La Monarquía Hispánica en Las Revoluciones Atlánticas: Nuevos Enfoques The Spanish Monarchy During The Atlantic Revolutions: New Approaches
La Monarquía Hispánica en Las Revoluciones Atlánticas: Nuevos Enfoques The Spanish Monarchy During The Atlantic Revolutions: New Approaches
La Monarquía Hispánica en Las Revoluciones Atlánticas: Nuevos Enfoques The Spanish Monarchy During The Atlantic Revolutions: New Approaches
Recibido: 23-03-2022
Aceptado: 31-03-2022
Resumen
La celebración de los bicentenarios de las independencias hispanoamericanas
y de la crisis de la monarquía española (1808-1825) ha ido acompañada de una
radical revisión historiográfica sobre la forma que estas habían sido narradas y
explicadas hasta ahora. El objetivo de este artículo es el análisis de algunas de
estas revisiones y del contexto de cambio socio cultural en el que han tenido lugar.
1
([email protected]) Profesor-investigador en el Instituto Nacional de Antropología e
Historia de México, en el que dirige el proyecto de investigación Procesos de Construcción Nacional
en Iberoamérica, y miembro del Sistema Nacional de Investigadores de México, nivel III. Su más
reciente publicación es 3 de julio de 1889. El fin del imperio español, Barcelona, Taurus, 2020.
2
Catedrático del Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad del País Vasco/
Euskal Herriko Unibersitatea. Profesor de las universidades de Georgetown, Nevada y Chicago en
EEUU, de El Colegio de México y el Instituto Mora en México y del Externado de Colombia. Su más
reciente publicación es Una historia atlántica de la nación y el Estado. España y las Españas en el
siglo XIX, Madrid, Alianza Editorial, 2022.
Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, año 24, nº 49.
Primer cuatrimestre de 2022. Pp. 429-450. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 https://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2022.i49.21
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Abstract
A radical historiographical revision of the period of the crisis of the
Spanish monarchy (1808-1825) came along with the bicentennial celebration
of these events. This article takes into account some of the main alternative
historiographical proposals made during the last three decades and how they
reflect socio-cultural changes in Spain and Spanish American countries.
varios libros sobre las independencias publicados con motivo del bicentenario
de 20104 escribió el historiador mexicano Mauricio Tenorio:
Hay cuatro nuevos juicios más o menos compartidos. Primero, que las naciones
no fueron el origen sino el resultado de las guerras y transformaciones que inician
con la invasión napoleónica de España y concluyen con lo que hoy llamamos
“independencias”. Segundo, que no fueron guerras por la independencia sino
guerras civiles. Tercero, que cualquiera de las independencias del continente
americano, no es, no puede ser, una mera y llana historia argentina o mexicana
o peruana, sino que se trata de un terremoto entre Europa y América cuyas
ondas expansivas hacen de cada temblor nacional a un tiempo eco y epicentro
del global. Y, finalmente, que nada era inevitable, que la cuestión pudo haber
acabado en una suerte de Commonwealth hispánica o en varias monarquías o,
como en México y Brasil, en imperios5.
4
Clara García Ayluardo y Francisco J. Sales Heredia (eds.), Reflexiones en torno a los centenarios.
Los tiempos de la independencia, México, Cide/CESOP, 2010; Juan María Alponte, A la vera de
las independencias de la América hispánica, México, Oceano, 2009; Marco Palacio (coord.), Las
independencias hispanoamericanas. Interpretaciones doscientos años después, Bogotá, Norma,
2009; y el ya citado Elegía criolla. Una reinterpretación de las independencias hispanoamericanas
de Tomás Pérez Vejo.
5
Tenorio Trillo, Mauricio, “Historia. Cuatro lecturas de las independencias”, Letras Libres,
septiembre 2010, p. 83.
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10
La pauta la pudo marcar bien el libro con el que John Elliot coronó su larga investigación sobre
el mundo hispano, Imperios del mundo atlántico. España y Gran Bretaña en América, 1492-1830,
Madrid, Taurus, 2006. También por esos mismos años los organizadores del merecido homenaje al
profesor Horst Pietschmann no dudaron en titular Latin América and the Atlantic World el libro que
le dedicaron, Pieper, Renate and Peer Schmidt (eds.), Latin América and the Atlantic World. Essays in
honour of Horst Pietschmann, Colonia, Böhlau, 2005.
