exactitud limítrofe por este lado. Por
el sureste limitaron con los sutagaos, que los separaba la cordillera de Subia. La
constante belicosidad con las demás tribus mantenía una permanente expansión de
su territorio; sin embargo la fuerte resistencia de las demás poblaciones limitítrofes no
les permitió su expansión, sobre todo en la sabana de Bogotá como parece que era su
objetivo.
RIO MAGDALENA
Cundinamarca
TERRITORIO PANCHE
TERRITORIO MUISCA
TERRITORIO PIJAO
En el Municipio de El Colegio existe bastante material ilustrado en el Libro: patrimonio rupestre: HISTORIS Y HALLAZGOS
* .
** SiDon
observamos con cuidado, la Región del Tequendama en su totalidad pertenecía al pueblo étnico de los Panches.
*** Miguel Triana ilustra claramente en su enciclopedia el posible territorio que ocupaban los Panches al arribo de los europeos a nuestro país. 20
ASPECTO FISICO
La descripción física de los panches se ha logrado teniendo en cuenta los escritos de los
cronistas de la época y de las investigaciones antropológicas. Fueron los panches
hombres altos, fuertes y muy musculados, de cara ancha, pómulos sobresalientes,
nariz larga y aguileña.
Tomado de:
Patrimonio
rupestres:
HISTORIA Y
HALLAZGOS
La población estaba organizada por clanes con parentesco en línea femenina. Fueron
exógamos y consideraban un delito el matrimonio con miembros del mismo clan. La
guerra marcó sus costumbres. El primer hijo debía ser hombre de lo contrario las niñas
que nacieran antes que el primogénito, eran abandonadas a su suerte en el monte para
que muriera o fuera devorada por las fieras, esta práctica se repetía hasta que naciera
un varón; de ahí en adelante podían nacer todas las niñas que fuera posible, pues ella
desempeñó labores muy importantes en la guerra, pues hacía de enfermera, armera,
carguera, etc. La organización y relación entre clanes se daba mediante el intercambio
y militarmente.
SILLA PANCHE
El ¨trono de los panches¨ es sin duda una
curiosidad reseñada por Liborio Zerda
en su obra ¨El Dorado¨. La presencia de
este objeto hace pensar en las
descripciones de los caciques y sus
engalanados Acaymas
ORGANIZACIÓN POLITICA
GUERRA Y DESTRUCCION
Imagen tomada de: Los Panches. Valientes Guerreros del Valle Alto del
Rio Magdalena
22
CREENCIAS RELIGIOSAS
Los cronistas de época describen las costumbres religiosas de los panches como
diabólicas e infernales, lo cual es lógico a la luz a la luz de la civilización europea que
venía imponiendo la religión cristiana, pero no en la visión cósmica del nativo.
Por la disposición y elementos encontrados en las tumbas, se deduce que ellos como
muchas familias precolombinas, también creían en la existencia de una vida en el más
allá y enterraban a sus muertos con joyas y cuanto pudieran necesitar en ese largo viaje
En la relación de Tocaima se
señala que los panches eran
monoteístas y a su dios lo
llamaban Nacuca. (…) en la guerra que los panches sostuvieron contra los españoles,
se dice que estos invitaban a los otros grupos de nativos a visistar un ídolo de oro, el cual
18
los vendría a ayudar en esta guerra contra los blancos.
Es de creer de acuerdo a lo que han expuesto varios cronistas, esta deidad era un indio
pequeño que trajeron cargado, les habló en su misma lengua a los quimbayas. Esta
divinidad no peleaba como los indígenas, pero planeaba los ataques a los peninsulares
cuando cruzaran en sus caballos, él haría salir fuego del piso y los quemaría con caballo
y todo.
Afirmaban que desendió del cielo y que era hijo de otro diós que se encontraba entre los
panches, quien era muy viejo y estaba sentado y dispuesto a venir a la tierra de los
quimbayas con muchísimos guerreros a ayudarlos si era necesario.19
(18) (19) Rodríguez Cuenca José Vicente y Cifuentes Toro Arturo; Los Panches. Valientes guerreros del Valle Alto del Río Magdalena.
