UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

DIVISION DE HISTORICOS Y HUMANOS

DEPARTAMENTO DE HISTORIA

LICENCIATURA EN HISTORIA

TESIS

LA RIVALIDAD ENTRE PUEBLOS VECINOS:

EL SALTO CONTRA JUANACATLAN 1950 – 1990

Para optar por el grado de licenciatura en Historia

Presenta:

Francisco Javier Ornelas Larios

Guadalajara, Jalisco

13 de junio de 2021
PREGUNTAS PARA EL PROYECTO DE TESIS Francisco Javier Ornelas
Larios

1.- ¿Cuál es el proyecto de tu tesis?

Rivalidad entre vecinos: El salto contra Juanacatlàn

2.- ¿cuál es la pregunta principal que has planteado?

¿Por qué durante la segunda mitad del siglo XX existió una fuerte rivalidad entre las
poblaciones vecinas de Juanacatlàn y El Salto?

3.- ¿cuál es la posible respuesta o hipótesis?

Esta rivalidad nació a raíz de conflictos entre la cabecera municipal que era Juanacatlàn y la
gente trabajadora de la fábrica textil rio grande que estaba del lado de El Salto y que causó
un movimiento de inicios de separación del municipio.

4.- ¿cuál es la idea que te ayudará a contestar la pregunta principal?

Probablemente los problemas iniciaron por conflictos de la cabecera municipal que era
Juanacatlàn y los trabajadores de la fábrica textil

5.- ¿Qué método utilizarás para dar respuesta a la pregunta principal?

El principal método a utilizar son las fuentes orales ya que puedo utilizarlos puesto que la
mayoría de los actores principales de los dos pueblos aún continúan con el recuerdo de los
hechos y será de gran ayuda para el trabajo de investigación que se está realizando.

6.- ¿Qué fuentes utilizarás?

En este trabajo se utilizarán las fuentes bibliográficas, artículos, hemerograficas y

principalmente orales ya que es la mayor fuente que se tiene, las fuentes en archivos de los
ayuntamientos, documentos electrónicos y otros archivos.

7.- ¿Qué narrativa utilizaras?

Se utilizará desde un ámbito cotidiano al tratarse de narraciones, orales o escritas, en las

que se relatan los hechos o acontecimientos de los que se fueron participes directa o
indirectamente con una anécdota, un testimonio, una experiencia personal, etc.
 INDICE GENERAL 16-05-2021

INTRODUCCION

Capítulo 1.- JUANACATLAN

1.1 – Antecedentes históricos y surgimiento como municipio
1.2 – Tradiciones y costumbres de Juanacatlàn
1.3 – El padre Vicente Michel y el padre Bernardino Reynaga
1.4 – ¿Cómo estaba conformado Juanacatlàn en la primera década del siglo XX?

Capítulo 2.- INDUSTRIALIZACION EN JALISCO

2.1 - Llegada de la industria a México a finales del siglo XIX y principios del siglo XX
2.2 - Las fábricas de hilados en Guadalajara a principios del siglo XX
2.3 - Llega la industria a Juanacatlàn
2.4 - La colonia industrial “Rio Grande”

Capítulo 3.- LA FABRICA TEXTIL Y SUS OBREROS

3.1 – En manos de quien estaba controlada la empresa
3.2 – Los habitantes de Juanacatlàn y la empresa
3.3 – Primeros indicios de sindicatos
3.4 – Nacimiento de El Salto Jalisco

Capítulo 4.- SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

4.1 – Los tragalirios y los poquianchis
4.2 – Vidas cotidianas en cada pueblo
4.3 – Riñas entre los habitantes
4.4 –

CONCLUSION

BIBLIOGRAFIA
Capítulo 1.- JUANACATLAN
En este capítulo se describe la formación en específico del municipio de Juanacatlàn Jalisco

basándose en sus acontecimientos históricos, culturales, políticos, sociales y la mayor parte

de las veces en sus inicios por participación del clero. Es importante saber que cada uno de

los estados tiene sus propias formas de gobierno y de hacer valer la ley, algunas de las leyes

son similares en algunos lugares de México y debido a esto encontramos algunos

"municipios" que están más desarrollados que otros. También es fundamental saber que los

municipios son entidades administrativas que forman parte de los estados y éstos pueden

ser pueblos o ciudades, dependiendo de la región que se trate.

1.1 – Antecedentes históricos y surgimiento como municipio

Nacimiento de un municipio con mucha historia

Los municipios en México han surgido a través de la historia por cambios en el territorio,

sucesos sociales, la intervención de la iglesia católica directa o indirectamente en la

población ya sea para construir obras públicas, para mantener la moral y las buenas

costumbres de la población. Se han modificado por asuntos políticos y económicos ya que

las decisiones que toman los políticos y presidentes municipales repercuten directamente en

el cambio del municipio, ya sea en lo territorial, en lo cultural y en la población. Cada

municipio surge de manera diferente a los demás ya que en su proceso de formación tienen

diferentes sucesos para su fundación y aun después siguen sufriendo modificaciones.