11
Esto se observa bien en los títulos de los libros que comienzan a aparecer con las conmemoraciones
bicentenarias en los que predomina una perspectiva decididamente global, sólo por citar algunos,
Alfredo Ávila y Pedro Pérez Herrero (comps.), Las experiencias de 1808 en Iberoamérica, Madrid,
Universidad de Alcalá-UNAM, 2008; Veronique Hébrard y Geneviève Verdo, Las independencias
hispanoamericanas: un objeto de historia, Madrid, Casa Velázquez, 2013; Izaskun Álvarez, Visiones
y revisiones de la independencia americana, Salamanca, Universidad de Salamanca, 2011; Tomás
Pérez Vejo (coord.), Enemigos íntimos. España, lo español y los españoles en la configuración
nacional hispanoamericana 1810-1910, México, El Colegio de México, 2011.
12
Virginia Guedea, En busca de un gobierno alterno. Los Guadalupes de México, México DF,
UNAM, 1992.
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gaditano, Madrid, UAM, 2010; Marta Lorente y José M. Portillo, El momento gaditano. La
constitución en el orbe hispano, Madrid, Congreso de los Diputados, 2010; y Antonio Annino y
Marcela Ternavasio (coords.), El laboratorio constitucional iberoamericano 1807/1808-1830,
Madrid, Iberoamericana, 2012.
16
Daniel Gutiérrez Ardila, Un nuevo Reino. Geografía política, pactismo y diplomacia en el
interregno de Nueva Granada, 1808-1816, Bogotá, Universidad Externado de Colombia, 2010.
17
Miguel Artola, Los orígenes de la España contemporánea, Madrid, Instituto de Estudios
Políticos, 1959; y Ernesto de la Torre Villar, La constitución de Apatzingán y los creadores del Estado
mexicano, México DF, UNAM, 1964.
18
Manuel Chust, 1808. La eclosión juntera en el mundo hispano, México DF, FCE, 2007.
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19
Roberto Breña “Debatiendo la era de las revoluciones: las independencias hispanoamericanas en
el contexto de las revoluciones atlánticas”, en Roberto Breña, Liberalismo e independencia en la era
de las revoluciones. México y el mundo hispánico, México DF, El Colegio de México, 2021, cap. 3.
20
Valga como ejemplo lo que el historiador más influyente en las primeras décadas del XX, Rafael
Altamira, denominó su “campaña hispanoamericanista”, (Rafael Altamira, Historia de la civilización
española, ob. cit.).
21
Javier Fernández Sebastián (coord.), Diccionario político y social, ob. cit. La misma estrategia
había seguido la publicación previa de resultados de este grupo, Javier Fernández Sebastián (coord.),
La aurora de la libertad. Los primeros liberalismos en el mundo iberoamericano, Madrid, Marcial
Pons, 2013.
Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, año 24, nº 49.
Primer cuatrimestre de 2022. Pp. 429-450. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 https://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2022.i49.21
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por nación se entiende lo que con notable fortuna Benedict Anderson denominó
una comunidad imaginada, es decir, un convencimiento de participación en
y pertenencia a una sociedad cerrada hacia el exterior precisamente por los
mimos elementos que la cohesionan hacia el interior: soberanía, símbolos,
historias, costumbres.
La historiografía que decidió dejar a un lado el relato de la nación como
precursora y a la vez motor de la revolución no soslayó, sin embargo, el hecho
de que las naciones comenzaron a tener vida y protagonismo político como
derivación de la crisis iniciada en 1808. Al contrario, uno de los argumentos
más sólidamente mostrados por la historiografía reciente ha consistido en
afirmar que las naciones comenzaron por serlo en un sentido casi estrictamente
político27. Este hecho, estrechamente relacionado con la idea de la emancipación,
se manifestó muy claramente en el primer constitucionalismo, tan puntilloso en
la asignación de soberanía a la nación, como descuidado en la construcción
simbólica de la comunidad, tomada esta última en el sentido de una identidad
nacional tal y como la demanda luego el principio de nacionalidad (afirmación
de un idioma, unos símbolos y una adhesión obligatoria a todo ello). No porque
se tratase de un constitucionalismo asexuado culturalmente sino porque estuvo
asociado a otros sentidos que, por no pertenecer a los que se requieren desde
un punto de vista nacionalista, han generado más problemas de interpretación,
como la religión, la antropología doméstica o la tutela colonial28.
Se trata de un punto especialmente relevante porque si la nación había
tenido predicamento con anterioridad a la crisis de 1808, se había referido más
a un aspecto cultural, principalmente literario y científico, que a atribuciones
de carácter político. Sólo en las décadas finales del siglo XVIII comienzan a
aparecer propuestas que apuntaban a una cierta dimensión política de la nación,
como las que tienen que ver con la creación de algún tipo de “Consejo de
la Nación” o con la implicación en cuestiones de gobierno local o regional
de las Sociedades de Amigos del País o Sociedades Económicas. Es el
momento también en que el “pueblo” comienza a entrar en escena también
con intencionalidad política29. Fue en la crisis de la monarquía, sin embargo, al
complicarse como crisis imperial y constitucional que tuvo lugar un complejo
proceso de emancipaciones en las que unos nuevos sujetos políticos, las
naciones, se entendieron liberados de la potestad monárquica y se afirmaron
como soberanos y, por tanto, plenamente capacitados desde un punto de vista
problema historiográfico: el caso del mundo hispánico”, Historia Mexicana, vol. LIII, nº 2, octubre-
diciembre, 2003, pp. 275-312.
