Cuadernillo de Cicencias Sociales

INTRODUCCION A LA ORIENTACION
EN CIENCIAS SOCIALES Y
HUMANIDADES
COLEGIO IMA
3º ANO
PROF. CELESTE MANSILLA
ALUMNO/A:
Reconoces cómo se realiza la construcción del
conocimiento en Ciencias Sociales
Introducción
(QHVWHEORTXHLGHQWL¿FDUiVTXpVRQODVFLHQFLDVVRFLDOHVVXPpWRGR\VXDOFDQFH
SDUDHOORUHÀH[LRQDUiVVREUHODIRUPDHQODTXHHOVHUKXPDQRFRQRFH\FyPRVH
organiza lo que llega a conocer, de tal forma que, dependiendo del enfoque de lo
que se estudia, surgen diferentes tipos de ciencias; y aunque algunas coinciden en
lo que estudian, no siempre lo hacen de la misma manera y bajo el mismo enfoque.
(VWRDGHPiVGHGLIHUHQFLDUODVOHVGDVXFDUDFWHUtVWLFDSURSLD\GH¿QHHOPpWRGR
que utilizan.
3DUDLQLFLDUUHÁH[LRQD
El ser humano tiene facultades propias de su naturaleza, por ejemplo: la inteligen-

cia, la voluntad y la libertad. Gracias a ellas, realiza acciones como son: pensar,
GHFLGLUUHÀH[LRQDU \UHODFLRQDUVH FRQ ORV GHPiV HVWD ~OWLPD OH GD HO FDUiFWHU GH
ser social, lo cual se entiende como la capacidad de vincularse a otros, de vivir con
otros, de convivir con los demás.
Desde pequeños, necesitamos de los demás, en familia aprendemos a convivir y a

relacionarnos con los otros.
5HÀH[LRQDVREUH
1. ¿Cómo te llevas con tus hermanos y con tus papás?
2. ¿Llevas una buena relación con los demás miembros de tu comunidad?
3. ¿Cómo sería la vida si no tuviéramos que relacionarnos con los demás?
Al relacionarse con otros, el ser humano va descubriendo y conociendo lo que le ro-

dea. Existen diversos tipos de conocimiento; esto es lo que aprenderás en el primer
bloque de la asignatura Introducción a las Ciencias Sociales.
Conocer y ser social como rasgos característicos humanos, nos permiten determi-
nar estilos de convivencia.
19
B loque I Reconoces cómo se realiza la construcción del
Aprende más
Conocimiento empírico y conocimiento formal
El término empírico se utiliza de diferentes maneras, todas ellas se relacionan con
el concepto de experiencia, es decir, lo que se vive de manera directa.
Por ejemplo:
• Cuando una persona aprende algo por su propia cuenta, ya sea por ensayo
y error, sin que nadie le enseñe. Por ejemplo, muchas personas aprenden
a tocar algún instrumento musical sin maestro, otras, mejoran alguna rece-
ta de cocina añadiendo nuevos elementos para ver qué pasa y, descubrir
cómo cambia el sabor del guisado, y que después de muchos intentos,
logran un mejor sabor. En estos casos se dice que lograron su objetivo de
manera empírica, que su conocimiento sobre cocina o música es empírico.
• Otra manera de aplicar este término es cuando nos referimos a una manera
GHYHUL¿FDUVLXQDD¿UPDFLyQHVYHUGDGHUD3RUHMHPSORVXSyQTXHXQFR-
nocido te dice: ¡Se está quemando tu granero”. Ahora piensa, ¿qué necesi-
tas hacer para estar seguro de que es verdad? Una opción es que le creas
a esa persona en quien tú confías plenamente. Otra opción es que vayas y
lo veas tú mismo, que nadie te cuente si es verdad o no que tu granero se
está quemando; a esta última opción se le llama YHUL¿FDFLyQ HPStULFD de
XQDD¿UPDFLyQ
• ,PDJLQDDKRUDHOFDVRGHTXHODD¿UPDFLyQHQFXHVWLyQHVXQDhipótesis
FLHQWt¿FD3RUHMHPSORSLHQVDTXHXQDFDGpPLFRGHXQDXQLYHUVLGDGHVWi
interesado en entender el altruismo. Quiere saber, qué condiciones de-
ben cumplirse para que una persona dedique alguna parte de su tiempo en
EHQH¿FLRGHRWURVVLQUHFLELUQLQJ~QSDJRSRUHOOR6XSyQTXHGHVSXpVGH
KDEHUOHtGRDOJXQRVDUWtFXORVFLHQWt¿FRVVREUHHOWHPD\WHQHUDOJXQDH[SH-
riencia personal llega a la hipótesis de que las personas altruistas tienen
una historia familiar diferente al resto de las personas.
Hipótesis. Suposición hecha a partir de datos que

sirve de base para iniciar una investigación o una
argumentación.
Altruismo. Procurar el bien ajeno aún a costa del propio.
20
Suponiendo que este académico considera que la diferencia más importante es que
quienes son altruistas crecieron con más de dos personas en su hogar. Ya sean her-
manos o primos. Para recabar datos que ayuden a saber si su hipótesis es correcta
o no, va a lugares donde hay gente altruista para hacer cuestionarios y entrevistas.
A esta manera de checar si una hipótesis se cumple o no, se le llama YHUL¿FDFLyQ
empírica(OFLHQWt¿FRQRODDFHSWDVRODPHQWHSRUTXHVHDOyJLFDUD]RQDEOH\VXV-
tentada en teorías, sino que requiere reunir evidencias que la apoyen.
El concepto de conocimiento empírico, también aplica al trabajo que hacen muchos

FLHQWt¿FRVDXQTXHQRHVWpQSRQLHQGRDSUXHEDXQDKLSyWHVLV3RUHMHPSORFXDQGR
XQDQWURSyORJRYDDXQDHVFXHODSDUDHQWUHYLVWDUDHVWXGLDQWHV\GRFHQWHVFRQHO¿Q
de entender la manera en que éstos se relacionan, se dice que va a hacer trabajo
empírico. En este caso, es empírico porque el investigador vive la experiencia direc-
ta de observar y platicar con las personas que forman parte de la comunidad edu-
cativa que está bajo estudio. Se dice que no tiene hipótesis porque no ha formulado
ninguna posible explicación, sencillamente está iniciando sus observaciones para
después usar teorías que le ayuden a entender lo que observa.
En este libro al referirse a lo empírico se

entenderá la forma de obtener un conoci-
miento, más que a un tipo de conocimien-
to.
Más adelante, en este bloque conocerás

las semejanzas y diferencias entre las di-
ferentes formas que existen para obtener
conocimiento empírico y cuál es su rela-
ción con la ciencia.
Ahora, revisaremos otra manera de obtener conocimiento, que históricamente se

contrasta con el empírico, nos referimos al conocimiento que se obtiene mediante
HOUD]RQDPLHQWR3DUDHOORUHWRPDUHPRVGRVWpUPLQRVGHO¿OyVRIR5HQp'HVFDUWHV
LQWXLFLyQ y GHULYDFLyQ.
Conocimiento por razonamiento
intuición derivación
René Descartes
21
([LVWHQD¿UPDFLRQHVTXHVHSXHGHQYHUL¿FDUSHURKD\DOJXQDVTXHQRVRQIiFLOHV
o no son posibles, pues hay que pensar acerca de su veracidad.
Por ejemplo, si alguien te dice que hay un tesoro enterrado en el centro de tu jardín
o huerto y quieres saber si es verdad, tendrías que cavar en el supuesto sitio para
saber si efectivamente hay o no un tesoro. Esto es relativamente fácil, pero ahora
SLHQVDFyPRYHUL¿FDVFXDQGRDOJXLHQWHGLFHODVVLJXLHQWHVD¿UPDFLRQHV
1. El cero es indivisible.
2. Si se suman tres números (p.ej. 3, 4 y 7) ninguno de ellos puede ser más
grande que el resultado (3 + 4 + 7=14).
Piensa:
• ¢&yPRVDEHVTXHHVWDVD¿UPDFLRQHVVRQYHUGDGHUDV"
• ¢([LVWHDOJXQDFLUFXQVWDQFLDHQODTXHHVWDVD¿UPDFLRQHVVHDQIDOVDV"
Al parecer no son falsas y nota que no es necesario recolectar evidencia empírica

para saber que son verdaderas. En el primer caso, no puedes obtener un número
cero e intentar dividirlo con un serrote. Los números son abstracciones, esto es,
para empezar no son objetos físicos, aunque sí son objetos de conocimiento. Lo
curioso es que, sabes que el cero es indivisible y que es verdad que la suma de
tres números siempre es mayor a cualquiera de ellos por separado. A este tipo de
conocimiento, Descartes lo llamó intuitivo. Una idea tan clara de la que no podemos
dudar es un ejemplo de verdad intuitiva.
Abstracciones. Operación mental que

analiza un objeto y lo aisla de aspectos
concretos.
Ten cuidado de no confundir el concepto de conocimiento intuitivo de Descartes con

la intuición entendida como “corazonada”. La diferencia es enorme: la intuición en el
VHQWLGR¿ORVy¿FRHVXQHQXQFLDGRFX\DYHUGDGHVHYLGHQWH\SULQFLSDOPHQWHSURYLH-
nen de las matemáticas o de la lógica. Un presentimiento, es mucho más débil, lo
TXHVHSUHVLHQWHSXHGHRQRFXPSOLUVH\VHUH¿HUHVLHPSUHDXQVXFHVRGHOPXQGR
es concreto. El conocimiento intuitivoPDWHPiWLFRHVXQDD¿UPDFLyQDEVWUDFWD
2WUR¿OyVRIROODPDGR-RKQ/RFNHGDFRPRHMHPSORGH
conocimiento intuitivo, el conocimiento de nuestra pro-
SLDH[LVWHQFLD$¿UPyTXHSDUDFDGDXQRGHQRVRWURV
el enunciado Yo existo es indudablemente verdadero.
-RKQ/RFNH
22
7~VDEHVTXHH[LVWHV\QRHVQHFHVDULDQLQJXQDYHUL¿FDFLyQHPStULFDQLGHPRVWUD-
FLyQGHGXFWLYD3RVWHULRUPHQWHHOOODPDGRFRQRFLPLHQWRLQWXLWLYRVHUtDLGHQWL¿FDGR
como producto de la razón, mientras que otros pensadores postularon que se trata
de la razón en sí misma.
Una vez hecha esta aclaración, continúa con los conceptos de Descartes, quien
contraponía la noción de conocimiento intuitivo con la idea de conocimiento deduc-
tivo.
El conocimiento deductivo es el que resulta de la sucesión lógica de ideas, esto es,

una derivación.
Por ejemplo, sabemos que una mujer u hombre soltero no es casado. Es decir, si
una persona es soltera entonces no es casada y si una persona es casada entonces
QRHVVROWHUD(VWRVLJQL¿FDTXHQRVHSXHGHVHUFDVDGR\VROWHURDOPLVPRWLHPSR
Todo hombre soltero no es casado.
Juan es soltero
Por lo tanto, Juan no es casado

Este encadenamiento de ideas es una deducción. Descartes tomaba como mode-

lo de construcción de conocimiento la deducción matemática. Para Descartes las
matemáticas eran la fuente de conocimiento absolutamente verdadero y por este
motivo tenían que ser la base de toda ciencia.
Actualmente se considera más adecuado hablar de conocimiento racional o formal,

más allá de si su verdad se percibe inmediatamente por el entendimiento o no, el
conocimiento racional o formal es puramente abstracto y podemos llegar a él me-
diante la lógica y las matemáticas. Esta discusión sobre el conocimiento, buscaba
establecer las bases de la metodología que se debería utilizar para reconstruir las
ciencias.
Para tener una adecuada comprensión de los alcances de este problema, hay que
considerar que se dio en un momento de la historia en que los pensadores más
UHSUHVHQWDWLYRV \ FRQ PiV LQÀXHQFLD URPSLHURQ SDXODWLQDPHQWH FRQ OD DXWRULGDG
que ejercía la iglesia católica sobre los saberes que se debían considerar como
verdades absolutas. Este proceso se presentó durante los siglos XVI y XVII, princi-
palmente en Europa.
23
Actividad de aprendizaje 1
Lee detenidamente los siguientes razonamientos:
Ejemplo 1 Ejemplo 2
Todos los conjuntos de números son in- Todos los grupos sociales tienen episo-
¿QLWRV GLRVFRQÀLFWLYRVHQVXKLVWRULD
Los números racionales son un conjunto La comunidad donde vives es un grupo
de números. social.
Por lo tanto, la comunidad donde vives
Por lo tanto, los números racionales son
WLHQH HSLVRGLRV FRQÀLFWLYRV HQ VX KLVWR-
LQ¿QLWRV
ria.
Después de haberlos leído, discutan en equipos y respondan las siguientes pregun-

tas.
• ¿Consideras que la conclusión del segundo ejemplo se puede aceptar

sin evidencia empírica porque proviene de un razonamiento correcto?
Expliquen por qué sí o por qué no.
Aprende más
&LHQFLD\ÀORVRItD
Para tener claro cómo se desarrollan las cien-
cias sociales y por qué se pueden considerar
ciencias, primero hay que saber, a grandes
rasgos, las principales diferencias entre la
FLHQFLD \ ¿ORVRItD FRQWHPSRUiQHDV DVt FRPR
los puntos en los que interactúan. Después,
LGHQWL¿FDUiVORVGLIHUHQWHVWLSRVGHFLHQFLDV\
cómo se relaciona su quehacer con el conoci-
miento empírico y el uso de las matemáticas.
24
Ciencia
La ciencia es una actividad que se caracteriza por buscar las causas de los fenóme-
nos, intenta comprender cómo y por qué suceden las cosas.
(VWDE~VTXHGDKDJHQHUDGRPXFKRVEHQH¿FLRVFRPR
• La elaboración de medicamentos,
• El control sobre fuentes de energía como la electricidad y el gas,
• (OGHVDUUROORGHWHFQRORJtDGHWRGRWLSR HQODPDWHULDGHeWLFDDERUGDUiVORV
problemas que también se han resultado a raíz del uso que se ha hecho de
DOJXQRVFRQRFLPLHQWRVFLHQWt¿FRV
Esta actividad de búsqueda, también ha generado diversas visiones del mundo y

GHOXQLYHUVRLQGHSHQGLHQWHVGHFXDOTXLHUEHQH¿FLRWHFQROyJLFRRPpGLFRTXHKDQ
transformado la manera en que los seres humanos nos pensamos a nosotros mis-
mos. Un ejemplo son los hallazgos astronómicos, como las galaxias con otros sis-
temas solares con planetas semejantes al nuestro. Descubrimientos de este tipo
pueden transformar a la sociedad.
Esta búsqueda de la comprensión de los procesos naturales y de las causas de

diferentes fenómenos se hace de una manera especial.
/DIRUPDHQTXHORVFLHQWt¿FRVEXVFDQHOVDEHUHVSUHFLVDPHQWHORTXHKDFHGLIH-
rente a la ciencia de otras maneras de buscar entendimiento.
Este estilo de búsqueda tiene que ver con lo que muchos autores llaman el método
FLHQWt¿FR, que es la forma en que se construyen hipótesis, se hacen experimentos,
se llevan a cabo investigaciones empíricas, se trata de buscar errores y aciertos, se
abandonan teorías y se proponen nuevas.
La ciencia contemporánea tiene

procedimientos y métodos que
sintetizan el conocimiento empí-
rico con el conocimiento formal.
Todas las ciencias, han adoptado
y desarrollado de diferentes ma-
neras, procedimientos empíricos
para recabar datos de los fenóme-
nos que estudian y utilizan la lógi-
ca en diversas formas, además de
distintos grados de complejidad
de las matemáticas.
25
B loque I
0pWRGRFLHQWtÀFR
(OWUDEDMRGHORVFLHQWt¿FRVFRQVLVWHHQDERUGDUDOJ~QIHQyPHQRRVXFHVR\EXVFDU
cómo controlarlo, revertirlo o producirlo, según sea lo que necesite la sociedad.Por
ejemplo, piensa en las plagas de los cultivos, seguramente has escuchado o incluso
vivido alguna situación donde una población muy grande de insectos está comiendo
WRGRXQVHPEUDGtReVWHHVXQSUREOHPDSRUTXHHVHVHPEUDGtRWLHQHODLQWHQFLyQ
de producir alimentos para los seres humanos, ya sea para autoconsumo o para
venderlo.
El problema que plantea este ejemplo, se puede abordar de varias maneras:

• Se puede convocar a una junta de la comunidad para decidir qué hacer.
• Se puede recurrir al hombre más viejo del pueblo para que él diga qué ha-
cer.
En la primera, la decisión será resultado de escuchar razones, ideas, creencias y

hasta corazonadas de los miembros de la comunidad. Podría ser que entre las per-
sonas consultadas haya alguien con mucha experiencia en plagas, que desde niño
haya estado en contacto con este tipo de problemas y que pueda hacer un plan de
acción por su conocimiento empírico. También pudiera ser que decidieran resolver
el problema ellos mismos. El hecho es que, la resolución que tomen por esta vía
está sustentada en un acuerdo común. Nota que esto no garantiza nada. La de-
cisión, al ser colectiva, puede generar la aceptación de la comunidad, además de
distribuir la responsabilidad, pero eso no quiere decir que se tendrá éxito.
En la segunda opción se planteó consultar al habitante del pueblo de mayor edad.

Si se decide recurrir a ello, solamente se estará siguiendo su autoridad, no se es-
cucharán los argumentos de otras personas y tampoco se garantiza nada, pues
aunque sea viejo y sabio, es posible que no tenga los conocimientos que permitan
abatir la plaga.
26
Pensemos ahora en la ciencia. Imagina que la comunidad decide acercarse al co-
QRFLPLHQWRFLHQWt¿FRSDUDDIURQWDUHOSUREOHPD\OODPDQDXQLQJHQLHURDJUyQRPR
La formación de éste lo llevará a establecer una estrategia basada en la ciencia,
VLJXLHQGRORVSDVRVGHXQDPHWRGRORJtDFLHQWt¿FD
'H IRUPD JHQHUDO SRGHPRV SHQVDU TXH OD PHWRGRORJtD FLHQWt¿FD LPSOLFD ORV VL-
guientes pasos:
Delimitación
del problema
Elaboración de Establecimiento
conclusiones de hipótesis
Comprobación
o verificación de
la hipótesis
La delimitación del problema consiste en acotar de la ma-

nera más precisa posible, cuál es el problema que se abor-
1 dará o cuál es la pregunta que se responderá. Por ejemplo,

la pregunta ¿cuál es la actitud de los jóvenes de entre 15 y
18 años ante las normas de la escuela?, está más acotada
que la pregunta ¿cuál es la actitud de los jóvenes ante las
normas de la escuela? La primera está más delimitada que
la segunda.
27
El establecimiento de la hipótesis consiste en imaginar un po-
2
sible resultado o respuesta a la pregunta que se hace. La hipóte-
sis no sale de la nada, es el producto de una revisión sobre la li-
teratura que ya existe sobre el problema, o en caso de que nadie
DQWHV KD\D LQYHVWLJDGR FLHQWt¿FDPHQWH VREUH HO WHPD VLHPSUH
existe alguna idea, ya sea que provenga de experiencias cotidia-
nas o que existan teorías que de alguna manera se relacionen
con el problema que se indaga.
Por ejemplo, sobre la actitud de los jóvenes ante el reglamento

de la escuela pudiera ser que existan investigaciones que ya han
observado que en las zonas urbanizadas la actitud es negativa
conforme los jóvenes tienen mayor edad. También pudiera ser
que en la escuela donde se va a realizar la encuesta se tengan
testimonios diferentes de diversos profesores, de tal manera que
no sea tan sencillo lanzar una hipótesis. Cualquiera que sea el
caso la hipótesis es una guía para organizar la investigación.
La FRPSUREDFLyQRYHUL¿FDFLyQGHODKLSyWHVLV quizá, es el
paso más cuidadoso y difícil de la construcción del conocimiento
3 FLHQWt¿FR&RQVLVWHHQGLVHxDUXQSURFHGLPLHQWRTXHSHUPLWDUH-
cabar evidencia sobre la veracidad de la hipótesis. En el ejemplo
citado, se tendría que diseñar un cuestionario para que los en-
cuestados respondan con sinceridad esta cuestión, pero que no
respondan lo que crean que se espera de ellos o que no sientan
que sus respuestas los pueden comprometer y entonces mien-
tan. Como puedes ver existen muchos factores que se tienen
que contemplar antes de elaborar el instrumento con el que se
recopilarán los datos.
3RUpVWD\PXFKDVRWUDVUD]RQHVODYHUL¿FDFLyQGHXQDKLSyWHVLV
casi nunca es contundente, es decir, la evidencia que se obtiene,
ya sea mediante experimentos, encuestas u observaciones se
debe tomar con mucha precaución.
/DPHWRGRORJtDFLHQWt¿FDJDUDQWL]DULJRUQRYHUGDG(VWRHVVH
encarga de que una idea se someta a un análisis mucho más
exigente de lo que podría lograrse con sólo tomar la decisión
conjunta, como en el caso del ejemplo. Estos niveles de exigen-
FLDVHGDQHQSDUWHSRUTXHORVFLHQWt¿FRVQRWUDEDMDQHQVROLWD-
ULRVXVKLSyWHVLVVRQDQDOL]DGDV\UHYLVDGDVSRURWURVFLHQWt¿FRV
antes de que se publiquen.
28
Además los resultados de sus investigaciones se tienen que replicar varias
4 veces por más de un laboratorio, en el caso de las ciencias que realizan expe-
rimentos, como la biología o la física. En otro tipo de ciencias, como la historia
el rigor se exige con la calidad y cantidad de evidencia que se utilice para re-
construir el suceso histórico que se esté revisando.
Más adelante, revisarás a detalle la diferencia entre las ciencias experimentales

y las sociales. Sin embargo, un factor común en la construcción del conocimiento
FLHQWt¿FRHQJHQHUDOHVTXHWRGDVODVD¿UPDFLRQHV\SURFHGLPLHQWRVTXHKDFHQORV
FLHQWt¿FRVVHUHYLVDQGHWDOODGDPHQWHSRUPXFKRVRWURVGHVXVFROHJDV6HH[LJHQ
entre sí argumentos sólidos y evidencias fuertes.
Discutan en parejas y escriban en el siguiente organizador la compación entre dife-