El municipio en México está ligado al desarrollo del país, tiene una evolución a través de la

historia de la población y con características propias, el municipio en toda la extensión del

territorio mexicano, tiene una rica variedad de modalidades que expresan todas las formas

que tienen los pueblos de nuestra nación y de sus valores regionales y culturales mediante

sus tradiciones y costumbres y que les da una identidad propia(fiestas religiosas, fiestas

cívicas y fiestas sociales) tanto de los habitantes como de las autoridades políticas de cada

uno de los municipios que conforman los estados de México.

El primer municipio en México fue la villa Rica de la Veracruz que fue fundado por el

conquistador español Hernán Cortés en 1519. Y durante los siguientes tres siglos, cuando

el municipio en México adquiere rasgos y una personalidad propia, con la influencia

marcada del sistema municipal español. Si bien es cierto que Hernán Cortés, al crear el

primer ayuntamiento en el continente, funda el primer municipio y que su objetivo principal

no era el de fundar un centro poblacional, sino que el de implantar una instancia de poder

que le confiriera facultades legales y que esto le permitiera llevar al cabo la conquista de las

nuevas tierras.

Juanacatlàn es un municipio del estado de Jalisco que se localiza en la región centro a 30

minutos de la capital Guadalajara. El primer presidente municipal fue el Lic. Santos

Plascencia. Este municipio antes de ser oficializado era una comisaria del municipio de

Zapotlanejo desde el año de 1662. Ya como municipio en 1898 contaba con comisarias,

varias rancherías, haciendas, hotel, un molino y una fábrica de hilados llamada “Rio

grande” en la colonia del mismo nombre después llamada El Salto que posteriormente fue

elevado a la categoría de municipio en el año de 1943.

El nombre original de la población proviene del vocablo “Xonacatlan” que significa: lugar

donde abundan las cebollas o lugar de cebollas (de “Xonaca”, cebollas y “Tlan”, lugar).

Este jeroglífico se encuentra en la segunda parte del lienzo de Tlaxcala en el cual,

representa las batallas y los lugares a donde fueron los tlaxcaltecas con la expedición de

Nuño de Guzmán, después de la toma de México. Los primeros pobladores de la región en

“Xonacatlan” pertenecen a las tribus “cocas y caxcanes”, las cuales se mezclaron con

algunas de origen probablemente nahuatl, ya que este territorio se encuentra dentro de las

rutas tomadas hacia el Valle de México, (s. XII).

Para 1529, el conquistador Nuño de Guzmán llega a estos lugares conquistando los reinos

de Tonalá y Xalisco, a fines de marzo de 1531 presentan una resistencia aislada, y un poco

tardía, los pueblos de Coyula, Juanacatlàn, Tatepozco y Tololotlán (ya que los lugares eran

demasiado pequeños), son derrotados y sometidos, después de lo cual pasan a su poder

hasta su muerte. El 25 de marzo de 1530 Nuño de Guzmán toma posesión oficial de este

territorio a nombre del monarca español. En el año de 1531 inician las evangelizaciones en

la región a cargo de las órdenes de San Agustín y San Francisco. Los naturales de la región

pertenecientes a Xonacatlán fueron convertidos y evangelizados en la fe cristiana por los

religiosos de la orden de San Francisco.

Para el siglo XVII el asentamiento original indígena que se encontraba cerca de un ojo de

agua denominado “La Miseria” se cambió hasta donde hoy se encuentra la cabecera

municipal de la población. Las primeras familias de origen español fueron las de apellido

Baltazar, Bricio, Briseño, Graciano y de la O, de procedencia extranjera, además de las

nativas. Es en esta época pasa a ser una dependencia del municipio de Zapotlanejo. La

fundación de la población fue en 1662 siendo virrey de la Nueva España Don Juan de
Leyva y de la Cerda, marqués de Leyva y conde de Baños; Gobernador del Reino de la

Nueva Galicia el Oidor Decano Lic. Don Gerónimo de Aldráz y bajo el reino de Felipe IV

(1621-1665).

La construcción de la Basílica Lateranense termina el 7 de julio de 1680, por lo tanto la

Doctrina de Xonacatlán fue de las primeras que en el siglo XVII se entregaron a la

administración del clero Secular del Obispado de la Nueva Galicia. Esta basílica fue usada

como un registro para las comunidades aledañas para registro de nacimientos, defunciones,

matrimonios, estos servicios eran otorgados exclusivamente por la iglesia católica, incluso

los sacerdotes eran los más prontos a resolver los problemas de la población o al menos,

siendo por lo general los más letrados, ellos llevaban la queja directamente a las autoridades

correspondientes, eran el enlace entre el pueblo y el gobierno; por eso la iglesia era

sumamente poderosa e influyente hasta la llegada de las “leyes de Reforma”.

