Los dos testimonios de Fe

Significado y condiciones

Abdullah ibn Abdurrahman Al-Yibrin

Los dos testimonios de Fe

Abdullah ibn Abdurrahman Al-Yibrin

Traduccin Lic. Muhammad Isa Garca

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En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso

Alabado sea quien tiene toda la perfeccin, a quien le corresponden los ms sublimes atributos. Atestiguo que nada ni nadie tiene derecho a ser adorado salvo Allah, sin asociados y que Muhammad es su siervo y mensajero, que la paz sea con l, su familia, compaeros y seguidores hasta el da del juicio final. Siendo que la pronunciacin del testimonio de fe y obrar acorde es la piedra fundamental de la religin del Islam, y considerando que muchos miembros de la nacin Islmica ignoran sus profundos significados y condiciones, creyendo que el objetivo es tan solo pronunciarla, y existiendo tambin quienes la interpretan errneamente, acced a escribir esta pequea investigacin para que se beneficien quienes buscan la verdad y anhelan obrar rectamente.

Captulo primero
Las virtudes del testimonio
El lector asiduo puede encontrar en los libros de hadices muchos dichos del profeta () sobre las virtudes y beneficios del testimonio de fe, y la albricia a quien la pronuncia y actual acorde a ella del ingreso al paraso y la salvacin en el mas all. Un ejemplo es el hadiz que relata ubadah ibn as samit que el profeta () dijo: Quien diga: Atestiguo que no hay otra divinidad que Allah, nico y sin asociados, y que Muhammad es Su siervo y mensajero, que Jess es el siervo de Allah e hijo de Su sierva y Su palabra; que l concedi a Mara, un espritu proveniente de l, y que el Paraso es real y el Infierno es real, Allah lo ingresar al Paraso segn sus obras. En sahih Muslim se registra que Uzman narr que el Profeta () dijo: Aquel que muera sabiendo que nadie es digno de alabanza excepto Allah entrar al Paraso. (Registrado por Muslim)

Se registra que Abu Huraira narr que el Profeta () dijo: Quien encuentra a Allah (luego de su muerte) con el testimonio de que no existe nadie digno de alabanza excepto Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, sin duda alguna sobre la implicancia de la frase, entrar al Paraso. (Registrado por Muslim). Ubada ibn as-Samit narr que el Profeta () dijo: Quien atestigua que no existe nadie digno de alabanza excepto Allah, con sinceridad desde el corazn, Allah evitar que caiga en el Fuego del Infierno. (Registrado por al-Bujari) En otro hadiz: Allah ha prohibido el Fuego del Infierno a todo el que diga: No existe nadie digno de alabanza excepto Allah. (Registrado por Muslim) y en otra narracin: Allah ha prohibido el Fuego del Infierno a todo el que diga: No existe nadie digno de alabanza excepto Allah, y lo diga deseando el rostro [y la complacencia] de Allah. (Registrado por Muslim) Todos estos hadices autnticos mencionan un beneficio grandioso para quien pronuncie y viva segn es7

tos dos testimonios: El ingreso al paraso y la salvacin del fuego del infierno. En otro hadiz se menciona la salvacin del fuego para quien pronuncie el siguiente testimonio al amanecer o al atardecer de su da: Seor mo, he amanecido atestiguando porque creo en Ti, en los ngeles que portan tu Trono, en los Profetas que enviaste, en los libros que revelaste, en los ngeles, en toda tu creacin, que Tu eres Allah, no hay divinidad excepto Tu y nadie merece ser adorado excepto Tu, atestiguo tambin que Muhammad () es tu siervo y mensajero. As como se menciona en un Hadiz que es ms importante que toda la creacin, se registra en sahih Muslim, de Ab Sad Al Judr () narr que el Mensajero de Allah () dijo: Moiss (Ms ()) dijo Oh Seor! Ensame algo con que recordarte y suplicarte. Y le respondi Allah: Moiss! di: L ilha il la Allah. Y Moiss () replic Pero Seor, todas tus criaturas dicen eso. Entonces respondi: Moiss! Si los siete cielos y cuanto contienen, excepto yo, y las siete tierras fueran puestas en un plato de balanza y L ilha il la Allah fuera puesto en el otro plato, la ba8

