EN ESTO CREEMOS 4, Manual Del Maestro

En esto creemos iv
! La Iglesia Del Señor
La Iglesia del Señor

Maestro
México, D. F.
Pastor General: Alex Estrada O.
Apóstol General: Jesse Estrada C.
Pról. Tlahuicas No. 15 Col. San Francisco Culhuacán
LIDS © 2016.
Tel. 55-81-99-53, y 54
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En Esto creemos IV.…manual maestro

En esto creemos iv
Índice del contenido

Cielo e Infierno. Clase 1…4
El Evangelio del Reino. Clase 2…8
El Evangelio del Reino. Clase 3…11
El Evangelio del Reino .Clase 4…13
El Gobierno de la Iglesia Local. Clase 5…16
Oficiales ordenados. Clase 9…32
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En esto creemos iv
INTRODUCCION
El presente manual tiene el propósito de reflejar lo que nosotros como “La

Iglesia del Señor” creemos. Este manual es una amplificación del folleto
denominado “En esto creemos”, publicado en La Iglesia del Señor de San
Antonio Texas y escrito por el Rev. Víctor M. Toranzo, quien es el fundador
y apóstol de nuestras Iglesias, del citado folleto se tomaran numerosas
referencias. Este manual nace de la necesidad de un texto más amplio,
que explique más detalladamente, los puntos que se citan en el ya
mencionado folleto, escrito por nuestra cobertura apostólica.
Por otra parte, los “artículos de fe”, que aquí se presentan nada tienen que
ver con un dogmatismo; pues nosotros no pretendemos imponer los
mismos; mas bien, es nuestro deseo, que aquellas personas que estudian
el presente manual, puedan tener testimonio del Espíritu Santo en sus
corazones de que estas doctrinas son verdaderas, según lo que la misma
palabra de Dios expresa. Dicho sea de paso, esta es nuestra fuente
definitiva de autoridad, en la cual hemos sustentado todas las
afirmaciones contenidas en este estudio.
Nuestro deseo y misión es el de propagar el evangelio, formando discípulos

que tengan bases sólidas en lo que han creído, ya que vivimos en tiempos
peligrosos según la misma Palabra nos enseña (2 Ti. 3:1) (1 Ti. 4:1);
muchas doctrinas falsas se están propagando en nuestra sociedad, así
como también muchos falsos maestros, que hacen presa de aquellos que
ignoran las verdades contenidas en la Biblia.
Por tanto, exhortamos al lector a que sea un estudiante dedicado de la

Palabra de Dios, y que así mismo, se llene de un espíritu noble, que medite y
coteje con la Biblia todo aquello que se le enseñe desde el púlpito.
“…Y estos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las
Escrituras para ver si estas cosas eran así.” (Hch. 17:11).
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En esto creemos iv
CIELO E INFIERNO ¿Qué son? (Clase 1)
“La Iglesia del Señor cree que la Escritura contiene doctrinas especificas
acerca de un castigo eterno para los perdidos, y una bendición eterna para los
salvados; el infierno para los no salvados y el cielo para los salvados.”
Cita a memorizar
Si tu mano te fuere ocasión
De caer, cortala; mejor te es entrar
En la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno,
Al fuego que no puede ser apagado
Mr9:43
!
1) El Infierno:
El infierno en la Biblia es un lugar de castigo eterno para los injustos. Este

es un lugar terrible, y con el fin de presentar un ejemplo de lo que era,
también se le llamaba GEHENNA, forma griega para “valle de Hinom”, este
lugar era un valle justo al sur de Jerusalén, donde los cananitas
acostumbraban adorar a Baal y a Moloc (dios del fuego), ofreciendo
sacrificios humanos; de hecho sacrificaban a sus propios hijos,
quemándolos vivos en un ídolo con un gran horno. Esta figura terrible de
horror y dolor llegó a ser la imagen más cercana de lo que la mente judía
concebía como “infierno” (2 Cr. 33:6).
Ya en tiempos de Nuestro Señor Jesucristo, ese mismo valle de Hinom era

usado como un tiradero de basura para la ciudad de Jerusalén. En ese
lugar era arrojada la basura, incluidos los cuerpos muertos de animales y
criminales ejecutados, a modo de consumir toda esa inmundicia, había
fuego continuamente encendido en ese lugar. Jesús usó ese terrible lugar
como ejemplo y símbolo del infierno real, es como si Jesús hubiera dicho:
“¿quieren saber como es el infierno? Pues solo vean el valle de Hinom”. El
infierno en sentido metafórico será como el "tiradero de basura" de Dios;
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En esto creemos iv
todos los que no sean aprobados1 para estar en el cielo serán lanzados al
infierno.
La palabra GEHENNA aparece 12 veces en el Nuevo Testamento, cada vez

es traducida “infierno”. Ahora bien contrariamente a lo que alguien
pudiera pensar, Jesús habló extensamente del infierno (Mt. 5:22, 29-30,
10:28, 23:15,33) (Mr. 9:43-47) (Lc. 12:5), de modo que, si bien él es un
Dios de amor, también es un Dios que juzga.
La Palabra de Dios describe al infierno como un lugar de tormento y fuego

(Lc. 16:19,25); el infierno no es un lugar que haya sido hecho para el
hombre, pues el Señor es paciente y espera que los hombres procedan al
arrepentimiento (2 P. 3:9), pero de no arrepentirse irán a ese lugar llamado
“infierno”.
Muchos han cuestionado si el fuego del infierno es real o es simbólico.

Quisiera recordar que la realidad es mayor que el símbolo, la Biblia agota
todos los recursos del lenguaje humano para describir como es ese terrible
lugar, y aun así la descripción será superada infinitamente por la terrible
realidad de ese espantoso lugar.
2) El Cielo.
La palabra “Cielo” en la Escritura expresa diferentes cosas, tales como:
La expansión sobre la tierra (Gn. 1:8)

El lugar donde están las estrellas (Gn. 1:14, 26:4)
La fuente del rocío (Gn. 27:28)
Pero en el caso que nos referimos, el Cielo es el lugar de la morada de Dios

(Gn. 28:17) (Ap. 12:7-8). Del cielo es de donde descenderá la ciudad de
Dios a la tierra “la nueva Jerusalén”, que es descrita como un hermoso y
magnifico lugar de calles de oro, edificios de piedras preciosas y puertas de
perlas (Ap. 21:2,10); ese lugar de indescriptible belleza además de ser la
morada de Dios, es también el lugar de los espíritus de los justos, los
1Sabemos que la aprobación no depende del valor personal, o de lo que es el individuo en sí

mismo, sino que tal aprobación depende exclusivamente de haber recibido a Cristo como Señor y
Salvador.
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En esto creemos iv
creyentes en Cristo, que han nacido de nuevo, y obedecen los
mandamientos del Señor (Jn. 14:2,23).
Al final de los tiempos habrá una nueva tierra y un cielo nuevo, donde será
el lugar de habitación de la perfección de Dios (Is. 65:17, 66:22) (Ap. 21:1).
Que lugar tan maravilloso es ese, realmente no hay imaginación humana
que pueda concebir tal perfección y belleza, es un lugar donde no existirá
mas el dolor o la pena, es un lugar de gozo perpetuo, es un lugar donde
hay cosas que “ojo no ha visto, ni han subido al corazón del hombre” (1 Co.
2:9).
3) ¿Dónde van los muertos?
Esta pregunta exige una respuesta doctrinalmente clara y

satisfactoria, pues muchos errores se han dado en torno a este asunto. Lo
primero que debemos comprender es que la respuesta varía según la
dispensación del plan divino, es decir, si hacemos esta pregunta en
referencia al tiempo anterior a la gracia la respuesta es una, y si la
hacemos en referencia al tiempo presente de la gracia es otra; así mismo,
la respuesta depende de la condición espiritual del hombre, pues como
hemos podido entender hasta ahora existen dos destinos posibles para el
hombre, la presencia de Dios o la ausencia de esa presencia (tormento
eterno).
Veamos ahora que pasaba con las personas que morían en tiempos
del Antiguo Testamento. Todos los hombres al morir, iban a un lugar
llamado en hebreo SEOL2 o “lugar de los muertos”. El evangelio de Lucas
nos revela que dicho lugar estaba dividido en dos partes: “El lugar de
tormento y el seno de Abraham” (Lc. 16:19-31).
Lucas recoge las palabras de Cristo acerca del “lugar de tormento”, y

se nos dice que es un lugar de fuego y dolor, de hecho el hombre rico dice
que “estaba atormentado en una llama” (Lc. 16:24). Así, cuando algún
injusto muere es “llevado” a ese terrible lugar.
“El seno de Abraham” era un lugar de reposo y consuelo destinado a

los justos. El seno de Abraham y el lugar de tormento, estaban separados
por una “gran sima” (del gr. CHASMA “depresión, hueco, abismo”) (Lc.
16:26).
2 El Seol según algunos es la “Tumba”, pues afirman que el alma del hombre queda “dormida” en el
sepulcro hasta el día de la resurrección. Tal afirmación es doctrinalmente incorrecta, pues la Biblia
enseña que aun después de la muerte física el estado de conciencia permanece, “el sueño del
alma” no existe en la Biblia (Lc. 16:19-31) (Mt. 17:2-3) (Ap. 6:9-11).
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En esto creemos iv
Algunos afirman equivocadamente que Cristo al morir descendió al
infierno, basándose en una interpretación incorrecta de Efesios 4:8-9, sin
embargo, eso no es lo que la Biblia nos está diciendo, Cristo no fue
atormentado en el infierno como algunos erradamente afirman; lo que nos
enseña este pasaje, es que Cristo “bajo al seno de Abraham” (que como ya
explicamos es parte del SEOL, de ahí seguramente la confusión), y en ese
lugar anunció la redención a los justos, quienes murieron esperando la
promesa del Mesías de Israel, para entonces llevarlos al “Cielo”, por eso
dice Efesios: “Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad” (4:8). Ahora
bien, Cristo no estuvo en el lugar de tormento, pero si habló con los
injustos para afirmarles su condenación (1 P. 3:18-19); en el evangelio de
Lucas confirmamos, que justos e injustos podían dialogar entre ellos,
desde sus respectivos lugares (Lc. 16:24-25).
RESUMIENDO, ¿A DÓNDE VAN LOS MUERTOS AHORA?
El Seno de Abraham está vacío, pues Cristo se llevó a los justos al Cielo.
Ahora cuando los justos mueren van directamente al cielo.
Los injustos siguen llegando al lugar de tormento que nos describe Lucas
16.
¿QUÉ PASARA EN EL FUTURO?
Los justos después de que sean resucitados vivirán en una tierra nueva
(Ap. 21). Los injustos después de ser resucitados y juzgados serán
lanzados al “Lago de Fuego” que es el “Gehenna final” o “muerte
segunda” (Ap. 20:11-15).
CONCLUSIÓN: Como hemos podido entender el castigo y la gloria serán

eternos, por lo tanto, se hace absolutamente necesario que el hombre
escuche y reciba el mensaje de amor del evangelio; es menester que nos
dejemos usar por Dios, y que seamos obedientes al llamado de predicar la
Palabra. Ahora que entendemos lo terrible del infierno, nuestro corazón
debe llenarse de amor por los que no conocen a Cristo.
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En esto creemos iv
Notas extras.
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En esto creemos iv
EVANGELIO DEL REINO Las tres áreas del Evangelio del