Para principios del siglo XIX Juanacatlán seguía subordinado al ayuntamiento de

Zapotlanejo, y desde esa fecha perteneció al 1er. Cantón de Guadalajara. En 1890 pasó a la

categoría de comisaría de elección popular del municipio de Zapotlanejo. Por decreto

número 832, Siendo gobernador de Jalisco el Lic. Luis C. Curiel, publicado el 19 de

diciembre de 1898, se erigió Juanacatlán como municipio, es entonces cuando el progreso

parece llegar en forma de factorías: un pequeño ingenio y una fábrica de harina, las cuales

se encontraban al otro lado del rio Santiago y en la hacienda de Jesús María cuyo origen se

remonta hacia 1818.

1.2 – Tradiciones y costumbres de Juanacatlàn

Un pueblito con identidad, fiesta y cultura

Juanacatlàn, a pesar de ser un pueblo pequeño y modificado por los sucesos políticos y

sociales que ha tenido a lo largo de su historia, conserva sus tradiciones, su cultura y su

gente tanto en lo religioso como en lo cívico y con una identidad remarcada; aunque el

aspecto religioso está más remarcado en la mayoría de la población que practica la religión

católica y que es fiel a las festividades que marca el calendario religioso ( semana santa,

navidad, día de reyes, día de la candelaria, etc.); aunque también pero no con tanta

intensidad como lo son las fechas cívicas; en este apartado se dará a conocer las tradiciones

y costumbres de Juanacatlán para conocer el aspecto socio-cultural de la población.

La religión es un aspecto muy importante en la cultura de la población, una de las

manifestaciones en la cultura y que es parte de la identidad de los pobladores son las fiestas

religiosas en honor a la Virgen de Guadalupe quien es la patrona del pueblo que se llevan a

cabo del 4 al 12 de diciembre, las cuales constan de novenario, peregrinación en carros

alegóricos, mañanitas, rosarios, música, cohetes y la banda de guerra; ya por la noche se

organizan kermeses, juegos mecánicos y juegos tradicionales (toritos, palo encebado, etc.),

venta de antojitos mexicanos (pozole, tacos, gorditas de masa, etc.); terminando el día con

el baile en la plaza principal, juegos pirotécnicos y con un castillo de luces y buscapiés.

Durante los nueve días de festejos cada uno de los barrios se encarga de organizar la fiesta

desde la misa de aurora que es a las 6:00 am en la parroquia; y al terminar la misa se lleva

la imagen de la virgen hacia el barrio designado acompañada de un mariachi o con una

banda y se expone en un altar con flores y canciones, a las 12:00 del día se efectúa una misa

por los hijos ausentes (emigrados a Estados Unidos), por la tarde se inicia a las 6:00 pm la

procesión o peregrinación para regresar la imagen hacia la parroquia nuevamente y realizar

una misa a las 7:00 pm para bendecir al barrio que organizó la fiesta, al terminar la misa se

inicia el baile en la plaza principal y terminar con la quema de los juegos pirotécnicos,

(torito, castillo y buscapiés).

Los barrios o localidades que se encargan de la organización de las fiestas por día son los

siguientes:

Día 4: Localidades de San isidro, San Rafael y Rancho nuevo.

Día 5: Barrio de la cueva
Día 6: Localidad Ex-hacienda de Zapotlanejo
Día 7: Localidad San Antonio Juacaxtle
Día 8: Rancho los Cortes.
Día 9: Barrio de Tateposco.
Día 10: Barrio de la playa
Dia 11: Barrio de la cofradía
Día 12: Cabecera municipal (centro)
Los festejos navideños se celebran con “insignias vivas” (pastorelas) representadas

teatralmente y al paso del tiempo se han mostrado con un toque cómico; y con las posadas

donde se cargan las figuras de los peregrinos (Jesús, María y José) del 16 al 24 de

diciembre. De igual forma se llevan a cabo las siguientes fiestas: Día de Reyes ( 6 de enero)

con la partida de una rosca con monitos de plástico que están escondidos en ella, Día de la

Candelaria ( 2 de febrero) comiendo tamales proporcionados por las personas que

encontraron el monito de plástico en la rosca del 6 de enero.

La semana santa es muy importante para la población que practica la religión católica ya

que en este periodo es puesto como tiempo de reflexión; esta tradición inicia con el

miércoles de Ceniza con la imposición de ceniza en la frente de las personas y que es el

primer día de la cuaresma, el domingo de ramos, viernes de dolores, La semana mayor,

jueves y viernes santos, sábado de Gloria y culminando con el domingo de resurrección

Estas festividades fueron traídas y enseñadas por las órdenes religiosas que llegaron con los

conquistadores españoles en el siglo XVI.

Los días de semana santa jueves y viernes santa son representados como obra de teatro por

jóvenes de la comunidad tanto la ultima cena, el vía crucis y la resurrección de cristo como

forma de conmemoración de los eventos sucedidos según la biblia. Las representaciones de

semana santa y las pastorelas tienen origen desde que iniciaron las evangelizaciones de las

órdenes religiosas con los pueblos indígenas desde el siglo XVI hasta nuestros días. Esto,

al haber un problema de comunicación con los pueblos prehispánicos y para un mayor

entendimiento de los pueblos indígenas sobre la religión católica ya que los indígenas

tenían otras creencias.