UHQFLDV\VHPHMDQ]DVVLODVKD\HQWUHHOPpWRGRFLHQWt¿FR\HOVHQWLGRFRP~Q8QD
vez que tengan la información, expónganlo brevemente con los demás compañe-
ros.
Es importante mencionar que todos los miembros de los equipos deben poder expli-
car lo que pusieron en el cuadro.
Diferencias Semejanzas
29
Aprende más
Ciencias formales y ciencias fácticas
Ciencias formales
En las ciencias formales predomina el conoci-
miento racional, mientras que en las fácticas se
da una mezcla más homogénea de conocimien-
to empírico y formal.
Una de las diferencias más claras entre ambos

tipos de ciencia, es que las formales se dedican
a pensar, razonar y construir abstracciones. Es
decir, no se ocupan de los sucesos de la natu-
raleza que llamamos hechos; como la materia,
el clima, las enfermedades o las sustancias quí-
micas. Tampoco de acontecimientos sociales o
históricos, como las revoluciones, los movimien-
tos culturales o las tradiciones de los diferentes
pueblos.
Otra de las diferencias se da en el método que utilizan para producir sus saberes.
En las ciencias formales, el método principal es la deducción. Las ciencias fácticas,
como ya revisamos, tienen más elementos.
A continuación conocerás con más detalle las diferencias entre los tipos de ciencia.
CIENCIAS Lógica Estadística Matemáticas

FORMALES
Lógica
De acuerdo con Wesley C. Salmon, la lógica es la disciplina que proporciona me-

dios para analizar argumentos.
¿Pero, qué es un argumento? Para tenerlo claro, piensa en cada vez que alguna
SHUVRQDKDFHXQDD¿UPDFLyQSRUHMHPSORVLXQSURIHVRUGLFH³1RKDEUiWRUPHQWD
HVWDQRFKH´3XHGHVHUTXHH[SOLTXHSRUTXpORD¿UPDRELHQTXHQRORKDJD6L
HVWDSHUVRQDH[SOLFDODVUD]RQHVTXHWLHQHSDUDD¿UPDUTXHQRKDEUiWRUPHQWDHQ-
tonces estará ofreciendo un argumento.
30
Supongamos que está mostrando un barómetro y dice:

Si ha de haber tormenta esta noche el barómetro debería estar bajando. Pero
noten que el barómetro no baja, así que no habrá tormenta esta noche.
Un argumento está compuesto por premisas y conclusiones/DVSUHPLVDV D¿UPD-

FLRQHV VRQODVUD]RQHVTXHDSR\DQDODFRQFOXVLyQ/DFRQFOXVLyQHVODD¿UPDFLyQ
que se demuestra mediante las premisas.
Por ejemplo, en el caso mencionado, hay dos premisas, y son las siguientes:
ͻ ^ŝŚĂĚĞŚĂďĞƌƚŽƌŵĞŶƚĂĞƐƚĂŶŽĐŚĞĞůďĂƌſŵĞƚƌŽĚĞďĞƌşĂĞƐƚĂƌ
ďĂũĂŶĚŽ͘
ͻ ůďĂƌſŵĞƚƌŽŶŽĞƐƚĄďĂũĂŶĚŽ͘
ͻ zůĂĐŽŶĐůƵƐŝſŶĞƐ͗ŶŽŚĂďƌĄƚŽƌŵĞŶƚĂĞƐƚĂŶŽĐŚĞ͘
La acción que tuvo como resultado llegar a la conclusión a partir de las premisas se
llama inferencia. Todos nosotros hacemos inferencias diariamente, pero no siempre
las hacemos de la manera más correcta posible.
La lógica deductiva analiza las reglas del razonamiento correcto. De acuerdo con
DOJXQRV¿OyVRIRVODLPSRUWDQFLDGHHVWDVUHJODVSDUDODFRQVWUXFFLyQGHODVFLHQFLDV
es que, si las aplicamos correctamente a nuestros razonamientos y construimos
DUJXPHQWRVFRQSUHPLVDVYHUGDGHUDVQRKDEUtDIRUPDGHTXHLQ¿ULpUDPRVFRQFOX-
siones equivocadas.
Es decir, la única fuente de error de los argumentos deductivos correctos sería que
se colara de vez en cuando una premisa que en algún momento o época se consi-
derara verdadera pero que después la evidencia mostrara que es falsa.
La estructura del argumento del ejemplo de la lluvia se llama Modus Tollens o ley de
QHJDFLyQGHOFRQVHFXHQWH.
Se expresa de la siguiente manera:

‫ ݌‬՜ ‫ݍ‬
൓‫ݍ‬
‫ ׵‬൓‫ ݌‬
31
La primera premisa es un enunciado condicional o de tipo “si…entonces…”. Se re-

construye de la siguiente forma: Si hay tormenta esta noche, entonces el barómetro
baja. El símbolo p representa el enunciado “Hay tormenta esta noche”, y se llama
antecedente. El símbolo q representa el enunciado “El barómetro baja” y se llama
consecuente.
La segunda premisa es la negación del consecuente de la primera premisa: “El ba-

rómetro no baja”.
La regla Modus Tollens indica que siempre que se tiene un enunciado condicional
y se presenta la negación de su consecuente, podemos inferir automáticamente la
negación del antecedente.
La lógica deductiva ha desarrollado y demostrado muchas reglas de inferencia

como la anterior.
(O ¿OyVRIR .DUO 3RSSHU DUJXPHQWy HQ VX OLEUR
LyJLFDGHOD,QYHVWLJDFLyQ&LHQWt¿FD que los cien-
Wt¿FRVGHEHUtDQGHWUDEDMDUSDUDLQWHQWDUUHIXWDUVX
WHRUtD&RQHOORVHUHIHUtDDTXHORVFLHQWt¿FRVGH-
berían de concentrarse en buscar evidencia que
FRQWUDGLJDVXWHRUtDPiVTXHEXVFDUFRQ¿UPDUOD
(Q HVWH VHQWLGR OD ¿JXUD OyJLFD TXH GHVFULELUtD

HO TXHKDFHU FLHQWt¿FR VHUtD HO 0RGXV7ROOHQV (O
antecedente de la primera premisa sería la teoría
FLHQWt¿FDHQFXHVWLyQ\HOFRQVHFXHQWHVHUtDXQD
predicción de la misma, un acontecimiento que
debería ocurrir si la teoría fuera cierta.
.DUO3RSSHU
Por ejemplo, supongamos que en un periódico leemos lo siguiente: Si el astro recién

descubierto es una estrella, entonces las observaciones y registros deberían mos-
trar que emite luz propia.
Se trata de un enunciado condicional, donde el antecedente es “el astro recién

descubierto es una estrella” y el consecuente es “las observaciones y registros de-
berían mostrar que tiene luz propia (el astro)”.
En términos de Popper estamos ante una conjetura (el antecedente) que en caso de
ser verdadera debería ocurrir cierto fenómeno (el consecuente).
'HHVWHPRGRHO¿OyVRIRGLUtDTXHORVFLHQWt¿FRVGHEHUtDQHVIRU]DUVHSDUDEXVFDU
evidencia que sirva para descartar la idea de que el astro tiene luz propia.
32
Además de la lógica deductiva, está la lógica

inductiva. Para ilustrar de manera general esta
última, piensa en lo siguiente: supón que que-
remos saber la opinión sobre la tarea que tie-
nen los estudiantes de una escuela. Imagina
que se trata de 1000 estudiantes y que quere-
mos saber si están de acuerdo o no con que los
docentes dejen tarea para elaborar en casa.
Piensa que enfrentamos un problema: por di-

ferentes razones no podemos preguntarles a
todos. Esto nos obliga a recabar la opinión de
sólo algunos estudiantes, para con ello cons-
truir una hipótesis sobre cuál es la opinión de
los 1000.
Imagina que un equipo de compañeros tuyos logra entrevistar a 114 estudiantes,

otro equipo a 250 y un tercer equipo entrevista a 800 compañeros. Recuerda que el
objetivo del estudio es hacernos una idea de la actitud que tienen en general todos
ORVHVWXGLDQWHVORV¢4XpUHVXOWDGRVFRQVLGHUDUtDVPiVFRQ¿DEOHV"
Número de Porcentaje de Porcentaje de

estudiantes casos con casos con
encuestados actitud desfavorable actitud favorable
114 20% 80%
250 56% 44%
800 44% 56%
En lógica, este tipo de inferencias se llama inducción por enumeración. Este tipo
de razonamiento es el que se hace cuando se postula una hipótesis que describe a
todo un conjunto de cosas, ya sean objetos, procesos o personas. La idea que está
detrás de este tipo de argumento, es que, entre más elementos conozcamos del
conjunto que nos interesa, nuestra hipótesis será más precisa. De este modo, entre
PiVSHUVRQDVHQWUHYLVWDGDVWHQJDPRVQXHVWURVUHVXOWDGRVVHUiQPiVFRQ¿DEOHV
(OH[WUHPRRSXHVWRHVFRQRFHUXQFDVR\D¿UPDUTXHWRGRVVRQVLPLODUHV(VWHUD-
zonamiento incorrecto se llama JHQHUDOL]DFLyQDEUXSWD
33
3HURHQWRQFHV¢FXiQWRVFDVRVVRQVX¿FLHQWHVSDUDKDFHUXQDLQGXFFLyQSRUHQX-
PHUDFLyQ FRQ¿DEOH \ QR FDHU HQ XQD JHQHUDOL]DFLyQ DEUXSWD"$ HVWD SUHJXQWD OD
lógica inductiva responde que no es posible establecer una regla para ello. Depende
de lo que se estudie.
Lo que sí nos puede decir la lógica, es

cómo podríamos equivocarnos: extra-
yendo conclusiones con muy pocos ca-
VRVFRQRFLGRVRLQ¿ULHQGRFRQFOXVLRQHVD
partir de casos sesgados.
De hecho, una de las características de

los argumentos inductivos es que, aun-
que se razone con premisas verdaderas,
no se puede garantizar la verdad de la
conclusión bajo ningún caso.
Estadística
Aunque la lógica no nos diga cuántos casos

VRQ VX¿FLHQWHV SDUD KDFHU XQD LQGXFFLyQ SRU
enumeración, la estadística sí lo hace.
En 1749, Gottfried Achenwall, un economista

alemán, empezó a utilizar la palabra alemana
statistik para referirse al análisis de datos del
estado. De este modo, desde su comienzo, la
estadística se relaciona con el gobierno y su
administración.
Las estadísticas permiten la toma de decisiones dentro del ámbito gubernamental,

pero también en el comercio y actualmente es indispensable para aceptar o recha-
zar hipótesis de muchísimas ciencias.
La estadística se divide en dos ramas: la estadística descriptiva y la inferencial:
>Ă ĞƐƚĂĚşƐƚŝĐĂ ĚĞƐĐƌŝƉƚŝǀĂ ƐĞ ƌĞĨŝĞƌĞ Ă ůŽƐ ŵĠƚŽĚŽƐ ĚĞ ƌĞĐŽůĞĐĐŝſŶ͕

ĚĞƐĐƌŝƉĐŝſŶ͕ǀŝƐƵĂůŝǌĂĐŝſŶǇƌĞƐƵŵĞŶĚĞůŽƐĚĂƚŽƐ͕ƋƵĞƉƵĞĚĞŶƐĞƌ
ƉƌĞƐĞŶƚĂĚŽƐĞŶĨŽƌŵĂŶƵŵĠƌŝĐĂŽŐƌĄĨŝĐĂ͘
>Ă ĞƐƚĂĚşƐƚŝĐĂ ŝŶĨĞƌĞŶĐŝĂů ĂďŽƌĚĂ ůĂ ŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ ĚĞ ŵŽĚĞůŽƐ Ǉ

ƉƌĞĚŝĐĐŝŽŶĞƐƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂƐĂůŽƐĨĞŶſŵĞŶŽƐĞƐƚƵĚŝĂĚŽƐ͕ƚĞŶŝĞŶĚŽĞŶ
ĐƵĞŶƚĂĞůĂƐƉĞĐƚŽĂůĞĂƚŽƌŝŽǇůĂŝŶĐĞƌƚŝĚƵŵďƌĞĞŶůĂƐŽďƐĞƌǀĂĐŝŽŶĞƐ͘

34
¿Recuerdas el ejemplo de inducción por enumeración, donde se buscaba saber la

opinión que tenía un conjunto de estudiantes sobre la tarea en casa? Bien, pues uno
de los trabajos de la estadística inferencial, es decirnos cuántos alumnos debería-
PRVHQWUHYLVWDUFRPRPtQLPRSDUDSRGHUKDFHULQIHUHQFLDVFRQ¿DEOHVDFHUFDGHOD
opinión de los 1000 estudiantes.
Para ello, debe tomar en cuenta muchas cosas, entre otras, el tamaño de la pobla-
ción a la que nos referimos (en el caso del ejemplo son 1000) y cuántas opciones
de respuesta tienen las preguntas de nuestra encuesta.
Se puede decir que la estadística inferencial surgió junto con la teoría de probabili-
dad, que sirve para calcular la frecuencia con la que se pueden obtener los resulta-
GRVGHXQHVWXGLREDMRFRQGLFLRQHVVX¿FLHQWHPHQWHHVWDEOHV\DVHDH[SHULPHQWDO
u observacional. Esto es fundamental en las ciencias, porque gracias a esto, pode-
mos saber cuál es la probabilidad de que los resultados de nuestras investigaciones
VHDQFDXVDGRVSRUHOD]DUSDUDTXHODFRPXQLGDGFLHQWt¿FDDFHSWHQXHVWURVUHVXO-
tados como válidos, esta probabilidad debe ser muy pequeña.
(QODDFWXDOLGDGORVPpWRGRVHVWDGtVWLFRVVHKDQSHUIHFFLRQDGR\VR¿VWLFDGRJUD-
cias a la creación de ecuaciones y algoritmos muy precisos que permiten el desarro-
llo de muchas ciencias, tanto experimentales como sociales. Cuando llegues a quin-
to semestre aprenderás mejor esto en la asignatura de Probabilidad y Estadística.
Matemáticas
Las matemáticas estudian las propiedades de

abstracciones y de sus relaciones. Dentro de
estos objetos abstractos encontramos a los
Q~PHURV\ODV¿JXUDVJHRPpWULFDVODVPDWH-
máticas analizan sus estructuras, magnitudes
y relaciones. Los matemáticos se dedican a
EXVFDU SDWURQHV \ GH¿QLUORV 6X PpWRGR GH
trabajo es partir de ideas fundamentales para
construir razonamientos rigurosos.
Comúnmente las matemáticas se dividen en diferentes áreas; se habla de aritméti-

FDFXDQGRVHHVWXGLDQORVQ~PHURVGHJHRPHWUtDFXDQGRVHDERUGDQODV¿JXUDV\
sus segmentos o de álgebra cuando se estudian estructuras.
Las matemáticas son fundamentales para muchísimas ciencias tanto experimenta-

les como sociales. Su papel, más allá de ser una mera ciencia auxiliar, se ha desa-
rrollado a tal grado, que son un punto de partida para muchas investigaciones de la
física, la biología, la economía e incluso la psicología.
35
Sabías que...
(O PDWHPiWLFR 3DXO /RFNKDUW TXH DFWXDOPHQWH HV SURIHVRU GH PDWHPiWLFDV
HQ XQ EDFKLOOHUDWR GH %URRNO\Q 1XHYD <RUN GH¿HQGH OD LGHD GH TXH ODV
matemáticas se parecen más al arte que a la ciencia. Considera que:
“no existe nada más soñador y poético, nada tan radical, subversivo
y psicodélico como las matemáticas. Es tan sorprendente como la
cosmología o la física (los matemáticos imaginaron los agujeros negros
mucho antes de que los astrónomos encontraran uno), y permite mayor
libertad de expresión que la poesía, la pintura o la música (atadas como
están a las propiedades del universo físico). La Matemática es la más
pura de las artes, así como la menos comprendida.”
3DXO /RFNKDUW HV FRQRFLGR SRU VX PDQHUD UDGLFDOPHQWH GLIHUHQWH GH
enseñar las matemáticas.
Disponible en http://www.ommenlinea.org/wp-content/uploads/practica/
HQWUHQDGRU3DXOB/RFNKDUWBB(OBODPHQWRBGHBXQBPDWHPDWLFRSGI
Consultado el 26 de mayo de 2015
Ciencias fácticas
Se conocen como ciencias fácticas a todas aquellas cuyo objeto de estudio son
fenómenos concretos, a diferencia de las formales cuyo objeto es abstracto. Dentro
de los fenómenos concretos se encuentran todos los que conocidos como sucesos
naturales, por ejemplo, el clima, la materia, el comportamiento animal y humano, los
planetas, las enfermedades o los microorganismos.
Las ciencias fácticas contrastan hipótesis, modelos y teorías con datos empíricos. Y
también generan hipótesis, teorías y modelos a partir de datos empíricos.
/DVFLHQFLDVIiFWLFDVVHSXHGHQFODVL¿FDUHQH[SHULPHQWDOHV\VRFLDOHV6LELHQQR
HVOD~QLFDPDQHUDGHFODVL¿FDUODVHQHVWHOLEURQRVDSHJDUHPRVDHVWDGLYLVLyQ
ǆƉĞƌŝŵĞŶƚĂůĞƐ
ŝĞŶĐŝĂƐĨĄĐƚŝĐĂƐ
^ŽĐŝĂůĞƐ
36
&LHQFLDVH[SHULPHQWDOHV
El espíritu de las ciencias experimentales, es controlar y predecir los fenómenos que

HVWXGLD3RGHPRVGHFLUTXHODVFLHQFLDVH[SHULPHQWDOHVVRQXQDVR¿VWLFDFLyQULJX-
rosa para obtener conocimiento empírico. Se busca llegar a conocer las condiciones
QHFHVDULDV\VX¿FLHQWHVSDUDTXHVHSURGX]FDXQIHQyPHQR3RUHMHPSORSDUDTXH
se pueda producir fuego, es necesario que haya oxígeno, pero la presencia del oxí-
JHQRQRHVVX¿FLHQWHSDUDSURGXFLUORWDPELpQVHUHTXLHUHFDORU\FRPEXVWLEOH/D
idea es que en condiciones controladas se pueda mostrar que en la producción del
fuego únicamente se requieren esos tres elementos. Normalmente se buscan estas
condiciones en los laboratorios, pues son espacios destinados exclusivamente para
UHDOL]DUORVH[SHULPHQWRV6XVR¿VWLFDFLyQGHSHQGHGHODFLHQFLDTXHVHWUDWH\GH
las preguntas que se pretendan responder.
Uno se puede encontrar con laboratorios sumamente grandes y complejos, como

aquellos donde se trabaja con aceleradores de partículas para estudiar el compor-
tamiento de los electrones. Aunque también podemos encontrar laboratorios con
infraestructura muy sencilla como aquellos en donde se hacen experimentos de
comportamiento humano, donde se solicita a personas que tomen decisiones bajo
situaciones simuladas mediante una computadora.
La lógica de las ciencias experimentales es

someter a prueba diversas hipótesis o teorías.
Lo hacen recreando condiciones en las que
se supone debería ocurrir algún fenómeno
particular en caso de que la hipótesis o teo-
UtDHQFXHVWLyQVHDYHUGDGHUD/RVFLHQWt¿FRV
experimentales realizan su trabajo esperando
algún día poder controlar el fenómeno que
estudian, para de este modo, en principio, se
pueda desarrollar tecnología con sus hallaz-
JRV2WURV~QLFDPHQWHHVSHUDQSRGHUFRQ¿U-
mar o echar abajo alguna teoría.
Cualquiera que sea el caso, siempre lo intentan hacer de la manera más objeti-
va posible, esto es, tratan de que sus prejuicios, preconcepciones, expectativas o
FUHHQFLDVLQMXVWL¿FDGDVQRsesguen sus estudios.
Sesgar. Interpretar los resultados de un

estudio desde un punto de vista subjetivo,
ajeno al marco teórico que se esté utilizando.
37
Lee el siguiente ejemplo de un experimento presentado por Frances (1993); y toma-

do de Copi (2011). Al terminar reúnete en equipo con otros 2 compañeros, discutan
HLGHQWL¿TXHQFXiOHVODKLSyWHVLV\FXiOHVVRQODVFRQGLFLRQHVH[SHULPHQWDOHV
Investigadores de la Universidad de California en Irvine, han especulado que

HVFXFKDUODP~VLFDGHSLDQRGH0R]DUWPHMRUDVLJQL¿FDWLYDPHQWHHOGHVHPSH-
ño en las pruebas de inteligencia. La Dra. Frances H. Rauscher y sus colabo-
radores reportaron lo siguiente:
“Llevamos a cabo un experimento en el que a los estudiantes se les aplicaron
a cada uno, tres baterías de tareas de razonamiento espacial de pruebas es-
WiQGDUGHFRH¿FLHQWHLQWHOHFWXDO &, FDGDWDUHDIXHSUHFHGLGDSRUPLQXWRV
de:
1. (VFXFKDUODVRQDWDSDUDGRVSLDQRVHQ5HPD\RUGH0R]DUW.R
2. Escuchar una cinta de relajación o
3. Silencio.
El desempeño mejoró en aquellas tareas que siguieron inmediatamente a la

primera condición, en comparación con las dos siguientes.
Las puntuaciones de las pruebas se incrementaron en promedio 8 o 9 puntos