lanza se inclinara hacia el plato que contiene L ilha il la Allah. El Imm Ahmad transmiti de Abdullah Ibn Amr ()que el Profeta () dijo: Cuando No (Nh ()) se encontr ante la muerte le dijo a su hijo: Te recomiendo que recuerdes siempre L ilha il la Allah, porque si los siete cielos y las siete tierras fueran depositados sobre uno de los platos de la balanza y L ilha il la Allah fuera puesto en el otro, este ltimo inclinara la balanza. Si los siete cielos y las siete tierras fueran una argolla maciza, L ilha il la Allah la rompera. Narr Abdullah Ibn Amr Ibn Al As que el Mensajero de Allah () dijo: En el da de Resurreccin, Allah traer una persona de mi Ummah, expondr ante l noventa y nueve registros (con sus obras). Cada uno de ellos alcanzar hasta donde la vista puede extenderse. Entonces Allah le preguntar: Acaso niegas algo de lo que hay en ellos? Acaso te han tratado injustamente mis registradores (los ngeles encargados de contabilizar las obras)? Y la persona contestar: No, mi seor. Allah le preguntar luego: Tienes alguna excusa (por no tener buenas obras)? Y l responder: No, mi Seor. Entonces Allah dir: 9

Mira! Hemos conservado una buena obra tuya con nosotros. No habr injusticias en este da. Entonces Allah extraer una tarjeta, y en ella escrita: "No hay dios sino Allah y Muhammad es su siervo y mensajero". Allah le dir entonces: Comprueba su peso. Y la persona responder: Oh seor! Este papel (con su escaso peso) no puede emparejarse con estos (inmensos) registros. Allah observar: No sers tratado injustamente. El Profeta agreg: Todos los registros sern dispuestos en un plato de la balanza y la tarjeta en el otro plato. Y, por la Gracia de Allah, el plato con los registros se elevar mientras que el plato que contiene dicha tarjeta pesar mas, porque nada tiene ms peso que el nombre de Allah. Todos estos textos prueban que el xito en esta vida y la otra corresponde a quienes pronuncian y practican este testimonio. Pero tambin estos textos deben ser comprendidos a la luz de aquellos que condicionan estos beneficios solo a quienes creen en el testimonio sinceramente y obran segn l conociendo sus condiciones, evidencindose en su obra y comportamiento.

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Captulo 2
El esfuerzo por la causa de este testimonio
El Mensajero de Allah () dijo Me ha sido ordenado esforzarme (en hacer llegar el mensaje) hasta que la gente atestige que nadie tiene el derecho de ser adorado salvo Allah (L ilha il la Allah), establezcan el Salt (Oracin) y paguen el Zakt. Si cumplen con esto, su vida y sus bienes son sagrados excepto por el derecho del Islam, y su juicio corresponde slo a Allah el altsimo. En otra narracin dice: hasta que atestigen que nada ni nadie tiene derecho a ser adorado salvo Allah, y crean en mi y en cuanto me fue revelado (Registrado por al-Bujari y Muslim) Son muchos los hadices que evidencian que el Profeta () aceptaba el testimonio de fe de las personas cuando lo pronunciaban. Se menciona sobre la historia de la Islamizacin de Abu Darr al Gafari que dijo: Fui donde el Profeta () y le dije: Que la paz sea contigo, atestiguo que nada merece ser adorado excepto Allah y que tu eres el mensajero de Allah y vi la alegra en su rostro. Tambin se menciona historia de Jaled Ibn Al-Walid, que dijo: Fui donde el Profeta, 11

lo salud y le dije: Atestiguo que nada merece ser adorado excepto Allah y que tu eres su mensajero. Me respondi: Alabado sea Allah que te ha guiado. En la historia de Jaled ibn Said ibn al-As dijo al Profeta (): A que invitas? Le respondi: Invito a que atestiges que solo Allah merece ser adorado, sin asociados, y que Muhammad es su siervo y mensajero, que abandones la idolatra de piedras que no oyen, no ven ni benefician. Respondi Jaled: Atestiguo que nada merece ser adorado excepto Allah y que tu eres su mensajero. Muchas son las historias de conversiones al Islam que evidencian que quien pronuncia el testimonio de fe ha completado la condicin fundamental para pertenecer a la religin del Islam, siendo sagradas su vida y su integridad, evidenciando esto que cuando Usama mat en una batalla a una persona que ante la muerte segura haba pronunciado el testimonio de fe. Le dijo el Profeta (): Lo has matado a pesar de que pronunci el testimonio de fe?. Le dijo: mensajero de Allah, lo dijo solamente por miedo a la muerte. Pero me dijo el profeta: Acaso abriste su corazn para ver si era cierto?. (sahih Muslim) En la narracin hecha por Yundub al-Bayli dice: Alguien mat en batalla a dos musulmanes y cuando lo enfrent (y lo venc) dijo: 12