En el día dos de noviembre (día de muertos) la mayoría de la población y que es de la

religión católica, acude a los dos panteones que tiene el municipio para visitar a las tumbas

generalmente de sus familiares y también algunos amigos que fallecieron, llevan arreglos

florales limpian las tumbas, les llevan música, se oficia una misa por parte del párroco del

pueblo. A la salida de la misa se encuentran las vendimias de los antojitos populares como:

taquitos, tamales, dulces típicos, pan de muerto, nieves, etc. también hacen altares de

muerto en sus casas con la fotografía de las personas fallecidas y se ponen en los altares las

comidas y las cosas que le gustaban a los difuntos.

En el aspecto cívico Juanacatlàn tiene en su mayoría las mismas festividades que en

bastantes poblaciones de México, tanto como en fiestas patrias como en el 20 de noviembre

aunque cada pueblo y ciudad tiene sus particularidades en el modo de festejar y organizar

de cada ayuntamiento para que acuda la población a la plaza principal normalmente con

verbenas populares con música, banderas, sombreros, etc. A diferencia de las fiestas

religiosas que son organizadas por el clero, las fiestas cívicas son organizadas en su

totalidad por las autoridades municipales ya que se conmemoran suceso relacionados con la

historia política de México.

Las fiestas de septiembre (llamado el mes patrio) inician el día 13 con la conmemoración

de la gesta de los niños héroes en defensa del castillo de Chapultepec (1847); el día 15 por

la noche se festeja con verbena popular con banderas, sombreros y bigotes de disfraz a la

que la mayoría de la población asiste a la plaza principal, bailables folkloritos, con la

elección de la reina de las fiestas patrias en un concurso de belleza y culminando con el

grito de independencia por parte del presidente municipal al tocar la campana, evocar a los

personajes de la independencia, agitar la bandera y cantar el himno nacional.

En la Plaza Municipal, el día 16 por la mañana se lleva a cabo el “desfile de

independencia” con la participación del cuerpo policiaco y de los planteles escolares del

municipio, los cuales representan a los héroes de la Patria disfrazados de Hidalgo, Morelos,

Allende, la corregidora, etc. Se recorren las calles principales del municipio hasta llegar

nuevamente a la plaza principal. Al terminar el desfile se realizan jaripeos tradicionales y

bailables con bandas en la plaza de toros (plaza de toros “el herradero”) del municipio. El

día 15 y día 16 son para conmemorar el grito de dolores en 1810 por Miguel Hidalgo.

En el día 20 de noviembre (conmemoración del inicio de la revolución Mexicana en 1910)

se hace honores a la bandera con el himno nacional y a los personajes de la revolución,

también se realiza un desfile por las calles principales del municipio, aunque a diferencia

del 16 de septiembre, los planteles escolares desfilan con tablas rítmicas, bailables,

acrobacias, pirámides humanas, representación de personajes de la revolución, (Madero,

zapata, Francisco villa, Obregón, etc.,) y la mayoría de las mujeres se visten de adelitas con

sus vestidos y sus trenzas. Por la tarde se realizan torneos deportivos como: futbol, frontón,

basquetbol, etc.

En el mes de mayo del día 5 al día 15 se realiza la feria cultural del pueblo donde se

realizan peleas de gallos en los palenques, jaripeos, charreadas, música con mariachi y

banda, carreras de caballos, bailes folclóricos, teatro, exposiciones de pintura y fotografía

en la casa de la cultura, danza, juegos mecánicos, feria municipal del libro, kermeses y

otras actividades culturales referentes al municipio y sus alrededores. El día 24 de febrero

(día de la bandera) se conmemora con un acto cívico con honores a la bandera y con un

concurso de escoltas de las escuelas del municipio.

1.3 – El padre Vicente Michel y el Cura Bernardino Reynaga

Benefactores y amigos de Juanacatlán.

Cuando se habla de creencia religiosa, es usual que hagamos referencia a un sistema

ideológico por medio del cual un individuo se relaciona con su Dios. Sin embargo, hay

códigos morales para conseguir trascender al terreno plenamente espiritual, influyendo de

manera muy considerable en la forma en que los individuos se comportan o deciden en la

sociedad. Este apartado describe la influencia de la iglesia católica por medio de sus

sacerdotes para que el pueblo tenga creencia de tipo religioso-regional, las cual un

individuo de una cierta población o ciudad adopta como parte de su forma de ser y elegir, o

incluso, como una característica propia de pertenencia

La religión católica llega a México desde antes de la conquista con el descubrimiento del

nuevo mundo y posteriormente con los primeros exploradores, pues es bien sabido que

España fue aún más en el pasado, el principal soporte de la religión católica; recordemos tan

solo a los reyes Isabel de castilla y Fernando de Aragón, conocidos como “los reyes

católicos”, quienes fueron los promotores de la unidad española al organizar la gran cruzada

contra los moros, que culminó con su derrota en granada. A partir de la consolidación del

reino español y las conquistas en el nuevo mundo se dio a la tarea de evangelizar las nuevas

tierras por medio de órdenes religiosas como los franciscanos, dominicos, capuchinos, etc.
La religión puede considerarse un complejo sistema de doctrinas, prácticas e instituciones que

tienen gran influencia en la definición e integración de los países; y las creencias son un rasgo de

integración de los pueblos ya que permite, entre otros aspectos, crear varios lazos de una

identidad y por ende, da un sentido de pertenencia entre los habitantes. La población

mexicana por tradición es mayoritariamente católica desde tiempo de la colonia virreinal; el

estado de Jalisco al igual que los estados de la región del Bajío, registra uno de los

porcentajes más altos de población católica en el país.