GHVSXpVGHODVRQDWDGH0R]DUW$OJXQRVHVWXGLDQWHVUH¿ULHURQTXHOHVDJUD-
daba Mozart y otros que no les gustaba, pero no se dieron diferencias aprecia-
bles atribuibles a los gustos diversos; “evaluamos un modelo neurobiológico
del funcionamiento cerebral con estos experimentos”, dijo la Dra. Rauscher, “y
planteamos que estos patrones pueden ser comunes en ciertas actividades:
ajedrez, matemáticas y ciertos tipos de música… Escuchar esta música puede
estimular vías neuronales importantes para la cognición”.
Hipótesis:__________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
Condiciones experimentales:___________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
38
Ciencias sociales
/RVFLHQWt¿FRVVRFLDOHVVHGHGLFDQDH[SOLFDU\FRPSUHQGHUHOPXQGRVRFLDO(VWiQ
interesados en las siguientes preguntas:
• ¿Por qué ocurren los fenómenos histórico-sociales? y
• ¿Cuáles son las condiciones que los hacen posibles?
Por ejemplo, a muchos sociólogos les interesa entender cómo se genera un movi-
miento social constructivo, como los grupos de personas que forman asociaciones
altruistas.
Para algunos antropólogos es impor-

tante entender qué tipo de relaciones
entre los diferentes miembros de una
comunidad educativa son las funda-
mentales para tener una convivencia
SDFt¿FD GHQWUR GH ODV HVFXHODV $GH-
más, algunas ciencias sociales, como
D¿UPD %HOYHGUHVL LQWHQWDQ IRU-
mular algún tipo de generalización que
pueda ser útil para aplicarla a otra si-
tuación.
Ejemplo de ello puede ser la economía, ya que muchos de sus estudios están en-
focados en entender las relaciones de productividad que llevan a una comunidad
a tener mejores condiciones de vida. Si algún economista desarrolla una teoría al
respecto, intentará probar la efectividad de la misma en diferentes poblaciones.
/DVFLHQFLDVVRFLDOHVIXHURQVXUJLHQGRFRPRGLVFLSOLQDVHVSHFt¿FDVTXHWHQtDQHO
objetivo de explicar o entender algún aspecto de la vida social de los seres humanos
como la política, el derecho, la historia, la economía o la sociología.
En los siguientes bloques de este libro,

conocerás a detalle diferentes ciencias
sociales, por lo pronto bastará con tener
claro cuáles son las principales diferen-
cias que mantienen con el resto de las
ciencias.
Las ciencias sociales al igual que las de-

más, también recaban evidencia empírica,
aunque lo hacen principalmente median-
te la observación y obtienen información
sobre el comportamiento de las personas
39
mediante encuestas, para luego analizarla. También formulan teorías y las someten
a prueba. Una diferencia importante respecto a las ciencias naturales es que mu-
FKRVFLHQWt¿FRVVRFLDOHVQRWUDEDMDQEDMRXQVXSXHVWRGH³QHFHVLGDGQDWXUDO´HVWR
es, que los sujetos sociales similares y en condiciones similares, no necesariamente
actuarán de la misma manera.
KďƐĞƌǀĂĐŝſŶ
ŽŵƉŽƌƚĂŵŝĞŶƚŽĚĞ
ǀŝĚĞŶĐŝĂĐŝĞŶƚşĨŝĐĂ
ƉĞƌƐŽŶĂƐ
ŝĞŶĐŝĂƐ
ƐŽĐŝĂůĞƐ
No existe una única manera de entender las ciencias sociales, porque algunos
estudiosos consideran que éstas, pueden generar predicciones sobre fenómenos
sociales y otros no. Por ejemplo, hay momentos en los que los economistas pue-
den predecir bajo qué circunstancias se puede dar una crisis monetaria o bien un
UHSXQWHHQODHFRQRPtDGHXQSDtVRXQDFRPXQLGDGHVSHFt¿FD3RURWURODGRKD\
académicos que consideran que su objeto de estudio no es de los que pueden re-
petirse, como aquellas personas que estudian la cultura de algún pueblo.
En donde sí existe cierto acuerdo, es en que las acciones que se analizan como
constitutivas de los fenómenos sociales son, en parte, comportamientos con signi-
¿FDGRHLQWHQFLyQFX\DPLVPDGHVFULSFLyQSXHGHLQGLFDUORVHIHFWRVFRQORVTXH
VHSXHGHQUHODFLRQDU %HOYHGUHVL5 eVWDHVXQDGLIHUHQFLDPX\LPSRUWDQWH
con las ciencias experimentales naturales, pues en éstas la descripción de una
causa no implica necesariamente su efecto.
40
Sabías que...
El Centro para las Ciencias Sociales Experimentales (C.E.S.S. por sus
siglas en inglés) es un centro de investigación interdisciplinaria en la
8QLYHUVLGDGGH1XHYD<RUNTXHUHDOL]DH[SHULPHQWRVGHODERUDWRULRTXH
integra Teoría Económica, Psicología, Ciencia Política y Neurociencia.
La principal herramienta de trabajo son los experimentos en los que se
estudia la toma de decisión de personas bajo ciertas circunstancias,
con el propósito de poner a prueba dos cosas: teorías económicas y las
instituciones políticas, económicas y sociales que existen.
'LVSRQLEOHHQKWWSFHVVZHEQXIIR[DFXN
Consultado el 18 de junio de 2015
Filosofía
/D¿ORVRItDDEDUFDPXFKRViPELWRVGHLQWHUpVTXHYDQGHVGHWHPDVFRPRODMXVWL-
cia, hasta preguntas sobre el amor.
'HVGHOD¿ORVRItDSRGHPRVDEDUFDUSUHJXQWDVFRPR
• ¿Por qué existe el universo?
• ¿Por qué nos comportamos como nos comportamos?
• ¿Qué son y para qué sirven nuestras creencias?
• ¿Qué es eso a lo que llamamos conocimiento?
• ¢$TXpVHUH¿HUHODEHOOH]D"
• ¿Qué es lo justo?
• ¿Quién soy y para qué existo?
/D¿ORVRItDHVSXHVXQTXHKDFHUUHÀH[LYRTXHDERU-
da los problemas fundamentales de los seres huma-
nos. La herramienta de indagación de esta gran dis-
ciplina es la pregunta\ODIRUPDHQTXHMXVWL¿FDVXV
D¿UPDFLRQHV HV OD DUJXPHQWDFLyQ. En la asignatura
eWLFD \ 9DORUHV , HQFRQWUDUiV XQD GHVFULSFLyQ PiV
DPSOLDGHOD¿ORVRItD
42
B loque I
Humanidades
Las humanidades pueden describirse como el estudio de cómo las personas pro-
cesan y documentan la experiencia humana. Los seres humanos hemos utilizado
OD¿ORVRItDODOLWHUDWXUDODUHOLJLyQHODUWHODP~VLFDODKLVWRULD\HOOHQJXDMHSDUD
entender y representar nuestro mundo.
Estos modos de expresión, se han convertido en algunos de los tópicos que tradi-
FLRQDOPHQWHVHKDQFODVL¿FDGRHQHOFRQMXQWRGHODVKXPDQLGDGHV(OFRQRFLPLHQWR
de estas formas de representación de la experiencia humana, nos da la oportunidad
de mejorar nuestro entendimiento de la condición humana, mediante la apreciación
de la riqueza de las diferencias y el reconocimiento de la propia identidad.
Su principal diferencia con las otras cien-

cias, es que no buscan descubrir causas o
leyes naturales; las humanidades tampo-
co buscan generar teorías y modelos que
ayuden a predecir fenómenos. Por ejem-
SORSLHQVDHQHOWHPDGHODPRU/D¿VLR-
logía humana, como ciencia que estudia
las funciones orgánicas, busca entender lo
que ocurre en nuestros cerebros cuando
sentimos la experiencia del enamoramien-
to, nos describe las partes del cerebro in-
volucradas así como las sustancias quími-
cas que actúan en él en esos estados.
Es muy diferente la manera en que las humanidades abordan el mismo tema. Para
tenerlo más claro es mejor que te enfrentes a una propuesta humanista, en este
FDVRVREUHHODPRU\ODFRQWUDVWHVFRQORTXHOD¿ORVRItDRODFLHQFLDKDFHQDOUHV-
pecto.
A continuación lee esta breve descripción del trabajo de la artista Azucena Ramírez,
sobre el amor, y discute con tus compañeros las semejanzas y diferencias que este
WLSRGHDSUR[LPDFLRQHVSXHGHQJHQHUDUUHVSHFWRDODFLHQWt¿FDROD¿ORVy¿FD
46
El amor es uno de los temas más re-

currentes en el arte. Personajes histó-
ULFRVFRPR)ULGD.DKOR±'LHJR5LYHUD
\*DEULHOOH0QWHU±9DVLO\.DQGLQVN\
son algunas de las parejas que ilus-
WUDQVXLQÀXHQFLDHQORVFXDGURV3RU
ejemplo: la famosa obra UHWUDWRGREOH
Diego y yo, es una evidente muestra
de la unión artística y personal que
unió a los mexicanos y ese soberbio
ejemplo de la “inspiración del uno en
el otro a través de su amor”.
Esta opinión fue reforzada por las

obras de artistas plásticos y escrito-
res que vencidos por este sentimiento,
encontraron una manera de explorar y
proyectar sus diferentes realidades:
Retrato doble, Diego y yo
)ULGD.DKOR
Cuídate de Sophie Calle Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey (MARCO)

/DVFDUWDVGHDPRU±GHFtDXQHVFULWRU±VRQULGtFXODVSHURTXpGHFLUGHDTXHOODV
que ayudan a realizar una obra. Es el caso de Sophie Calle, una artista francesa
judía que en su trabajo, el eje conceptual es la intimidad, y que después de recibir
un email de su ex novio hizo de una experiencia personal, una obra de arte.
Prenez soin de vous (Cuídate) es una instalación que se exhibe en el Museo

de Arte Contemporáneo de Monterrey, y que es el título de un email que recibió
Sophie de su exnovio; palabras que desembocaban en una fría y glacial despe-
dida, y que ante esto, ella no supo qué responder; convocando a 107 mujeres
que interpretarán el texto. Así comenzó uno de los proyectos más interesantes de
literatura, el libro Prenez soin de vous.
Disponible en http://picnic.co/el-amor-en-el-arte/
47
Describes los procesos de construcción
del conocimiento de las Ciencias Sociales
Introducción
(QHVWHEORTXHYDVDFRQRFHUHLGHQWL¿FDUGLIHUHQWHVFRUULHQWHVGHSHQVDPLHQWR\
diversos hechos históricos que favorecieron el nacimiento y la construcción de las
Ciencias Sociales, sus aportes, su desarrollo y su reconocimiento.
Mapa de objetos de aprendizaje
Revolución
científica
Revolución
Industrial
Origen de las
Racionalismo
Ciencias Sociales
Ilustración
Empirismo
Revolución
Francesa
¿Qué caracteriza a una persona que se dedica a la ciencia?
Para que una actividad de indagación se considere una ciencia, como ya viste en
el bloque anterior, debe tener entre otras cosas un objeto de estudio. ¿Cómo sur-
gió el objeto de estudio de las ciencias sociales?
Para saberlo tenemos que tener claro cómo o por qué surgió el interés de estudiar
los fenómenos que ahora entendemos como sociales o porqué se consideró que
WHQtDQTXHVHUHVWXGLDGRVGHPDQHUDFLHQWt¿FD
53
B loque II Describes los procesos de construcción
El surgimiento de las ciencias sociales fue un proceso paulatino pero marcado por
DFRQWHFLPLHQWRVVREUHVDOLHQWHVTXHPXFKRVKLVWRULDGRUHVLGHQWL¿FDQFRPRSXQWRV
cruciales para su desarrollo. Sin embargo, debido a la misma naturaleza de la cons-
trucción de la historia, podrás encontrar en otros textos versiones diferentes (aun-
que relacionadas) del peso que tuvieron estos acontecimientos en la generación de
las ciencias sociales.
Para tenerlo más claro piensa en los últimos cinco años. Sabrás que en ese tiempo
han ocurrido muchas cosas, se han descubierto planetas muy parecidos a la tierra
que quizá tengan vida, se han generado nuevas formas de generar energía, se han
LGHQWL¿FDGRPXFKDVFDUDFWHUtVWLFDVGHOFHUHEURGHORVVHUHVKXPDQRVTXHKDFHGLH]
años no imaginábamos.
/DVWHFQRORJtDVGHODLQIRUPDFLyQVRQPXFKtVLPRPiVH¿FLHQWHVGHORTXHVHSHQ-
saba apenas hace una década, se han elaborado nuevas leyes que regulan nuestra
convivencia cotidiana, las relaciones comerciales y políticas entre las diferentes na-
ciones están cambiando el panorama social y económico mundial.
Todos estos cambios de los últimos cinco años tienen consecuencias en la forma
de vida de todas las sociedades y seguramente generarán más cambios que no
podemos prever ahora.
De este modo, los historiadores del futuro se verán en la necesidad de interpretar el

papel que tuvieron estos acontecimientos en el rumbo de la historia de la humani-
dad. Se verán obligados a crear categorías que les permitan reconstruir el pasado
y a dejar fuera algunas cosas que no consideren muy relevantes, tal como lo hacen
los historiadores actuales cuando abordan alguna época o acontecimiento.
Este proceder genera en sí mismo una diversidad de puntos de vista, siempre hay
acuerdos y desacuerdos entre los historiadores de tal manera que no podemos ha-
blar de una historia verdadera.
Este preámbulo era necesario porque en el resto del bloque revisarás una interpre-
tación sobre cómo surgieron las ciencias sociales. Dado lo que explicamos ante-
riormente, no hay una sola visión de cómo se desarrollaron, si bien existen acuer-
dos sobre personajes y sucesos fundamentales, existen desacuerdos sobre cómo
contribuyó cada uno de ellos en la generación de lo que hoy llamamos ciencias
sociales. Por este motivo, la reconstrucción que se expondrá en este texto tiene la
¿QDOLGDGGHLQWURGXFLUHOWHPDQRGHDJRWDUORQLGHVHUH[KDXVWLYR
A continuación revisaremos los principales acontecimientos y corrientes de pensa-

miento que dieron origen a las ciencias sociales.
54
Aprende más
5HYROXFLyQFLHQWtÀFD
(QWUHORVVLJORV;9,\;9,,,ODVFLHQFLDVFRPRODDVWURQRPtDODItVLFD\OD¿VLRORJtD
KDEtDQJHQHUDGRFRQRFLPLHQWRV\SURFHGLPLHQWRVSURSLRVVX¿FLHQWHPHQWHGLIHUHQ-
WHVGHOD¿ORVRItDGHVXpSRFDTXHVHFRQVROLGDURQFRPRFDPSRVLQGHSHQGLHQWHV
del resto del conjunto de conocimientos. Posteriormente lo hicieron la química y la
biología.
Durante la Edad Media, periodo histórico que abarca desde el siglo IX hasta el siglo
XV, el cristianismo dominó en todos los ámbitos de la sociedad europea. En esa
época todo conocimiento, hipótesis o teoría propuesta por los pensadores estaban
dentro del ámbito de la religión católica. Desde el conocimiento empírico sobre ma-
OHVWDUHV\KHUERODULDKDVWDODVUHSUHVHQWDFLRQHVGHODFRQ¿JXUDFLyQ\QDWXUDOH]DGH
los astros.
Fue en este ámbito, el de la astronomía, que se dieron las primeras diferencias

HQWUHODYLVLyQGHODLJOHVLD\ODVSURSXHVWDVFLHQWt¿FDV/DFRQFHSFLyQTXHVHWHQtD
GHOXQLYHUVRSURYHQtDGH$QD[LPDQGURGH0LOHWRGHVGHHODxRD&\IXHUHD¿U-
mada por Ptolomeo en el siglo II. Se conoce como teoría geocéntrica, y postulaba
que las estrellas, los planetas y el sol giraban alrededor de la tierra. Esta idea era
aceptada y defendida por la Iglesia católica durante aquella época.
Geocéntrica. Concepción en
la cual la tierra es el centro del
universo.
En aquel entonces, la importancia de tener un

buen calendario radicaba principalmente en dos
cosas: calcular adecuadamente los ciclos climáti-
cos naturales (las estaciones), por su relación con
la producción de alimentos, y contar con una regu-
ODULGDGSUHFLVDGHODV¿HVWDVOLW~UJLFDV
Copérnico retomó una idea que ya habían pro-

puesto los griegos del pasado remoto como los pi-
tagóricos y Aristarco de Samos en el siglo III a.C.
conocido como heliocentrismo, que postula al Sol
como centro del universo y los demás cuerpos ce-
lestes girando alrededor de él. A pesar de que Co-
Nicolás Copérnico SpUQLFR WHQtD ¿UPHV FRQYLFFLRQHV UHOLJLRVDV HQ-
55
contró que la única manera de hacer un calendario más preciso era con un modelo
heliocéntrico matemático, basado en la trigonometría, donde la Tierra daba una
vuelta al día sobre su propio eje y una vuelta al sol al cabo de un año.
Heliocéntrico. Concepción astronómica

en la cual la tierra y los planetas se
mueven alrededor del sol.
La propuesta de Copérnico generó incredulidad e inquietud especialmente porque

contradecía dos cosas: la autoridad de la iglesia y el sentido común, pues este últi-
mo parece señalar que el Sol es el que se mueve y que la Tierra está quieta.
A pesar de esta situación nadie le dio demasiada importancia en aquel entonces,

lo trataron como un ingenioso truco matemático. Copérnico no contaba con instru-
mentos de medición u observación que le permitieran mostrar evidencia empírica
que apoyara su teoría.
7LHPSRGHVSXpVD¿QDOHVGHOVLJOR;9,-RKDQHV.HSOHUUHDOL]yREVHUYDFLRQHVGHO
movimiento de los planetas que concordaban con la teoría heliocéntrica de Copérni-
co, pero se ajustaban mejor aun suponiendo que las órbitas de los planetas no eran
redondas sino elípticas.
(QODPLVPDpSRFDXQDPLJRGH.HSOHU*DOLOHR
Galilei, realizó observaciones astronómicas que
contribuyeron a adoptar la tesis de Copérnico.
Descubrió con ayuda de un telescopio, que Júpi-
ter tenía cuatro satélites como la Tierra tiene a la
Luna, además, se dio cuenta de que giraban en
torno a ese planeta. Este hallazgo contradecía la
idea de que todos los cuerpos celestes giraban
en torno a nuestro planeta.
7DPELpQREVHUYyTXHODVXSHU¿FLHGHOD/XQDQRHVSODQD\REVHUYySRUSULPHUDYH]
ODVPDQFKDVVRODUHVeVWDV\RWUDVREVHUYDFLRQHVKLFLHURQTXH*DOLOHRDFHSWDUDOD
teoría de Copérnico. Esta declaración hizo que la Inquisición lo llevara a juicio, don-
de lo obligaron a retractarse.
/DLQÀXHQFLDGH*DOLOHRHQHOVXUJLPLHQWRGHXQDQXHYDFRQFHSFLyQGHOPXQGR\GH
la ciencia fue muy grande. La postura aristotélica que sostenía la iglesia católica,
consideraba que el estudio de la naturaleza debía regirse por los siguientes supues-
tos: todos los objetos tienen propiedades (color, olor, calidad, composición, valor,
entre otros) que determinan los cambios que sufren en el tiempo y el espacio y que
HVWRVFDPELRVUHVSRQGHQDXQD¿QDOLGDG
56
A diferencia de esta visión, Galileo propuso que única-
mente se deben considerar las propiedades medibles
de los objetos para comprender sus cambios, además
GHQHJDUODXWLOLGDGGHVXSRQHU\EXVFDUOD¿QDOLGDGGH
los cambios de los objetos.
Propuso en cambio, que se asumiera a la naturaleza

como una gran máquina de reloj, donde cada movimien-
to de las manecillas se explica por el cambio y movi-
miento de las piezas del mecanismo. Para entenderlo,
QR HV QHFHVDULR VXSRQHU QLQJXQD ¿QDOLGDG EDVWD FRQ
conocer cómo están concatenadas las piezas, cada
cuándo giran, etcétera.
Galileo Galilei
Galileo también argumentó que estas regularidades, que llamaba leyes naturales,
tendrían que ser similares para los cuerpos dentro y fuera de la Tierra. Su supues-
to era que todo el universo físico debería responder a una misma lógica: la de
los cambios mecánicos de la naturaleza y estos cambios, incluidos obviamente los
movimientos de los cuerpos, pueden explicarse en términos matemáticos, como lo
KDEtDQKHFKR&RSpUQLFR\.HSOHU
En este sentido, las leyes son universales y permanecen verdaderas a lo largo del
tiempo. Además, se pueden conocer con la observación, la experimentación y su
expresión matemática permitiendo hacer predicciones precisas que podrán some-
terse a prueba mediante otras observaciones y experimentos.
Esta noción del mundo, concebido como una máquina regida por leyes expresadas
matemáticamente, se le denomina mecanicismo y se considera como la base de la
ciencia moderna.
Esta revolución de pensamiento se extendió a otros campos durante todo el siglo