23
Se sabe que los Panches construían templos o casas donde depositaban los cráneos
de sus enemigos a manera de recipientes en las boticas y sus entierros se conocen
como de forma primaria, es decir en una fosa en el suelo y con la cabeza dirigida hacia
su pueblo de origen.
Imagen creada con el programa Scratch y tomada de la animación: Nosotros los Panches… Guerreros indómitos de sangre Caribe.
24
ACTIVIDADES QUE DESARROLLABAN LOS PANCHES
AGRICULTURA:
Según algunos cronistas, los panches cultivaban yuca, maíz, batatas y piñas de las
cuales preparaban aparte de sus alimentos, también unas bebidas o vinos.
La piña llamó la atención de los españoles por su forma y sabor; tanto así que la
describieron de la siguiente manera: ¨Y la piña es cierta fruta tan grande como un
mediano melón y de color verde y amarillo; están figuradas por toda ella una manera de
cabezas de cáscaras de piña de piñones de España, no obstante que toda ella tiene una
sola cáscara, la cual mondan y la carne de dentro es muy blanca, y en el gusto agrada
dulce y de muy buen sabor. Destila en cortándola nueva agria. Tiene a lo alto una
manera de coronilla; nace de unos cardones; es excelente fruta y de muy buen olor y de
esta hacen los indios un vino muy fuerte¨ (Patiño, 1983: 274)20
PESCA:
Los Panches al momento del arribo español, se encontraban dominando un gran tramo
del valle del rio Magdalena en el occidente de Cundinamarca; por su situación y
posesión de este sector que tradicionalmente es el punto de represamiento de la pesca
en la época de subienda, por loa saltos que forma el rio en Honda, lograron controlar en
buena medida el recurso pesquero en la región.
CAZA:
Algunos investigadores de los panches sostienen que este pueblo plasmó en una
piedra su calendario solar-lunar y se conoce con el nombre de la piedra del sol. Han
intentado dar algunas explicaciones: ¨los petroglifos en la Piedra del Sol que así la
llaman los de Nilo, situada en este municipio, Disco sol-lunar de los Panches. La figura
central, varios círculos, el circulo siguiente, divididos, el exterior por 26 ganchos que
representan los 26 meses del año Panche; el circulo siguiente hacia adentro, dividido
por 14 ganchos que representan los 14 meses del año y cambio de luna, que al
multiplicarlos,26x14 da 364 días del año Panche, dice don Álvaro Agudelo.
Es posible que este sea el disco sol-lunar de los Panches, pues las piedras están en el
corazón de su nación y no en territorio Chibcha; los panches siempre fueron sus feroces
enemigos, y para que los Chibchas lo hubieran grabado y para ello tenían que entrar al
territorio panche y permanecer en esta tarea. Además este calendario es un petroglifo,
característica de los indios del valle de Magdalena, en tanto que los Chibchas usaban
los pictogrifos, como aparece en las piedras de El Helechal, de Pandi que eran de la
región de los Sutagaos, sus vasallos y no de los panches , como algunos suelen decir
quizá por la supuesta analogía.23
(23) Velandia Roberto; Enciclopedia Histórica de Cundinamarca
26
GUERREROS, CANÍBALES Y COLECCIONISTAS DE CABEZAS
Los Panches al igual que otras etnias, presentaban generalmente una contienda
permanente con sus vecinos territoriales, especialmente con los Colimas y los Muiscas,
además, sostuvieron sus enfrentamientos internos, los que se agudizaron con la
llegada de los peninsulares ante la supremacía de las armas. Algunos cronistas y en el
libro: ¨Los Panches. Valientes guerreros del Valle alto del rio Magdalena¨ se encontraba
una marcada diferencia entre los pobladores del valle del rio Magdalena y los habitantes
de la montaña. En el mismo libro y según el antropólogo Marshall Sahlins se cita
¨mientras no se disponga de una autoridad común que los atemorice a todos, son objeto
de permanentes hostilidades de todos contra todos.