En Juanacatlán la religión católica ha sido parte fundamental de la comunidad ya que desde

sus inicios como población formó un sentido de identidad, aunque el pueblo se fundó en

1662 se tiene registro de que el primer sacerdote que llegó a la población fue el sacerdote

Joseph el 5 el octubre 1666, se llamaba Joseph Martínez Gudiño, su estancia fue corta ya

que se fue el 7 de noviembre del mismo año; esto se debe a que al ser una población

pequeña llegaban los sacerdotes a imponer sacramentos, algunas misas, bautizar, oficiar

matrimonios y registro de defunciones.

Durante casi 60 años los sacerdotes duraban un periodo corto como en el ejemplo antes

mencionado por ser un pueblo con muy pocos habitantes solo duraban un promedio de un

mes a administrar los sacramentos ya mencionados. De 1725 hasta 1823 los sacerdotes a

veces duraban un promedio de cuatro años o a veces duraban solo un mes para administrar

los sacramentos que requería la población y a partir de 1823 que se tiene el registro en

donde se formalizó el periodo de los sacerdotes que comenzaron a tener periodos más

prolongados de tres o cuatro años.

A finales del siglo XIX en 1890 llegó a Juanacatlán un sacerdote originario de san Miguel,

Ejutla, Jalisco llamado Vicente Michel Vizcaíno (29 octubre 1859- 21 mayo 1936). Este

sacerdote es considerado uno de los principales benefactores e impulsores del municipio ya

que al ser de una familia acomodada utilizó parte de sus recursos para que el pueblo

comenzara a tener cambios significativos en la comunidad tanto en la infraestructura como

en lo social y en lo político ya que contribuyó a que Juanacatlán lograra la elevación a la

categoría como municipio en 1898.

Juanacatlàn, para finales del siglo XIX contaba con varias rancherías como: Juanacaxtle, la

estancia, Miraflores, la soledad, santa fe, hacienda de Zapotlanejo y la laja; la población ya

tenía en funcionamiento de la fábrica textil, contaba con un molino, un hotel para los

turistas que acudían a ver la gran caída de la cascada, por lo cual hubo un incremento en la

población y el espacio en la basílica ya no era suficiente, por lo tanto el padre Michel

decidió comenzar la construcción del templo en 1898; A falta de recursos económicos la

obra fue suspendida pero dejó un precedente para que la obra continuara y se terminara

años después.

Otra obra importante que fue impulsada por el padre Vicente Michel fue la construcción del

puente que uniría a las poblaciones de Juanacatlán y de la colonia industrial “Rio Grande”

(que después se convertiría en el municipio del salto en 1943) y antes fue una hacienda

llamada “Jesús María”; antes de que se construyera el puente los pobladores únicamente lo

cruzaban en canoas, la construcción del puente se terminó a finales de 1901. Entrando a

Juanacatlán y a pocos metros del puente que une a este con El Salto, sobreviven los restos de

dos pilares que se pusieron para conmemorar el año de la construcción y tenían el nombre del

padre Vicente Michel, pero por el paso del tiempo han sufrido modificaciones.
El padre Vicente Michel promovió la cultura y la infraestructura en Juanacatlán al formar la

primera banda de viento de la comunidad, la construcción de la casa cural, promovió la

electrificación de la cabecera municipal al aprovechar la electricidad generada por la planta

hidroeléctrica que estaba en la fábrica textil “Rio Grande”, bajo su dirección del padre

Vicente Michel se construyeron presas que se abastecían del rio Santiago. Para finales de

1901 termina su labor pastoral del padre Vicente Michel que deja un legado de obras para

el municipio recién formado y otras obras que dejó sin terminar como la construcción del

templo; muere en Guadalajara el 21 de mayo de 1936 a causa de tuberculosis.

Otro sacerdote muy importante y recordado por la población es el cura Bernardino Reynaga

originario de Tepatitlán de Morelos, Jalisco quien llega al pueblo a mediados de 1958 y

rápidamente se convierte en un sacerdote muy querido por la población ya que comienza a

ganarse la confianza y la amistad de la comunidad al hacer varias obras de embellecimiento

de la casa del curato, del templo y la basílica. Es recordado por ser uno de los sacerdotes

en tratar de calmar la rivalidad que existía entre de los pobladores de Juanacatlán y el

pueblo vecino del salto que anteriormente era una delegación del municipio juanacatlense.