Atestiguo que nada merece ser adorado sino Allah. Entonces le dijo el Profeta: Y qu hars el Da del Juicio con ese testimonio de fe?. Ibn Abbs () narr que cuando el Mensajero de Allah () envi a Mudh al Yemen le dijo: Has de llegar a una comunidad de la Gente del Libro. Que sea lo primero a lo que les invites al testimonio de que nada ni nadie tiene el derecho de ser adorado salvo Allah (segn otra narracin: a que crean en la unicidad de Allah) y que yo soy su siervo y mensajero. (al-Bujari y Muslim) Son numerosos los hadices que evidencian que era suficiente para el Profeta () para considerar a una persona como musulmana que pronunciara el testimonio de fe y aplicara en su vida sus implicancias de monotesmo, alejarse de la idolatra, obedecer a Allah y su Mensajero en todos los actos de adoracin, siguiendo el ejemplo del Mensajero, porque quienes pronunciaban el testimonio eran rabes y conocan perfectamente la implicancia de un testimonio de esa categora, comprendan el significado de la negacin primera y la afirmacin posterior. La primera condi13

cin de este testimonio es el conocimiento de su significado y obrar acorde a l. Dice Allah en el Corn: Sabe [Oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, e implora el perdn de tus faltas y la de los creyentes y las creyentes. (47 : 19). Y dice tambin: [Oh, incrdulos!] Aquellos que invocis en vez de Allah no poseen la facultad de interceder por nadie; slo la tendrn [aquellos a quienes Allah se lo permita, pues son quienes] atestiguan la Verdad [que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah] con conocimiento. (43 : 86). Acorde a esto es que debemos aceptar el testimonio de fe de toda persona que lo pronuncie, y analizaremos su obra luego, si se aferra al monotesmo y las enseanzas islmicas, entonces ser un musulmn que gozar de todos los derechos que gozan los musulmanes y deber cumplir con todas las obligaciones que pesan sobre los musulmanes. Pero si contradice las enseanzas islmicas o abandona las 14

prcticas y los ritos de adoracin, negando su obligacin, o declara lcitos asuntos que son claramente prohibidos en el Islam, entonces este testimonio no los beneficiar en absoluto, como es el caso evidente de muchas personas en nuestros das, ya sean pseudo-sabios, imitadores o musulmanes en general. Muchas personas en estos ltimos siglos y en la actualidad especialmente han sufrido la corrupcin de su doctrina y creencias, y han crecido sumidos en la ignorancia de las condiciones e implicancias del testimonio de fe, incluso en su significancia lingstica, ya que muchos rabes desconocen el significado del testimonio de fe. Cometiendo aquello que contradice su pronunciacin, resumindose solamente a pronunciarla por supersticin, creyendo que as salvarn sus almas y alcanzarn la gua, sin que ello implique revisar sus creencias u obrar acorde a este testimonio. Es por ello que tenemos la necesidad extrema de comentar las condiciones de este testimonio, para mostrar el error de quienes creen que por el solo hecho de pronunciarla son musulmanes perfectos en su fe y obra. 15

Captulo 3
El significado del testimonio
Los sabios se esmeraron en la explicacin del testimonio de fe, por eso encontramos libros dedicados exclusivamente al tema. Entre ellos: El sheij Muhammad ibn Abdulwahab escribi un libro en forma de preguntas y respuestas con ese tpico. Tambin mencion el tema en su libro Kashf asShubuhat y su libro Kitab at-tawhid. Dijo el Sheij Sulaiman ibn Abdullah en su libro Taisir al Aziz al Hamid (pg. 53): El significado de La ilaha illa Allah, es que nada ni nadie merece ser adorado sino Allah, nico, sin asociados. Dijo Allah en el Corn sobre este significado: Y no enviamos, antes de ti, a ningn enviado a quien no se le revelara: No hay ms dios que Yo, adoradme, pues! (21:25) y dijo:

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Por cierto que enviamos a cada nacin un Mensajero [para que les exhortase a] adorar a Allah y a evitar a los Tagt. (16:36) Es decir que el significado de la palabra Dios (ilah) significa quien merece ser adorado (mabud), y por eso fue que cuando el Profeta () le dijo a su pueblo: Atestigen que no hay Dios sino Allah le respondieron como se cita en el Corn: Acaso pretende que en vez de muchos dolos adoremos a una sola divinidad? Por cierto que ello es algo inslito. (38:5) Dijeron: Acaso has venido para que adoremos a Allah solamente y abandonemos lo que adoraban nuestros padres?. (7:70) Es decir que el Profeta los invitaba a que adoren solamente a Allah y que abandonen todo acto de adoracin dirigido a otros. Es decir que el testimonio de fe significa que la divinidad solamente corresponde solamente a Allah, y dedicar cualquier acto de adoracin a otro que Allah es una injusticia y una falsedad. Este testimonio implica por consiguiente negar 17

la divinidad de todo ser creado, y atribursela solamente a Allah. Incluye este concepto cualquier acto de reverencia y adoracin que tiene lugar en el corazn, aunque no tenga una manifestacin externa, como la entrega, el anhelo, el amor devocional. Es decir que todo acto de adoracin del corazn debe ser dedicado nicamente a Allah, sin asociados, porque quien dedique alguno de estos actos a otro que Allah, no es musulmn, sino que habr devenido incrdulo, aunque pronuncie el testimonio de fe. Citas de los sabios respecto al significado de La ilaha illah Allah Dijo Ibn Abbs : Es aquel que es venerado y adorado por toda la creacin o cuando dijo: Allah es la divinidad que es adorada por toda la creacin. En el libro Al ifsh se mencionan las siguientes palabras de Al Uazr Ab Al Mudfir: Cuando dijo: El testimonio de que no hay divinidad salvo Allah indica que quien pronuncie esta frase debe necesariamente conocer que no existe otro dios que Allah (), tal como dijo en Su 18

libro Sabe que no hay otra divinidad ms que Allah (47:19) Quien pronuncia el testimonio de fe debe ser testigo de su verdad, y esto no puede lograrse sin el conocimiento completo de su significado e implicancia. Dice Allah en el Sagrado Corn: Quienes atestiguan la Verdad [que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah] con conocimiento. (43:86). El nombre Allah, de hecho, indica la divinidad, la cual no es atributo de nadie ms. El beneficio de sto es que esta frase implica la incredulidad en los Tagt y la Fe en Allah (), ya que al negar la divinidad de todo excepto Allah has descredo de los Tagt y credo en Allah () sin duda alguna. Ab Abdullah Al Qurtub en su Tafsr de la frase No hay divinidad sino Allah dijo: Es decir, no hay quien deba ser adorado sino l. Shej Al Islam Ibn Tamah coment: dios o divinidad es el que es adorado y obedecido, por lo que Dios es aquel 19

que es divinizado, y la divinidad es el que merece ser adorado. El hecho de que merezca ser adorado, es porque se le describe con atributos tales que lo convierten en merecedor del amor total y la sumisin completa. El Dios es aquel que es amado, adorado, que ha sido reverenciado en el corazn, es temido y anhelado, al que se recurre ante las desgracias y dificultades, al que se implora y ruega ante las necesidades, al que se encomienda ante las empresas, aquel cuyo recuerdo tranquiliza el corazn, y todo esto no es posible sino en Allah (), nicamente. Por esto la frase: L ilha il la Allah es considerada la verdad mxima, y quienes son partidarios de esta frase, son partidarios de Allah (), y aquellos que la niegan no son sino los enemigos de Allah (). Por sto si esta frase se concreta en el siervo, todos sus asuntos sern correctos, pero si no se alcanza su significado, entonces no queda sino la corrupcin del conocimiento y las obras de dicha persona. Al Baqa dijo: La Shahda L ilha il la Allah significa la negacin absoluta de que algo o alguien salvo Allah merezca ser adorado. Porque L ilha il-la Allah es el ms grandioso recuerdo, que salva de los tormentos y dificultades del Da del Juicio Final. 20