XVII, época en la que sucedieron muchos descubrimientos y surgieron múltiples in-
YHQWRV'XUDQWHHVWHVLJORVHHVWDEOHFLyXQDUHODFLyQHQWUHFRQRFLPLHQWRVFLHQWt¿FRV
y técnica, que de acuerdo con distintos historiadores, fomentó entre otras cosas, lo
que se conoce como 5HYROXFLyQLQGXVWULDO
6HVXHOHDFHSWDUTXHHOH[SRQHQWHPiVVR¿VWLFDGRGHOD5HYROXFLyQFLHQWt¿FDHV
,VVDF1HZWRQTXLHQD¿QDOHVGHOVLJOR;9,,ORJUyORTXH*DOLOHRKDEtDVRxDGRHOD-
boró un conjunto de leyes expresadas matemáticamente, que explicaban los mo-
vimientos de los cuerpos, tanto celestes como terrestres: ODWHRUtDGHODJUDYLWDFLyQ
universal.
(OSULQFLSDOSDSHOGHODOODPDGD5HYROXFLyQFLHQWt¿FDIXHTXHGLRXQDQXHYDLGHQWL-
dad a la ciencia a través del mecanicismo, alejando con ello, la tradición eclesiástica
como principal guía de las investigaciones sobre la naturaleza y los seres humanos.
57
B loque II
(QOLVWDWUHVFDPELRVGHOD5HYROXFLyQFLHQWt¿FDTXHWXYLHURQLPSDFWRHQODFRQFHSFLyQ
de ciencia.
Cambio Impacto ¢(QTXpIRUPD"
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Ciencia y Revolución industrial
Los historiadores nombraron Revolución industrial a una serie de cambios ocurridos
entre mediados del siglo XVIII y mediados del siglo XIX para referirse a un proceso
de transformación que resultó en la consolidación de una economía basada en la
producción de bienes en fábricas. En ellas, se empezaron a utilizar máquinas para
realizar tareas que antes sólo realizaban las personas.
Esta transformación inició en Inglaterra y se fue extendiendo a lo largo de Europa y

lo que ahora es Estados Unidos de Norteamérica durante los siguientes dos siglos.
'HDFXHUGRFRQ.XQW]6)*LUROD/\5LJX]]L3 OD5HYROXFLyQLQGXVWULDO
fue el resultado de los siguientes factores:
58
I II III IV
Aumento de la Desarrollo Urbanización Incremento
población de la del comercio
productividad
en la
agricultura
Además de ello, los autores señalan que fue necesario que se acumularan conoci-
PLHQWRVFLHQWt¿FRVTXHFXOPLQDURQHQLQYHQWRV~WLOHVSDUDODSURGXFFLyQTXHGLHURQ
por resultado innovaciones técnicas. Por estas razones, se dice que la Revolución
LQGXVWULDOLQLFLyXQDUHODFLyQHQWUHFRQRFLPLHQWRFLHQWt¿FR\WUDQVIRUPDFLyQWHFQROy-
gica.
.XQW]6)HWDO VHxDODQTXHHVWRVFDPELRVGLHURQRULJHQDOFUHFLPLHQWR

económico moderno basado en el desarrollo de la producción. Este fenómeno lla-
mó la atención de más de un pensador que decidió intentar explicarlo y entenderlo,
como el caso de Adam Smith, que abordaremos más adelante.
Sabías que...
Bajo cierto enfoque, el desarrollo económico se entiende como el crecimiento
sostenido del ingreso por habitante. Esto implica que un aumento en la riqueza
que produce la sociedad, se debe sostener a lo largo de un periodo largo y
debe ser más rápido que el incremento poblacional.
6LELHQDOLQLFLRORVFDPELRVJHQHUDGRVSDUHFtDQEHQp¿FRVSDUDWRGRVODVRFLHGDG
LQGXVWULDOQRSURGXMREHQH¿FLRVVRFLDOHVSDUDWRGRV'HKHFKRYDULDVJHQHUDFLRQHV
GHWUDEDMDGRUHVSDGHFLHURQGL¿FXOWDGHVSDUDVREUHYLYLU
Sus jornadas laborales eran muy largas, participaban adultos y niños con muy po-
cas o ninguna medida de protección, y recibían salarios extremadamente bajos.
Estas condiciones también fueron dignas de atención de muchos pensadores de
aquel entonces, que consideraron necesario investigar, por qué el llamado progreso
económico generaba padecimiento a un sector de la sociedad, y si era posible que
fuera de otra manera.
De pronto, el cómo se conformaban las clases sociales se convirtió en un objeto de

interés, que daría pie al desarrollo de algunas ciencias sociales; lo mismo sucedió
59
con el fenómeno de la distribución de la riqueza o el planteamiento de la posibilidad

de que existieran leyes naturales que explicaran el comportamiento social.
En lo que resta del bloque abordarás algunos de estos personajes históricos y

otros acontecimientos que dieron origen a las ciencias sociales.
Sabías que...
Max Weber postula una interpretación distinta sobre el origen de la Revolución
industrial. Este autor considera que los cambios se debieron principalmente
a una transformación de la manera de concebir el trabajo en los países
protestantes como Inglaterra, Alemania u Holanda. El protestantismo es el
movimiento que resultó en una separación de una parte de la Iglesia católica,
TXHVHVLJXHLGHQWL¿FDQGRFRPRXQDFRPXQLGDGFULVWLDQDSHURTXHQRFRPXOJD
con muchas ideas de la institución católica. Los protestantes piensan que
el trabajo y el esfuerzo son bienes y constituyen valores fundamentales. La
interpretación de Weber sigue siendo controversial.
Aprende más
Ilustración
La Ilustración fue un movimiento social y cultural que fomentó el avance social y la
divulgación de la ciencia. Defendió que se cultivara la razón humana como fuente
de poder, y que el conocimiento estuviera al alcance de los ciudadanos. Los pen-
sadores de la ilustración daban mucha importancia a los acontecimientos y a su
observación. No obstante, su objetivo era la crítica a la situación social de su tiempo
y la argumentación sobre cómo debía de ser su sociedad.
3XHVWR TXH VXV UHÀH[LRQHV JLUDEDQ HQ WRUQR GHO GHEHU VHU VH SXHGH GHFLU TXH
VX SHQVDPLHQWR HUD PiV ¿ORVy¿FR TXH FLHQWt¿FR 6XV SULQFLSDOHV UHSUHVHQWDQWHV
son franceses, como Rousseau, Voltaire y Montesquieu, aunque también Inglaterra
DSRUWyJUDQGHVSHQVDGRUHVFRPR$GDP6PLWK-RKQ/RFNHR'DYLG+XPH
A continuación revisaremos algunas ideas de los autores ilustrados con el objetivo

de tener una idea de su impacto.
60
Jean Jacob Rousseau nació en Ginebra, Suiza en 1712. Su
obra más conocida es (O&RQWUDWR6RFLDO, en la que argu-
menta que la libertad es un derecho de los seres humanos,
contradiciendo una costumbre de su época, que permitía la
esclavitud. El autor defendía que todos los seres humanos
deberían estar en condiciones de decidir sobre su destino
y procurar su bienestar como resultado de su trabajo.
Rousseau propuso que el fundamento del poder político

debía recaer en lo que llamaba la voluntad general, con lo
TXHGH¿HQGHHLPSXOVDODSDUWLFLSDFLyQGHOSXHEORHQODV
decisiones del Estado. Por ello se le considera uno de los
precursores de la ciencia política y de la sociología. Jean Jacobo Rousseau
Francois Marie Arouet, mejor conocido por el seudónimo de Voltaire, nació en París
en 1694. Defendió la libertad de expresión y la tolerancia religiosa porque conside-
raba que forman parte de la esencia de la naturaleza humana.
En más de una ocasión fue aprisionado porque sus ideas desagradaban al Rey, al
grado de ser desterrado a Inglaterra. Su obra más divulgada se llama &DUWDV¿ORVy-
¿FDV, donde construyó una fuerte defensa de la tolerancia y la libertad ideológica,
EDViQGRVHHQHOSHQVDPLHQWRGH-RKQ/RFNH
-RKQ/RFNHQDFLyHQ,QJODWHUUDHQIXHPpGLFR\¿OyVRIR'HGLFyJUDQSDUWH
de su trabajo al papel que debería desempeñar la sociedad civil en el gobierno, así
FRPRORVREMHWLYRV\OtPLWHVGHOSRGHUSROtWLFRGHO(VWDGR-RKQ/RFNHHVFRQVLGHUD-
do por muchos el fundador del liberalismo moderno.
Propuso que la propiedad, la vida, la libertad y la

felicidad, son derechos naturales de los hombres.
(OTXHVHDQGHUHFKRVQDWXUDOHVVLJQL¿FDEDSDUD
el autor que son previos a la constitución de cual-
quier sociedad.
3DUD /RFNH OD SULQFLSDO IXQFLyQ GHO (VWDGR HV

proteger estos derechos y el resto de las liberta-
des individuales de los ciudadanos.
$XQTXHQRVHSXHGDD¿UPDUTXHHVWDVLGHDVWHQtDQHOFDUiFWHUGHFLHQWt¿FDVGX-
UDQWHHVWHSHULRGRVHSXHGHQLGHQWL¿FDUDOJXQRVHVIXHU]RVTXH\DWHQtDQHVDLQWHQ-
ción. Por ejemplo, Charles Louis de Secondat, también conocido como el Barón de
Montesquieu, publicó de manera anónima en 1748 un libro llamado El Espíritu de
las Leyes. Argumentó, entre otras cosas, que las regularidades del comportamiento
de la sociedad no tienen la regularidad tan contundente que tienen las leyes natu-
rales, porque intervienen los seres humanos, que tienen limitaciones y además son
propensos al error.
61
Sin embargo creía que se pueden descubrir regularidades en el comportamiento de

la sociedad mediante una observación cuidadosa para utilizarlas y prever el curso
probable del desenvolvimiento social.
Montesquieu dedicó mucho esfuerzo a la observación sistemática de las institucio-

nes de diversos pueblos y concluyó que todos los acontecimientos de la sociedad
son resultado de alguna causa general. Propuso que el poder se dividiera en tres
ramas: un legislativo y dos ejecutivos. Esta idea de dividir el poder es un esfuerzo
por abatir el abuso de los señores feudales, reyes y el clero de su época.
También representó una manera de fomentar mayor igualdad entre las personas.
La propuesta de Montesquieu dio origen a la división de poderes que actualmente
existe en nuestro país: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
También surgieron trabajos en otras áreas del conocimiento; los monarcas de la

época solían contratar los servicios de matemáticos y otros expertos para que los
ayudaran a resolver problemas de la administración, como el cobro de impuestos,
el registro de la población y de las riquezas de sus territorios. Con estas acciones
fomentaron el surgimiento de la demografía, de la economía y de la estadística.
'LYHUVRVHVWXGLRVHFRQyPLFRVVXUJLHURQD¿QDOHVGHOVLJOR;9,,,FRPRODHFRQRPtD
política, que estudiaba el origen de la riqueza o los factores que contribuyen al de-
sarrollo de los pueblos, entre otros fenómenos económicos que intentaba explicar
de manera sistemática.
Un ejemplo de ello es la obra de Adam Smith: ,QYHVWLJDFLRQHVVREUHODQDWXUDOH]D\

causa de la riqueza de las naciones, publicada en 1776. Este libro es básicamente
un estudio sobre cómo se origina la riqueza. El tema en sí, no representaba algo
nuevo, pues ya otros autores habían elaborado explicaciones sobre ello, por ejem-
plo, los mercantilistas argumentaban que la riqueza de un país se genera al tener
un nivel de exportaciones superior al de importaciones.
Esto es, que un país debería vender a otros países más de lo que les compra, y
esto se traduciría en metales preciosos acumulados por el Estado, a lo que llama-
ron capital. Para lograrlo, los pensadores mercantilistas defendían que el gobierno
debía proteger la producción interna del país cobrando mayores impuestos a los
productos extranjeros y estimulando la exportación de productos a otros países.
Por su parte, Adam Smith argumentó que la ri-

queza se origina con el trabajo de los individuos.
Con ello quería decir que el trabajo incrementa
la riqueza porque incrementa la destreza de la
fuerza de trabajo, con lo que se ahorra tiempo
y se abre paso al uso de máquinas. Además,
sostenía que la libertad dentro de una sociedad
conduciría a la máxima riqueza posible.
62
Consideraba que la búsqueda de los individuos de satisfacer los intereses propios

VHOLPLWDSRUHOLQWHUpVHQHOSUyMLPR\HVWDEDODQ]DOOHYDUtDDXQEHQH¿FLRJHQHUDO
SHURHVLPSRUWDQWHVHxDODUTXHHODXWRUQRVHUH¿HUHDXQLQWHUpVHQHORWUREDVDGR
HQHODOWUXLVPR/RVSURGXFWRUHVSHUVLJXHQHOPi[LPREHQH¿FLRSHURSDUDORJUDUOR
es necesario que produzcan lo que la comunidad requiere.
También se requiere producir la cantidad adecuada porque el exceso conduce a un

precio bajo, por el contrario, una cantidad pequeña lleva a un precio alto. Lo que
Adam Smith propuso, es que el Estado no debería regular las operaciones del co-
mercio como lo hacían en función de las teorías mercantilistas, porque el equilibrio
se lograría por el actuar libre de los individuos que conforman la sociedad.
Los trabajos de autores como Montesquieu y Adam Smith, entre muchos otros, son
HOUHÀHMRGHORVHVIXHU]RVSRUVLVWHPDWL]DUHOHVWXGLRGHSUREOHPDVTXHDKRUDDERU-
dan las llamadas Ciencias sociales.
Enlista tres ciencias sociales que hayan surgido con algunos de los pensadores de la
Ilustración, escribe algún autor asociado a ella y qué sucesos fomentaron su interés.
Suceso que interesó al

Ciencia Social Autor
autor
Comenta tus respuestas con el grupo.
63
Varios de los autores de la ilustración que dedicaron tiempo a pensar y difundir

ideas políticas de libertad, también llevaron una discusión sobre cuáles son los fun-
damentos del verdadero conocimiento y cómo se debería llegar a él.
Esta discusión consistió principalmente en la elaboración de ensayos y tratados donde

se plantean esencialmente las ideas de lo que ahora conocemos como racionalismo.
Para que tengas un panorama general de esta controversia, abordaremos primero
HOUDFLRQDOLVPR\GHVSXpVHOHPSLULVPRSDUD¿QDOPHQWHVHxDODUFXiOHVODUHODFLyQ
GHHVWDVFRUULHQWHV¿ORVy¿FDVFRQHOVXUJLPLHQWRGHODVFLHQFLDVVRFLDOHV
Aprende más
Racionalismo
6HFRQRFHFRPRUDFLRQDOLVPRDODFRUULHQWH¿ORVy¿FDGHVDUUROODGDSULQFLSDOPHQWH
durante el siglo XVII, cuyas ideas se desarrollaron como un contrapeso al iluminis-
PR$VtIXHQRPEUDGRDODWHQGHQFLDDLGHQWL¿FDUFRPRSULQFLSDOIXHQWHGHFRQRFL-
miento verdadero las revelaciones divinas; concepto que sintetiza las nociones de
fe y misticismo.
El racionalismo, por el contrario, defendió la postura de que la razón debía ser la

principal herramienta para llegar al conocimiento, para aceptar ideas después de
haberlas analizado y criticado, sustituyendo con ello a la autoridad eclesiástica.
Existen varios autores asociados a esta corriente de pensa-

miento como son Blaise Pascal, Gottfried Leibniz y René Des-
cartes. Las principales contribuciones de Pascal se centran
en la probabilidad; además, formuló de manera explícita la
demostración del principio de inducción matemática.
/HLEQL]¿OyVRIROyJLFRPDWHPiWLFRMXULVWD\ELEOLRWHFDULRDOH-
PiQLQYHQWyHOFiOFXORLQ¿QLWHVLPDOGHPDQHUDLQGHSHQGLHQWH
a Newton (el afamado físico desarrolló por su cuenta una ver-
sión del cálculo), también generó el sistema binario, en el que
actualmente se basan los lenguajes computacionales, entre
otras muchas cosas. Leibniz
Nos centraremos en René Descartes por dos razones; la primera es que este pen-
sador francés reconstruyó y enunció el mecanicismo desarrollado durante la revolu-
FLyQFLHQWt¿FDSRU*DOLOHR/DVHJXQGDUD]yQHVTXHORVHPSLULVWDVFX\RVSULQFLSD-
OHVH[SRQHQWHVVRQ¿OyVRIRVGHODLOXVWUDFLyQFHQWUDURQVXVDUJXPHQWRVFRQWUDXQD
de las tesis formuladas por Descartes.
64
&RPRODPD\RUtDGHORV¿OyVRIRVUDFLRQDOLVWDV'HVFDUWHVFXHVWLRQyODDXWRULGDGGH
la Iglesia al menos en el ámbito del conocimiento. Su rechazo lo llevó a replantear
una manera de aceptar alguna idea como verdadera que no condujera a errores y
TXHVLUYLHUDSDUDUHFRQVWUXLUHOFRQRFLPLHQWRFLHQWt¿FR
A grandes rasgos propuso que la ciencia debía basarse en el conocimiento formal

(el de la razón) debido a que la percepción de los fenómenos es engañosa, por lo
tanto, el fundamento de las ciencias no puede reposar en algo inseguro. Como vis-
te en el bloque I, el conocimiento formal es básicamente el que dan la lógica y las
matemáticas.
6HSXHGHD¿UPDUTXHHOUDFLRQDOLVPRDEULyFDPLQRDODVFLHQFLDVVRFLDOHVSRUTXH
abrió paso a una discusión de la naturaleza humana distanciada del misticismo.
Aprende más
Empirismo
A diferencia del racionalismo, los empiristas argumentaban que la ciencia debería
basarse en el conocimiento empírico. La disputa entre empiristas y racionalistas se
dio en torno a la existencia de ideas innatas. Los racionalistas argumentaban que
si las abstracciones matemáticas no tienen un correlato en el mundo natural pero sí
podemos representarlas, quiere decir que no requieren del conocimiento empírico
para su desarrollo y su origen debe ser innato.
3RUVXSDUWHORVHPSLULVWDVHVHVSHFLDO-RKQ/RFNHHOPLVPRDXWRUTXHHVFULELy
sobre la tolerancia, argumentaba que si las ideas matemáticas son innatas, enton-
ces los niños y las personas que han nacido con algún problema mental, también
ODVWHQGUtDQORTXHVHJ~QHO¿OyVRIRHUDIDOVR
/DVSURSXHVWDVGH-RKQ/RFNHVREUHHORULJHQGHOFRQRFLPLHQWRVHHQFXHQWUDQHQVX
obra llamada (QVD\RVREUHHOHQWHQGLPLHQWRKXPDQR. Analiza que si bien las mate-
PiWLFDV\OyJLFDVRQIXQGDPHQWDOHVSDUDHOGHVDUUROORGHODVFLHQFLDV¿QDOPHQWHOR
que nos pone en contacto con el mundo, es la experiencia, es decir, la observación
de los fenómenos y la experimentación con la realidad tal como la percibimos.
3RUHMHPSORVLJXLHQGRD/RFNHHQHOFDVRGHOPRGHORKHOLRFpQWULFRUHIRUPDGRSRU
.HSOHU FRQODVyUELWDVHOtSWLFDV\QRFLUFXODUHV UHFRQRFHUtDHOSDSHOTXHWXYLHURQ
las matemáticas para llegar a esa teoría, pero pone más importancia a las obser-
YDFLRQHV GHO PRYLPLHQWR GH ORV SODQHWDV TXH OOHYDURQ D PRGL¿FDU HO PRGHOR GH
Copérnico.
65
Por este motivo, el empirismo propone que el punto de partida para la construcción
de las ciencias deben ser los sucesos, acontecimientos y hechos que observamos
\QRORVHVTXHPDVPDWHPiWLFRV(VWRVLJQL¿FDTXHHOHPSLULVPRFRQVLGHUDDODH[-
periencia como fundamento de todo nuestro conocimiento.
Discute en equipo con tus compañeros y escribe en el siguiente cuadro, cuáles deberían
ser los fundamentos de la ciencia de acuerdo a cada corriente de pensamiento y explica
EUHYHPHQWHSRUTXpORD¿UPDEDQ
Corriente de ¿En qué se debe

¢3RUTXp"
pensamiento IXQGDPHQWDUODFLHQFLD"
Racionalismo
Empirismo
Comenta tus respuestas con el grupo.
5HÁH[LRQHPRVVREUHODDFWLYLGDG
¿De qué te das cuenta?

Contesta esta pregunta.
¿Consideras que todas las ciencias deberían fundamentarse a la manera

racionalista?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
66
Aprende más
Revolución francesa
Una visión compartida por muchos historiadores es que las condiciones generadas
por la Revolución industrial y las transformaciones ideológicas originadas durante
la Ilustración contribuyeron al desarrollo de la Revolución francesa, si bien algunos
autores la ligan mucho más con la Ilustración. De acuerdo con Gómez Navas, L. y
Gómez Navas, R. (2011), la Revolución francesa inició en 1798 como un movimien-
to contra las injusticias de la clase adinerada contra el pueblo francés, pues estaban
en condiciones de pobreza muy graves. En aquel entonces, Francia era el país eu-
ropeo con mayor número de pobres.
Las tensiones en la sociedad francesa se pronunciaron en parte, por crisis agrícolas

que afectaron fuertemente a un gran porcentaje de la población y también por la
resistencia de la monarquía para aceptar la participación en la toma de decisiones
del amplio grupo social que no pertenecía ni a la nobleza ni al clero.
Esta revolución puso en el eje de la discusión los derechos

con los que nacen las personas y fue un movimiento social
que tomaron como ejemplo otros países como los Estados
Unidos, que si bien tuvieron su movimiento de independen-
cia antes de la Revolución francesa, tomaron muchas ideas
de ésta para llevarla a cabo. También se considera como un
detonador ideológico de la independencia de las colonias
españolas como la Nueva España.
Después de la Revolución francesa sobrevino una época

que se llamó el Terror. A grandes rasgos, lo que sucedió fue
que en la búsqueda de un mejor gobierno y mejores condi-
ciones para todos se llegó a forjar otro gobierno autoritario.
La Revolución francesa junto con los fuertes cambios políticos, sociales y culturales
asociados a ésta, fortalecieron la necesidad de entender las causas de lo que ocu-
rría en el ámbito social.
Otro de los papeles importantes de este movimiento en el surgimiento de las cien-

cias sociales, es la interpretación que se hizo de sus resultados. Los ideales de la
Ilustración, inspiraron a algunos personajes históricos a organizar una revolución
armada para derrocar a un gobierno e instaurar uno diferente. Se suponía que las
condiciones de vida mejorarían, sin embargo, no fue ese el sentir de las generacio-
nes posteriores al movimiento.
67
(QWUHORVSHQVDGRUHVPiVVLJQL¿FDWLYRVGHXQDYLVLyQSHVLPLVWDGHORVUHVXOWDGRV
de la revolución fue Augusto Comte, considerado como el fundador de la sociolo-
gía y divulgador de una corriente de pensamiento llamada positivismo
Aprende más
Positivismo
(OWpUPLQRSRVLWLYLVPRVHXWLOL]DGHGLIHUHQWHVPDQHUDVSHURJHQHUDOPHQWHVHUH¿H-
re a la búsqueda de las “leyes invariables” del mundo natural, como la ley de gravi-
tación universal. Augusto Comte, pensador francés nacido en 1798, también utilizó
el término para referirse a una postura opuesta al negativismo que, según su visión,
imperaba en la sociedad de su tiempo. Con esto se refería a lo que él consideraba
desorden, caos moral y político que se vivía en Francia y toda Europa Occidental, a
raíz de la Revolución Francesa (Ritzer, G. 2011).
(QWUH ODV FDUDFWHUtVWLFDV TXH &RPWH LGHQWL¿FDED FRPR VtQWR-

mas de ese mal estaba la corrupción, la incompetencia de los
líderes políticos y una “anarquía intelectual”. Así, el objetivo de
OD¿ORVRItDSRVLWLYDVHUtDFRQWUDUUHVWDUOD¿ORVRItDQHJDWLYD\ORV
síntomas que acarreaba. La propuesta de Comte fue hacer una
ciencia cuyo objeto de estudio fuera la sociedad, para poder
así, entender sus fenómenos, evitar sucesos indeseados y pro-
JUDPDUFLHQWt¿FDPHQWHHOGHVDUUROORGHODPLVPD
Augusto Comte
Para este pensador la ciencia de la sociedad se debía construir con investigación
empírica guiada por una rigurosa teorización. Comte acuñó el término sociología y
con él quería expresar la idea de que ésta sería “la física social”. Para lograrla pro-
puso tres métodos sociológicos básicos.
De acuerdo con Ritzer (2011) son los siguientes:
1 1RHVSRVLEOHHQWHQGHUXQVXFHVRVLQRWHQHPRVVX¿FLHQWHV
datos, la observación de los fenómenos sociales es indis-
Observación pensable para comprenderlos a la luz de una teoría.
68
Actualmente existe un consenso muy generalizado de que

es sumamente difícil y en muchas ocasiones imposible,
2 intentar controlar variables en un fenómeno social, de la
Experimentación forma en que lo hacen los físicos en sus laboratorios. Una
excepción son los llamados “experimentos naturales” que
es cuando se da un suceso (por ejemplo, un fuerte temblor)
y el comportamiento social puede ser observado y después
compararlo con situaciones en las que no se da el suceso
en cuestión.
Comte propuso tres tipos:

• Se puede comparar sociedades humanas con las
3 de animales no humanos.
Comparación • Se puede comparar diferentes sociedades del
mundo.
• Se puede comparar diferentes estadios de las
sociedades en el transcurso del tiempo.
En 1842 se publicó la obra de Augusto Comte llamada &XUVRGH¿ORVRItDSRVLWLYD,

desde entonces, las ciencias sociales han pasado por muchas discusiones sobre
cuál debería ser su método y qué importancia deberían darle a las matemáticas en
su construcción. No hay una sola respuesta ni postura ante estas preguntas. De he-
cho, muchas de las ciencias sociales, han ido desarrollando sus métodos y utilizan-
do el conocimiento formal de acuerdo a los problemas que abordan y al predominio
de grupos de pensadores en diferentes épocas.
En el bloque III abordarás con más detalle los problemas y preguntas de diversas
ciencias sociales. Podrás darte cuenta que lo más común entre todas ellas es la
diversidad de puntos de vista que pueden ofrecer, incluso sobre un mismo tema.
En el bloque IV podrás apreciar detalladamente cómo se construye el conocimiento
social con cuatro ejemplos.
(ODERUDFRQGRVFRPSDxHURVXQPDSDPHQWDOGRQGHSODVPHVGHPDQHUDJUi¿FDORV
aportes al ámbito de las ciencias sociales de la Revolución francesa y el Positivismo.
69
,GHQWLÀFDVHOiPELWRGHDFFLyQGHODV&LHQFLDV6RFLDOHV
Introducción
Después de aprender cómo se construye el conocimiento en Ciencias Sociales,
KDUHPRVXQDFHUFDPLHQWRDDOJXQRViPELWRVHVSHFt¿FRV/D$QWURSRORJtD&LHQFLD
política, Derecho, Economía, Sociología, Geografía humana, Historia y Psicología
son disciplinas que tienen sus propios objetos de estudio, principios, métodos
\ WpFQLFDV GH LQWHUYHQFLyQ GH WDO IRUPD TXH FDGD XQD LGHQWL¿FD \ GLIHUHQFLD VXV
objetivos de estudio de lo social y la interacción de sus elementos.
Cuando en primaria y secundaria dentro de tus materias estudiaste temas vinculados

sobre cultura y comportamiento humano:
• ¿Qué es lo que más recuerdas de esos temas?