Reino (Clase 2)
“La Iglesia del Señor, cree que Jesús desde el inicio hasta el final de su
ministerio terrenal, enseñó y puso en practica doctrinas acerca del Evangelio
del Reino; llevando al hombre a recibir todos los beneficios de la redención
que obtuvo en la cruz del Calvario.”
Cita a memorizar
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia,
y todas estas cosas os serán añadidas.
Mt6:33
!
El tema del Evangelio del reino es sumamente profundo, pues de hecho

engloba prácticamente todas las enseñanzas y doctrinas de Cristo y los
apóstoles; pues como mencionamos en la breve explicación del principio,
comprende todo lo que implica recibir “todos los beneficios de la
redención”.
Un resumen sencillo de lo que implica la vida en el evangelio del reino,

comprendería básicamente tres áreas:
La Salvación.
La Vida de Poder.
La Vida de Fruto o Santidad.
Estos tres sencillos puntos constituyen la vida en el Reino de Dios; y todos

ellos van a su vez impregnados de la obediencia, que es verdadero amor, y
la fe, pues sin estos elementos, simplemente no se puede tener comunión
con el Rey y Soberano de este reino (1 Jn 1:5-7) (He. 11:6). Estas son las
bases del Reino de Dios, y como ya mencionamos, sobre ellas gira toda la
enseñanza bíblica.
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En esto creemos iv
Muchas personas hoy en día en diferentes iglesias están hablando sobre la
“vida victoriosa”, lo que es en realidad necesario y bueno, sin embargo,
debemos mencionar que la base para esa vida de victoria la constituye el
mensaje del Evangelio del Reino; un mensaje poderoso que puede cambiar
la existencia total de las personas, llevándolas a reinar junto con Cristo
sobre:
1. Las circunstancias (He. 13:6).

2. La enfermedad (1 P. 2:24)3.
3. El pecado y la muerte (Ro. 8:1-2) (1 Co. 15:56-57).
4. El mundo, la carne y Satanás (Gá. 5:16-18,24) (Ap. 12:10-11).
El Reino de Dios es inconmovible, eterno, indestructible e inmutable, por

lo tanto, quién vive en el Reino, disfrutará en su vida de la más grandiosa
seguridad y confianza, pues sabe que nada le puede arrebatar de la mano
poderosa de Cristo (Sal. 4:8) (Sal. 112:5-8) (Pr. 28:1) 4.
LA SALVACIÓN.
Para poder entender el concepto de Salvación, es necesario que primero

entendamos el estado en el que se encuentra el ser humano. El hombre es
PECADOR.
De modo muy sencillo el pecado consiste en contravenir o violar la

voluntad divina; y es precisamente esto, una de las cosas que “mejor sabe
hacer” el ser humano, pues la rebeldía y la desobediencia forman parte de
la naturaleza misma del hombre (Ro. 7:14, 18-19, 23-24). De esa condición
precisamente, es de la que Cristo vino a Salvarnos.
Salvación: significa sencillamente “libertad o salud” (gr. SOTERIA); Es ser

exculpado, de la pesada carga de la infracción de la ley de Dios. Todos
nosotros éramos merecedores del castigo divino, “porque no hay diferencia,
por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios” (Ro.
3:22-23).
La Biblia nos enseña, que el único medio para lograr esa deseada libertad,
del castigo por nuestro pecado, es a través de Jesucristo (Lc. 1:69) (Hch.
3 Note como el tiempo del versículo es pasado, “Fuisteis”; esto debe hacernos sentir alegres, pues
Cristo sufrió nuestras dolencias y enfermedades, a fin de que nosotros disfrutemos hoy de la
sanidad divina. No obstante, cuando Dios decide no sanar a alguien siempre es con un propósito
(2 Co. 12:7-10).
4 En todos estos versículos la raíz de toda esa confianza es Dios, no uno mismo. Esto es
importante mencionarlo, pues la excesiva confianza en uno mismo, solo es sinónimo de vanidad e
insolencia, el altivo pronto será quebrantado.
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En esto creemos iv
4:12) (1 Ti. 2:5). Debemos entender que nuestros pecados debían ser
castigados, por lo tanto Dios envió a su Hijo para que él fuera castigado en
lugar nuestro (Is. 53:4-5), Jesús murió en la cruz como un substituto, los
que merecíamos morir éramos nosotros, “la paga del pecado es muerte”, no
obstante el se entregó por nuestras maldades a fin de que fuéramos
justificados ante el Padre, y obtuviéramos así la dádiva del Padre que es
“vida eterna” (Ro. 4:25) (2 Co. 5:21).
La Salvación que hemos obtenido en Cristo es extremadamente valiosa, y

no debemos menospreciarla o jugar con ella, puesto que el precio que se
pago por ella fue la sangre del Señor (Ro. 5:9).
Notas extras.
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En esto creemos iv
EVANGELIO DEL REINO La vida de poder (Clase 3)
“La Iglesia del Señor, cree que Jesús desde el inicio, hasta el final de su
Cita a memorizar
Mt6:33
!
“¿Cómo se obtiene la Salvación?” El mensaje del Evangelio del Reino nos

dice, que es por medio de la fe y nada más (Ro. 5:1) (Ro. 10:9), hay que
depositar nuestra confianza y esperanza en su sacrificio. El evangelio de
Salvación no consiste en obras, estas mas bien son el resultado de nuestra
nueva naturaleza en Cristo (Ef. 2:10) (Tit. 2:14).
El resultado de la Salvación es una vida nueva, en la cual, hay libertad de

la esclavitud del pecado, y por lo tanto, no existe ninguna condenación
para nosotros, quienes hemos creído y recibido su perdón, a través de su
muerte en la cruz (Ro. 8:1) (2 Co. 5:17).
La Vida de Poder
Antes era un requisito hasta para servir mesas, en cambio hoy en día,
parece que la llenura del poder de Dios es el privilegio de unos cuantos.
Servir a Dios sin la llenura del Espíritu Santo es un servicio a medias,
consideremos lo que dijo el Señor Jesús a sus discípulos en Hechos 1:4-5
y 8 “Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que
esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan
ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el
Espíritu Santo dentro de no muchos días... pero recibiréis poder, cuando
haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en
Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.”
Hoy mucha gente se pregunta: ¿Dónde están esos líderes de Dios como
Esteban, Pablo, Felipe...etc.? La respuesta a esta pregunta, yace en el
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En esto creemos iv
hecho, de que aunque es muy bueno anhelar servir a Dios, no es suficiente
con el deseo, pues es necesario que llenemos nuestras vidas primero. Sin
una experiencia real del poder de Dios en nosotros, es imposible que se
levanten hombres que puedan impactar al mundo. Consideremos lo
siguiente:
• Hechos 1:8, es una de las promesas más importantes para nuestra vida,
si bien el nuevo nacimiento nos hace hijos, el bautismo en el Espíritu
Santo nos capacita para poder caminar en la experiencia del poder de
Dios.
• El bautismo en el Espíritu Santo es la puerta hacia los dones del

Espíritu Santo de 1 de Corintios 12:8-10; es decir que todo aquel que
desea experimentar los dones del Espíritu Santo, primero debe recibir
esta experiencia. A los dones del Espíritu Santo se les denomina
también como CARISMAS, esta es una palabra griega que significa
“gracia, don, regalo, favor”.
• Muchos piensan que estos dones de los que nos habla la Escritura
fueron para otra época, y que ahora son cosa del pasado, pero no es así,
pues la Biblia dice que hasta que “no venga lo perfecto” seguiremos
teniendo necesidad de ellos (1 Co. 13:8-10).
• Los dones espirituales son nueve y se pueden catalogar de la siguiente

forma:
1. Dones de poder. (Milagros, sanidad, fe)

2. Dones vocálicos (profecía, lenguas, interpretación)
3. Dones de Revelación (Sabiduría, ciencia, discernimiento de
espíritus)
• Los dones no son el privilegio de unos cuantos “elegidos o ungidos”, de

hecho lo normal, es que nuestra vida esté caracterizada por estar llena
de poder (Mr. 16:17-18). Nuestras vidas deben estar respaldadas por el
poder de Dios; así mismo nuestra predicación no puede estar carente de
estas señales, pues el Evangelio del Reino, no son vanas palabrerías, o
sabiduría humana, sino es demostración del poder de Dios (Mr. 16:20)
(1 Co. 2:1-5).
• Tal vez alguien pudiera preguntarse: “¿Es la promesa del bautismo en el

Espíritu Santo para mí?” Por supuesto Joel 2:28-29 dice lo siguiente: “Y
después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y
vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre los siervos y sobre las
siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.”. Es bastante claro, que
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En esto creemos iv
la profecía de Joel incluye a todos, el único requisito que se necesita, es
haber nacido de nuevo y creer (Hch. 19:2-6), debe realmente desearlo y
Él se lo dará (Lc. 11:9-13).
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En esto creemos iv
EVANGELIO DEL REINO La Vida de Santidad (Clase 4)
“La Iglesia del Señor, cree que Jesús desde el inicio hasta el final de su
Cita a memorizar
Mt6:33