Captulo 4
El significado del testimonio: Muhammad es el mensajero de Allah
Cuando se menciona el testimonio de fe, debemos saber que se hace referencia a sus dos partes, las cuales son indivisibles e inseparables, y que es indispensable el conocimiento completo de la implicancia de ambas, tener fe en ellas, y poner en prctica sus enseanzas en el mbito privado y pblico. A travs de nuestra investigacin hemos concluido que el objetivo del testimonio de fe en que nada merece ser adorado salvo Allah no es solo expresarlo, por lo que concluimos que de manera semejante, el segundo testimonio de fe, en la Profeca de Muhammad, tambin debe ser expresado con sinceridad, fe y obrando en consecuencia. Este testimonio significa creer con certeza que Allah envi a Muhammad como mensajero para toda la humanidad. El desarrollo de este tema requiere de la aclaracin de los siguientes puntos: 1. La capacidad de Muhammad () para llevar a cabo su Mensaje. 21

Dice Allah en el Sagrado Corn: Tu Seor es Quien crea y elige [hacer lo que quiere] (28:68). Allah sabe mejor que nadie en quin confiar Su Mensaje. (6:124). Por cierto que los distinguimos, encomendndoles [transmitir el Mensaje y] recordar a los hombres la morada de la otra vida. Y ciertamente ellos se cuentan entre los virtuosos que Nosotros hemos elegido [para transmitir el Mensaje]. (38:46-47) Estas Aleyas nos evidencian que los profetas fueron elegidos y purificados por Allah para llevar a cabo la misin de transmitir a la humanidad el mensaje del monotesmo, capaces de transmitir correctamente la religin y la legislacin divina. Allah menciona en el Sagrado Corn que algunos pueblos dijeron a sus profetas:

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Dijeron: Por cierto que sois seres humanos igual que nosotros (14:10) Pero los profetas contestaban: Sus Mensajeros les dijeron: Somos seres humanos como vosotros, pero Allah agracia [con la profeca] a quien quiere de Sus siervos (14:12) Siendo que Muhammad es el ltimo y sello de los profetas fue agraciado con enormes favores, por haber sido elegido para transmitir su mensaje a toda la humanidad. Dijo Allah sobre l en el Sagrado Corn: Ciertamente eres de una naturaleza y moral grandiosas. (68:4) En Sahih al-Bujari se menciona que Aisha dijo sobre el Profeta (): Su carcter y moral era el mismo Corn. Evidenciando que pona en prctica todas las enseanzas de buen carcter, generosidad y excelencia. Incluso antes de que descendiera sobre l, su persona era ya conocida por su bondad y tica, al punto de ser conocido en su pueblo como el autntico, el veraz poten23

cindose aun ms estas caractersticas luego de recibir la revelacin divina. 2. La infalibilidad de no cometer pecados Existe consenso entre los sabios sobre el concepto de que los profetas y mensajeros eran infalibles en la transmisin del mensaje y que no cometan pecados mayores o capitales. Ya que esto implicara la imposibilidad de ser ejemplos sanos para la humanidad. Porque al ser ordenados advertir a las personas para que no caigan en la incredulidad, la idolatra, los pecados, los malos modales y la desobediencia a Allah, si ellos mismos cayeran en esos actos, sus enemigos los hubieran acusado de hipocresa y falso moralismo, por lo que esto entrara en contradiccin con la sabidura de Allah y su eleccin, y por eso fueron protegidos por Allah para jams caer en esas faltas y pecados. En cuanto a los pecados menores y los errores, los profetas pueden cometerlos al equivocarse en la eleccin ante dos posibilidades, pero inmediatamente son corregidos por Allah, para que ello no manche su misin. Siendo en si mismo esto una prueba de su humanidad y que no pueden ser descritos con atributos divinos. 24