Otro aspecto por el que fue recordado el cura Bernardino fue muy cercano a la gente y es

que le regalaba agua a los pobladores y la gente llevaba cantaros y valdes para que tuvieran

en sus casas, tenía abiertas las puertas del curato casi todo el día, a los niños después del

catecismo los ponía a hacer trabajos pequeños como a barrer, limpiar, sacudir, regar las

plantas y les compraba nieves como recompensa, les invitaba a comer pan con chocolate y

pan. Ordenó que se removieran las lapidas y las gavetas que se encontraban junto a la

entrada de la basílica ya que ahí era un cementerio a finales del siglo XIX y principios del

siglo XX.
El aspecto más importante del cura Bernardino es que desde que llegó a Juanacatlán puso

todo su empeño para terminar el templo y la torre ya que la obra se encontraba a media

construcción y se encontraba en un notable descuido; y con ayuda de la población tanto en

ayuda económica y trabajo de mano de obra y el mismo se encargaba de supervisar la obra

ya que a él le gustaba que las cosas estuvieran bien hechas o casi perfectas. Ponía de sus

recursos económicos para continuar con la obra y todo lo que le enviaban de la

arquidiócesis hasta que logró terminarlo en el año de 1960.

El señor cura Reynaga terminó su labor pastoral el 21 de mayo de 1977 dejando un grato

recuerdo para toda la población de Juanacatlán ya que sus actividades y obras quedaron

para la posteridad ya que la mayoría de la cuadra que abarca la parroquia fue embellecida y

remodelada en su periodo de labor pastoral. Mucha gente lo recuerda como un religioso

muy preocupado por la gente y sus necesidades y su incansable labor de evangelizar a la

comunidad; El panteón municipal y una calle del municipio tienen su nombre en su honor.

Sus restos reposan en la parroquia de esta misma población.

Otros sacerdotes importantes para la comunidad de Juanacatlán fueron el padre Máximo

Pérez Aldape quien es el primer sacerdote nombrado como párroco del pueblo ya que

durante su labor la vicaria recibe el nombramiento de parroquia en 1938, sus restos también

descansan en la basílica lateranense. También el padre Trinidad Méndez (años 60´s) y el

señor cura Primitivo Alvizo (años 80´s y años 90´s), el señor cura Jesús Olmos (finales de

los 90´s y los dos mil) y el padre Alfredo zarate son muy recordados por la población de

Juanacatlán.
1.4 – ¿Cómo estaba conformado Juanacatlàn en la primera década del siglo XX?

Capítulo 2.- INDUSTRIALIZACION EN JALISCO

La industria en Jalisco de finales del siglo XIX y principios del XX se da un proceso local

temprano cuyas características en buena medida definen la naturaleza de la industria actual.

La industria en Jalisco es una actividad económica muy importante en el estado ya que su

industria es una de las más importantes en el país ya que coloca al estado como el segundo

de importancia. Las fábricas que se encuentran en la zona industrial del municipio de

Guadalajara y del municipio del salto son el sostén principal de la mayoría de las familias

de la zona metropolitana, pero, ¿Cómo llego la industria a Jalisco?, ¿Cómo llego la

industria al país? En este capítulo se abordará el inicio de la industria en el país y en Jalisco

para tener un concepto del tema a tratar.

1.1 - La industria en México a finales del siglo XIX y principios del siglo XX

1.2 - Las fábricas de hilados en Guadalajara a principios del siglo XX

1.3 - Llega la industria a Juanacatlàn

De una vida campesina a comenzar una transformación industrial

Aún con el fuerte impulso urbano del Porfiriato, la sociedad Mexicana seguía siendo

mayormente rural, vivía del cultivo de la tierra y habitaba en poblaciones pequeñas. Con la

modernización todo cambio en las ciudades grandes y pequeñas, las nuevas vías de

comunicación unieron a las poblaciones e impulsaron el desarrollo de las industrias y del

comercio; aunque la mayor parte de la población seguía viviendo en el campo. La mayoría

de los habitantes que trabajaban estaban empleados en las haciendas que había en la

población.
Las haciendas en México fueron la unidad productiva que predominó en el campo

mexicano y en torno a ella giró mayormente la problemática agraria, esa modalidad

mexicana de la gran propiedad, por su extensión, por su producción, por sus relaciones de

trabajo, marca directa o indirectamente la vida rural. Los trabajadores o jornaleros

normalmente sus pagas eran con los mismos alimentos que producían para su subsistencia

familiar. México vivía una situación política y social complicada, la mayor parte de la

población se encontraba en situación de pobreza y era analfabeta, el gobierno de Porfirio

Díaz, fomentó la desigualdad social y concentró la riqueza del país en unas cuantas manos.

Sus grandes extensiones eran más un símbolo de estatus social y sus actividades

productivas impulsaban el mercado local, pero no se insertaban en una dinámica económica

nacional. En la región central del país se desarrollaron haciendas y ranchos cerrados, es

decir, que producían todo lo necesario para vivir cotidianamente como en los siglos

anteriores. Los hacendados despojaron a los pueblos de sus tierras y la gente, los

campesinos libres, se incorporaron obligatoriamente a la economía de las haciendas donde

había malas condiciones de vida, castigos corporales, cárceles privadas, explotación y las

deudas que pasaban de generación en generación a través de las tiendas de raya.