La Vida de Santidad.
La vida de santidad, la podemos definir como plenitud o perfección

moral y ética. Es la presencia del bien. La maldad y el pecado son el
extremo opuesto.
La palabra “santidad, santo, santificación”, proviene de la palabra

griega (HAGIOS), que significa literalmente “apartar del mal”. Dios posee la
santidad como parte esencial de su naturaleza, de tal modo que la maldad
no tiene ninguna relación con Él (1 Jn. 1:5). Él no puede ser seducido por
el mal (Stg. 1:13). Por lo tanto, al hablar de “santidad”, bien podemos
definirla, como el reflejo más puro del carácter de Dios.
La Santidad, el Hombre y el Evangelio del Reino:
Como mencionamos desde el principio, la Santidad es parte

fundamental del mensaje del evangelio del reino, y de hecho podemos decir
que la Santidad es una de las primeras exigencias que se hace al hombre
que ha decidido caminar por los caminos de Dios (Gn. 17:1) (Lv. 19:2) (Ef.
4:17, 5:1) (He. 12:14). Desde el principio, Dios ha deseado que el hombre
camine separado del mal; por lo que ha provisto los medios necesarios,
para que la santidad pueda manifestarse en el hombre.
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En esto creemos iv
• Lo primero y más importante es el sacrificio de Cristo en la cruz, cuando
una persona acepta el sacrificio de Nuestro Señor, es limpiada por su
sangre (He. 13:12) (1 Jn. 1:7); entonces automáticamente es declarado
“santo” (1 Co. 1:2)5 (1 Co. 6:11) (Fil. 1:1) (Col. 1:2). A los creyentes en
Cristo se les llama “santos”. Recibir la gracia de Dios, que es en Cristo
Jesús, nos limpia; de hecho este es uno de los más grandes beneficios
del sacrificio de Cristo, “Él se hizo pecado, para que nosotros fuéramos
hechos justos (Santos)” (2 Co. 5:21).
• En segundo lugar, el Espíritu Santo nos ha sido dado, como un guía y

maestro, que nos auxilia directamente, en nuestro diario caminar hacia
“la imagen del varón perfecto” (Jn. 14:26, 16:13-14). El tema de la
consagración, y el caminar imitando a Cristo, es uno de los más
importantes en la Escritura, pues así “como el que nos llamo es Santo,
también nosotros debemos serlo en toda nuestra manera de vivir” (1 P.
1:15)6 . ¡Solo imaginemos lo difícil que seria, lograr vivir vidas
consagradas (santas) sin la ayuda directa del Espíritu Santo!
• Como tercer punto tenemos la Palabra, que en definitiva es uno de los

medios más poderosos, para lograr la santificación (Jn. 15:3) (Jn.
17:17).
1. La verdad de Dios está contenida en las palabras de la Biblia,

esa verdad “nos hace libres y nos distingue como verdaderos
discípulos” (Jn. 8:31-32) (Jn. 17:17).
2. La Palabra de Dios es como un espejo, el cual nos hace ver la
condición de nuestra vida (Stg. 1:22-25).
3. Guiar nuestras vidas por la Palabra limpia nuestro camino,
nos evita caer en el mal (Sal. 119:9, 11,133).
4. Vivir por la Palabra, nos hace bienaventurados (Jos. 1:8).
La vida de Santidad, una práctica necesaria.
Tenemos todos los elementos necesarios, y toda la ayuda de parte de

Dios para poder vivir en forma agradable a Él. Ahora bien, no solo es
posible vivir en santidad, sino que es necesario, y de hecho también es un
mandato (Lv. 11:44).
5 Nótese en este versículo como nos llama ya “santificados”, basándose en el sacrificio de Cristo a
favor nuestro, pero también señala claramente que aunque ya somos santos, hemos sido
“llamados a ser santos”, es decir a actuar en santidad en modo práctico.
6Muchos predican de una santidad ficticia, pues solo contempla la posición ganada para nosotros
por Cristo en la Cruz, sin embargo eso es solo el 50% del mensaje, debemos vivir como es digno
de hijos de Dios (Ef. 4:1) (Col. 1:10) (1 Ts. 2:12).
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En esto creemos iv
La práctica de la Santidad es necesaria, pues de ella depende el buen
nombre de la Iglesia, y también el honor de Dios. Veamos que significa
esto:
• El testimonio personal, es una de las mejores formas de predicación, de

hecho la Escritura señala que nosotros somos “cartas... leídas por todos
los hombres” (2 Co. 3:2). El buen testimonio refuerza las palabras que
hablamos, pues se trata no solo de decir sino también de hacer; cuando
nuestras vidas no están en concordancia con nuestras acciones,
entonces podemos convertirnos en “piedra de tropiezo”, para aquellos
que no son creyentes, y para los hermanos nuevos o débiles (Ro. 2:24)
(Mt. 18:6).
• El buen nombre, y el honor de Dios van relacionados, con nuestros

actos, pues la gente hablará bien, o mal de Nuestro Señor, basándose en
lo que puedan ver en nosotros (Ro. 2:24).
Conclusión: Como hemos mencionado desde el principio, todo la vida del

hombre de Dios está inmersa dentro del evangelio del reino. Si deseamos
servir de modo efectivo, así como vivir dignamente ante el rey, debemos
predicar este evangelio, que fue el que enseñó Jesús y los apóstoles, y si
así no lo hiciéramos, seriamos culpables de enseñar un mensaje diferente
(Gá. 1:9).
Notas extras.
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En esto creemos iv
EL GOBIERNO DE LA El Gobierno de la Iglesia (Clase 5)

IGLESIA
“La Iglesia del Señor, cree que el gobierno de la Iglesia Universal y Local es
teocrático. Es el gobierno directo de Dios a través de autoridades delegadas:
Apóstoles, Profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros. Por su naturaleza el
gobierno de la Iglesia es esencialmente apostólico.”
Cita a memorizar
Edificados sobre el fundamento
de los apóstoles y profetas,
siendo la principal piedra
del ángulo Jesucristo mismo. Ef2:20
!
Analicemos un poco la expresión anterior, al decir que el gobierno de Dios

es eminentemente teocrático, lo que estamos diciendo es, que quién
gobierna en forma soberana y absoluta a la iglesia es Dios mismo; de
hecho eso es lo que significa etimológicamente la palabra teocracia
(THEOS gr. Dios y KRATOS gr. Poder manifiesto, autoridad, imperio o
gobierno). Sin embargo hace uso de elementos humanos, a los que les
confiere tareas específicas, las que constituyen su esfera y límites de
autoridad. De esto debemos entender con claridad que ningún ser humano
ostenta autoridad, por el simple hecho de poseer un titulo eclesiástico o por
ser el “hermano X”, no hay ninguna autoridad en el hombre por lo que es,
sino por la función y ministerio que Dios le ha dado a esa persona.
Ahora bien, dentro del cuerpo de Cristo hay diferentes funciones que
deben ser desarrolladas, pero cabe señalar que ninguna es más
importante que otra, la única diferencia radica en la amplitud o el alcance
de algunas de estas tareas o funciones (1 Co. 12:14-22). Por ejemplo, el
área de funcionamiento de un apóstol, es mayor que la de un anciano, sin
embargo, los dos son igualmente importantes para el adecuado
funcionamiento de la iglesia.
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En esto creemos iv
Una vez que hemos comprendido que la única diferencia que existe entre
las autoridades delegadas es la amplitud de sus tareas, podemos clasificar
a las autoridades de la iglesia de la siguiente forma:
• Ministerios Mayores (Ef. 4:11).

• Ministerios Menores 7(Ancianos y Diáconos).
De entre los ministerios mayores, el que tiene la tarea más amplia es el

apóstol, en este recae la mayor responsabilidad, y aun la coordinación
entre otros ministros, es esta la razón por la que dijimos hace un momento
que el gobierno de Dios es esencialmente apostólico; pero analizaremos
esto con mayor detalle a continuación.
Antes de esto deseamos mencionar que los ministerios menores serán

analizados en la siguiente sección, dentro de lo que implica: “oficiales
ordenados de la Iglesia local”.
Los 5 Ministerios Mayores.
Lo primero que debemos entender es que el que posee el título de

“Ministro”, es un hombre llamado a servir; de hecho la palabra “Ministro”
significa literalmente servidor, y efectivamente, es este sencillo punto el
mejor indicador, para evaluar si alguien es en realidad o no un Ministro.
• Los ministerios universales son: (Ef. 4:11) Son llamados universales

porque pueden funcionar en toda la iglesia (hablando de todo el cuerpo
de Cristo), y no solo al nivel de una sola iglesia local como es el caso de
los ancianos y diáconos.
• Cuatro de los ministerios Universales se dice que son “itinerantes”, pues

su función les lleva a viajar de un lado a otro, y uno de ellos es no
itinerante (Pastor).
Los 5 Ministerios en la revelación del Nuevo Testamento
1. Dios llama al ministerio SOLO a VARONES (1 Ti. 2:11-12)
2. Los ministerios están dados a la iglesia como un regalo o don (gr.

DOMA) (Ef. 4:8). Los ministerios fueron dados en señal de amor y
cuidado a la iglesia.
7 Estos se denominan Menores, no porque sean menos importantes, sino porque su área de
funcionamiento es más limitada, en comparación a los llamados ministerios mayores.
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En esto creemos iv
3. El Gobierno de Dios es teocrático, y este se realiza a través de sus
autoridades delegadas, es decir los Ministerios. Ejemplos de esto
sobran en la Escritura, Dios siempre ha gobernado a través de
autoridades delegadas desde tiempos del Antiguo Testamento (Hch.
15) (Tit. 1:5).
4. Propósito de los ministerios (su razón de ser): “PERFECCIONAR (gr.

katartismos purificar) A LOS SANTOS PARA LA OBRA DEL
MINISTERIO” (Ef. 4:12). Los verdaderos ministros funcionan como si
fueran “entrenadores” (imaginemos un “coach” de football) su trabajo
principal es capacitar, preparar, equipar, enseñar y en ocasiones
hasta disciplinar, con el propósito de que ese equipo sea un grupo de
CAMPEONES. Un siervo de Dios diligente, amante de Dios y su obra,
invertirá toda su vida, en preparar al grupo de creyentes sobre el
cual Dios le ha puesto (2 Co. 11:2).
Los ministros están puestos por Dios para llevar a la iglesia al

crecimiento, y ese crecimiento tiene que ir en proporción a la cabeza que
es perfecta (Ef. 4:12-13) (Cristo). La iglesia crece en dos sentidos
igualmente importantes:
o Cuantitativamente. Lográndose esto a través de la

predicación a los perdidos (Ganar almas)
o Cualitativamente. Crecimiento espiritual, llevar a la madurez
cristiana a través de la enseñanza de la Palabra de Dios; Así
como a través de la disciplina, la cual debe ser ejercida con
amor y espíritu restaurador (Gá. 6:1).
Así pues la meta de los ministerios es equipar con ayuda del

Espíritu Santo, a cada miembro del cuerpo de Cristo para que fructifique y
viva en Santidad esperando el regreso de Nuestro Señor.
• ¿Cómo surgen los ministerios el día de hoy?
1. Es necesario entender que no es el Apóstol quien designa los

ministerios, es Jesucristo mismo quien lo hace (Ef. 4:11) “Y el mismo
constituyó...”
2. El apóstol confirma lo que el Espíritu Santo este mostrando, pues es

el Espíritu Santo, quién revela el ministerio.
3. Para desarrollarse cada ministerio requiere pasar por varias etapas,

tomemos como ejemplo el desarrollo del ministerio de Pablo:
!20

En esto creemos iv
a. Llamamiento (Hch. 9:15).

b. Preparación (Gá. 1:17,21). Pablo pasó 3 años en el desierto de
Arabia, y 5 años en Cilicia y Siria; Después trabajo 1 año bajo
la autoridad de Bernabé en Antioquía (Hch. 11:25-26).
c. Confirmación en el ministerio. Esto por medio de otros
ministros reconocidos (Hch. 13:2). Pablo fue confirmado en el
ministerio después de 9 años. Este punto es especialmente
importante, pues en nuestros días hay muchos auto-
nombrados “Apóstoles, pastores... etc.”, que son gente que
ningún ministro serio y de trayectoria probada (es decir, de
buen fruto), les reconoció, les enseñó, o les estableció en el
ministerio. LOS MINISTERIOS AUTENTICOS NO SURGEN DE
UN DÍA PARA OTRO, MADURAN ATRAVEZ DEL TIEMPO.
d. Discipulado Ministerial. Pablo ya era reconocido como un
siervo de Dios, sin embargo, antes de que él pudiera tener su
“propio ministerio”, tuvo que servir bajo el ministerio de
alguien mas, en este caso bajo el ministerio de Bernabé,
nótese la expresión en Hechos “Bernabé y Saulo” (Hch. 11:30,
12:25, 13:1-2, 13:7).
Estamos viviendo en los últimos tiempos, y Dios está restaurando los 5