Los Sabios han mencionado en sus libros de exgesis Cornicas situaciones al respecto. Dice Allah en el Corn: No rechaces [Oh, Muhammad!] a quienes invocan a su Seor por la maana y por la tarde anhelando Su rostro [y complacencia], porque hacerlo sera injusto. A ti no te corresponde pedirles cuentas de sus obras ni a ellos tampoco pedirte cuenta de las tuyas, como para rechazarles. (6:52) Pretendieron los idlatras [Oh, Muhammad!] que obraras distinto de lo que te habamos revelado, y as inventar mentiras sobre Nosotros. De haberlo hecho te habran tomado como su aliado. (17:73) Estos son ejemplos de situaciones en las que el Profeta () tom una eleccin equivocado, considerando que su eleccin sera la ms provechosa para la difusin del Islam, pero que Allah saba en su conocimiento perfecto y eterno que no sera as, y por eso lo corrigi. En cuanto a los pecados y las aberraciones Allah protegi a sus profetas de caer en esos comportamientos porque esto sera una contradiccin con la eleccin y misin 25

para la cual fueron enviados, ya que los profetas invitan al buen comportamiento y la excelencia en todos los asuntos. La infalibilidad de los profetas respecto a la transmisin del mensaje es un asunto de consenso entre los sabios musulmanes, as como la imposibilidad de que antes de recibir la profeca hubieran cado en la idolatra y el politesmo. Se registra que el Profeta () dijo: Jams consider siquiera caer en lo que hacan los paganos y jams vino a mi mente cometer un pecado, hasta que Allah me protegi con la profeca. Este relato fue mencionado por al-Qadi Aiadh. Ibn Ishaq en su libro de biografa del Profeta () dijo: El profeta creci protegido por Allah de caer en los comportamientos obscenos de los paganos, y cuando alcanz juventud se transform en la persona ms respetada de su pueblo debido a su excelente carcter y cualidades sublimes, el ms educado, el ms generoso, el ms tico, el ms confiable, el ms alejado de todo comportamiento aberrante, tanto as que su propio pueblo lo llam el confiable. 26

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Captulo 5
Las condiciones del testimonio de fe
Las condiciones que mencionaremos a continuacin fueron extradas de distintas citas Cornicas y relatos de la Sunnah. Los sabios han mencionado siete condiciones: Conocimiento, certeza, aceptacin, sumisin, veracidad, sinceridad pura, amor, y algunos sabios agregan una octava: negacin de toda otra deidad. Esta ltima condicin es extrada del Hadiz: El profeta () dijo: Quien atestige que no hay ms dios que Allah y deje de adorar a otro que Allah, sus bienes y su sangre se tornan sagrados y a Allah () le corresponde juzgarlo. Que mejor explicacin del significado de L ilha il la Allah que este! Ya que evidencia que no es suficiente con pronunciarlo. Hay que conocer su significado, creer en ello, no suplicar a otra deidad junto a Allah, porque si no, no se alcanzar su significado real. Hasta que la persona no crea en las dems deidades aparte de Allah, (sin dudar y emitiendo su opinin), su sangre y sus bienes no sern an sagrados. Qu mejor ejemplo que ste? 28

Qu puede dilucidar ms claramente este asunto? Qu prueba puede ser ms evidente? Esta condicin significa considerar nula y falsa toda adoracin que se dedica a otro que Allah, y quien entrega a un ser creado aquello que solo corresponde a Allah se encuentra extraviado en la idolatra. Que todo lo que es adorado en lugar de Allah: tumbas, mausoleos, dolos. etc. es producto de la supersticin y la idolatra. Quien no tenga seguridad sobre el desvo e incredulidad de quienes cometen estas acciones, no es un autntico monotesta, aunque pronuncie que nadie tiene derecho a ser adorado sino Allah y dedique sus actos de adoracin a Allah. En cuanto a las siete condiciones, las enumeraremos como sigue: 1. Conocimiento Allah dice en el Corn: Sabe [Oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah, e im29

