Campagna y Mason - Locke Constitución Del Estado Liberal

Instituto Superior Profesorado Provincial n° 1
Profesorado en Historia - Historia de Argentina 1
2do año - 2023
Informe de Lectura - Consolidación del Estado Liberal

John Locke
Campagna y Mason
Cabrera Bruno Sebastián

Los autores inician el capítulo señalando que Jhon Locke al igual que
Hobbes, tenía vínculos con la política de su época. Dan cuenta de esto
al rescatar que conoció en 1666 a lord Ashley, quien sería primer conde
de Shaftesbury, acompañándolo en la lucha entre liberales y
conservadores.
Nos sitúan en el contexto histórico, reino de Jacobo II, perteneciente a
la dinastía de los Estuardo, como dato, su hija, la princesa Mary estaba
casada con un miembro de la familia reinante en Holanda, Guillermo de
Orange, proclamado más tarde rey inglés.
En este contexto ocurre una confrontación de ideas acerca del
fundamento del poder.
Robert FIlmer, político y escritor inglés, quien sostiene en 1680, la teoría
del derecho divino de los reyes. Locke, Hobbes, Kant y Rousseau
mantienen la postura denominada iusnaturalismo, el cual es el derecho
natural fundamentado en la naturaleza humana.
Se confrontan entonces las ideas del derecho divino con el derecho
natural.
Lo que une a los autores del iusnaturalismo es el método racional, que
reduce el derecho, la política y la moral a la ciencia demostrativa, esto
por primera vez en la historia de la humanidad. Construyendo un
sistema válido para todo tiempo y lugar.
Dentro de este modelo se inserta la dicotomía “estado de naturaleza-

sociedad civil”
Locke sostiene que el gobierno civil justifica la revolución inglesa de
1688, la cual instauró en el trono a Guillermo de Orange, su conocido
personal.
Entre los principios mencionados defendidos por Locke están los
derechos de la conciencia para la libre expresión, justifica una
monarquía limitada, apoya la autoridad del Parlamento y rechaza el
absolutismo.
Se relata la situación económica y social de los años últimos del reinado

Estuardo, aprox 1600, anarquismo y arbitrariedad, los tribunales del rey
obraban injustamente, aumento progresivo de impuestos, inquietud en
la nueva clase social comerciante y productora, anteriormente en el
reinado de los Tudor tenían independencia y riqueza. Al fundarse por el
conde de Shaftesbury el partido Whigs (liberal), el ambiente estaba
preparado para la consolidación del liberalismo.
Se destaca la labor de Locke, quien proporcionó principios teóricos que
nutrieron la doctrina del partido Whig, cuya estrategia se centra en
traspasar el eje del poder del monarca al Parlamento.
El ideal de gobierno es constitucional, y el ideal teórico es racionalismo
moderado, sin incluir la tolerancia al catolicismo.
Locke pone énfasis en el derecho natural a la vida, la propiedad y la
libertad.
Coinciden Locke y Hobbes en su visión del Estado como individualista o
atomista. A pesar de sus diferencias, confluyen en que el Estado debe
proteger los intereses y propiedades acumuladas por el hombre
mediante su esfuerzo.
Se realiza un pequeño acercamiento a la idea de Estado, esto es un
conjunto de individuos que viven asociados aconsejados por sus
conveniencias recíprocas y cuyas funciones se limitan a aquellos
poderes que los individuos les otorgan.
Locke propone un Estado como un contrato establecido entre socios
con limitadas responsabilidades. Colocando a los gobernantes bajo la
ley, prohibiendo así facultades y prácticas que realizaban los Estuardo.
Antes que el contrato, anterior a la formación de Estados y sociedad
existen derechos naturales, el de la libertad y propiedad, el Estado debe
protegerlos y garantizarlos.
Tales derechos naturales provienen de la ley natural que consiste en
mandamientos divinos. Estas leyes se violentan cuando aparece en el
individuo los apetitos, deseos, envidia.
Tanto Locke y Hobbes afirman que en el estado de naturaleza el
individuo es el protagonista, con sus derechos y deberes, instintos e
intereses, tomando la naturaleza para su sobrevivencia y de forma
esporádica se relaciona con otros individuos.
La propiedad se encuentra en la naturaleza, nace de la transformación
que realiza el individuo sobre esta, ya que le agrega algo propio. Existe
un derecho común sobre lo natural, pero el esfuerzo sobre un particular
excluye esa porción del derecho común. El fruto del trabajo es propio de
quien lo realiza. Dentro de esta línea de pensamiento se puede inferir "si
la tierra no es de alguien y se la trabaja, se convierte en propiedad, de
esta forma se justifica la conquista.
Siendo todos iguales, nadie debe dañar a otro en su vida, salud, libertad
o posesiones. Locke justifica la sumisión en el sentido que Dios hace al
hombre, por ende es propietario de este.
Regresando a la cuestión de la propiedad por el trabajo humano, Locke
considera que la apropiación es legítima cuando cubre la necesidad, al
pretender más y no dejar reservas para el resto, es ilegítimo.
El inconveniente que le señalan es que en el estado natural, cada quien
debe velar por su propio derecho, pues existen violaciones.
Pasaje del estado de naturaleza al civil. Nace la sociedad civil por el
consentimiento de todos sus individuos libres. Estos depositan de forma
voluntaria y colectiva en el Estado la autoridad por el pacto social, esto
da principio a un gobierno legítimo, haciéndose súbditos de este.
Son libres para Locke aquellos que poseen propiedad. Admite la
esclavitud y pérdida del derecho a la vida en las empresas de conquista
"justa" a su vez legitimiza el incremento ilimitado de bienes,
considerando a los pobres como fracasados por falta de iniciativa.
Consenso es a priori conformidad de voluntades, un acuerdo, alcanzado
de forma deliberada y voluntaria. Consenso expreso, para Locke, de la
mayoría, su acto pasa por el acto de la totalidad.
Con respecto al consenso tácito, Locke manifiesta que aquel que no
haya emitido expresión alguna, al poseer una propiedad o circular un
camino, acepta la legislación y regulaciones del territorio donde se
encuentre.
Al entrar en sociedad el individuo conserva sus derechos, menos el de
hacerse justicia a sí mismo.
La doctrina del contrato la constituyen dos pactos: 1 Asociación:
convención por la que los individuos deciden aceptar la sociedad. 2
Sujeción: los mismos aceptan un poder común.
Lo que lleva a los hombres a abandonar el estado de naturaleza son los
peligros que esta presenta. El Estado resuelve el problema de
inseguridad, protege al individuo y a sus bienes.
Es de forma clara la división de poderes que hace Locke: 1 Legislativo,
el supremo, quien hace las leyes, limitado a la ley natural. 2 Ejecutivo,
subordinado al legislativo, ejecuta las leyes. 3 Federalismo, posee la
facultad de hacer alianzas con otros Estados. Posee el derecho a la
guerra y a la paz. Por último se refieren a la obediencia al soberano,
esta cesa frente a un mal gobierno, no es rebeldía, si no justicia la
sublevación.

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