Ministerios Mayores en medio de su Iglesia.
Evangelista
Profeta
rotsaP
orts
eaM
ol
ost
Ap
ministerios mayores
!
!21

En esto creemos iv
EL GOBIERNO DE LA El apóstol (Clase 6)

IGLESIA
Cita a memorizar
Ef2:20

El Ministerio del Apóstol
Mucha gente piensa que el apostolado forma parte del pasado de la iglesia,
sin embargo, el apostolado definitivamente no terminó en el siglo I. De
hecho, el apóstol Pablo, constituye para nosotros, el mejor ejemplo acerca
de como debe funcionar un ministerio apostólico en nuestros días.
No obstante, aun Pablo experimentó dificultades, y había quienes no

creían que fuera un apóstol, sin embargo, la mejor prueba de la veracidad
del ministerio apostólico de Pablo, eran los resultados que presentaba su
ministerio, era un ministerio probado (1 Co. 9:1-2) (1 Co. 4:15) (2 Co.
12:12). Y de igual modo sigue siendo hoy en día, pues hay quienes dudan
del ministerio apostólico, sin embargo, los resultados son los que hablan.
I) ¿Qué es el apostolado?
APOSTOL: del gr. APOSTOLOS, “Enviado” (Jn. 20:21).
Un apóstol verdadero es aquel que ha recibido una misión de parte de Dios

y ha sido enviado, el apóstol no es uno que se arriesga a ir en sus propias
fuerzas (se envía a sí mismo) (Hch. 13:1-4). La misión que posee es
confirmada por otros ministerios.
II) El Trabajo del Apóstol.
!22

En esto creemos iv
1. Establece las bases doctrinales sobre las cuales una iglesia debe
crecer y madurar (Ef. 2:20) (Hch. 2:42).
2. Es como un “Arquitecto de las cosas espirituales” que sabe como

poner o acomodar las cosas, para que la iglesia funcione
adecuadamente y con orden (Hch. 20:27) (1 Co. 3:10) (Fil. 4:9).
3. Establece y levanta nuevas iglesias (tenemos un extenso ejemplo en

el ministerio de Pablo); pero no solo las establece y se olvida, sino
que mantiene estrecha supervisión sobre ellas.
a. Establece autoridades en las iglesias locales para que cuiden a

las ovejas (Hch. 14:23).
b. Esta atento de que lo deficiente en esos grupos nacientes, sea
corregido. El apóstol vela por las iglesias que ha establecido
con ayuda de Dios, para que ningún “Lobo” introduzca
doctrinas que no son bíblicas (2 Ts. 3:6) (Tit. 1:5) (2 Jn. 7-11).
4. El apóstol levanta, confirma y establece a otros ministerios; por

ejemplo, Pablo levantó durante su ministerio a otros siervos como
Timoteo, Tito, Silas (Silvano), Epafrodito... etc. (2 Co. 8:23) (1 Ts.
1:1) (Fil. 2:25). No obstante:
a. Es necesario entender que no es el Apóstol quien designa los

ministerios, es Jesucristo mismo quien lo hace (Ef. 4:11) “Y el
mismo constituyó...”
b. El apóstol confirma lo que el Espíritu Santo este mostrando,
pues es el Espíritu Santo, quien revela el ministerio.
La interrelación Apostólica
Como parte de un mismo cuerpo los apóstoles estarán íntimamente
ligados por el Espíritu Santo (por Ej. Hch. 15). Esta interrelación se da en
dos esferas de responsabilidad:
• Interrelación dentro de una visión común

• Interrelación a nivel Universal.
Interrelación de una visión común:
Dios puede levantar apóstoles dentro de una misma visión, aunque no

debemos esperar que todos sean iguales, en cuanto a funcionamiento y
expresión (Gá. 2:7-9). El ministerio encuentra una expresión distinta en
cada persona, la razón de esto es muy sencilla, pues simplemente no
existen dos personas iguales, de modo que Dios opera en forma diferente,
a través de diferentes ministros; usando en ellos las peculiaridades de sus
!23

En esto creemos iv
respectivas personalidades, nunca anulándolas pero si moldeándolas, de
modo que sean útiles a Dios.
La relación que debe existir entre los apóstoles, debe incluir todas las
áreas de sus vidas:
• Asuntos Eclesiásticos (Hch. 15)

• Asuntos Personales (Gá. 2:11-14)
Debe haber una Comunión Intima y profunda entre los apóstoles

(Confianza, Amistad, Ministración mutua incluida la exhortación cuando
es necesaria...etc.), y esto a fin de que cada apóstol dentro de una misma
visión pueda desarrollarse ampliamente. Sin una relación de amistad y
cooperación entre los apóstoles y ministros, la unidad de una cobertura
corre peligro. (Pablo y Bernabé Hch. 15:35-39 el error, 2 Ti. 4:11 se
enmienda el error).
VISIÓN COMÚN SIGNIFICA:
1. Estar unidos por un pacto de fraternidad y sujeción unos a otros (Ef.

5:21).
2. Estar unidos en la iluminación de la revelación bíblica (Todos
creyendo lo mismo) (1 Ti. 1:3).
3. Reconocimiento de que todos son iguales en valor dentro del cuerpo,
pero reconociendo las diferencias en cuanto a función.
4. Reconocimiento de los demás ministerios y congregaciones bajo la
misma visión (Ro. 13:7).
5. Tener metas comunes (por Ej. Las células).
6. Buscar el establecimiento del reino por medio de la predicación a los
perdidos.
7. Confirmación de las nuevas congregaciones y ministerios que van
siendo añadidos a la visión.
8. Cada apóstol es responsable junto con otros ministerios, por áreas
geográficas determinadas, así como por tareas específicas dentro de
la obra.
Interrelación Apostólica a Nivel Universal
Tipología en Nehemías cap.3
• El muro de Jerusalén es un tipo de la restauración en la iglesia de

nuestros días.
!24

En esto creemos iv
• La ciudad que se construía dentro de los muros es un tipo del reino de
Dios (mientras hacemos la obra, estamos estableciendo el reino en este
mundo).
• Cada espacio en la muralla representa una visión específica, dada a un
apóstol o ministerio distinto (el encargado de la edificación de esa parte
del muro).
• Nehemías coordinador de aquella obra de restauración, es un tipo del
Espíritu Santo poniendo en contacto a todos los ministerios que
trabajan en el establecimiento del Reino.
Propósito: Edificar una iglesia fuerte contra los ataques de Satanás, y un

lugar seguro bajo la cobertura divina, dentro del gobierno teocrático de la
iglesia (estar en cobertura es como estar resguardado por esas murallas
que se levantaban al rededor de Jerusalén).
El Espíritu Santo pone en contacto a los diferentes apóstoles y así pueden

recibir confirmación unos de los otros, haciéndose así manifiesta la unidad
en el Espíritu Santo.
La interrelación a escala universal permite:
• Unidad en el Espíritu Santo (no unidad eclesiástica) (Ef.

4:15-16).
• Unidad que permite la ministración, consejo y enseñanza
entre los apóstoles.
• Unidad que lleve a los apóstoles a ministrar juntos al Señor en
Oración y Ayuno.
• Unidad que permita la complementación de todas las visiones
apostólicas, como parte de la visión única del Espíritu Santo.
Notas extras.
!25

En esto creemos iv
EL GOBIERNO DE LA El Profeta y el Evangelista

IGLESIA (Clase 7)

El Ministerio del Profeta
La voz profética, indiscutiblemente es en la Biblia uno de los elementos

más importantes; para dar a conocer esta voz, Dios ha usado elementos
humanos a lo largo de todo el devenir de la historia; son precisamente esos
elementos humanos los que reciben el nombre de “Profetas”.
Ahora bien, es necesario hacer una diferencia entre los profetas de la

dispensación pasada (la ley), y los de la actual (la gracia); aunque ambos
son “voz de Dios”, sus ministerios son muy diferentes, esencialmente en
los siguientes puntos:
1. En el Antiguo Testamento, el profeta no tenía permanentemente la

presencia del Espíritu Santo en él. El Espíritu Santo solo venia
“sobre” el profeta, le comunicaba la palabra y después partía (Nm.
24:2) (1 S. 10:10) (2 R. 3:15)( 2 Cr. 24:20).
2. Por lo general el profeta de la dispensación de la ley, era un
individuo aislado y solitario
3. Muchos de sus mensajes eran palabras de condenación y juicio al

pecado, cometido por los hijos de Israel.
!26

En esto creemos iv
En cambio el profeta del Nuevo Testamento:
1. Tiene permanentemente la presencia del Espíritu Santo en él.
2. Forma parte del equipo de los “5 ministerios mayores”
3. Sus palabras aunque pueden ser fuertes no son condenatorias, mas

bien son de exhortación (ánimo) o incluso corrección a los santos,
quienes conforman el cuerpo de Cristo (1 Co. 14:3). Ejemplo: el
profeta Agabo a través de una palabra profética, exhortaba a la
comunidad de la Iglesia a las buenas obras, a la recolección de
víveres para los pobres en Jerusalén, a causa de una hambruna
próxima (Hch. 11:28-29).
Errores comunes o mal interpretaciones del ministerio del profeta
• Confundir como profeta a quien tiene el “don de profecía”. Este es un

fallo común entre muchas personas; por lo tanto, es importante
entender que “no toda persona con el don de profecía es profeta, pero
todo profeta, debe tener el don de profecía”.
• Señalar mujeres como profetas. Este error se deriva del anterior, si

bien es verdad que los dones pueden operar tanto en mujeres como
hombres, no debemos olvidar que los “dones ministeriales” son
exclusivamente para varones.
• Tomar modelos de comportamiento al estilo de los “antiguos

profetas”. Muchos que anhelan funcionar algún día dentro de este
ministerio, cometen el error de pensar que el ministerio profético
debe ser igual que en los tiempos de Elías, un individuo rudo y
solitario, que va por ahí cerrando los cielos para que no llueva. Nada
estaría mas lejos de la verdad, al igual que el resto de los
ministerios, el profeta está llamado a ser un perfeccionador de los
santos, por lo tanto debe estar cercano a la gente y aprender a
amarla.
Dones, Palabra Profética y el ministerio del Profeta.
Uno de los elementos imprescindibles en un verdadero profeta es la fluidez

en la palabra profética, esta se distingue del don de profecía, en el hecho
de que es “una palabra de carácter predictivo, sobre los acontecimientos del
futuro”; en cambio el don, fluye más en el sentido de edificación de la
iglesia, sin presagiar o revelar sobre el futuro.
!27

En esto creemos iv
La palabra profética es común en un ministro que es un verdadero profeta,
aunque pudiera darse el caso que algún miembro de la congregación, en
alguna ocasión tuviera una palabra profética; sin embargo, no es común, y
tal vez ocurra una sola vez en toda su vida.
Por otra parte, el profeta debe ser un hombre de mucha oración y ayuno,
en quien deberán manifestarse al menos los siguientes dones espirituales:
1. Palabra de Profecía.
2. Diversos géneros de Lenguas.
3. Interpretación de Lenguas.
4. Palabra de conocimiento (o ciencia) 8.
5. Discernimiento de espíritus.
El Funcionamiento del profeta.
El profeta funciona en coordinación con los demás ministerios en las

siguientes áreas:
1. Confirma la visión apostólica (Ef. 2:20).