• Lo que aprendiste de esos temas ¿ha ayudado en algo en tu vida?
Comenta en grupo tus respuestas.
Mapa de objetos de aprendizaje
Ciencia
Antropología
política
Sociología Derecho
Ámbitos de
acción de las
Ciencias Sociales
Psicología Economía
Geografía
Historia
humana
75
B loque III ,GHQWLÀFDVHOiPELWRGHDFFLyQGHODV&LHQFLDV6RFLDOHV
'H DFXHUGR FRQ *LURX[ HO SULPHU SULQFLSLR GH OD FLHQFLD VH UH¿HUH D TXH
los fenómenos tanto físicos como sociales son coherentes y funcionan con ciertos
PHFDQLVPRVGHPDQHUDUHODWLYDPHQWHHVWDEOH/DWDUHDGHOFLHQWt¿FRHVGHVFXEULU
estos mecanismos mediante su método.
Encontrar las claves para explicar los fenómenos sociales es una tarea difícil, pues
son muy diversos y heterogéneos. Por ejemplo, podemos encontrar diferentes pos-
turas respecto a la democracia, los derechos humanos, la libertad de expresión,
la aplicación de las leyes, la utilización de los recursos. Por esta razón es que las
metodologías en ciencias sociales son tan variadas.
¿Por qué crees que el comportamiento humano sea distinto en momentos y situa-
ciones?
6LFDGDSHUVRQDHVGLIHUHQWH¢HVSRVLEOHLGHQWL¿FDUXQDUHJODTXHDSOLTXHSDUDWR-
dos los seres humanos?
Heterogénea. Que está compuesta

de elementos de diferente naturaleza.
Aprende más
Antropología
Lee con atención la siguiente nota periodística.
µ$XWRSVLDYLUWXDO¶GH7XWDQNDPyQLQGLFDTXHPXULyGHPDODVDOXGFRQJpQLWD
• Otras teorías sobre su muerte son refutadas por la nueva información

• El mítico faraón egipcio fue fruto de un probable incesto, por lo que heredó
una enfermedad en los huesos
LONDRES, INGLATERRA (21/OCT/2014).- La primera “autopsia virtual” practicada a la momia

GHO PtWLFR IDUDyQ HJLSFLR 7XWDQNDPyQ UHYHOD TXH QR PXULy HQ DFFLGHQWH GH FDUUR]D FRPR VH
pensaba, sino que seguramente lo hizo por complicaciones debidas a su mala salud congénita.
(OSURJUDPD³7XWDQNDPyQODYHUGDGDOGHVFXELHUWR´TXHHPLWLUiOD%%&EULWiQLFDHVWHGRPLQJR
76
documenta los exámenes realizados por varios expertos,

que averiguaron que el joven faraón, que gobernó en el
siglo XIV antes de Cristo, tenía un pie cavo y, al ser fruto
de un probable incesto, padecía debilitadores problemas
de salud.
La “autopsia” consistió en el análisis de dos mil escáneres

informáticos y pruebas de ADN, que apuntan a que el rey
egipcio, que ocupó el trono de los 9 o 10 años a los 19 -de
1332 a.C. a 1323 a.C., nació del incesto entre dos herma-
nos, de los que heredó una enfermedad de los huesos.
Además, las imágenes de cabeza y cuerpo revelan que Tu-

WDQNDPyQWHQtDXQDPRUIRORJtDSHFXOLDUFRQHOODELRVXSH-
rior prominente y caderas irregulares.
7XWDQNDPyQ
Los análisis indican que, debido a ese pie -que le impedía caminar sin ayuda de un bastón-, se-
guramente no estaba capacitado para conducir carrozas, por lo que se descarta que muriera en
un accidente con ese vehículo.
Un agujero en la cabeza que anteriormente se había atribuido a un golpe que pudo causar su
muerte -la teoría del asesinato- se produjo una vez fallecido, seguramente para verter la resina
del embalsamado, señalan ahora los especialistas.
“Era importante comprobar su capacidad para montar en carroza y concluimos que no le hubiera
sido posible, especialmente por su pie cavo, pues no podía tenerse en pie sin ayuda”, declara al
SHULyGLFR³7KH,QGHSHQGHQW´$OEHUW=LQNGLUHFWRUGHO,QVWLWXWRGH0RPLDVGH,WDOLD
=LQN RSLQD TXH OD FDXVD PiV SUREDEOH GH VX PXHUWH IXH HO HPSHRUDPLHQWR GH VX PDOD VDOXG
congénita, si bien recuerda que el joven rey sufrió malaria, “por lo que es difícil decir si ello fue un
factor importante en su muerte”.
El experto advierte, no obstante, de que se requieren más pruebas genéticas, de nuevo con
muestras de sus antecesores, para establecer hasta qué punto sus problemas de salud contribu-
yeron a acabar con su vida.
En todo caso, la “autopsia” realizada a los restos del faraón de hace más de tres mil años, revelan
que la única lesión anterior a su muerte fue en la rodilla, lo que respaldaría la tesis de muerte
natural.
Esa fractura “es un buen trauma” y sucedió “poco antes de su muerte y antes de ser embalsa-
PDGR´FRQ¿UPDHOUDGLyORJRHJLSFLR$VKUDI6HOLPTXLHQWDPELpQSDUWLFLSyHQHOSURJUDPDGHOD
cadena pública BBC.
'HVGHHOGHVFXEULPLHQWRGHODWXPEDGH7XWDQNDPyQHQHO9DOOHGHORV5H\HVHQSRUHO
77
EULWiQLFR+RZDUG&DUWHUOD¿JXUDGHHVWHMRYHQIDUDyQSHVHDVHUGHLPSRUWDQFLDPHQRUHQOD
historia de Egipto, ha suscitado gran fascinación.
El análisis de sus restos ha permitido conocer mejor la antigua cultura egipcia, especialmente
los ritos funerarios de la realeza, y también ha propiciado numerosas conjeturas sobre la posible
causa de su muerte.
El asesinato a manos de un ambicioso sucesor o complicaciones derivadas de una lesión sufrida

cuando iba en carro, así como los efectos de la malaria, han sido algunas de las teorías prevalen-
tes, refutadas ahora por esta nueva explicación que resalta sus problemas de salud hereditarios.
Sobre el esperado documental de la BBC, el director de la productora STV Productions, Alan Cle-
ments, anticipa que es “una épica historia detectivesca, que descubre la verdad del chico detrás
de la máscara dorada”.
'LVSRQLEOHHQKWWSZZZLQIRUPDGRUFRPP[FXOWXUDDXWRSVLDYLUWXDOGHWXWDQND-
mon-indica-que-murio-de-mala-salud-congenita.htm
Consultado el 30 de octubre de 2014
Contesta con tus compañeros las siguientes preguntas:
1. ¿Es importante conocer lo que sucedió en el pasado?

2. ¿Cuáles son las ideas principales que se dan a conocer en esta nota?
3. ¿Quiénes hacen este tipo de investigaciones?
4. ¿Qué provoca el resultado de este tipo de investigaciones?
Conocer información sobre un hecho histórico, permite inferir la forma de vida y la

cultura de sus protagonistas. Quienes realizan este tipo de investigaciones, en el
caso de la nota que leíste, son antropólogos.
La antropología es la ciencia que estudia la naturaleza del ser humano de manera

integral, su desarrollo como ser social y los cambios en su conducta a través del
tiempo.
Según información electrónica de la ENAH (Escuela Nacional de Antropología e

Historia), los tópicos de investigación más frecuentes en la antropología se relacio-
nan a los cambios socioculturales, los valores, las creencias religiosas, la cosmovi-
sión, la mitología, la magia y el arte. Sin embargo, recalca que “esta información no
WHQGUtDVHQWLGRVLQRHVWXYLHUDUHODFLRQDGDFRQXQD¿QDOLGDGHVWXGLDUODGLYHUVLGDG
humana, explicar las semejanzas y las diferencias, el cambio y la continuidad en los
distintos sistemas socioculturales; el punto de partida es que la nuestra, es la única
forma de vida posible de vida social y cultural.”
Disponible en http://www.enah.edu.mx/index.php/pres-as-lic
Consultado el 10 de febrero 2015
78
El término antropología tiene origen en los vo-

cablos griegos: DQWKURSRV TXH VLJQL¿FD KRP-
bre y logosTXHVLJQL¿FDFRQRFLPLHQWR/RTXH
distingue a la antropología de otras ciencias
que también estudian al hombre, es su carác-
ter global como ya dijimos, estudia al hombre
en su totalidad, desde un aspecto biológico
hasta el socio-cultural.
Dependiendo de qué aspecto se quiere conocer, será el método que utilice. La re-
levancia de esta ciencia radica en un enfoque hacia la evolución biológica y cultu-
ral de la humanidad, y cómo se realiza la interacción del individuo con su medio.
El nacimiento de la antropología se ubica en la segunda mitad del siglo XIX, y se

considera al evolucionismo como la corriente que le dio origen. El contexto que fa-
voreció su surgimiento, fue la posibilidad y el interés de algunos países europeos en
UHDOL]DUYLDMHVD¿QGHFRQRFHURWUDVFLYLOL]DFLRQHV
Los principios de la antropología los podemos resumir en:
Todo grupo social debe estudiarse de acuerdo a su contexto.
Porque el hombre ha sufrido cambios biológicos a través del

tiempo, estudia al hombre en su entorno natural.
Incluye en el estudio de las prácticas lingüísticas de los grupos

sociales.
Estudia las obras y creaciones de los seres humanos, como

expresiones culturales.

Campos de la Antropología
&RQHO¿QGHHQIRFDUPHMRUVXREMHWRGHHVWXGLRDOJXQRVFDPSRVGHODDQWURSROR-
gía son:
Antropología Antropología Antropología
Arqueología
cultural lingüística biológica
• Estudia el • Estudia el origen • Estudia la forma • Estudia los

comportamiento de los lenguajes de vida en el cambios que ha
humano humanos, su pasado de tenido el cuerpo
analizando las estructura y pueblos humano a través
estructuras de las desarrollo. extinguidos, a de los años
relaciones partir de restos
sociales con su materiales.
entorno cultural.

79
B loque III
Técnicas de la Antropología
Como el campo de estudio de la antropología es muy amplio, las técnicas que se

utilizan son muy variadas; algunas de ellas son:
Observación Observación Entrevistas Entrevistas

participante no formales informales
participante
Grupos de Recopilación Diario de Exploración

enfoque de datos campo de vestigios
censales
• 2EVHUYDFLyQ SDUWLFLSDQWH: Técnica de observación y recolección de datos

donde el investigador se encuentra dentro del contexto de los participantes,
VHFDUDFWHUL]DSRUSURSRQHUSODQHVGHDFFLyQDO¿QDOGHODLQWHUYHQFLyQ(VWD
técnica es muy común en los estudios comunitarios.
• 2EVHUYDFLyQQRSDUWLFLSDQWH: Técnica de observación y recolección de datos
donde el investigador permanece externo al fenómeno, no interactúa con
los participantes. Por ejemplo, se utiliza al tomar nota de una minuta de una
reunión.
• Entrevistas formales$SOLFDFLyQ GH FXHVWLRQDULRV FRQ SUHJXQWDV GH¿QLGDV
desde el diseño del estudio.
• Entrevistas informales: Aplicación de cuestionarios con la posibilidad de va-
riar tanto el número de preguntas como su ordenamiento; la variación de-
pende de la forma en la que se desenvuelva la persona entrevistada.
• Grupos de enfoque7pFQLFDGRQGHVHUH~QHDXQJUXSRFODYHFRQHO¿QGH
UHFDEDUVXVRSLQLRQHV\H[SUHVLRQHVVREUHXQWHPDHQHVSHFt¿FR
• 5HFRSLODFLyQGHGDWRVFHQVDOHV: El censo es un procedimiento de extrac-
ción de información de todos los elementos de la población en un tiempo
HVSHFt¿FR
• Diario de campo: Instrumento de recolección de datos que toma en cuenta
todas las actividades y acciones seguidas durante un periodo de tiempo.
• ([SORUDFLyQGHYHVWLJLRV: Conjunto de métodos y procedimientos de obten-
ción de información de objetos de culturas pasadas.
80
Como podrás deducir, dichas técnicas se utilizan en situaciones distintas. Por ejem-
plo, si un arqueólogo recolecta evidencias de una cultura ancestral, probablemente
utilizará como instrumentos de investigación, la exploración de vestigios y el diario
de campo. O si un antropólogo cultural quiere estudiar algún aspecto de las formas
GHYLGDGHORV:LUUiULNDR+XLFKROHVVHJXUDPHQWHXWLOL]DUiODREVHUYDFLyQSDUWLFL-
pante y no participante, hasta entrevistas formales o informales; todo dependerá de
los objetivos del estudio.
Piensa en el siguiente problema. Desde el año 2012 existen datos que comprueban
que la población mexicana es la mayor consumidora de refresco en el mundo. Se
dice que cada mexicano, en promedio, consume alrededor de 163 litros de refresco
al año; lo cual, según la Secretaría de Salud ha aumentado los índices de sobrepe-
so y obesidad infantil.
Lo anterior es una complicación mayor, dado que se pronostica que se hará un gas-
to de alrededor de 170 mil millones de pesos en los próximos años para tratar de dar
respuesta a este problema de salud. Como podrás deducir, el gobierno mexicano
está interesado en contrarrestar esta situación, por el bienestar de la gente y el gran
egreso que implica.
Si fueras el encargado de tomar decisiones en este caso, ¿Qué medidas tomarías

para disminuir el consumo de refresco?
Con lo expuesto hasta ahora; si pidieras ayuda a un antropólogo ¿cómo sería su

intervención?
Por ejemplo, en 2014 en la revista Anales de antropología se publicó un artículo

llamado “Sobrepeso, obesidad y condiciones socioculturales en escolares entre los
siete y los once años de edad en la ciudad de Orizaba, Veracruz”, te presentamos
un fragmento del resumen del artículo:
Se evaluó el estado de malnutrición por sobrepeso y obesidad y las condiciones

socioculturales de la vida cotidiana en 274 estudiantes de ambos sexos de entre
siete y once años de edad de la ciudad de Orizaba, Veracruz. Se articularon mé-
todos cuantitativos y cualitativos y se analizaron los índices de peso para la edad,
el índice de masa corporal (imc) y la suma de panículos. Con el objeto de indagar
sobre las condiciones socioculturales, se aplicó una encuesta alimentaria de recor-
datorio de 24 horas a 132 individuos y una encuesta de recordatorio de activida-
des a 126 niños y niñas. Además se seleccionaron algunos niños con sobrepeso
para aplicarles entrevistas y hacer observación participante. La suma de panículos
adiposos evidenció un porcentaje alto de obesidad y16 % de la muestra presentó
exceso de adiposidad. Estos resultados se relacionan con una cotidianidad ca-
racterizada por un amplio consumo de alimentos de alto valor calórico y hábitos
preponderantes de vida sedentaria.
Disponible en: www.revistas.unam.mx/
index.php/antropologia/article/download/.../pdf
81
Como podrás ver, los investigadores utilizaron diferentes procedimientos para reali-
zar el estudio, desde mediciones escalares como peso, altura y edad, hasta encues-
tas, entrevistas y observaciones participantes. Con base en ello, concluyeron que
el contexto social y escolar facilita el consumo de alimentos ricos en calorías y en-
contraron que “…en la medida en que se asciende en la escolaridad, se incrementa
el sobrepeso dentro de un ambiente escolar, y fuera de él…”. De la misma forma
mencionan que la vida cotidiana de este grupo se centra en el consumo frecuente
de alimentos ricos en calorías, en combinación con una vida sedentaria.
Así, utilizando los procedimientos de investigación de la antropología, podemos ob-

tener información relevante para la toma de decisiones.
7H[WRSDUDUHÁH[LRQDU
En 2013 el gobierno del país decidió aplicar un impuesto a la comida chatarra
y a las bebidas azucaradas. Te presentamos un fragmento de una nota perio-
dística que expone el tema:
La reforma (Reforma Fiscal 2014) grava con un Impuesto Especial

sobre Producción y Servicios (IEPS) de 5% a los alimentos de alto
contenido calórico como frituras, dulces, gelatinas o chocolates y de
10% a la enajenación e importación de algunos productos cuya in-
gesta se encuentra presuntamente relacionada con el sobrepeso y la
obesidad. En el mismo sentido, se aplicará un gravamen de un peso
por litro a las bebidas saborizadas, así como a los concentrados, pol-
vos, jarabes, esencias o extractos de sabores, que contengan cual-
quier tipo de azúcares añadidas.
Disponible en: http://mexico.cnn.com/nacional/2013/10/18/
reforma-hacendaria-iva-impuestos-isr-colegiaturas-mascotas-postres
82
Sabías que...
El Museo Nacional de Antropología e
Historia situado en la Ciudad de México,
fue creado formalmente en el año de
1963, en donde se preservan documentos,
piezas y colecciones que reconstruyen
la historia y patrimonio de la Nación. De
forma permanente, se presentan once
salas de Arqueología y once de Etnografía
y mantienen un acervo histórico valioso
que permite conocer mejor la forma de
vida y del entorno a partir del estudio
e integración de elementos históricos
encontrados.
Aprende más
Ciencia política
Tomar decisiones nunca ha sido fácil, sobre todo cuando se debe buscar que gene-
ren un bien social y no solo particular. En casa, en la escuela, en la comunidad, en
el gobierno, se aplican decisiones que afectan reglas, situaciones, grupos. La toma
de decisiones basada en el interés de la gente, es uno de los campos de la llamada
Ciencia política.
La palabra política, proviene de la palabra griega polis, y hace referencia a los asun-
tos de la ciudad, de ahí viene que la política tiene que ver con los asuntos públicos.
La Ciencia política se encarga del estudio de las cuestiones del Estado, en este
sentido, tiene un enfoque especial con el ejercicio del poder:
• En el gobierno como institución que se encarga de ejercerlo y

• En los diferentes grupos que buscan ejercerlo, llamados partidos políticos.
Estado. Conjunto de los órganos

de gobierno de un país soberano.
83
Platón (427-347 a.C) y Aristóteles (384-322 a.C), en sus obras /D5HS~EOLFDy La

Política, respectivamente, plantearon concepciones de lo que es la sociedad e iden-
WL¿FDURQ D OD FLXGDG 3ROLV FRPR XQ HVSDFLR GRQGH VH WRPDQ ODV GHFLVLRQHV GHO
pueblo.
Otro antecedente, sobre todo en el campo del ejercicio del poder, lo encontramos en
ORVSODQWHDPLHQWRVGH1LFROiV0DTXLDYHOR ¿OyVRIR\SROtWLFRLWDOLDQR
quien en su obra El Príncipe, establece que los dirigentes deben realizar cualquier
acción que consideren necesaria, sin importar las consecuencias, mientras se logre
el objetivo, establece así el principio deHO¿QMXVWL¿FDORVPHGLRV.
2WURVSHQVDGRUHVFRPR-RKQ/RFNH TXHDSDUHFHHQODpSRFDGHORV

empiristas, además de Montesquieu (1689-1755) y Jaques Rousseau (1712-1778)
GHOSHULRGRGHOD,OXVWUDFLyQDSRUWDURQQRFLRQHVSUHFLVDVGHORTXHVLJQL¿FDHO(V-
tado moderno, la división de poderes y el sistema democrático.
El objeto de estudio de la ciencia política son las relaciones de poder que se dan
HQXQDVRFLHGDGFRQOD¿QDOLGDGGHFRQVHJXLURPDQWHQHUODGLUHFFLyQGHOHVWDGR
Dicho de otra manera, la ciencia política estudia el ejercicio, la distribución y organi-
zación del poder en la sociedad.
La Ciencia política se encarga de estudiar:
El impacto de los
La relación entre
Los partidos movimientos La administración y
instituciones y el
políticos sociales en la vida gestión pública
Estado
pública
La acción de
Las consecuencias
Los procesos Organizaciones No Los liderazgos
sociales y políticas
electorales Gubernamentales sociales
de la ilegalidad
(ONGs)
Algunos principios de la Ciencia política son:

• Entiende al gobierno como institución que se encarga de ejercer el poder y
valida la legitimidad del mismo.
• ,GHQWL¿FDODPDQHUDHQTXHGLIHUHQWHVDFWRUHVSROtWLFRVVHUHODFLRQDQHQWUH
sí.
• Todo conocimiento es público y cuestionable, por lo tanto, los que practican
ODSROtWLFDGHEHQWHQHUDUJXPHQWRVHLQIRUPDFLyQFRQ¿DEOH
• La Ciencia política es una actividad colectiva, implica la planeación de pro-
yectos comunes y no individuales.
• (VWXGLDODHVWUXFWXUDTXHWLHQHXQDVRFLHGDG\DOPLVPRWLHPSRLQÀX\HHQ
ella.
• Respeta la dignidad de la persona, la vida y la familia.
• 6X¿QHVJREHUQDUSDUDHOELHQFRP~Q
84
Legitimidad. Que esté establecido

conforme a las normas vigentes.
La Ciencia política utiliza metodologías como:
Elaboración de preguntas e
Observación
hipótesis
Análisis de hechos e incluso

Exploración la interpretación de los
mismos.