La población de Juanacatlàn no estaba exenta de tener haciendas, también tenía 3 haciendas

que eran muy productivas desde la segunda mitad del siglo XIX hasta las primeras décadas

del siglo XX, eran la hacienda Jesús María que estaba de un lado del rio, la hacienda de

zapotlanejo que estaba en las afueras de la población y la hacienda de Teocuitatlán que

pasó a ser parte del municipio de Zapotlán del rey. Estas haciendas tenían como

trabajadores a los habitantes de Juanacatlàn y que estaban en una vida netamente

campesina.
Para la última década del siglo XIX en la población de Juanacatlàn sus pobladores tenían

una vida campesina ya que era su forma de vivir puesto que tradicionalmente tenían

heredado los conocimientos de la agricultura de sus padres y abuelos y no se tenía otra

forma de subsistir si no era el trabajar la tierra y el aprovechamiento del agua del rio

Santiago. La vida industrial para la mayoría de los mexicanos era netamente desconocida y

más aún para los pobladores de Juanacatlàn que lo único que conocían era la vida

campesina, los trabajos en las haciendas y la vida en el campo.

En este territorio hacia 1818 sólo existían la hacienda de Jesús María con sus primeros

pobladores, José María Bermejillo y su esposa Dolores Negrete. Posteriormente se instaló

un trapiche movido por fuerza animal y se canalizó el agua para regar los surcos de caña.

Ya terminado el producto se transportaba a Guadalajara en carretas jaladas por yunta de

bueyes. A dicho lugar se le empezó a llamar la hacienda “El Molino”. Con el rancho “El

Castillo” y posteriormente la Hacienda de "Jesús María", el rancho “La Azucena” y la

Hacienda de “El Molino” se formó lo que ahora se conoce como El Salto, luego una planta

eléctrica y una fábrica de harina que dieron vida al poblado.

La fábrica textil “Rio Grande” nació a partir de la adquisición de terrenos conocidos

anteriormente como El Molino. El lugar toma el nombre de “Jesús María”. La venta de una

fracción de este lugar fue cedido por María Dolores Martínez Negrete, entonces dueña de

El Castillo. El comprador fue la “Compañía Industrial Manufacturera”, empresa que tenía

una fábrica de hilados en la Ciudad de México. Inició labores en 1896 cercana a la que era

entonces una inmensa caída de agua del rio Santiago que le garantizaba el acceso a la

energía hidráulica y a una conexión de “El Castillo”, línea ferroviaria que comunicaba los

treinta kilómetros que la separaban de la ciudad de Guadalajara.

Los trabajos de edificación de la fábrica comenzaron en 1886, hasta su inauguración el 17

de Mayo de 1896. El proyecto arquitectónico de inspiración Beaux Arts corrió a cargo del

ingeniero Alberto Robles Gil. Ya en 1893 la compañía eléctrica utilizó el salto de agua de

la cascada que alcanzaba casi los veinte metros de altura y cuya cortina tenía más de ciento

treinta metros de largo. Esta edificación se construyó según el modelo yorkino inglés de

colonia industrial y que la chimenea mide más de 90 metros y que fue ubicada junto al salto

de Juanacatlàn para aprovechar la caída impresionante de agua que ahí existe.

Para 1880 y 1890, la mayoría de las plantas generadoras de electricidad en los países

altamente industriales, lo hacían a través de turbinas movidas por vapor de agua, las

llamadas termoeléctricas, sin embargo, estas plantas eran altamente contaminantes, ya que

tenían que quemar grandes cantidades de leña y carbón vegetal aunado esto a una

devastación forestal. La solución que ya se realizaba en Europa y Estados Unidos, era usar

la fuerza del agua para mover una turbina, que aproximada a un estator de Zinc, creaba

electricidad a través del intercambio electrónico.

En el caso de México las máquinas de vapor fueron promovidas con dificultades desdelos

finales del siglo XVIII con la idea primordial de mejorar la producción minera. Pero en

realidad, sería después de la segunda mitad del XIX cuando se intensificó su presencia en

distintos ámbitos de la actividad industrial y de los servicios. El ejemplo de esa transición,

fueron las modernas fábricas de hilados y tejidos y las de papel, donde prevaleció la

utilización de las añejas ruedas hidráulicas como principal fuente de energía al menos hasta

finales del siglo XIX, en combinación con el uso de telares mecánicos y otros instrumentos

en los que verdaderamente se reflejó la novedad tecnológica desde los primeros años.
El 6 de Junio de 1892, se constituyó la “Compañía de Luz y Fuerza Motriz de Guadalajara,

Sociedad Anónima”, con dos objetivos fundamentales: Proveer de electricidad a la fábrica

de Hilados y Tejidos de “Rio Grande” en El Salto y el segundo y más importante,:

proporcionar y abastecer electricidad a la Ciudad de Guadalajara con 155 focos de arco y

250 lámparas de luz incandescente, para iluminar la Plaza Principal, los Portales

adyacentes, el Palacio de Gobierno, el Palacio Municipal y las Escuelas de Adultos.