2. Confirma las enseñanzas del Maestro.
3. A escala local, imparte visión a la iglesia (Hch. 11:28-29).
4. Señala los pasos que Dios indica debe tomar el grupo de creyentes.
5. Advierte sobre peligros en el camino (Hch. 21:10-11).
Aunque el profeta es voz de Dios y toda iglesia necesita ministración

profética, toda palabra por él dada, será juzgada por los demás
ministerios, y su persona estará bajo la autoridad de los apóstoles.
Siempre que ha habido una manifestación especial del Señor, a esto le ha

precedido una fuerte acción profética, estamos seguros que mientras más
se acerque el tiempo de la segunda venida de Nuestro Señor, más intensa
será la actividad profética. “Esta manifestación profética especial en
nuestros días fue profetizada como la venida de Elías” (Mal. 4:5).
El ministerio del Evangelista
La palabra Evangelista es una derivación del griego “EVANGELION”,

“buenas nuevas”. La forma más sencilla de entender este ministerio, es
8 A través de este don, el profeta tendrá conocimiento por revelación divina de acontecimientos en
el pasado de una iglesia o persona; así como también de circunstancias ocultas en el presente,
como podría ser el caso de pecados practicados en secreto, actitudes del corazón, etc. (Mt. 9:4)
(Jn. 4:17-19).
!28

En esto creemos iv
como un proclamador del mensaje del evangelio del Reino, las buenas
nuevas de Jesús.
Texto Clave: (Hch. 8:4-40).

1. El verdadero evangelista no solo comparte y tiene una gracia
especial en el momento de rescatar almas, sino que como un
ministerio equipador de los santos, anima y enseña al cuerpo de
Cristo a transmitir las buenas nuevas de Jesús (Ef. 4:12).
2. El modelo bíblico del evangelista lo hayamos en el ministerio de

Felipe. El evangelista va donde otros no han ido, es como “una punta
de lanza” (Hch. 8:4-5)9.
3. El evangelista trabaja bajo orden apostólico, pues no es él quién

debe establecer la iglesia sino los apóstoles (Hch. 8:14).
4. Una vez que el evangelista concluye su labor en la formación de la

nueva iglesia, y ha dado a los nuevos creyentes “los rudimentos” del
evangelio (He. 5:12); prosigue a otro lugar bajo la guía del Espíritu
Santo, a fin de comenzar nuevamente con su labor de rescate de
almas y organizar un nuevo grupo (Hch. 8:26-40).
5. Otros rasgos secundarios10 en el ministerio del evangelista son:
a. El evangelista es motivado por una gran carga de amor, que

siente en su corazón hacia los perdidos.
b. Se caracteriza por poseer un mensaje sencillo y dinámico, que
enfoca principalmente hacia Salvación (Hch. 8:5-6) “le
escuchaban atentamente”.
c. M a n i f e s t a c i ó n d e d o n e s d e m i l a g r o s y s a n i d a d e s ,
principalmente (Hch. 8:6-8).
9 Aunque Samaria no estaba lejos de Jerusalén, nadie había predicado el evangelio en ese lugar
desde los días de Cristo. Los apóstoles se habían olvidado del mandamiento de ir y predicar el
evangelio “hasta lo último de la tierra” (Hch. 1:8); fue por eso que Dios tuvo que permitir la
dispersión de los discípulos a través de una persecución, la cual ocurrió en Hechos 8.
10Decimos que son rasgos secundarios, pues se puede poseer estas características y no
necesariamente ser un evangelista, primero debe haber un desarrollo ministerial (véase “como
surgen los ministerios” Pág. 11).
!29

En esto creemos iv
Notas extras.
!30

En esto creemos iv
EL GOBIERNO DE LA El Pastor y el Maestro (Clase 8)

IGLESIA

El Ministerio del Pastor
Pastor proviene del griego POIMEN, que significa: “pastor de ovejas”. Como
un dato curioso, podemos decir que hoy en día, el ministerio mas
difundido y reconocido es el pastoral, a pesar de que fue el último en
desarrollarse, y que la palabra POIMEN, solo aparece unas pocas veces en
el texto bíblico del Nuevo Testamento11. Ahora bien, a pesar de que las
referencias no son muy cuantiosas, el ministerio pastoral está claramente
definido en la Biblia, como podremos observar mas adelante.
El ministerio pastoral es maravilloso, pues el contacto y cercanía, que

tiene con los miembros del cuerpo local o iglesia, es sumamente estrecho y
cálido. Cuando se hace referencia a la analogía de la mano y los cinco
ministerios, el pastor es representado por el dedo anular o cordial (del Lat.
CARDIA, corazón), este es el dedo en que se pone el anillo de matrimonio,
por eso se dice: “que el pastor está casado con la Iglesia”12 . De este modo,
11 (Ef. 4:11) esta es una de esas referencias.

12 El ministerio pastoral, es definitivamente uno de los más importantes dentro del equipo
ministerial, pues no importa cuantas almas se salven, o cuantas iglesias se establezcan, si no hay
quien cuide las almas. Sin un pastoreo efectivo las ovejas se dispersan. Satanás sabe esto, por
eso los pastores son uno de sus “blancos” favoritos (Mr. 14:27).
!31

En esto creemos iv
podemos entender, que el Señor Jesús, es el mayor ejemplo, de lo que debe
ser una figura pastoral (Jn. 10:1-16).
1. Un pastor ama y cuida a sus ovejas.
2. El rebaño conoce a su pastor, pues este le ha dado ejemplo (He.

13:7). Las ovejas confían en él.
3. El pastor posee un corazón protector (Jn. 10:27-28).
4. El pastor alimenta y nutre a su rebaño con la Palabra (He. 13:7). Un

pastor sabe como cuidar la oveja recién nacida (1 P. 2:2), pero
también sabe que hacer con la herida y la descarriada (Ez. 34:4)13.
5. El pastor gobierna y administra la congregación bajo la dirección del

Espíritu Santo (1 Ti. 3:4-5).
6. El pastor es la máxima autoridad dentro de una iglesia local.
7. El pastor sabe que forma parte de una visión apostólica, por eso la
Iglesia y él mismo pastor están bajo cobertura de un apóstol. El
tiempo de los pastores e iglesias solitarias se terminó. El patrón
bíblico lo podemos observar en el ministerio de Pablo, pues a pesar
de la distancia, mantenía supervisión apostólica en las iglesias que
él había fundado; dicha supervisión la realizaba personalmente, por
el contacto mantenido a través de cartas, enviando a alguno de sus
colaboradores, etc.
El Ministerio del Maestro
Cuando en la Biblia encontramos la palabra “maestro”, esta se traduce del

griego DIDASKALOS que significa “maestro, instructor”. Ahora bien, antes
de entrar en materia, es importante señalar, que no se debe confundir el
oficio del maestro de Efesios 4:11, con “el maestro de escuela dominical”, es
posible que una persona tenga la habilidad de enseñar, pero eso no
significa que tenga el ministerio de Maestro; confundirse de ese modo, es
como cuando a la persona que tiene el “don de profecía”, se le dice
“profeta”; eso es un error, pues simplemente se trata de un hermano que
tiene un don. El oficio ministerial, se mueve mucho mas ampliamente, que
un don de la gracia14, además se desarrolla como producto de un llamado
13 Este pasaje nos habla de lo que hicieron los malos pastores que tuvo Israel; por lo tanto, por
argumento inverso, sabemos lo que hacen los buenos pastores.
14 Ro. 12:6-8
!32

En esto creemos iv
especifico, aunque por supuesto, es necesario que el don equipador del
Maestro posea el don natural de la enseñanza; de otro modo, sería como si
un profeta no tuviera discernimiento de espíritus, interpretación de
lenguas o palabra de profecía.
En el maestro, encontramos varias características que son sumamente
importantes, analicemos algunas de ellas.
1. El maestro es un ministerio dedicado a la enseñanza de la revelación

bíblica.
2. Posee el don o talento de enseñar. No todo el mundo es capaz de

lograr que algo muy complicado, pueda ser fácilmente entendido por
la gente. Un verdadero maestro es capaz de clarificar una visión (Al
revisar el evangelio vemos que siempre la enseñanza de Cristo era
sencilla, pero a la vez increíblemente profunda. Cristo era capaz de
comunicar la revelación divina, a través de los ejemplos más
sencillos).
3. Al trabajar con el cuerpo sabe distinguir quienes tienen necesidad de

leche y quienes de alimento sólido (1 Co. 3:1-2).
4. El maestro es un ministerio que ayuda a afianzar el trabajo de los

demás ministerios (1 Co. 3:5-6).
5. El verdadero maestro sobreedifica en las bases puestas por los

apóstoles y profetas.
6. El ministerio del maestro, es un ministerio de discipulado. Es muy

importante, la restauración del ministerio de maestro en la Iglesia de
hoy, pues sin él, la función educativa de la iglesia empobrece, de
modo que los creyentes sufren de raquitismo en sus bases de fe y
doctrina. “...mi pueblo fue destruido, porque le falto
conocimiento...” (Os. 4:6), “... no os dejéis mover fácilmente de vuestro
modo de pensar...” (2 Ts. 2:2)15.
7. El maestro no solo es un individuo que posee extraordinarios

conocimientos, es también alguien con una sensibilidad formidable
15 Pablo cumpliendo con su ministerio de Maestro, enseñaba a sus discípulos, con el fin de que su
fe no fuera trastornada por falsas doctrinas. En el caso particular de Tesalonicenses, Pablo estaba
enseñando sobre los hechos de la segunda venida de Cristo. Hoy en día, igual que en los tiempos
de Pablo, es necesario que los maestros de la Palabra se levanten, con el fin de fortalecer los
principios y la fe de los creyentes, “para que no sean niños fluctuantes, llevados por doquiera de
todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las
artimañas del error” (Ef. 4:14).
!33