Algunas técnicas concretas de estudio utilizadas por esta disciplina son los estudios
de opinión, entrevistas, análisis de discursos, estudio de documentos, observación
directa, encuestas, entre otras.
En nuestro país se trabaja porque en el ámbito político se vivan valores como justi-
cia, honestidad, transparencia, democracia, representatividad, respeto, rendición de
cuentas, entre otros; debido a que el engaño, la compra de votos, los fraudes y en
general la corrupción se han hecho presentes en el ámbito político a tal grado que
QXHVWURSDtV¿JXUDHQHOOXJDUGHSDtVHVHYDOXDGRVHQHOËQGLFHGH3HUFHSFLyQ
de Corrupción (174 es el más alto de corrupción).
Disponible en http://www.transparency.org/cpi2014/infographic
Consultado el 15 de noviembre de 2014
Sabías que...
Se llama SROLWyORJR a la persona graduada en Ciencias
Políticas o bien a cualquier persona que tiene un
amplio conocimiento sobre política y que se dedica
al estudio del ejercicio del poder en una sociedad;
a diferencia de un político, término asignado a una
persona que interviene en las cosas del gobierno y
negocios del Estado, o en su sentido más amplio se
dedica a actividades ordenadas al bien común.
85
7H[WRSDUDUHÁH[LRQDU
Hay un debate teórico mundial sobre el papel de los jóvenes en la política, que
ha cobrado inusitada visibilidad en los últimos dos años. Durante algún tiempo
se aceptó que los jóvenes posmodernos son individualistas, desafectos a la
participación en organizaciones colectivas y escépticos de la política, por
lo que han preferido retraerse a un mundo privado; empero, en los últimos
años (2009-2011) en muchos países de varios continentes han asumido un
papel protagónico en la organización de la insurgencia política y a veces han
llegado a ser el núcleo organizativo que derrocó al gobierno, como ocurrió en
Egipto y más tarde en Libia.
México es un país de jóvenes: más de la mitad de los 109 millones de

habitantes se ubica por debajo de los 29 años de edad. Cada año se incorporan
como votantes potenciales aproximadamente un millón de electores, en la
actualidad representan alrededor de 30% de los ciudadanos con credencial
para votar y es probable que sigan siendo electores en los próximos cuarenta
o cincuenta años. Además del interés en este segmento de la población por su
SHVRGHPRJUi¿FRVXSDUWLFLSDFLyQSROtWLFDHVSROpPLFDHQPXFKRVSDtVHV
y los datos resultantes de la investigación realizada son intelectualmente
atractivos para participar en ese debate, contrastar los resultados y
discutir enfoques de otros autores (Aguilar, 2008)
Reúnanse en equipos de tres personas y revisen las noticias presentadas en un
periódico o noticiero; concentren en una tabla todos los acontecimientos que tengan
que ver con la Ciencia política.
3RVWHULRUPHQWHWHQLHQGRFRPRUHIHUHQFLDODWDEODUHÀH[LRQHQ\HVFULEDQ
• ¿Cuál es el campo de acción de la política?
• ¢4XpEHQH¿FLRVWUDHODSROtWLFDDODVRFLHGDG"
• ¿Por qué es importante el buen ejercicio de la política?
• ¿Qué consecuencias tiene el inadecuado ejercicio de la política?
86
¿Para qué nos sirve la política?

¿Qué características debe tener una persona dedicada a la política?
¿Qué aporta la Ciencia política al conocimiento de la sociedad?
¿Por qué es importante la formación y participación de los jóvenes en
asuntos políticos?
¿En qué asuntos políticos podrías, o te gustaría participar?
Aprende más
Derecho
La convivencia social requiere de normas que la armonicen. Esas normas permiten
que se tengan conductas convenientes para mantener un orden social. Las normas
se ajustan a la situación que se vive en determinados lugares, y siempre deben es-
tar al servicio del ser humano, respetando su naturaleza y su dignidad. Por ejemplo,
en la escuela y en el salón de clases se establecen reglas que permiten la conviven-
cia del grupo, estableciendo el bien común por arriba del individual.
La palabra derecho proviene del latín directumTXHVLJQL¿FDrectitud, aquello que

está de acuerdo a la regla. El término derecho se usa en dos sentidos:
Conjunto de leyes
Facultad reconocida a
jurídicas o normas
una persona por la ley
aplicables a la conducta
para realizar
de un grupo de
determinados actos.
individuos.
87
Por tanto, el derecho estudia el conjunto de normas creadas para regular la conduc-
ta de las personas en sociedad.
Algunos principios del derecho son:
• Está inspirada en principios de justicia, equidad, seguridad y bien común.
• Su base son las relaciones sociales y en este sentido, genera reglas bási-
cas para la acción.
• /DVQRUPDVDODVTXHVHUH¿HUHHVWDFLHQFLDFRQ¿HUHQIDFXOWDGHVLPSRQHQ
deberes y otorgan derechos.
• 3HUPLWHUHVROYHUFRQÀLFWRVGHQWURGHODVRFLHGDG
• Establece sanciones para aquellos que no respeten las normas o leyes y
así mantener el orden.
• Respeta el derecho natural, es decir, lo que está de acuerdo a la natura-
leza de las personas.
• Su base es la dignidad de las personas.
Derecho natural. Conjunto de normas

que toman en consideración la naturaleza
del hombre.
Las sociedades han buscado establecer normas que les

permitieran vivir con armonía, un ejemplo de esto son gru-
pos sociales regidos por parentesco o donde la autoridad
estaba a cargo de los ancianos. Por su parte el derecho
moderno tiene sentadas sus bases en el derecho romano
mismo que se fundamenta en el derecho natural.
El objeto de estudio del derecho, son las normas que permiten regular la conducta
de los individuos en su relación con otros. Las normas también pueden ser llama-
das reglas o leyes.
(O'HUHFKRFRPRGLVFLSOLQDFLHQWt¿FDXWLOL]DYDULRVPpWRGRVDOJXQRVGHHOORVVHWH
presentan en los siguientes puntos:
Método Se trata de estudiar las leyes a detalle, artículo por

artículo, a fin de encontrar el sentido último al que se
Exegético refiere.
Método Consiste en relacionar lo que nos dice la teoría, las

consecuencias que puede tener y los hechos reales a fin
Comparativo de tomar decisiones.
88
Método Se refiere a buscar los fundamentos de las leyes en

Dogmático pensadores o escuelas que han existido en la historia.
Se trata de reconstruir un hecho a fin de estudiar su lógica

Método y poder tomar la mejor decisión sobre lo acontecido. De
Histórico esta manera se podrá determinar las consecuencias
jurídicas para los involucrados.

Los campos de acción de esta ciencia se encuentran en ámbitos de intereses entre
ciudadanos particulares (empresas, instituciones educativas, asesorías) o bien en
asuntos que impliquen la intervención del gobierno (partidos políticos, tribunales,
ministerios públicos).
De acuerdo a estos ámbitos de aplicación se distinguen diversas ramas del Dere-

cho, algunas son:
civil penal mercantil laboral procesal
familiar criminal internacional fiscal
Investiga y si tienes la oportunidad, lleva al salón una Constitución Política de
los Estados Unidos Mexicanos. Y contesta las siguientes preguntas:
1. ¿Qué aporta a la sociedad?

2. ¿Por qué surgió?
3. ¿En cuántas partes se divide?
4. ¢&XiOHVVX¿QDOLGDG"
5. ¿Qué y cuáles son las garantías individuales?
89

3RUSDUHMDVLGHQWL¿TXHQHQVXFRPXQLGDG\GHVFULEDQXQDVLWXDFLyQGRQGH
es necesario que se implementen leyes o reglamentos, para que se mejore
la convivencia.
Aprende más
Economía
El orden de convivencia y las necesidades básicas como alimentación, vestido, don-
de protegerse del clima, etc. llevan a implementar y desarrollar actividades huma-
nas para cubrirlas. Estas actividades, que en términos generales son de comercia-
lización, dan pauta al surgimiento de la economía.
La palabra economía proviene del griego oikos = casa, hogar y nomos = administra-
FLyQ(QVHQWLGRRULJLQDOVHUH¿HUHDODDGPLQLVWUDFLyQGHXQDFDVD\VHKDH[WHQGL-
do a toda la actividad de comercialización en una población.
Los elementos de la economía son:
Producción Distribución
n Consumo

La tierra, el capital y el trabajo, son factores de la producción. Los bienes y servicios
que genera una sociedad son estudiados por la economía y junto con su proceso de
producción, conforman su objeto de estudio.
Desde tiempos remotos se han presentado prácticas económicas, sin embargo,

esta disciplina se consolida como ciencia hacia el siglo XIX en el marco de las gran-
des transformaciones generadas por la Revolución industrial.
90
Existen tres sectores económicos:
Primario
• Agricultura,
ganadería, pesca y
minería
Terciario Secundario
• Servicios y • Industria y
comercio, construcción.
turismo y
transporte
Toda producción corresponderá a alguno de estos sectores. Todos los países cuen-
tan con los tres sectores, sin embargo, es posible que un sector tenga mayor de-
sarrollo que los otros, de ello depende su desarrollo económico, su generación de
riqueza, de empleos y la dinámica de la vida socioeconómica.
Los métodos utilizados por la economía son: la observación, elaboración de teorías,

recolección, análisis y comparación de datos, privilegia el uso de un método deduc-
tivo ya que deduce sus conclusiones de una serie de premisas.
Premisa. Proposición o enunciado que

vinculado a otro produce una conclusión.
Algunos principios de la economía:

• 0DQHMRH¿FLHQWHGHORVGLIHUHQWHVUHFXUVRVGHXQDVRFLHGDGD¿QGHVDWLV-
facer sus necesidades básicas para la vida.
• $SURYHFKDPLHQWR GHORVUHFXUVRVFRQORVTXHFXHQWDXQDVRFLHGDGD¿Q
de lograr la mayor satisfacción de las necesidades de un mayor número de
personas.
• Estudio de problemas relacionados, por ejemplo: el desempleo, alza de pre-
cios, etc.
• Crecimiento económico unido al desarrollo humano.
• Estudio de la capacidad de los países para producir bienes o servicios.
91
Básicamente, lo economistas trabajan la mayor parte de su tiempo con material

estadístico y matemático, es crucial para un economista saber estadística. La es-
WDGtVWLFDVHHQFDUJDGHODUHFROHFFLyQRUGHQDPLHQWR\DQiOLVLVGHGDWRVFRQHO¿Q
de describir una muestra o población a través de sus variables, y en general utiliza
tablas, medidas de tendencia central (moda, media y mediana), medidas de disper-
VLyQ UDQJRGHVYLDFLRQHVHVWiQGDU\YDULDQ]D PXHVWUHRV\JUi¿FDVGHSD\HKLV-
togramas. Además, en estadística más avanzada, se comparan grupos y se hacen
predicciones de lo que puede suceder si las condiciones no cambian.
Todos estos análisis se realizan para tomar las mejores decisiones frente a proble-
mas que generalmente involucran a muchas personas.
Tomando en cuenta lo anterior, un economista nos podría contestar cuales son las
probabilidades de que la economía mexicana creciera un 4% al año. Seguramente,
para calcular esto tendría que hacer uso de la estadística y de valores como el pro-
GXFWRLQWHUQREUXWR 3,% ODLQÀDFLyQGHORV~OWLPRVDxRVODVLQYHUVLRQHVLQWHULRUHV
\H[WHULRUHVGHOSDtV\RWURVLQGLFDGRUHVHFRQyPLFRVTXHLQWHU¿HUHQSDUDREWHQHU
el resultado. Sin embargo, hay momentos en los que es muy difícil prever todas las
variables, por ejemplo en el 2008, Estados Unidos vivió una fuerte crisis económica,
algunos dicen que sólo comparable con la vivida en 1929. Dicha crisis tuvo repercu-
sión en todas las economías del mundo, especialmente en la nuestra.
2EVHUYDODVLJXLHQWHJUi¿FD
Disponible en: http://www.mexicomaxico.org/Voto/images/ValGraf04.jpg
92
(QODJUi¿FDVHPXHVWUDFyPRHOYDORUGHOSHVRPH[LFDQRKDÀXFWXDGRFRQUHODFLyQ
al dólar estadounidense, y cómo esto se deriva de las diferentes crisis económicas
que ha vivido nuestro país.
¢$TXpFRQFOXVLRQHVSXHGHVOOHJDUFRQORVGDWRVGHODJUi¿FD"
¿Qué década fue más difícil para nuestra economía?
¿Cuál es la relación que existe entre Economía y desarrollo social?
5HXQLGRVHQSDUHMDVLGHQWL¿TXHQORVVLJXLHQWHVDVSHFWRV
(OVHFWRUHFRQyPLFRTXHSUHGRPLQDHQWXFRPXQLGDGHV«
/DHFRQRPtDGHODFRPXQLGDGVHEDVDHQ«
Los procesos de producción, distribución y consumo pueden mejorar

HQODFRPXQLGDGVL«
93
Aprende más
Sociología
Esta ciencia social, se encarga de estudiar lo
que acontece en la sociedad, en sus grupos so-
FLDOHVORVFRQÀLFWRVTXHHQIUHQWDODVPDQLIHV-
taciones que se dan en la misma sobre distin-
tos hechos sociales, lo cual incluye analizarlos,
entenderlos, interpretarlos y explicarlos a partir
de sus causas y efectos. Por lo tanto su objeto
de estudio es la forma de organización social y
cómo ésta va cambiando a través del tiempo.
La sociología tiene su origen en las grandes transformaciones de la sociedad ge-

neradas tanto por la Ilustración como por la Revolución Industrial. Encontramos su
base en el pensamiento positivista de Augusto Comte (1798-1857), quien es lla-
PDGRSDGUHGHODVRFLRORJtD.DUO0DU[ ePLOH'XUNKHLP
alcanza su consolidación como ciencia gracias a exponentes como Max Weber
\\DPiVHQODPRGHUQLGDG1LNODV/XKPDQQ \3LHUUH
Bourdieu (1930-2002).
Cada uno de estos personajes desarrolló una corriente de estudio dentro de la so-
ciología:
Marxismo Tradición Sociología
Marx hermenéutica reflexiva
Weber Bourdieu
Teoría de
Positivismo Funcionalismo sistemas
Comte Durkheim Luhmann
La sociología aplica métodos de estudio como:

• Investigación empírica.
• Elaboración de teorías.
• Observación.
• Recolección y análisis de datos.
• Estudio de casos.
94
Los principios de la sociología son:

• El hombre es un ser eminentemente social, no puede comprenderse
fuera de la sociedad.
• Todo dentro de la realidad social está en constante transformación, las
VRFLHGDGHVQRVRQ¿MDV
• Los hechos sociales deben ser estudiados considerando su contexto.
• No existe una sola realidad, cada experiencia de vida conforma una rea-
lidad diferente.
Como todo hecho social es objeto de estudio de la sociología, que aborda temas
como los siguientes:
DĞĚŝŽ KƉŽƌƚƵŶŝĚĂĚĞƐ
ĞƐĞŵƉůĞŽ ƵůƚƵƌĂ
ĂŵďŝĞŶƚĞ ĞĚƵĐĂƚŝǀĂƐ
ĞůŝŶĐƵĞŶĐŝĂ
:ƵǀĞŶƚƵĚ WŽďƌĞǌĂ ŽƌŐĂŶŝǌĂĚĂ /ŶƐĞŐƵƌŝĚĂĚ
'ƌƵƉŽƐ DŽǀŝŵŝĞŶƚŽƐ WĂƌƚŝĐŝƉĂĐŝſŶ

ZĞĚĞƐƐŽĐŝĂůĞƐ
ƐŽĐŝĂůĞƐ ĞƐƚƵĚŝĂŶƚŝůĞƐ ƉŽůşƚŝĐĂ
'ĠŶĞƌŽ DŽĚĂǇŵƷƐŝĐĂ ŶĨĞƌŵĞĚĂĚĞƐ >ŝĚĞƌĂǌŐŽ
Estos temas se abordan de forma particular o bien, relacionados con algún otro que
SUHVHQWHDOJ~QYtQFXOR\FRQHOORLGHQWL¿FDUDVSHFWRVGHLPSRUWDQFLDSDUDSRGHU
explicar fenómenos sociales.
La investigación sociológica implica el diseño de criterios que aseguren validez y

FRQ¿DELOLGDGHQORVUHVXOWDGRVREWHQLGRVDGHPiVGHLGHQWL¿FDUHOJUXSRPXHVWUDOR
censal a atender.
Actualmente, los sociólogos se dedican a analizar e investigar los fenómenos socia-

OHVFRQHO¿QGHGLVHxDUHLPSOHPHQWDUSURJUDPDV\SROtWLFDVVRFLDOHVPXFKRVGH
ellos para mejorar la calidad de vida de las personas.
Como la sociología, en términos académicos, sigue los métodos de las ciencias

sociales, es posible conocer tendencias de la sociedad como grupo y al saber los
UHVXOWDGRVSODQL¿FDUODVDFFLRQHVDUHDOL]DU
95
Los objetos de estudio de la sociología son los grupos, tomando como premisa que
las personas no actúan individualmente, sino que el contexto las determina o por lo
PHQRVLQÀX\H
Dado lo anterior, sus objetos de estudio son: el pensamiento y opinión de la gen-

te, tendencias, necesidades grupales, fenómenos sociales como la delincuencia, la
pobreza, riqueza, políticas públicas, medios de comunicación, educación, enferme-
dad, y todos los fenómenos de esta índole.
Asimismo, los sociólogos trabajan similarmente a los antropólogos sociales, hacien-

do entrevistas, observaciones, encuestas, es decir, establecen variables que intere-
san a sus estudios y tratan de asignarles valores. Suelen ocuparse en las adminis-
traciones públicas, estatales, municipales o federales, así como en consultorías de
estudios de mercados, o en los departamentos de recursos humanos. También, es
común encontrarlos en instituciones educativas o en organizaciones de la sociedad
civil que se relacionen con acciones sociales.
Por ejemplo, el fenómeno de la migración suele ser estudiado por los sociólogos en
términos de impacto social. ¿Cuáles son las consecuencias económicas de que un
JUDQQ~PHURGHSHUVRQDVGHMHQVXOXJDUGHRULJHQ"¢&yPRVHPRGL¿FDODLGHQWLGDG
étnica o nacional al emigrar?
En el artículo /D PLJUDFLyQ \ VXV HIHFWRV HQ OD FXOWXUD en la revista Sociológica
(Méx.) vol.27 no.77 México sep/dic 2012; la Profesora Marta Torres retoma el pro-
blema de la migración y plantea que:
La migración es un fenómeno complejo y multifacético.

No es algo nuevo. Cruzar las fronteras ha sido una ex-
periencia conocida prácticamente en todo el mundo y
todos los tiempos. El ánimo de moverse de un lugar a
otro para conocer nuevas culturas es inherente al ser
humano. Por ello ha pervivido a lo largo de la historia,
aunque cada sociedad le imprime sus propios matices.
La migración es un fenómeno social total, para usar un
concepto de Marcel Mauss; sus dimensiones y efectos
son de tal magnitud y están entrelazados de tal manera
que no es posible analizar cada elemento de manera
aislada.
Disponible en: http://www.scielo.org.mx/scielo.
php?pid=S0187-01732012000300010&script=sci_arttext
Asimismo, durante el artículo, considera que los principales aspectos que se ponen
en juego en el tema migratorio son la identidad, el género, la violencia y la dimen-
sión emocional.
96
Sabías que...
(PLOH'XUNKHLPHVWDEDSUHRFXSDGRSRUORVFRQÀLFWRVVRFLDOHV\SROtWLFRVTXH
acontecieron en Europa a partir de 1870, particularmente en Francia. Por
esta razón el pensador francés se propuso la construcción de una ciencia
social que encontrara los elementos que originan la solidaridad social. Para
HOOR 'XUNKHLP LQWHQWy EXVFDU ORV DVSHFWRV VRFLDOHV TXH HYLWHQ ORV FRQÀLFWRV
entre los individuos. Esta búsqueda y la demostración de la existencia de la
VROLGDULGDG VRQ ORV DVSHFWRV IXQGDPHQWDOHV GH OD VRFLRORJtD GXUNKHLPLDQD
Este sociólogo francés pretendía que la sociología fuera un instrumento que
SHUPLWLHUDODDUPRQtDVRFLDOVLQPRGL¿FDUODVRFLHGDG
Tejera, H. (2002) 0DQXDO GH LQWURGXFFLyQ D OD DQWURSRORJtD IXQFLRQDOLVWD (PLOH 'XUNKHLP
Bronislaw Malinowski, A.R. Radcliffe-Brown. México: Instituto nacional de antropología e
historia
$SDUWLUGHORTXHHVODVRFLRORJtDVXVSULQFLSLRV\PpWRGRVLGHQWL¿FDGHTXpIRUPD
se puede aplicar en situaciones concretas de tu comunidad completando el siguien-
WHRUJDQL]DGRUJUi¿FR
Problema en tu Posibles
Causas Consecuencias
comunidad soluciones
97
Aprende más
Geografía humana
La geografía tiene 2 grandes divisiones, una es la geografía física y otra la geografía
humana.
Estudia en forma sistémica y

física espacial la superficie terrestre
en su conjunto.
Geografía
Estudia las sociedades

humana humanas desde la óptica del
espacio que ocupan.
/D JHRJUDItDKXPDQDHVODFLHQFLDTXHHVWXGLDODUHODFLyQHLQÀXHQFLD UHFtSURFD

que tienen las personas, constituidas en sociedad, con el medio ambiente que les
rodea. Esta ciencia permite a los seres humanos ser conscientes del impacto que
tiene su acción sobre la naturaleza. Así podemos concluir que su objeto de estudio
es la relación de los hombres con el medio ambiente.
Como la mayoría de las ciencias estudiadas en este bloque, la geografía humana