El contrato estuvo firmado por el Señor José María Bermejillo, la planta estaría situada en

la margen izquierda de la cascada del Rio Santiago, en terrenos propiedad de la Señora

Dolores Martínez Negrete, esposa de José María Bermejillo. La construcción sufrió

algunos retrasos por las dificultades técnicas y finalmente el 24 de junio de 1893, se

inauguró la planta por el Gobernador de Jalisco Luis C. Curiel, quien la puso en marcha, se

realizó un banquete con personalidades del estado de Jalisco, iluminado por supuesto con

lámparas de luz incandescente.

Por lo accidentado de la caída, se decidió construir una Casa de Máquinas con tres niveles

escalonados, el primero al nivel del agua, donde estaban las turbinas que recibían el

impulso del agua a través de un tubo de 2 metros 135 cm de diámetro, las turbinas estaban

colocadas de forma horizontal, lo que permitía mayor velocidad de giro, este giro a través

de un tren de engranes era enviado al segundo nivel, donde estaban las contra flechas y en

el tercero los Dínamos, que convertían la fuerza del rotor al contacto del estator en

electricidad y de ahí directamente a postes de hierro colocados a lo largo de 30 kilómetros a

una terminal de distribución que se encontraba justo al costado del antiguo Convento de

Santa Mónica .
Técnicamente la planta era un desafío al ser construida a orillas del rio: El Ingeniero Rafael

Arozarena, envió el proyecto a la Exposición Universal de Chicago, fue muy elogiada y

finalmente publicada en septiembre de 1893 y es la primera vez que se edifica una

hidroeléctrica utilizando la caída de agua de la cascada y realizada en México. La

maquinaria fue encargada a distintas empresas Norteamericanas como la Thommsonde

Boston, James Leffel y compañía de Springfield Ohio, Hill Cltch Company de Cleveland y

la Reading Iron Company de Pensilvania.

2.4 - ¿Cómo estaba conformado el municipio de Juanacatlàn en la primera década del

siglo XX?

Capítulo 3.- LA FABRICA TEXTIL Y SUS OBREROS

3.1 – En manos de quien estaba controlada la empresa

3.2 – Los habitantes de Juanacatlàn y la empresa

3.3 – Primeros indicios de sindicatos

3.4 – Nacimiento de El Salto Jalisco

Capítulo 4.- SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX

4.1 – Los tragalirios y los poquianchis

4.2 – Vidas cotidianas en cada pueblo

4.3 – Riñas entre los habitantes

4.4 –
BIBLIOGRAFIA:

-Archivo histórico de Jalisco. Ramo: estadística, Juanacatlàn, Jal.15 de septiembre de 1903

referencia: ES -6-903 División territorial 1903-1904. No. Inventario 5077.

-https://www.jalisco.gob.mx/es/jalisco/municipios/juanacatlan

-Periódico cascadanoticias

- ARIAS, PATRICIA / DURAND, JORGE: DOS MODELOS DE INDUSTRIALIZACIÓN RURAL DURANTE EL PORFIRIATO ;
1996

- Profesor Héctor Lomelí García; cronista municipal de Juanacatlàn, Jalisco.

-GIBBON, EDUARDO A, GUADALAJARA: LA FLORENCIA MEXICANA, VAGANCIAS Y RECUERDOS: EL SALTO DE

JUANACATLÀN Y EL MAR CHAPALICO. SALVAT MEXICANA EDICIONES, 1893

DURAND, JORGE: LOS OBREROS DE RÍO GRANDE / JORGE DURAND, MICHOACÁN: EL COLEGIO DE
MICHOACÁN, 1986.

-González, Luis. Peculiaridades históricas del Oeste Mexicano. 1983.

- Archivo de la parroquia de Juanacatlán, Jalisco. Libros de bautizos, matrimonios y defunciones

- La biodiversidad religiosa en México, INEGI 2000

-Entrevista con el señor Juan José Ornelas Iñiguez habitante de Juanacatlán, Jal.

-Entrevista con Elvia Alcalá Camberos habitante de Juanacatlán, Jal.

- https://www.ancestry.mx
Comentarios:

-Considero que la primera parte de tu trabajo es sumamente anecdótica, necesariamente

debes de revisar de nuevo tu texto y decidir qué se queda y que se va, por que hay mucho
dato curioso pero que para tu investigación no abona. Así mismo revisa que si te sirve y
puedes problematizar. Recuerda que la labor del historiador es analizar procesos mediante
una problmeatización y no tanto el de cuentacuentos.

-Has caso a las observaciones que te hago al margen, considero que hay muchos puntos que
puedes retomar para que te quede una tesis novedosa e interesante.

-El Fondo Fomento, dentro del Archivo Histórico de Jalisco va a tener cosas muy
interesantes a cerca del tema de la industrialización en Jalisco, y sobre todo a lo relativo al
tema del río Santiago.

-Necesario que agregues las citas, te recomiendo no lo dejes al último, se hace más dificil
añadirlas al final

-Necesario que cuides tu ortografía, mucho problema en ese sentido y también la cuestión
de la justificación de los márgenes y añadir número de páginas.