plora el perdn de tus faltas y la de los creyentes y las creyentes. (47:19). Se narra de Uzman que el Profeta () dijo: Aquel que muera sabiendo que nadie es digno de alabanza excepto Allah entrar al Paraso. (Registrado por Muslim) El conocimiento al que se hace mencin es lo opuesto a la ignorancia, es decir aquel conocimiento que lleva a la puesta en prctica y la implementacin de su significado y enseanzas en todos los aspectos de la vida. 2. Certeza La segunda condicin de la shahaadah es la certeza o al-yaqin. Es lo opuesto de la duda y la incertidumbre o la mera consideracin. Es decir que el quien pronuncie el testimonio de fe debe tener certeza completa en su corazn sobre la divinidad de Allah y la profeca de Muhammad (). Esto significa negar la divinidad de todo aquello que es adorado excepto Allah as como negar la profeca de todos aquellos 30

que afirman ser profetas luego de Muhammad (). Quien tenga dudas sobre estos conceptos no se beneficiar con pronunciar el testimonio de fe. La prueba sobre esta condicin la encontramos en las palabras del Profetas (): Quien encuentra a Allah (luego de su muerte) con el testimonio de que no existe nadie digno de alabanza excepto Allah y que yo soy el Mensajero de Allah, sin duda alguna sobre la implicancia de la frase, entrar al Paraso. (Registrado por Muslim). En otro Hadiz dijo: A quien encuentres detrs de este muro dile que quien atestige que nadie es digno de ser adorado excepto Allah con certeza en su corazn, tiene la albricia de ingresar al Paraso. (Registrado por Muslim). Allah elogi a los creyentes en el Corn de la siguiente manera: Por cierto que los verdaderos creyentes son quienes creen en Allah y en Su Mensajero, y no 31

dudan en contribuir con sus bienes o luchar por la causa de Allah. sos son los sinceros en la fe. (49:15) Y critic a los hipcritas por estar llenos de dudas e incertidumbres: Ciertamente quienes pretenden evadir el combate no creen en Allah ni en el Da del Juicio; sus corazones estn llenos de dudas, y por ello vacilan. (9:45) Dijo Ibn Masud: La paciencia es la mitad de la fe, y la certeza es la fe en su mxima expresin. Quien tenga certeza obrar adorando sinceramente a Allah y siguiendo las enseanzas del Profeta Muhammad (). 3. Aceptacin La tercera condicin de la shahaadah es la aceptacin o al-qabul. Si una persona tiene el conocimiento y la certeza en la shahaadah, debe continuar con aceptacin, de palabra y corazn, de todo lo que implica la 32

shahaadah. Hay personas que se niegan a aceptar la shahaadah y sus implicaciones, an teniendo conocimiento y certeza, negndose por orgullo o envidia. Esa es la situacin de algunos monjes judos y cristianos que a pesar de reconocer la unicidad de Allah y la profeca de Muhammad () se negaron a seguir el mensaje del Islam. Muchos de la Gente del Libro quisieran que renegaseis de vuestra fe y volvieseis a ser incrdulos por envidia hacia vosotros, despus de habrseles evidenciado la Verdad. Pero perdonadlos y disculpadlos hasta que Allah decida sobre ellos. En verdad, Allah tiene poder sobre todas las cosas. (2:109) Los incrdulos saban sobre la unicidad de Allah y sobre la veracidad de Profeta (), sin embargo por arrogancia y orgullo no lo aceptaban. Se menciona en el Corn: Acaso tomis una parte del Libro y otra no? Cul es la consecuencia de quienes obren as sino la humillacin en la vida mundanal y el ms 33

severo castigo el Da de la Resurreccin? Allah no est desatento de cunto hacis. (2:85) Allah tambin dijo: Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Allah y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria; y sabed que quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero se habr desviado evidentemente. (33:36) Por cierto que sabemos que te apena lo que dicen [sobre ti]. No es a ti a quien desmienten, sino que lo que los inicuos rechazan son los signos de Allah. (6:33)