Algunos entendidos en la materia como Patiño (1983:259) escribieron que los indios
colimas con los panches sostenían continuas batallas, para ello se apellidaban y hacían
correr la fecha en que se enfrentarían con el enemigo, o sea, que saldrían de caza para
aprovisionarse de carne humana para su consumo. La planeación de los ataques se
bajo el efecto de sendas borracheras. Se dice de igual manera que tantos colimas, como
panches que no organizaban el combate, se unía a sus familias bajo sus propios
intereses ya fuera parte de la carne allí conseguida, ya fuera parte de los prisioneros de
guerra, o ya de las mujeres que capturaran.
En mismo libro anterior mente mencionado se lee ¨La emboscada la efectuaban en las
horas de la noche, salteando pueblos y caminos. Los Panches en igual medida prefería
la noche (por ello lo de rendirle culto a la luna) para sus ataques a los muiscas y pueblos
vecinos. Las grandes batallas contra los españoles se generaron a plena luz del día. Los
Panches antes de salir a sus habituales combates, se adornaban la cabeza con
penachos de vistosas plumas, lo que daba al conjunto de guerreros un aspecto
imponente y pintoresco. En las manos llevaban el arco y las flechas, lo mismo que la
macana de dura madera. Para la pelea se disponían en escuadrones bien alineados con
gran orden y disciplina, lo cual sorprendió a los españoles. Detrás de los guerreros
venían los grupos de aprovisionamiento con gran cantidad de pertrecho de guerra,
como largas y gruesas mazas, hondas, mochilas llenas de piedras, saetas emplumadas
y cerbatanas con las que disparaban; además buena provisión de veneno para las
armas que eran arrojadizas.
(24)Rodríguez Cuenca José Vicente y Cifuentes Toro Arturo; Los Panches. Valientes guerreros del Valle Alto del Río Magdalena.
27
Así se imaginan las nuevas
generaciones a los antiguos
guerreros Panches.
Los Panches. Valientes guerreros del Valle Alto del Río Magdalena.
28
EL CANIVALISMO: REALIDAD PANCHE O SIMPLE IMPRESIÓN
EUROPEA…
Sobre el comportamiento antropófago de los pueblos étnicos en América a la llegada de
los europeos se debe tener en cuenta algunas variables que quizá permitan entender de
mejor manera las aseveraciones que se hacen especialmente sobre el pueblo de los
panches, y sus costumbres de consumir carne humana y rendir culto al demonio.
Para los españoles, el aspecto de los nativos los llevó a pensar que eran personas
inferiores en entendimiento y no poseían alma, pero que cronista indígena pudo
describir el terror que les generaba el ver a un animal y un humano en una sola figura;
además con trajes brillantes y elementos que vomitaban fuego y causaban la muerte a
cierta distancia.
De otra parte, no sólo los pueblos Caribe y sus subgrupos rendían en sacrificio a sus
dioses, los desafortunados prisioneros de guerra. Especialmente los aztecas y los
mayas lo practicaron para granjearse favores con sus divinidades y para apocar su furia.
Otra situación que se debe observar al leer estas crónica, es, la narración omnisciente
del cronista que quizá nunca vino por estos lares; sus escritos se fundaron en las
narraciones que hacían los viajeros y los marineros que siempre estuvieron yendo y
viniendo.
bestialización y exterminio de los pueblos que no permitieron su trabajo y del cual tenían
que rendir informe a sus majestades.
Algunos cronistas un poco más conscientes y altruistas han hecho una descripción de
los pueblos amerindios tratando de guardar las justas proporciones entre lo real y la
fantasía.
En el libro ¨Los Panches. Valientes Guerreros del Valle Alto del rio Magdalena¨ sus
autores en el capítulo 12 hacen una nutrida referencia sobre ¨La antropofagia: captura
de energía¨
29
BIBLIOGRAFIA
Los Panches - Valientes Guerreros del Valle Alto del Río Magdalena
Rodríguez Cuenca José Vicente y Cifuentes Toro Arturo
Periódico El Solidario
COOTRADECUN
Enciclopedia Encarta