En esto creemos iv
al Espíritu; pues solo el Espíritu Santo ilumina la Palabra. Hacen
falta maestros capaces de impartir el “vino nuevo”; no es suficiente
que alguien tenga un grado de “doctor en Teología”, para
considerarlo maestro, pues recordemos que la Escritura dice que: “la
letra mata, mas el espíritu vivifica” (2 Co. 3:6)16.
8. Un verdadero maestro jamás se envanece en su conocimiento, mas

bien, busca compartir lo que ha recibido con el cuerpo de Cristo.
9. Un maestro debe ser caracterizado por un espíritu humilde, de este

modo, es susceptible de ser enseñado, pues su mente y su corazón
están abiertos (el ejemplo de Apolos: Hch. 18:24-28).
10.Un verdadero maestro jamás enseña cosas que destruyan la unidad

del cuerpo de Cristo (no provoca divisiones a través de su
enseñanza), todo lo contrario, procura la unidad (1 Co. 1:10).
Conclusión: Los ministerios han sido establecidos por Dios, con el

propósito de edificar a la Iglesia como cuerpo, y es la misión de ellos
capacitar a la Iglesia para que puedan cumplir con la obra del ministerio.
Como creyentes jamás olvidemos, la enorme bendición que son los
hombres que nos presiden el Señor, por eso debemos honrarlos, orar por
ellos y pedir que el Señor siga enviando obreros a su mies.
Notas extras.
16 La ministración “de la letra” o “de la ley”, solo conduce a la esclavitud y al legalismo; los que
viven bajo la ley están bajo un ministerio de condenación. Desgraciadamente, existen muchas
congregaciones que viven bajo el pesado yugo de la religiosidad, sus vidas están sujetas a
innumerables normas de “santidad externa”, sin embargo, sus autoridades no se encargan de
ayudarles a limpiar lo interior primero (Mt. 23:25-26). De este modo, muchos ignoran que la gracia
no se basa en la justicia propia, sino en la justificación obtenida por Cristo en la cruz. Cristo nos
hizo libres por medio de su muerte y nos dio el poder de su Espíritu Santo, y es solo a través de
esa experiencia, que podemos comprobar una santidad auténtica y práctica en nuestras vidas.
!34

En esto creemos iv
OFICIALES ORDENADOS La iglesia local (Clase 9)

DE LA IGLESIA LOCAL
“La Iglesia del Señor, cree que hay tres diferentes clases de oficiales
ordenados en la Iglesia local: el Pastor, los Ancianos y los Diáconos.”
Cita a memorizar
Os rogamos , hermanos,
que reconozcais a los que
trabajan entre vosotros,
y os presiden en el Señor,
y os amonestan. 1 Tes 5:12-13
Y que los tengais en mucha
Estima y amor por causa de su obra.
Tened paz entre vosotros
!
Cuando hablamos de “Iglesia Local”, nos referimos al grupo de creyentes

localizados en una comunidad; y cuando hablamos de sus “oficiales”, nos
referimos a sus autoridades locales. Estas autoridades son responsables
ante Dios en diferentes áreas, y han sido establecidas por el Señor para el
cuidado y desarrollo de la Iglesia.
A modo de reflexión, pensemos que los oficiales de la Iglesia local (o

autoridades locales), están envueltos en el servicio de los creyentes en
general, su trabajo y esfuerzo es notorio, además, su ejemplo es guía; es
por eso que deben ser respetados y tenidos en grande estima, esa es la
voluntad expresa de Dios.
“Hermanos, ya sabéis que la familia de Estéfanas es las primicias de

Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos. Os ruego que
os sujetéis a personas como ellos, y a todos los que ayudan y trabajan.” (1
Co. 16:15-16).
“El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al

que lo instruye.” (Gá. 6:6).
“Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros,
y os presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha
!35

En esto creemos iv
estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.” (1 Ts.
5:12-13).
Las Autoridades de Gobierno en la Iglesia local.
“Nosotros creemos que el ministerio del pastor es: cuidar del trabajo de la
iglesia, alimentar al cuerpo de creyentes con el pan de vida, y vigilar por la
salud espiritual de sus miembros. El pastor es un anciano (el “anciano
mayor” o “anciano maestro”), sin embargo, otros hombres deben ser
ordenados como ancianos para ayudar al pastor en el cuidado del rebaño.
El pastor y los ancianos son los responsables de administrar y gobernar la
iglesia local.”
Cuando hablamos de autoridades de Gobierno, nos referimos a
aquellas personas, que bajo la guía del Espíritu Santo, tienen el privilegio y
responsabilidad de tomar las directivas de acción en la Iglesia local. Dentro
de las decisiones de gobierno se encuentran áreas sumamente
importantes, he aquí algunos de estos campos, en los que solo autoridades
de gobierno pueden tomar decisiones: la administración de los recursos, la
adquisición de inmuebles, el departamento de enseñanza o doctrina, la
planificación y programación de eventos especiales, toma de decisiones
sobre cargos de responsabilidad, etc.
En la lección anterior, hemos podido analizar con cierto detenimiento el

ministerio del pastor, por lo que ahora es el momento de analizar, el
segundo cargo de gobierno de la Iglesia Local: Los ancianos.
Los Ancianos dentro de la Iglesia Local.
Los ancianos son ministros que trabajan como un apoyo para el pastor
local, y otros ministerios que pudieran estar asociados a la misma iglesia.
Los dones espirituales y habilidades de los ancianos pueden variar, es
decir, que no se debe esperar que todos los ancianos tengan el mismo nivel
de responsabilidad o autoridad; este es uno de los motivos de porque la
Biblia nos habla de “pluralidad” de ancianos. La revelación de la Escritura
nos hace bien claro, que la función es plural, no singular (Hch. 11:30,
14:23, 15:2, 4, 6, 22, 20:17-38) (Tit. 1:5).
Toda función ministerial dentro de la Iglesia es PLURAL, este punto es

sumamente importante; pues la Palabra por eso nos habla de
APÓSTOLES, PROFETAS, EVANGELISTAS, PASTORES, MAESTROS,
ANCIANOS Y DIACONOS, siempre la función es plural. Pero, ¿por qué?,
nuestro apóstol fundador el Rev. Víctor M. Toranzo, lo explica de la
siguiente forma:
!36

En esto creemos iv
“En la pluralidad es donde se manifiesta toda la administración del Espíritu
Santo... es una medida sabia [la pluralidad] para evitar que el orgullo
humano se robe la gloria que solo le pertenece a Él [Dios].”
Aclaremos el concepto de la pluralidad un poco mas, imaginemos que

deseamos pintar un cuadro, y solo tenemos un tubo de pintura al óleo de
color verde, ¿qué se puede pintar con eso? Tal vez un prado, o unos
cuantos acentos para un estanque de agua, pero nada más. Si se desea
que el cuadro sea hermoso, se necesitarán más colores que únicamente el
verde, serán todas las diversas tonalidades y mezclas entre colores lo que
hará que el cuadro sea agradable. De igual modo, en la iglesia local no
todos los ministros y los ancianos “pintan del mismo color”, cada uno
añade a el cuadro de la Iglesia Local su propia tonalidad, formándose los
balances y una complementación armoniosa. “Y si dijere la oreja: Porque
no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo
fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el
olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el
cuerpo, como él quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde
estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es
uno solo.” (1 Co. 12:16-20).
Diversidad de Operaciones en el ministerio del Anciano.
Como hemos podido comprender, dentro de la pluralidad del presbiterio17

cada anciano aporta un matiz particular. Por eso mismo, es claro, que no
todos los ancianos tendrán la misma autoridad, ni la misma expresión de
función. Esta situación es bíblica, pues el mismo apóstol Pablo lo expresa
en 1ª de Corintios 12:6, cuando escribe acerca de que existe “diversidad
de operaciones”.
El asunto de la diversidad de operaciones tiene que ver con diferentes

factores, tales como la educación, condición social, experiencia personal,
temperamento, entre otros elementos; aunado a esto, también está el
ingrediente de la “entrega espiritual”, Dios conoce el corazón de sus
siervos, y por eso mismo, los irá colocando en áreas de mayor
responsabilidad, conforme muestren mayor fidelidad (Mt. 25:21, 23) (Lc.
19:17).
Este punto es confirmado, aun al revisar el texto original del Nuevo

Testamento, pues en el griego, se pueden distinguir estas diferencias de
autoridad, que estamos mencionando:
17 El presbiterio es el concilio formado por los ancianos de la Iglesia Local y el Pastor.

!37

En esto creemos iv
1. PRESBYTEROS. Esta palabra griega se traduce simplemente como
“Anciano”, y solo denota un primer grado dentro de la función; es
decir, todos los ancianos son presbíteros.
2. EPISCOPOS. De este termino griego se deriva la palabra “Obispo”, y

significa literalmente “alguien que ve sobre o supervisa”, un
anciano EPISCOPO ha alcanzado un grado mas alto de función,
pues además de colaborar en el gobierno local como parte del
Presbiterio, se ha dedicado tiempo completo al funcionamiento
dentro de la obra, es por eso que son dignos de “doble honor” y son
sostenidos económicamente (1 Ti. 5:17-18). El hecho de que un
anciano trabaje tiempo completo, le hará adquirir mayores
responsabilidades que otro que apoya, pero aun mantiene su
trabajo secular. Solo algunos ancianos son Obispos.
3. POIMEN. Este termino griego como vimos en el capitulo anterior

define la función pastoral. El Pastor, es por decirlo de algún modo
“El Anciano Mayor o El Anciano entre los Ancianos”; es por eso, que
en algunas congregaciones, al Pastor se le llama también “anciano
gobernante o anciano pastor”. El pastor es la máxima autoridad
dentro de una Iglesia local; aunque él mismo comparte de su
ministerio, con los demás miembros del presbiterio. Algunos
ancianos, con el tiempo pueden ser llamados por Dios al Ministerio
Universal, y convertirse también en pastores (POIMEN), o trabajar
en cualquier otro ministerio.
Notas extras.
!38

En esto creemos iv
OFICIALES ORDENADOS El Anciano (Clase 10)

DE LA IGLESIA LOCAL
Cita a memorizar
1 Tes 5:12-13
!
La persona del Anciano.
Un anciano como sabemos y entendemos, es una figura de autoridad muy

importante en la iglesia local, por lo tanto, no cualquier persona puede
ocupar un cargo así; de este hecho se desprende la necesidad, de evaluar a
los candidatos a ancianos y tener cuidado de que cumplan en gran parte el
perfil bíblico de un verdadero anciano. Veamos algunos requisitos
importantes:
a. Solo Varones: Al igual que en el caso de los ministerios mayores, el

llamado a un ancianato es solo para varones. En los relatos bíblicos
jamás vemos el cargo en mujeres. Nosotros aceptamos solo la verdad
de la enseñanza bíblica; así, aunque reconocemos el valor de la
mujer, no creemos que la mujer haya sido llamada, a estar en
posición de gobierno (1 Ti. 2:12).
b. Características del Anciano: “Palabra fiel: Si alguno anhela

obispado, buena obra desea.” (1 Ti. 3:1). Este pasaje, nos habla de
que es magnifico desear servir al Señor, en una posición como el
obispado; sin embargo, el deseo no lo es todo, pues un anciano debe
haber pasado por una formación previa, no ser ignorante de la
doctrina, así como tener buen fruto en lo personal pero también su
familia. Ser un siervo de Dios es un gran privilegio, pero también es
una gran responsabilidad. Veamos un par de listas acerca de los
requisitos de un anciano.
!39