se consolida como ciencia en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, en-
contramos como sus exponentes al alemán Friedrich Ratzel (1844-1904), el francés
Paul Vidal de la Blanche (1845-1918) y la estadounidense Ellen Churchill Semple
(1863-1932).
/DJHRJUDItDKXPDQDGH¿QHORVVLJXLHQWHVSULQFLSLRV
• 6XLQWHUpVQRHVWiVyORHQHOHQWRUQRJHRJUi¿FRTXHKDELWDQODVSHUVRQDV
sino también en las relaciones sociales que éstas establecen.
• Le interesan fenómenos como las diferencias culturales, los procesos mi-
gratorios, las redes de comunicación, la urbanización, la alteración del me-
dio ambiente, entre otros.
• Las personas integradas en comunidad son un motor que transforma el
medio ambiente que habitan, por lo que son responsables de su cuidado.
98
Para realizar sus estudios, la geografía humana utiliza métodos como la observa-
ción, el registro y análisis de datos, estudio de casos, entrevistas, etc.
Por tratarse de una ciencia que estudia a la

población dentro de un territorio, la geogra-
fía humana utiliza la información estadística
que brindan los censos y a su vez genera in-
formación importante para tomar decisiones
en torno a zonas económicas y desarrollo
cultural. También empresas transnacionales
toman decisiones sobre lugares donde pue-
den expandirse, considerando situaciones
hidrológicas, meteorológicas y en relación a
la preparación académica o de desarrollo de
habilidades propias para las competencias
del personal que requieren.
La geografía humana cuenta con algunas corrientes de estudio, las principales son:
'ĞŽŐƌĂĨşĂĚĞůĂƉŽďůĂĐŝſŶ͗ƐĞĞŶĨŽĐĂĂůĞƐƚƵĚŝŽĚĞĐſŵŽĞƐƚĄŶ
ĚŝƐƚƌŝďƵŝĚŽƐůŽƐƐĞƌĞƐŚƵŵĂŶŽƐĞŶĞůƉůĂŶĞƚĂ͘
'ĞŽŐƌĂĨşĂĞĐŽŶſŵŝĐĂ͗ƐĞĞŶĨŽĐĂĂůĞƐƚƵĚŝŽĚĞůĂƐĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ
ĂĐƚŝǀŝĚĂĚĞƐĞĐŽŶſŵŝĐĂƐƋƵĞĞŵƉƌĞŶĚĞĞůŚŽŵďƌĞǇůĂƌĞůĂĐŝſŶ
ƋƵĞƚŝĞŶĞŶĐŽŶůĂĞǆƉůŽƚĂĐŝſŶĚĞůŽƐƌĞĐƵƌƐŽƐ͘
'ĞŽŐƌĂĨşĂƵƌďĂŶĂ͗ƐĞĞŶĨŽĐĂĂůĞƐƚƵĚŝŽĚĞůĂƐĂŐůŽŵĞƌĂĐŝŽŶĞƐ
ŐĞŶĞƌĂĚĂƐĞŶůĂƐŐƌĂŶĚĞƐĐŝƵĚĂĚĞƐ͘
'ĞŽŐƌĂĨşĂŵĠĚŝĐĂ͗ƐĞĞŶĨŽĐĂĂůĞƐƚƵĚŝŽĚĞůĂƐĞŶĨĞƌŵĞĚĂĚĞƐŽ
ƉĂĚĞĐŝŵŝĞŶƚŽƐƋƵĞƐƵĨƌĞŶůĂƐƉĞƌƐŽŶĂƐǇůĂƌĞůĂĐŝſŶƋƵĞĠƐƚŽƐ
ƚŝĞŶĞŶĐŽŶĞůŵĞĚŝŽĚŽŶĚĞŚĂďŝƚĂŶ͘
'ĞŽŐƌĂĨşĂĐƵůƚƵƌĂů͗ĞƐƚƵĚŝĂůĂƐƌĞůĂĐŝŽŶĞƐĞŶƚƌĞůŽƐƐĞƌĞƐŚƵŵĂŶŽƐ
ǇĞůĞŶƚŽƌŶŽ͘
'ĞŽŐƌĂĨşĂƌƵƌĂů͗ĞƐƚƵĚŝĂĞůĐŽŶƚĞǆƚŽƌƵƌĂů͕ĐŽŵŽůŽƐƐŝƐƚĞŵĂƐ
ĂŐƌĂƌŝŽƐ͕ĞƐƉĂĐŝŽƐǇƉƌŽďůĞŵĂƐĚĞƉƌŽĚƵĐĐŝſŶĚĞůĐĂŵƉŽ͘
99
Aprende más
Historia
Cuando realizamos acciones personales, existen algunas que no olvidamos y que
dejan huella en nosotros por su importancia. Desafortunadamente no siempre son
buenas las acciones que recordamos, pero sobresalen de otras por su impacto,
importancia y aprendizaje que dejan en quienes las viven o en quienes de alguna
IRUPDLQÀX\HQ
A nivel social, sucede lo mismo, y como humanidad también se presentan algunos

VXFHVRVGHVWDFDGRVTXHLQÀX\HQGHVREUHPDQHUDHQODYLGDFRP~QTXHWHQHPRV
La historia en ocasiones, es un entretejido de varias historias y van conformando

XQDVRODFRQLQÀXHQFLDSDUDTXLHQHVODYLYHQ\SDUDVXVVXFHVRUHV
La palabra historia proviene del vocablo griego istoreinTXHVLJQL¿FDLQYHVWLJDUes

ODFLHQFLDTXHHVWXGLDORVVXFHVRVDFRQWHFLGRVHQpSRFDVSDVDGDV\ODUHODFLyQTXH
puedan guardar con el presente.
No se limita a narrar hechos, sino que indaga el

qué, cuándo, cómo y por qué ocurrieron; de esta
manera, va conformando en las personas, el sen-
tido de identidad y pertenencia a una comunidad.
Si bien, cada situación pasada es historia, no to-
das llegan a tener un impacto importante en la
vida de las sociedades, sólo los hechos trascen-
dentes llegarán a ser considerados como históri-
cos.
Todo lo que ha realizado el hombre a lo largo del tiempo, puede ser considerado el
objeto de estudio de esta ciencia, y en este sentido, la historia se convierte en un
auxiliar para ciencias como la política, la sociología, la antropología, y otras.
El origen de esta ciencia fue en Grecia con personajes como Herodoto (484-426
a.C.) considerado padre de la historia y Tucídides (460-395 a.C.) con su obra Histo-
ria de la Guerra del Peloponeso. Hacia la segunda mitad del siglo XIX se conformó
FRPRGLVFLSOLQDFLHQWt¿FD/HRSROGR9RQ5DQNH LQWURGXFHHOSRVLWLYLVPR
FRPRPpWRGRGHLQYHVWLJDFLyQHQHVWDFLHQFLD$GHPiV.DUO0DU[\)HGHULFR(QJH-
OVUHDOL]DURQDSRUWDFLRQHVDODKLVWRULDDOD¿UPDUHQVXVSODQWHDPLHQWRVTXHODOXFKD
de clases es el motor de la historia.
101
Se le llama historiador al profesional de la historia, que para construir el conoci-

miento le puede ser útil tanto el método analítico-sintético, como el deductivo-induc-
tivo, aplicando técnicas como recopilación de escritos realizados por pensadores
ORFDOL]DGDHQDUFKLYRV GHSXUDFLyQYHUL¿FDFLyQHLQWHUSUHWDFLyQGHLQIRUPDFLyQ
Buscar, descubrir algo

nuevo.
Analítico-
sintético
Explicar, interpretar.
Método
Encontrar las
consecuencias de algo.
Deductivo-
inductivo
Ir de algo particular a
generalidades y viceversa.
De la historia podemos destacar estos principios:
• Se pueden entender acontecimientos del presente y pronosticar tendencias

del futuro, mediante el análisis del pasado.
• Utiliza nociones de época, períodos, culturas, civilizaciones.
• Da un aprendizaje para futuras generaciones.
• 'HWDOODORVKHFKRVLGHQWL¿FDQGRVXVFDXVDVVXVFRQVHFXHQFLDV\HVWDEOH-
cer criterios para mejorar el actuar presente.
Es común que los historiadores trabajen en universidades, organizaciones de bene-

¿FHQFLDELEOLRWHFDV\RUJDQLVPRVJXEHUQDPHQWDOHV(VWRVSURIHVLRQDOHVVXHOHQSX-
blicar investigaciones basadas en su área de estudio, proporcionando información
sobre determinado período o evento histórico.
Los historiadores, generalmente, trabajan en universidades, bibliotecas, organiza-

ciones civiles o gubernamentales. Asimismo, dado que parte de su trabajo es estu-
diar lo pasado para tener un panorama más preciso del futuro, son los profesionales
PiVLQGLFDGRVSDUDH[SOLFDUQRVIHQyPHQRVVRFLDOHVFRPRFRQÀLFWRVEpOLFRVGHFL-
siones políticas, movimientos sociales, entre otros.
Una frase muy utilizada entre los historiadores, es la acuñada por George Santaya-
na que dice aquellos que no recuerdan el pasado están condenados a repetirlo, con
lo que nos sintetiza el valor de la historia.
(V IUHFXHQWH TXH ORV KLVWRULDGRUHV VH HVSHFLDOLFHQ HQ pSRFDV GH¿QLGDV FRPR OD
edad media, el barroco o el clasicismo; también pueden especializarse en alguna
FXOWXUDHQHVSHFt¿FRFRPRORVEDELOyQLFRVORVHJLSFLRVRORVROPHFDV
102
¿Qué harías si tuvieras que investigar un evento del que no fuiste testigo? ¿Cómo
y por dónde empezarías?
Seguramente, tu primer paso después de

tener claro el objeto que averiguas, sería
buscar en documentos como periódicos o
libros a tu alcance en donde creyeras que
está la información, también podrías pre-
guntarle a personas que sospeches que
conocen del tema. Dependiendo del obje-
tivo, visitarías bibliotecas o acervos como
hemerotecas, archivos generales, en bus-
ca de mapas, fotos o grabaciones. Toma-
rías lo que te es útil y llegarías a tus con-
clusiones.
Sistematizando estos pasos que seguimos intuitivamente para desarrollar investiga-

ciones históricas, el orden sería el siguiente:
• (OSULPHUSDVRHVGH¿QLUWXLQYHVWLJDFLyQHVGHFLUWHQHUFODURHOREMHWLYRGH
tu investigación.
• Establecerás una hipótesis y elaborarás preguntas para responderlas du-
rante la investigación, con ayuda de tus fuentes.
• Ten clara la forma en la que llevarás la investigación, con base en las fuen-
tes de investigación, grupos de trabajo y horarios de investigación.
• Divide los temas más grandes en subtemas.
• 7RPDQRWDGHWRGRVWXVPRYLPLHQWRVHODERUD¿FKDVGHWUDEDMRHVWDEOHFH
relaciones conceptuales.
• Y quizá lo más importante de todo, corrobora tus hallazgos de modo que
VHDQFRQ¿DEOHV
Reunidos en parejas analicen y contesten lo siguiente:
1. Enlista los acontecimientos históricos que consideras nos han dado identi-
dad como mexicanos.
2. ¿Cuáles han sido los acontecimientos históricos más importantes en tu co-
munidad?
3. ¢&yPRKDQLQÀXLGRHVWRVKHFKRVHQODYLGDVRFLDO"
Posteriormente elaboren un cartel donde se demuestren las conclusiones de estas

interrogantes.
Finalmente, colóquenlo en un lugar visible dentro del salón.
103
Aprende más
Psicología
El termino psicología se deriva de los vo-
cablos griegos psiqueTXHVLJQL¿FDDOPD\
logos, tratado o estudio. Es la ciencia que
estudia los procesos mentales y/o conduc-
tuales de las personas.
Esta ciencia tiene diferentes campos de es-

tudio entre ellos están el clínico, educativo,
VRFLDO H[SHULPHQWDO ¿VLROyJLFD ODERUDO HQ-
tre otros.
Un importante antecedente de la psicología

HV OD ¿ORVRItD SHUVRQDMHV FRPR$ULVWyWHOHV
se preocupaban por estudiar al hombre y se
preguntaban si todas sus capacidades le ve-
nían de manera innata o las iba construyen-
do a través de su historia.
En tiempos más modernos encontramos a racionalistas como René Descartes, y

HPSLULVWDVFRPR7KRPDV+REEHV\-RKQ/RFNHTXHLQÀX\HURQWDPELpQHQVHQWDU
las bases de esta ciencia.
&RPR UHSUHVHQWDQWHV SURSLRV GH OD SVLFRORJtD VRFLDO HQFRQWUDPRV D .XUW /HZLQ
(1890-1947) quien realizó diversas investigaciones sobre el comportamiento hu-
mano, George Herbert Mead (1863-1931) y William Mc Dougall (1871-1938), entre
otros.
Los métodos comparativos, de observación directa y experimental son los que utili-
za esta ciencia.
Entre sus principios podemos encontrar los siguientes:

• Concibe al hombre como un ser social, sin negar su individualidad.
• (ODFWXDUGHORVJUXSRVLQÀX\HHQODLQGLYLGXDOLGDG
• Analiza los sentimientos, las emociones, las motivaciones, los deseos y el
entorno sociocultural de los grupos humanos.
• Busca explicar los motivos o causas que originan las conductas.
104
Se conocen como escuelas a las diferentes posturas que dentro de la psicología

han explicado la conducta humana, las principales son:
ƐƚƌƵĐƚƵƌĂůŝƐƚĂ &ƵŶĐŝŽŶĂůŝƐƚĂ 'ĞƐƚĂůƚ ŽŶĚƵĐƚŝƐƚĂ

ͻtƵŶĚƚͬdŝƚĐŚĞŶĞƌ ͻĞǁĞǇͬtŽŽĚǁŽƌƚŚ ͻtĞƌƚŚĞŝŵĞƌͬ<ƂĞŚůĞƌͬ ͻtĂƚƐŽŶ
ͻϭϴϳϬ ͻϭϴϵϲ <ŽĨĨŬĂ ͻϭϵϭϯ
ͻϭϵϭϮ
WƐŝĐŽĂŶĄůŝƐŝƐ dŽƉŽůŽŐşĂ ZĞĨůĞǆŽůŽŐşĂ

ͻ&ƌĞƵĚ ͻ>ĞǁŝŶ ͻWĂǀůŽǀ
ͻϭϵϬϬ ͻϭϵϭϮ ͻϭϵϬϮ
/DIDFXOWDGGH3VLFRORJtD81$0GH¿QHQDOOLFHQFLDGRHQ3VLFRORJtDFRPRDOJXLHQ
que estará apto para atender diversas necesidades sociales, problemas de salud
mental, neurológicos, educativos, organizacionales o culturales. Por lo tanto, el Li-
cenciado en Psicología es el profesional que posee los conocimientos, procedimien-
tos, habilidades, actitudes y valores necesarios para comprender, diagnosticar e in-
tervenir en la satisfacción de necesidades y la solución de problemas psicológicos.
Disponible en http://www.psicologia.unam.mx/documentos/pdf/Licenciatura_Psico-
logia_UNAM_Plan_de_Estudios_2008_Informacion_y_estructura.pdf
&RPRYHVHOFDPSRGHDFFLyQGHODSVLFRORJtDHVPX\DPSOLRGHVGHXQDR¿FLQDGH
selección de personal o recursos humanos, hasta un laboratorio de ciencia básica,
pasando por un consultorio clínico o un hospital de distinta índole.
Dentro del quehacer del psicólogo se encuentra la aplicación y validación de test

psicológicos, uso de la estadística para comparar grupos de tratamiento o describir
poblaciones o muestras, aplicación de pruebas de desarrollo, lecturas de estudios
neurológicos, entre otros, dependiendo del área de especialización.
105
Con la información revisada en el bloque, completa el siguiente cuadro comparativo:
Ámbito de
acción de las Objeto de
Principios Campo de acción
Ciencias estudio
Sociales
Antropología
Ciencia
política
Derecho
Economía
Geografía
humana
Historia
Sociología
Psicología
106
Glosario
• Abstracciones. Operación mental que analiza un objeto y lo aisla de aspectos

concretos.
• Altruismo. Procurar el bien ajeno aún a costa del propio.
• ÁmbitoHVSDFLRLGHDOFRQ¿JXUDGRSRUODVFXHVWLRQHV\ORVSUREOHPDVGHXQDR
varias actividades o disciplinas relacionadas entre sí.
• Analogía: relación de semejanza entre cosas o conceptos distintos.
• Argumento FXDOTXLHU JUXSR GH D¿UPDFLRQHV GH ODV TXH VH GLFH TXH XQD VH
sigue de las otras, se considera que éstas ofrecen apoyo o fundamento para la
verdad de la primera.
• Capital: es el valor de lo que, de manera periódica o accidental, rinde u ocasiona
UHQWDV LQWHUHVHV R IUXWRV (Q 'HUHFKR VLJQL¿FD OD FDQWLGDG GH GLQHUR TXH VH
SUHVWD VH LPSRQH R VH GHMD D FHQVR VREUH XQD R YDULDV ¿QFDV VREUH WRGR
FXDQGRHVGHDOJXQDLPSRUWDQFLD(Q(FRQRPtDVHUH¿HUHDOIDFWRUGHSURGXFFLyQ
constituido por inmuebles, maquinaria o instalaciones de cualquier género, que,
en colaboración con otros factores, principalmente el trabajo, se destina a la
producción de bienes.
• Causa: condición necesaria para la ocurrencia de un efecto, o la condición
VX¿FLHQWHSDUDODRFXUUHQFLDGHXQHIHFWRHQWHQGLGDFRPRODFRQMXQFLyQGHVXV
FRQGLFLRQHVQHFHVDULDV(OVHJXQGRVLJQL¿FDGRHVPiVFRP~Q\HVHOVHQWLGR
de causa utilizado cuando se desea producir alguna cosa o suceso.
• Ciencia biomédica: estudio de los aspectos biológicos de las enfermedades. Su
objetivo fundamental es investigar los mecanismos moleculares, bioquímicos,
celulares y genéticos de las enfermedades.
• Conclusión HQ FXDOTXLHU DUJXPHQWR D¿UPDFLyQ TXH DSR\DQ ODV RWUDV
D¿UPDFLRQHVHQHODUJXPHQWRRGHODTXHpVWDVVRQUD]RQHV
• Concomitante. Que aparece o actúa conjuntamente con otra cosa.
• Conocimiento empírico. Se llama así a todo aquel conocimiento que obtenemos
a través de la experiencia.
• Conocimiento intuitivo DOJXQRV ¿OyVRIRV GH OD LOXVWUDFLyQ \ OD HUD PRGHUQD
nombraron así a las ideas cuya verdad, decían, se percibe por el intelecto
de manera clara, tácita, inmediata. Se referían principalmente a nociones
matemáticas y lógicas.
• Derecho natural. Conjunto de normas que toman en consideración la naturaleza
del hombre.
• Estado. Conjunto de los órganos de gobierno de un país soberano.
• Generalización abrupta: es una falacia en la que se pasa descuidadamente de
casos individuales a la generalización a todos los casos.
• Geocéntrica. Concepción en la cual la tierra es el centro del universo.
• Heliocéntrico. Concepción astronómica en la cual la tierra y los planetas se
mueven alrededor del sol.
• Heterogénea. Que está compuesta de elementos de diferente naturaleza.
• Hipótesis. Suposición hecha a partir de datos que sirve de base para iniciar una
investigación o una argumentación.
134
Glosario
• Inducción: uno de los principales tipos de argumento que tradicionalmente se
GLVWLQJXH HQ RSRVLFLyQ D OD GHGXFFLyQ 8Q DUJXPHQWR LQGXFWLYR D¿UPD TXH VX
premisa otorga solamente algún grado de probabilidad, pero no certeza, a su
conclusión.
• Inducción por enumeración simple: un tipo de generalización inductiva,
en la que las premisas son enunciados que describen la ocurrencia de dos
fenómenos, que se acompañan entre sí repetidamente en ciertas circunstancias.
$SDUWLUGHHOORVHLQ¿HUHTXHSUREDEOHPHQWHHVWRVIHQyPHQRVVLHPSUHRFXUUHQ
acompañados entre sí, en dichas circunstancias.
• InferenciaSURFHVRSRUHOFXDOVHOOHJDDXQDLGHD\VHD¿UPDpVWDFRQEDVHHQ
alguna otra idea o ideas.
• Mecanicismo: doctrina según la cual toda realidad natural tiene una estructura
semejante a la de una máquina y puede explicarse mecánicamente.
• 0pWRGR FLHQWt¿FR conjunto de técnicas para solucionar problemas que
involucran la construcción de hipótesis preliminares, la formulación de hipótesis
H[SOLFDWLYDVODGHGXFFLyQGHFRQVHFXHQFLDVDSDUWLUGHODVKLSyWHVLVODYHUL¿FDFLyQ
HPStULFDGHFRQVHFXHQFLDVGHGXFLGDV\ODDSOLFDFLyQGHODWHRUtDFRQ¿UPDGDGH
este modo a otros problemas.
• 0pWRGRGHYDULDFLyQFRQFRPLWDQWH patrón de inferencia inductiva en el que
se concluye que, cuando un fenómeno varía consistentemente con algún otro
fenómeno de alguna manera, existe una relación causal entre los dos fenómenos.
• Mortalidad. Tasa de muertes producidas en una población durante un tiempo
dado, en general o por una causa determinada.
• Premisa. Proposición o enunciado que vinculado a otro produce una conclusión.
• Prevalencia. Proporción de personas que sufren una enfermedad con respecto
al total de la población en estudio.
• Productores: en Economía, el desarrollo de las fuerzas productivas se traduce
en un incremento de la productividad, esto es, en un aumento del producto por
cada unidad de tierra, trabajo y capital empleados. El aumento en la productividad
total puede ser el resultado de un aumento en la productividad de alguno de los
factores involucrados en la producción o de varios de ellos.
• Propiedades: en el texto se utiliza este término para referirse a los atributos o
cualidades esenciales de alguien o algo.
• Refutar: rechazar, contradecir, rebatir, impugnar una idea con argumentos,
razones o evidencia empírica.
• 5HYROXFLyQ FLHQWt¿FD GH DFXHUGR FRQ 7KRPDV .XKQ ODV UHYROXFLRQHV
FLHQWt¿FDVVHSURGXFHQFXDQGRXQDSDUWHGHODFRPXQLGDGFLHQWt¿FDLGHQWL¿FD
que un paradigma ya no explica adecuadamente los fenómenos que estudia y,
en consecuencia, ese paradigma es reemplazado por otro. Un paradigma es
un conjunto de creencias, conceptos, teorías, valores y técnicas compartidos y
DFHSWDGRVSRUXQDFRPXQLGDGFLHQWt¿FDHQXQDpSRFDKLVWyULFDSDUWLFXODU
• Sesgar. Interpretar los resultados de un estudio desde un punto de vista subjetivo,
ajeno al marco teórico que se esté utilizando.
135
5HIHUHQFLDVELEOLRJUiÀFDV
5HIHUHQFLDVELEOLRJUi¿FDV
• Álvarez, C. (2008). /D HWQRJUDItD FRPR PRGHOR GH LQYHVWLJDFLyQ HQ HGXFDFLyQ. Gazeta de
Antropología, 2008, 24 (1), artículo 10 · http://hdl.handle.net/10481/6998
• Aguilar, J. (2008). /D LGHQWL¿FDFLyQ SDUWLGDULD DSXQWHV WHyULFRV SDUD VX HVWXGLR México:
Universidad Autónoma metropolitana
• Albert, H., Pérez, B., & Perona, A. J. (2002). Racionalismo crítico : cuatro capítulos para una
sátira del pensamiento ilusorio. Madrid : Síntesis, depósito legal 2002.