27
Marta Lorente, La nación y las Españas. Representación y territorio en el constitucionalismo
gaditano, Madrid, Universidad Autónoma de Madrid, 2010.
28
Bartomé Clavero, Constitucionalismo colonial. Oeconomia de Europa, constitución de Cádiz y
más acá, Madrid, Universidad Autónoma de Madrid, 2016.
29
Pablo Sánchez León, Popular political participation and the democratic imagination of Spain.
From crowd to people, 1766-1868, Cham, Palgrave MacMillan, 2020.
Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, año 24, nº 49.
Primer cuatrimestre de 2022. Pp. 429-450. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 https://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2022.i49.21
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Nuevas cronologías
30
Tomás Pérez Vejo, “El problema de la nación en las independencias americanas: una propuesta
teórica”, Mexican Studies/Estudios Mexicanos, vol. 24, nº 2, summer, 2008, pp. 221-244; y José M.
Portillo, Una historia atlántica de la nación y el Estado. España y las Españas en el siglo XIX,
Madrid, Alianza Editorial, 2022.
31
Tomás Pérez Vejo, España en el debate público mexicano 1836-1867, México DF, El Colegio
de México, 2008.
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32
Edwar Jones Corredera, The Diplomatic Enlightenment. Spain, Europe and the Age of
Speculation, Leiden, Brill, 2021; Josep María Delgado, Dinámicas imperiales (1650-1796). España,
Europa y América en el cambio institucional del sistema colonial español, Barcelona, Bellaterra,
2010.
33
Philippe Castejón, Réformer l’empire espagnol au XVIII siècle: le système du gouvernement
de José de Galvez (1765-1787), Villeneuve d’Asc, Presses Universitaires du Septentrion, 2020;
Alejandro Agüero, Andrea Slemian y Rafael Diego-Fernández (coords.), Jurisdicciones, soberanías,
administraciones. Configuración de los espacios públicos en la construcción de los estados nacionales
en Iberoamérica, Córdoba, Universidad Nacional de Córdoba, 2018.
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34
De momento se ha atendido, algo, a lo más básico, Carlos Malamud, (coord.), Ruptura y
reconciliación. España y el reconocimiento de las independencias latinoamericanas, Madrid, Taurus,
2013.
35
Redefinición que conllevó también un complejo reacomodo imperial: Josep M. Fradera, La
nación imperial. Derechos, representación y ciudadanía en los imperios de Gran Bretaña, Francia,
España y Estados Unidos, 1750-1918, Barcelona, Edhasa, 2015; David Todd, A Velvet Empire. French
informal imperialism in the nineteenth century, Princeton, Princeton University Press, 2021. Glenda
Sluga, The Invention of International Order. Remaking Europe after Napoleon, Princeton, Princeton
University Press, 2021.
36
El proyecto que Juan Carlos Garavaglia se propuso llevar a cabo apuntaba precisamente a una
historia atlántica del XIX desde la perspectiva del Estado, Juan Carlos Garavaglia y Claudia Contente
(eds.), Configuraciones estatales, regiones y sociedades locales. América Latina siglos XIX y XX,
Barcelona, Bellaterra, 2011.
Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, año 24, nº 49.
Primer cuatrimestre de 2022. Pp. 429-450. ISSN 1575-6823 e-ISSN 2340-2199 https://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2022.i49.21
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40
Julián Viejo, Amor propio y sociedad comercial en el siglo XVIII hispano, Bilbao, Universidad
del País Vasco, 2018; Jesús Astigarraga, A Unifying Enlightenment. Institutions of Political Economy
in Eighteenth-Century Spain (1700-1808), Leiden, Brill, 2021; José Antonio Aguilar, Ausentes del
universo. Reflexiones sobre el pensamiento político hispanoamericano en la era de la construcción
nacional, 1821-1850, México DF, Fondo de Cultura Económica, 2013; Hilda Sabato, Republics of
the New World. The Revolutionary Political Experiment in Nineteenth-Century Latin America, New
Haven, Yale University Press, 2018.
41
Sólo como un ejemplo de esa falta de fluidez comunicativa, derivada de la desconsideración
del castellano como idioma historiográfico, y de sus nocivos efectos, véase James E. Sanders, The
Vanguard of the Atlantic World. Creating Modernity, Nation and Democracy in Nineteenth-Century
Latin América, Durham, Duke University Press, 2014.
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Bibliografía:
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