En esto creemos iv
1Timoteo 3:1-7
1. Irreprensible.
2. Marido de una sola mujer (Fidelidad Conyugal).
3. Sobrio.
4. Prudente (Discreto, reflexivo, sensato).
5. Decoroso (Decente, recatado).
6. Hospedador.
7. Apto para enseñar.
8. No dado al vino.
9. No pendenciero (El anciano tiene un llamado a hacer la paz, no
a provocar peleas).
10.No codicioso de ganancias deshonestas.
11.Amable (Gentil, afectuoso, atento en su trato).
12.Apacible (Un carácter tranquilo y agradable).
13.No Avaro.
14.Gobierne bien su hogar.
15.Hijos en sujeción.
16.No un Neófito (No una persona inexperta o novata en las cosas
del Espíritu).
17.Buen testimonio en la comunidad.
Tito 1:5-9
1. Irreprensible.
2. Marido de una sola Mujer.
3. Hijos creyentes.
4. Hijos no disolutos (Licenciosos, libertinos o viciosos)
5. Hijos no rebeldes (insumisos, desobedientes).
6. Irreprensible como Administrador de Dios.
7. No Soberbio (Altivo, orgulloso o arrogante).
8. No iracundo.
9. No dado al vino (Abstemio).
10. No pendenciero.
11. No codicioso de ganancias deshonestas.
12. Hospedador.
13. Amante de lo bueno (posee discernimiento entre el bien y
el mal, ama lo que Dios ama y está de acuerdo a su
Palabra).
14. Sobrio.
15. Justo (Equitativo, Imparcial, no hace acepción de
personas, objetivo).
16. Santo (Apartado del Mal).
!40

En esto creemos iv
17. Dueño de sí mismo (Dominio Propio, Templanza).
18. Retenedor de la Palabra fiel tal como ha sido enseñada
(No tiene una visión diferente).
19. Exhorta con la sana Enseñanza.
20. Convence a los oponentes.
Dudas o preguntas frecuentes respecto al ministerio de los ancianos.
1) ¿Hay alguna edad mínima para ser nombrado anciano?: No, la

Palabra no señala una edad mínima para poder ejercer el ministerio.
Por otra parte, la palabra griega “presbítero” implica “madurez”, sin
embargo, esto no implica que tenga que ser de edad avanzada, pues al
revisar los pasajes sobre las características de los ancianos, notamos
que nada se nos habla respecto a la edad, mas bien se habla de
cualificaciones espirituales y de testimonio; empero, se entiende que
“el anciano” no puede ser un adolescente o un jovencito, debe ser un
hombre adulto enteramente responsable.
En este punto se hace necesario hacer una aclaración, pues algunas

personas afirman, que se necesita tener como mínimo 30 años, para poder
servir en un ministerio (Ancianos y Ministerios Mayores), los que creen en
esta regla, sostienen su punto de vista con los siguientes argumentos:
a. La ley de Moisés. Solo los levitas mayores de 30 años podían

servir en el tabernáculo (Nm. 4:3,47).
b. Las costumbre en los tiempos de Cristo. Solo los mayores de 30
años podían pertenecer al Sanedrín18.
c. Cristo inició su ministerio a la edad de 30 años.
Nosotros como La Iglesia del Señor no aplicamos tal regla, aunque

respetamos a los que así piensan, he aquí las razones por las que nosotros
no aplicamos dicha regla:
.No vivimos bajo la dispensación de la Ley. Las Leyes del culto y del orden
sacerdotal no aplican para nosotros, nosotros tenemos un orden distinto
en lo eclesiástico, pues ya no existe el ministerio levítico como tal; ahora,
18 Este era un organismo judicial en el antiguo Israel, era una especie de tribunal, el cual era
presidido por el Sumo Sacerdote. Otros miembros de la sociedad como levitas, fariseos y rabinos
podían formar parte también de ese concilio; Saulo de Tarso (Pablo), antes de ser convertido formó
parte de esa clase gobernante.
!41

En esto creemos iv
todos nosotros, que hemos sido lavados por la sangre de Cristo, somos un
pueblo de sacerdotes, sin importar la edad (1 P. 2:9).
Cristo se sujeto a la ley pues así era necesario. Cristo vivió bajo la ley y la
cumplió, con el propósito de librarnos a nosotros de la maldición de la ley
(Gá. 3:10-13; 4:4-7). Ningún hombre es capaz de cumplir la ley, así Cristo
la cumplió por nosotros, para que en su justicia nosotros fuéramos
justificados (Mt. 5:17) (Hch. 13:38-39) (Gá. 2:16).
a. En el Nuevo Testamento encontramos ministros jóvenes. Sabemos por

la historia que Cristo escogió jóvenes para ser sus discípulos, por
ejemplo, se calcula que Juan era de casi 20 años o menos cuando fue
llamado por Jesús; de este modo, parece que aquella costumbre de la
edad de los 30 años fue cambiada. Pablo posteriormente también
tomo como discípulos a jóvenes y después los instaló en el ministerio,
Timoteo cuando fue llamado a ser discípulo de Pablo apenas era un
jovencito, así lo vemos mas tarde, como un joven ministro, un pastor
y un auxiliar del apóstol, cuando aun estaba en sus veintitantos.
2) ¿Hay qué estar casado para ser un anciano? No, los ministros
pueden ser o no casados, para ejemplo, solo veamos a algunos siervos
como Pablo o Bernabé, quienes ejercieron no un ancianato, sino un
ministerio mayor (1 Co. 9:5-6).
3) ¿Es necesario que tenga hijos? Por supuesto que no, volvemos a citar
el caso de Pablo, quién no tuvo hijos, a pesar de ese hecho, nosotros
tomamos de sus enseñanzas para la instrucción familiar. El hecho de
que un anciano no tenga hijos, no le hace menos capaz de ministrar en
casos de familia, pues no ministra conforme a su sabiduría humana,
sino de acuerdo a la palabra de Dios.
“Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra,
ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios
glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los
siglos de los siglos. Amén.” (1 P. 4:11).
!42

En esto creemos iv
Notas extras.
!43

En esto creemos iv
OFICIALES ORDENADOS ¿Qué hace el Anciano? (Clase11 )

DE LA IGLESIA LOCAL

El Trabajo de los Ancianos.
Los ancianos trabajan muy de cerca con el pastor y con otros ministerios
que puedan existir en la Iglesia local. Los ancianos estarán encargados en
diferentes áreas de responsabilidad, según el pastor local les asigne. Lo
que no debemos dejar de reconocer es que esos hombres son pilares
espirituales de la Iglesia local. Veamos ahora algunas funciones generales
que desempeñan los ancianos.
1. “Supervisan”: Esta palabra, por definición etimológica, implica

estar en una posición superior de observación, es decir que el
anciano está vigilante dentro de la iglesia. Entendamos lo
siguiente: aunque el anciano no es “el pastor de la iglesia”, si
ayuda al pastor en la función de pastorear las ovejas, por eso
mismo, el anciano está alerta, a cualquier problema o necesidad (1
P. 5:1-2).
2. “Apacientan”: (Hch. 20:28). Al buscar el significado de la palabra

apacentar, encontramos lo siguiente:
a. Hacer pacer, pastorear. Como ya mencionamos los

ancianos son responsables adjuntos en el cuidado y
pastoreo de la iglesia.
!44

En esto creemos iv
b. Instruir o educar. Un anciano debe ser un ejemplo, debe
ser un “mentor” para los discípulos, un verdadero “padre
espiritual”.
c. Vigilar o guardar. Nadie podría ser anciano sin un alto
sentido de responsabilidad, Pablo llamó a los ancianos de
Éfeso a que fueran vigilantes y cuidadosos del rebaño
(Hch. 20:28-31).
d. Alimentar. Como ya mencionamos el anciano debe ser
apto para enseñar e instruir en la doctrina, es por eso que
un neófito no puede ser anciano (1 Ti. 3:2) (2 Ti. 2:24).
3. “Fuentes de Bendición”: Esta es una parte muy importante de su

trabajo, pues los ancianos, deben ser canales para el fluir del
Espíritu Santo:
a. (Stg. 5:14-15). “Ministrando Sanidad”, los dones

espirituales deben estar activos en los ancianos.
b. (1 Ti. 4:14-15). “Ministran dones”, por medio de la
imposición de manos, los ancianos ministran al pueblo,
impartiendo bendición y dones espirituales (KARISMAS),
a fin de que puedan funcionar en el cuerpo de Cristo.
4. “Funciones de Administración”: Algunos ancianos pueden tener un

talento para la dirección y coordinación, de este modo, algunos
pueden ser incluidos dentro de diferentes áreas como
responsables, o auxiliares directos del ministerio pastoral;
tomando decisiones, y proveyendo dirección (gobierno19); por
ejemplo: un anciano puede ser responsable de dirigir el cuerpo de
diáconos, algún otro el área educativa, otro la coordinación de
eventos especiales, etc.
El Diaconado: Un ministerio de Servicio
“Nosotros creemos que la función de los diáconos es la de asistir al pastor y

los ancianos en todo asunto de administración (material) y de
funcionamiento de la iglesia, excepto lo que tenga que ver con gobierno. Las
responsabilidades de los diáconos son asignadas por el pastor y los
ancianos.”
19 La palabra GOBIERNO, proviene de la palabra griega “KUBERNAO”, en la RV, dicha palabra

aparece como “Administrar” (1 Co. 12:28), y significa de forma literal: “Timonear o pilotear una
nave”, este es el trabajo de un anciano, gobernar o dirigir dentro de la Iglesia local; sin embargo,
debemos recordar que el Timonel de un barco no lleva la nave por donde él quiere, sino en la
dirección que le marca el capitán (El Pastor), y este a su vez dirige el barco basándose en las
ordenes que ha recibido de antemano (Dios).
!45

En esto creemos iv
Si bien los diáconos no tienen una función de gobierno, como es el caso de
los ancianos; su función dentro de la Iglesia es muy importante, pues ellos
han sido puestos con la finalidad de atender a las necesidades físicas de la
congregación, su área de responsabilidad es el SERVICIO. Si por un
momento, imagináramos a la Iglesia sin el ministerio de los diáconos, solo
podríamos visualizar desastre. No es una exageración, tan solo
recordemos, que el diaconado fue el primer ministerio de la iglesia local, en
ser revelado por el Espíritu Santo. Hasta antes de su existencia, lo que
prevalecía en la Iglesia de Jerusalén era el descontento, debido a que la
gente había sido descuidada en el área física (Hch. 6:1). Por lo tanto,
dicho servicio no debe ser despreciado o tomado en menos.
Definición del Término: La palabra Diácono, tiene su origen en el griego