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Captulo 5
Lo que anula el testimonio de fe
Los sabios han mencionado aquellas creencias y actos que anulan el testimonio de fe en los libros de legislacin islmica, ms especficamente en los captulos referidos al veredicto legal correspondiente al apstata y las implicancias del mismo. El Sheij Muhammad ibn Abdul Wahab resumi en diez las causales mas recurrentes de anulacin del testimonio de fe, y los mencionaremos aqu con el fin de mostrar las creencias y obras que anulan la veracidad de quien la pronuncia pero comete estos actos. 1. Negar que Allah haya creado algo del Universo, o atribuir a otros la creacin o sustentacin, como atribuir la creacin a la naturaleza o a la casualidad, ya que eso niega la creencia de que Allah es el creador y sustentador de toda la creacin. 2. Negar alguno de los sublimes y perfectos atributos de Allah, como su Omnisciencia, Omnipotencia, Omnioyencia, Omnividencia, etc. ya que eso implica la imperfeccin. Tambin atribuir a Allah algn atri35

buto de imperfeccin como el cansancio o el sueo, la injusticia o un asociado, todo esto niega la perfeccin y la divinidad de Allah. 3. Describir a un ser creado con atributos que pertenecen nicamente a Allah, como la Omnisciencia o el control absoluto del universo, o el control de algunas funciones, ya que eso implica que tienen poder absoluto sobre la creacin, elevndolo al nivel de divinidad. 4. Negar que Allah merezca los actos de adoracin tales como el temor, la splica, la invocacin de proteccin, etc. o que estos actos carecen de importancia, o burlarse de ellos, o de los actos de adoracin o incluso burlarse de quienes se aferran a la devocin. 5. La conviccin de que alguien no necesita seguir la legislacin de la Sharia o que puede cambiarla, como alegar que la fornicacin o la usura son lcitas, o anular las penas impuestas por la Sharia, o anular la recoleccin del Zakat y su distribucin, o gobernar con leyes que contradicen la Sharia. Quien considere alguna de estas opciones en realidad dice que Allah no descendi una legislacin perfecta y aplicable en 36

todo lugar y tiempo, porque tiene errores y defectos, o que otras legislaciones son superiores a la legislacin divina, y eso es una expresin que indica la imperfeccin de Allah. 6. Dedicar algn acto de adoracin a otro que Allah, y su expresin moderna es el culto a las tumbas. Quien ore en una tumba, le suplique, anhele de ella el cumplimiento de un deseo, que la tumba le despierte devocin, o le ofrece un sacrificio o una promesa, quien realice alguna de estos actos de adoracin a una tumba, habr anulado su monotesmo. 7. Aliarse a los enemigos de Allah, amndolos y honrndolos. Considerar que estn en la verdad, o que tienen prioridad y preferencia sobre los musulmanes. No importa si estos son de la gente del libro, idlatras o ateos. El hecho de obedecerlos y honrarlos puede demostrar que se considera que estn en la verdad y que son los musulmanes los que se encuentran equivocados y apartados de la verdad, mientras que el respeto exagerado demuestra que se reverencia su religin o su ciencia, y todo esto se contradice con la shahaada. 37

8. Criticar el mensaje de Muhammad () o la legislacin que trajo, criticar y desmentir su mensaje, acusarlo de traicin al no trasmitir todo cuanto le fue revelado, as como mencionar asuntos de su biografa con la clara intencin de desmentirlo y desacreditarlo como persona y profeta. Criticar y desacreditar al Profeta () equivale a criticar y desacreditar a Allah, quien eligi a Muhammad para que hiciera llegar el mensaje a toda la humanidad. Esto contradice ambos testimonios de fe. 9. Criticar y desmentir el Sagrado Corn, como los comentarios de los paganos idlatras contemporneos al Profeta () que aseguraban que el Sagrado Corn era un hechizo, historias sin fundamento, poesa, semejante a quien asegura que es una creacin humana, como quien niega su carcter milagroso, y lo compara con obras literarias, descreer de partes de algunos captulos o versculos, o afirmaciones del Sagrado Corn demuestran la incredulidad en Allah y si Profeta. 10. Desmentir algunos de los asuntos del oculto que Allah revel y orden creer en su libro o fuera afir38

mado por su profeta, como la fe en los libros revelados, los ngeles, la resurreccin luego de la muerte, el Juicio Final, el paraso y el infierno, la vida en la tumba. Quien desmienta alguna de estas realidades habr desmentido a Allah y a su Mensajero (). As culminamos con esta sntesis sobre las condiciones del testimonio de fe y quien desee ms detalles puede buscar en los libros de teologa islmica escrito por los sabios del Islam a lo largo de la historia. Allah sabe ms y mejor sobre todo, es omnisciente, y que la paz y las bendiciones sean sobre el profeta Muhammad ().

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