“DIAKONOS”, que significa: “uno que ministra o sirve”, como podemos ver
en su titulo se define su labor, pues como ya hemos mencionado los
diáconos y diaconisas, están puestos para servir a los creyentes en el área
de la ministración física.
La elección de los Diáconos.
El diaconado es una labor que no implica gobierno, por lo tanto, las

mujeres también son elegibles a este cargo (Ro. 16:1). La palabra nos dice
en Hechos 6:3, que los diáconos deben ser designados de entre la gente de
la congregación, por la misma congregación, todo en base a su testimonio
y algunas características que mencionaremos algo mas adelante.
Es interesante notar, que la única vez que encontramos una expresión

Democrática20, dentro del gobierno Teocrático, es precisamente en la
elección de los diáconos; dicha expresión, se originó en aquel momento
histórico, narrado en el libro de los Hechos 6:1. La elección tenía como
objetivo acallar los conflictos y la murmuración; debemos recordar, que se
habían suscitado problemas entre los prosélitos griegos y los judíos,
debido a la desatención de las viudas de los griegos, en la repartición de la
provisión diaria.
De este modo concluimos, que aun en nuestros días, los diáconos pueden
seguir siendo elegidos, mediante esta práctica democrática, pues son los
mismos hermanos de la iglesia, quienes les seleccionan para este servicio.
20 “¿Por qué el Espíritu Santo permitió una expresión democrática en este punto?” Hablar de una
expresión Democrática en cuanto a la elección de los diáconos, no afecta en nada los conceptos
de la Teocracia, pues volvemos a reiterar que los diáconos no tienen una función de gobierno en la
Iglesia local.
!46

En esto creemos iv
OFICIALES ORDENADOS Otros ministerios (Clase12 )

DE LA IGLESIA LOCAL

La persona del Diácono: Requisitos básicos para el Diaconado.
Si bien como hemos mencionado, los diáconos pueden ser elegidos por la
congregación, esta no está en la libertad de elegir a quién le guste o le
caiga bien, pues hay limitantes para la elección (aquí vemos la
Teocracia en acción); las cuales, deben ser conocidas, al momento de elegir
candidatos al diaconado. Analicemos lo que nos dice Hechos 6:3:
“Buscad 21, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen

testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos
de este trabajo.”
1. “Hermanos de entre vosotros”: Los candidatos a diáconos

deben ser discípulos, y pertenecer a la Iglesia local. No se
puede elegir a personas, que a pesar de ser cristianas
pertenezcan a otra iglesia, o tengan muy poco tiempo en el
seno de la Iglesia local. Este punto, también es una lección a
evitar la “profesionalización de la Iglesia”; por ejemplo,
contratar servicios de edecanes u otros profesionales, para
cubrir la necesidad que debe ser suplida por gente de la iglesia
local.
21 La labor de elegir estaba en manos de la congregación, sin embargo, las acotaciones para dicha
elección, son claramente delimitadas en el resto del pasaje.
!47

En esto creemos iv
2. “De buen testimonio”: Hablar de “buen testimonio”, es una
indicación general, que nos indica que el prospecto a diacono,
debe tener una vida santa, su calidad moral debe ser
reconocida entre la gente de la iglesia, así como también,
tener buena reputación entre la gente no cristiana que le
rodea. Un buen testimonio es algo que se ha labrado con el
tiempo, no se trata de una buena conducta temporal; por lo
tanto, volvemos a enfatizar, que es necesario que los
candidatos a diáconos, hayan pasado un tiempo considerable
entre la congregación, a fin de conocer bien su fruto.
3. “Llenos del Espíritu Santo”: Cuando se habla de “llenura del

Espíritu Santo”, se debe entender, que se hace referencia, a
una experiencia de continua comunión con el Señor. Debemos
comprender, que la “llenura”, va mas allá de la experiencia del
bautismo en el Espíritu Santo; una persona es bautizada en el
Espíritu una sola vez, pero de ahí en adelante, será su
responsabilidad buscar la “llenura” para su vida diaria.
Debemos entender que el bautismo en el Espíritu Santo, es una “puerta”,

no una “meta”; pues el bautismo en el Espíritu, es solo el primer paso, en
la experiencia con el poder de Dios22; De este modo, podemos decir que
cada paso siguiente, es la acción de la “llenura”, la cual es continua; por lo
tanto, la llenura es ir de gloria en gloria, creciendo en comunión y en el
poder de Dios (2 Co. 3:18) (1 P. 4:11).
4. “A quienes encarguemos este trabajo”: Además de los

requisitos anteriormente descritos, las personas seleccionadas
debían estar dispuestas al trabajo, además de ser dignos de
confianza y leales (de otro modo no se les habría encargado
nada). La importancia del trabajo que desarrollan los diáconos
es muy grande, es por eso que ellos deben atender a su
función con diligencia y fidelidad. Si se eligen diáconos
irresponsables o sin deseos de trabajar, la congregación se
sentirá desatendida y pronto empezará el descontento.
Hasta este punto, hemos conocido los criterios de selección para diáconos.
Ahora bien, el que una persona haya cumplido con dichos requisitos, no
significa que eso es todo, pues la palabra también nos dice, que los
diáconos “sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el
22Mucha gente hoy en día esta contenta solo con hablar en lenguas, pero no buscan seguir
creciendo dentro de su experiencia con Dios, no anhelan los dones espirituales, ni se manifiesta
realmente en ellos ninguna señal; hermanos recuerden que la meta no es hablar en lenguas, la
meta es ser instrumentos útiles del poder de Dios (Mr. 16:17-18) (2 Ti. 2:21).
!48

En esto creemos iv
diaconado, si son irreprensibles” (1 Ti. 3:10). Hombres y Mujeres, deben
ser evaluados, conforme a los criterios establecidos en 1 Timoteo 3:8-13.
Así, una vez elegidos por la congregación, y probados por el ministerio
local, la Biblia nos dice que esos diáconos y diaconizas “ganan para sí un
grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús” (1 Ti.
3:13).
Otros Ministerios de Apoyo sin Función de Gobierno.
Como todos sabemos, existen mas que ancianos y diáconos dentro del
liderazgo local, a estos lideres diversos, la Biblia les llama “los que
ayudan23” (1 Co. 12:28). Esta clase de líderes auxilia en muy diversas
áreas; como ejemplo podemos mencionar las siguientes:
• Música (Alabanza y Adoración)
• Artes (Grupos de banderas, panderos y danza)
• Audio
• Escuela Dominical (Maestras y maestros de niños)
• Cuneros
• Coordinación de Hospedaje
• Radio
• Ministerio de Intercesión
• Grupo de la 3ª Edad
• Grupo de Jóvenes
• Líderes dentro de la Organización celular (Anfitriones,

asistentes, líderes, supervisores, etc. )
• Departamento de Comunicación (Boletín, Página Web, Diseño,

etc.)
CONCLUSIÓN: Estas son algunas de las áreas, en las que muchas

personas de la congregación, colaboran como “ayudas”, sin tantos y tan
valiosos colaboradores, la iglesia simplemente no podría caminar como lo
23 Del gr. ANTILEPSIS “alguien que ayuda con una carga”.

!49

En esto creemos iv
hace. En el cuerpo humano, cada miembro es especial y cada uno
comunica un beneficio al cuerpo entero; de este modo, todos los miembros
son beneficiados unos por otros. De aquí la necesidad, que cada persona
pueda rendir su talento a Dios y convertirse en una ayuda; recordemos
siempre, que la multiplicidad de talentos y elementos nos beneficia a
todos.
Notas extras.
!50

En esto creemos iv
!51

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! La Iglesia Del Señor

La Iglesia del Señor

En Esto creemos IV.…manual maestro

Índice del contenido

El Evangelio del Reino. Clase 2…8

El Evangelio del Reino. Clase 3…11

El Evangelio del Reino .Clase 4…13

El Gobierno de la Iglesia Local. Clase 5…16

El Gobierno de la Iglesia Local. Clase 6…20

El Gobierno de la Iglesia Local. Clase 7…24

El Gobierno de la Iglesia Local. Clase 8…28

Oficiales ordenados. Clase 9…32

Oficiales ordenados. Clase 10…36

Oficiales ordenados. Clase 11…40

Oficiales ordenados. Clase 12…43

En Esto creemos IV.…manual maestro

El presente manual tiene el propósito de reflejar lo que nosotros como “La

Nuestro deseo y misión es el de propagar el evangelio, formando discípulos

Por tanto, exhortamos al lector a que sea un estudiante dedicado de la

En Esto creemos IV.…manual maestro

CIELO E INFIERNO ¿Qué son? (Clase 1)

El infierno en la Biblia es un lugar de castigo eterno para los injustos. Este

Ya en tiempos de Nuestro Señor Jesucristo, ese mismo valle de Hinom era

En Esto creemos IV.…manual maestro

La palabra GEHENNA aparece 12 veces en el Nuevo Testamento, cada vez

La Palabra de Dios describe al infierno como un lugar de tormento y fuego

Muchos han cuestionado si el fuego del infierno es real o es simbólico.

La palabra “Cielo” en la Escritura expresa diferentes cosas, tales como:

La expansión sobre la tierra (Gn. 1:8)

Pero en el caso que nos referimos, el Cielo es el lugar de la morada de Dios

1Sabemos que la aprobación no depende del valor personal, o de lo que es el individuo en sí

En Esto creemos IV.…manual maestro

3) ¿Dónde van los muertos?

Esta pregunta exige una respuesta doctrinalmente clara y

Lucas recoge las palabras de Cristo acerca del “lugar de tormento”, y

“El seno de Abraham” era un lugar de reposo y consuelo destinado a

En Esto creemos IV.…manual maestro

RESUMIENDO, ¿A DÓNDE VAN LOS MUERTOS AHORA?

¿QUÉ PASARA EN EL FUTURO?

CONCLUSIÓN: Como hemos podido entender el castigo y la gloria serán

En Esto creemos IV.…manual maestro

En Esto creemos IV.…manual maestro

EVANGELIO DEL REINO Las tres áreas del Evangelio del

El tema del Evangelio del reino es sumamente profundo, pues de hecho

Un resumen sencillo de lo que implica la vida en el evangelio del reino,

Estos tres sencillos puntos constituyen la vida en el Reino de Dios; y todos

En Esto creemos IV.…manual maestro

1. Las circunstancias (He. 13:6).

El Reino de Dios es inconmovible, eterno, indestructible e inmutable, por

Para poder entender el concepto de Salvación, es necesario que primero

De modo muy sencillo el pecado consiste en contravenir o violar la

Salvación: significa sencillamente “libertad o salud” (gr. SOTERIA); Es ser

En Esto creemos IV.…manual maestro

La Salvación que hemos obtenido en Cristo es extremadamente valiosa, y

En Esto creemos IV.…manual maestro

EVANGELIO DEL REINO La vida de poder (Clase 3)

“¿Cómo se obtiene la Salvación?” El mensaje del Evangelio del Reino nos