• Belvedresi, R. Filosofía y ciencias sociales, en Schuster, F. (compilador), Filosofía y métodos de
las ciencias sociales. Buenos Aires: Ediciones Manantial, c2002

• Bertely Busquets, M. (2010). &RQRFLHQGRQXHVWUDVHVFXHODVXQDFHUFDPLHQWRHWQRJUi¿FRDOD
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• Beuchot, M. (2000). TUDWDGRGHKHUPHQpXWLFDDQDOyJLFD UNAM, México, 2da. Edición.

• Beuchot, M. (2007). &RPSHQGLRGHKHUPHQpXWLFDDQDOyJLFD, Ed. Torres Asociados, México.
• Castro R., Libia Brenda, “(O DPRU FRPR FRQFHSWR ¿ORVy¿FR \ SUiFWLFD GH YLGD HQWUHYLVWD FRQ
Edgar Morales”. Revista Digital Universitaria [en línea]. 10 de noviembre 2008, Vol. 9, No. 11.
[Consultada: 11 de noviembre de 2008]. Disponible en Internet: http://www.revista.unam.mx/
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Augusto Comte
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143
PRINCIPALES CORRIENTES TEÓRICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL
Los avances logrados por el hombre no se dan de manera lineal y espontánea sino que son producto del constante
enfrentamiento entre las aportaciones que brindan los diferentes estudios. En este sentido, la transformación de la
filosofía se debió a que ésta misma se aplicaba tanto a la teoría como a la práctica social, o sea, su objeto de estudio
se había ampliado y esto imponía un progreso teórico más allá de la filosofía, del orden social y político existente.
Al darse una ampliación del campo y objeto de estudio de la filosofía que la rebasaba surgen diversas corrientes
teóricas del pensamiento social, como son:
El Positivismo, Marxismo, Funcionalismo, Estructuralismo y Teoría Crítica; de las cuales se analizarán diversos
aspectos, como sus representantes, su contexto histórico y sus aportaciones teóricas
El positivismo es una corriente teórica del pensamiento social que surge en Europa en el siglo XIX con las ideas
enciclopedistas de Denis Diderot, Jean le Ronde, D’Alembert, y los psicologistas David Hume y Johann Fiedrich
Herbatt, entre otros; por otra parte conviene destacar que el introductor de este vocablo fue Augusto Comte.
En el siglo XIX, por sus planteamientos críticos, el sistema hegeliano, fue denominado como una filosofía negativa.
Se observó que esta filosofía no puede explicar ni justificar las cosas tal como son, porque plantea que lo real es
racional, lo que lleva a entender que sólo lo racional es real. Esto era lo que sustentaba el racionalismo francés y
alemán. Y luego aparece la filosofía positiva, buscando responder a esta filosofía negativa. Su principal planteamiento
fue en el sentido de que el pensamiento debería estar orientado hacia los hechos y a la experiencia como base del
conocimiento supremo.
De esta manera el positivismo combatió muchas ilusiones teológicas y metafísicas, y benefició el avance del
pensamiento libre, fundamentalmente en las Ciencias Naturales.
Después de la Revolución Francesa (1789), apoyándose en las ideas filosóficas surgidas en el período de la
ilustración, la burguesía alcanzó el poder. Esta alianza entre las ideas de la ilustración y la burguesía debía
modificarse porque representaba ya una amenaza, y ahora el objetivo era crear una filosofía contrarrevolucionaria,
que tuviera como propósito conciliar los conceptos de orden y progreso. Así fue cómo surgió la filosofía positiva de la
sociedad.
POSITIVISMO
Augusto Comte (1789-1857) eliminó la teoría social de su relación con la filosofía negativa y la incorporó al
positivismo; también descartó la economía política como raíz de la teoría social. La filosofía de Comte establece como
posibilidad del conocimiento a lo positivo, es decir los hechos tal como se presentan, o sea, lo dado por la
experiencia. Llega a rechazar todo el intento de metafísica. Así presenta a la ciencia como el estudio de
las relaciones constantes que se dan entre los fenómenos de la experiencia. Encuentra que el intelecto humano
posee un orden sistemático de desarrollo, producto de las mismas leyes del pensamiento, y un orden cronológico que
resulta del curso de la historia. De tal modo que la mente avanza progresivamente de lo más simple y general a lo
más complejo y particular. Y el resultado es que los conocimientos los ordena por su complejidad creciente de
generalidad decreciente.
Así, clasifica a las siete ciencias fundamentales en esa época en el siguiente orden: Matemáticas, Astronomía, Física,
Química, Biología, Psicología y Sociología.
MARXISMO
Dentro de las muchas aportaciones que el marxismo hace a la ciencia, podemos mencionar dos muy importantes: la
primera es la forma en que concibe a la Historia Universal.
Marx demostró que toda la historia de la humanidad hasta hoy es una historia de lucha de clases; que todas las
luchas políticas, tan variadas y complejas, sólo giran en torno del poder social y político de una u otra clase social; por
parte de las clases viejas, para conservar el poder, y por parte de las ascendentes clases nuevas, para conquistarlo.
Ahora bien ¿qué es lo que hace nacer y existir a estas clases? .Esto son las condiciones materiales tangibles en que
la sociedad de una época dada produce y cambia lo necesario para su sustento.
El segundo aporte de Marx consiste en haber puesto en claro la relación entre el capital y el trabajo, es decir, el haber
demostrado cómo se lleva a cabo, dentro de la sociedad actual, la explotación del obrero por la burguesía en el
capitalismo.
Los marxistas dirían que el proletariado no podía seguir el juego de la burguesía con acciones inorganizadas, sin fin
ni dirección; le faltaba una teoría revolucionaria “el proletariado quiere sacudirse el yugo de la explotación” Trataba
de crear una sociedad libre de toda explotación, por tanto, había que establecer una teoría revolucionaria, y ésta fue
el marxismo.
La creación del Marxismo fue posible y necesaria en las condiciones históricas a mediados del siglo XIX, propicia
para que surgiera una teoría científica, la forma superior de la concepción materialista del mundo.
El materialismo, antes de Marx, era mecanicista, explicaba todos los fenómenos de la realidad con las leyes de la
mecánica; el materialismo sólo se relacionaba con la naturaleza, los fenómenos de la vida social los explicaba de una
forma idealista, por lo que al materialismo se le consideraba como estático y sin relación con la vida social.
Marx y Engels consideraron al materialismo dialéctico como resultado de la unidad orgánica del materialismo y la
dialéctica. El materialismo dialéctico nace y se desarrolla sobre la base de una determinada práctica social, sintetiza
los procesos del pensamiento filosófico del pasado, enriqueciéndolo con un nuevo contenido.
De tal manera que el concepto fundamental del materialismo dialéctico es el de la materia, por lo cual se entiende la
realidad objetiva; la dialéctica materialista ha puesto al descubierto las leyes más generales del movimiento en la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano; por lo que la filosofía marxista se distingue radicalmente de los
sistemas filosóficos anteriores, por su naturaleza de clase y porque es la filosofía del proletariado. El marxismo
significó una gran revolución en las opiniones sobre la historia y sustituyó la explicación idealista por la materialista,
creando una nueva doctrina: el materialismo histórico, que dio una respuesta global y objetiva acerca de la sociedad
misma, y no fuera de ella. Al descubrir las leyes que rigen el desarrollo de la producción, el materialismo histórico
pudo establecer las peculiaridades del desarrollo de la sociedad misma, mostrando que no existe la sociedad en
abstracto. Marx señalaba que el capitalismo era una sociedad histórica y por tanto temporal, que habrá de dar paso a
otra superior.
FUNCIONALISMO
Para que te sea más sencillo abordar este tema tenemos que conocer: ¿Quién fue Durkheim?,
¿Cuáles son sus aportaciones teóricas?.
El funcionalismo tiene sus orígenes teóricos en los primeros sociólogos como Herbert Spencer y Emilio Durkheim, así
como en los antropólogos sociales Radcliffe-Brown y Branislaw Malinowski, aunque fueron las sistematizaciones de
Robert Merton y Talcot Parsons las que consolidaron esta corriente.
En el funcionalismo existen diversas interpretaciones de la realidad. En un principio el esfuerzo explicativo de esta
corriente se centró en analizar la forma en que habían evolucionado las sociedades, especialmente las europeas del
siglo XIX.
Durkheim, sociólogo francés, fue probablemente quien hizo la primera formulación explícita del funcionalismo en su
obra La división del trabajo social (1893), y sistematizó sus ideas en forma más completa, dos años después, en las
reglas del método sociológico. Señaló que la sociología debe investigar la causa que provoca un hecho social y
requiere buscar la función social que desempeña.
Durkheim intentó sintetizar la historia y la etnografía en una sociología interesada en la determinación de
regularidades sociales de su época.
El análisis funcional se encierra en una perspectiva conservadora, tratando de explicar el equilibrio de las cosas y sus
funciones, a fin de apoyar el desarrollo de las sociedades capitalistas.
La noción de función es central en esta corriente, por lo que hay que aclarar que este término se utiliza como
sinónimo de propósito, motivo, intención, finalidad, consecuencia, totalidad y utilidad, a fin de evitar confusiones.
Herbert Spencer utilizó el término función en forma análoga con la biología social. Considera que las sociedades son
organismos o agregados superorgánicos. Al igual que en la naturaleza, las sociedades presentan un equilibrio. Este
equilibrio toma la forma de una lucha por la existencia, pero esta lucha organizada y dirigida por los “controles
políticos y religiosos”, se manifiestan como integración social.
Radcliffe-Brown, sustituyó el término de “necesidades”, por “condiciones necesarias para la existencia”. Branislaw
Malinowski, consideró que el análisis funcional de la cultura parte del principio de que en todos los tipos de
civilizaciones, cada costumbre, cada objeto material, cada creencia, cumple con una función importante, tiene una
tarea que desempeñar, representa una parte indispensable en una totalidad orgánica.
También señaló cuatro aspectos diferentes: el papel desempeñado por una institución dentro de la cultura; la teoría
de las necesidades; el concepto de problemas universales, que tienen que ser solucionados por cualquier cultura; y
su concepto de funcionalismo como un sistema interconectado.
Robert Merton, en su libro Teoría y estructuras sociales, sistematiza los procedimientos del análisis sociológico, así
también creó su paradigma de análisis funcional, cuerpo de categorías tendientes a la codificación de conceptos y
problemas que se le plantean a la teoría y al análisis funcional, cuya finalidad es facilitar el trabajo del investigador.
Talcot Parsons por otra parte, en su obra Máxima teoría general de la acción, escrita en 1951, despertó interés entre
muchos investigadores y tuvo una trascendencia tal que actualmente es el fundamento del análisis sociológico en
Estados Unidos. Él afirma que el sistema social será funcional cuando la sumisión hacia pautas conductuales
adquiridas socialmente sirvan para conservar la estructura social.
En este contexto, el funcionalismo destaca la analogía entre vida social y vida orgánica y todas las consecuencias
que de ello derivan; por tanto, al concepto de función aplicado a las sociedades humanas se le añade el concepto de
necesidad. La sociedad y la cultura son vistas como organismos cuyo propósito principal es “sobrevivir”.
Son características del funcionalismo: entender los fenómenos sociales en términos de su relación con algún sistema;
tratar de determinar el papel que su patrón de comportamiento observado juega en el mantenimiento del sistema
social; su principio metodológico, que propone explicar las partes en relación al todo; su concepción de la evolución y
desarrollo social que les lleva a sostener que toda estructura social tiende al equilibrio y al mantenimiento del sistema.
* Desarrolla la noción de cultura, profundizando en cuanto a su función social. Establece un método científico riguroso
en la observación y análisis.
Por ejemplo: Esta corriente concibe al proceso educativo como la socialización que se inicia informalmente en la
familia y se sistematiza en las instituciones educativas, a fin de crear los cuadros profesionales y técnicos que
requiere la sociedad para su buen funcionamiento y organización; esto depende de la adecuada organización de las
partes que conforman el sistema educativo. Así para poder ingresar al nivel medio superior los estudiantes requieren
haber adquirido los conocimientos elementales legitimados por las instituciones correspondientes
Si todas las instituciones se articulan con armonía, de manera positiva y con una función específica dentro de todo un
sistema. ¿Por qué en muchos países existen conflictos internos?
De acuerdo a sus características, el funcionalismo sustenta como postulados principales los siguientes:
• La unidad funcional: todas las partes del sistema social funcionan juntas con un grado suficiente de armonía o de
congruencia interna.
• El funcionalismo universal: todas las formas sociales o culturales estandarizadas tienen funciones positivas.
• La indispensabilidad: cualquier tipo de civilización, costumbre o creencia desempeña alguna función vital dentro del
todo.
Independientemente de que esta corriente encierra una perspectiva conservadora es aplicable en nuestros días,
porque los países capitalistas buscan a toda costa la estabilidad social y su funcionalidad.
ESTRUCTURALISMO
Como consecuencia de la crisis de la sociedad capitalista occidental en los años cincuenta, después de la Segunda
Guerra Mundial, la sociedad se vio afectada desde el punto de vista económico, político, social, ideológico y cultural.
En el aspecto ideológico aparecieron y desaparecieron concepciones filosóficas del pensamiento para justificar los
cambios radicales en la sociedad. Dentro de las justificaciones, apareció el estructuralismo como concepción
teórica, objetiva y exacta que se basa en el estudio del hombre y sus instancias sociales.
El término de estructura tiene varios significados, según su aplicación en las diferentes ramas del conocimiento, que
conllevan a la confusión. Por ejemplo, en ingeniería civil se refiere a la construcción de casas y edificios; en química
se utiliza en la conformación de los elementos químicos.
El término estructura, utilizado en las ciencias sociales, tiene su antecedente en la noción de estructura de Ferdinand
de Saussure (1857-1913), reformador suizo que fue el pilar del pensamiento estructural; su aportación fue dar
importancia a la lingüística al definir a la lengua como un sistema de signos que expresan ideas relacionadas con ritos
simbólicos, la escritura o las formas de vida cotidiana de los individuos dentro de la sociedad.
También propuso la creación de una nueva ciencia que agrupara y relacionara estos sistemas de signos para su
representación, es decir; determinar el estudio del signo a través del concepto y una imagen. Por ejemplo: la silla; si
nos referimos a una silla sabemos que puede tener formas variadas pero tiene la misma función “ la de sentarse“.
Después de la Segunda Guerra Mundial, Claude Levi-Strauss (n. 1908), etnólogo y sociólogo francés, desarrolló la
corriente estructuralista, reformando la explicación de Saussure. Partió del hecho y la posibilidad de estudiar de cerca
las culturas primitivas, despojándose de sus raíces culturales europeas, de manera que él fue un estudioso de la
etnología, que es la rama de la historia universal que se ocupa de las culturas de la humanidad, principalmente de los
pueblos primitivos.
Viajó a Brasil, donde estudió las culturas primitivas y escribió el libro Las estructuras elementales del parentesco, que
revolucionaba a la antropología moderna, creando un método que no permitía la especulación ni la divulgación a
cuestiones subjetivas filosóficas o sociales; la categoría de estructura fue el soporte para la justificación teórica y el
uso del método.
Levi-Strauss se vió influido por la antropología americana, así como por Freud y Marx, cuando estableció que los
pueblos tenían que estudiarse desde su lugar de origen en
el plano teórico, esto dió lugar al cambio de las concepciones ideológicas establecidas a fines de siglo.
En 1955 publicó Tristes trópicos, en 1962 el Totemismo, y hacia finales del mismo año apareció su libro El
pensamiento Salvaje, en el que demostró su método, comenzando la división del estructuralismo como una
metodología.
El estructuralismo nace de la idea de estructura, que se puede entender como la relación de unos elementos con
otros, por lo que la estructura puede encontrarse en conjuntos diferentes.
La estructura persiste aunque varíen sus componentes, pero si se alteran las relaciones entre sus componentes, la
estructura se modifica.
La estructura define un conjunto, que constituye su aspecto original sin pretender que sea el único, indicando las
diferencias al interior del conjunto; Saussure lo refería como los fenómenos sincronizados (todo lo que se refiere al
aspecto estático de la ciencia) y diacrónicos (todo lo que relaciona las evoluciones o su aspecto dinámico).
De ahí que el estructuralismo es un método de conocimiento y la estructura es el vínculo que impone un orden al
interior de la colección de objetos y cosas que es el mundo.
Según Levi-Strauss, el estructuralismo desecha el dualismo, es la unión de lo sensible y lo intelectual de la vida social
para alcanzar un grado de objetividad y neutralidad que hicieran posible las ciencias sociales no humanas; es decir,
las ciencias humanas sólo pueden llegar a ser ciencias dejando de ser humanas.
En la Sociología, como ciencia social no humana, el estructuralismo, entendido como método, enmarca a la sociedad
como un todo o conjunto de relaciones o interacciones de individuos, cada relación entre individuos los modifica y los
constituye en una totalidad.
El análisis estructural que estuvo ligado y subordinado al análisis funcional se liberó hasta llegar a la crítica del
concepto de función y del funcionalismo.
Actualmente, el análisis estructural representa una posición emancipada respecto del concepto de sistema, la
categoría de estructura está vinculada a la categoría de totalidad, o sea que para utilizar el método estructuralista se
tiene que elaborar un modelo para aplicarlo a un fenómeno concreto. Por lo tanto, a grandes rasgos, la corriente
estructuralista se asienta en los siguientes principios:
Todas las manifestaciones de la vida social son representaciones o proyecciones de leyes universales que regulan
las actividades del fenómeno social bajo la diversidad, rasgos estables, constantes y organizativos que dan paso a su
conocimiento científico.
Cualquier entidad de la realidad humana en una estructura, o sea, en una totalidad constituida por fenómenos
relacionados e interdependientes.
Un elemento no se comprende en forma aislada e independiente, sino como una configuración total.
La estructura persiste, aunque varíen sus componentes; pero si se alteran las relaciones entre sus componentes, la
estructura se modifica.
Por ejemplo: Si aplicamos el método estructuralista al sistema educativo o tenemos que considerar el todo, que está
formado por todas las instituciones educativas y sus correspondientes grupos como son: el personal directivo,
académico, administrativo, técnico, manual y alumnos; que al interior del todo forman parte de un fenómeno
independiente que se relaciona entre sí; por lo que para el análisis estructural es necesario establecer que las partes
no se pueden comprender en forma aislada, sino como una totalidad.
TEORÍA CRÍTICA
En los últimos años los investigadores sociales se han vuelto más conscientes de las limitaciones teóricas de esta
corriente, a pesar del creciente interés internacional que se ha suscitado alrededor de la misma.
“Cada nueva etapa de la teoría crítica ha desvanecido, con sus esfuerzos de investigación, parte de la fascinación
que ejercía el antiguo proyecto, transformándolo gradualmente en un enfoque teórico realista abierto a la verificación.
Todo intento de reconstruir en forma sistemática la teoría crítica tiene que partir de los descubrimientos críticos que
este proceso ha puesto de manifiesto”. 3 Así la teoría crítica y sus intentos para desarrollar el marxismo en forma
productiva ocupa un lugar destacado en las investigaciones sociales, de orientación filosófica y
base empírica.
“Horkheimer consideraba que la situación intelectual en la que se encontraban los esfuerzos por desarrollar una
teoría de la sociedad se caracterizaba por una divergencia entre la investigación empírica y el pensamiento filosófico”
Para él, la filosofía hegeliana representaba la última tradición teórica en la que ambas vertientes del conocimiento
(filosófica y empírica) se fundieron en un único modo de reflexión en el que el análisis empírico de la realidad
coincidió con la concepción histórico-filosófica de la razón.
Como consecuencia de esto, las dos vertientes de la filosofía de la historia (encarnadas en el neopositivismo y en la
metafísica contemporánea) se vieron enfrentadas. En el positivismo, el conocimiento empírico de la realidad se
reducía a una mera búsqueda de hechos, debido a que tal conocimiento carece de toda autoconfirmación filosófica; y
en la metafísica contemporánea, en los proyectos filosóficos; de Max Scheler y Nicolas Hartmann, éstos afirman que
la reflexión de la razón se atrofia hasta quedar convertida en especulación sobre la esencia, dado que tal reflexión es
independiente de cualquier referencia teórica a la realidad históricoempírica.
Siguiendo a Horkheimer, Marcuse afirmó que: “En la teoría crítica se adquiere conciencia de las posibilidades para las
que está madura la propia situación. La posición social y la función práctica de la teoría crítica se valoraban en
función del grado en que las potencialidades racionales presentes en las fuerzas productivas ya
se habían liberado de las nuevas formas de organización social” 5. Igual que en tiempos anteriores se atribuyera a la
filosofía de Hegel. Horkheimer y Marcuse imprimieron un giro metodológico, a la teoría crítica y, es este
paso fundamental a lo que se denomina retrospectivamente materialismo interdisciplinario. Ambos partían del
supuesto de que el diagnóstico emitido en el plano histórico-filosófico (en el cual se origina la teoría crítica), debe
complementarse con la investigación social empírica como la segunda línea de reflexión; de ahí la importancia de una
cooperación de disciplinas diferentes, porque solamente así se podrá investigar adecuadamente el problema que se
presenta entre fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción.
Horkheimer indica que los objetivos de la teoría crítica son: la teoría crítica de la sociedad tiene por objeto a los
hombres como autores de su vida histórica, en su totalidad. Las situaciones reales no se consideran como datos
verificables a partir de la probabilidad, cada dato depende de la naturaleza y del poder que tiene el hombre
sobre sí mismo. Por consiguiente la finalidad principal de la teoría crítica es el reconocimiento programático de las
ciencias especiales y la utilización sistemática de todas las disciplinas de investigación de la ciencia social en el
desarrollo de una teoría materialista de la sociedad; de este modo intenta superar al materialismo histórico,
posibilitado por la teoría marxista.
Para lograr las finalidades de la teoría crítica era necesario un clima de intelectualidades y una posición geográfica
capaz de atraer científicos pertenecientes a diferentes disciplinas, pero con una orientación similar, además de
requerir condiciones institucionales que permitieran trabajar conjuntamente a estos científicos.
Adorno, investigador del Instituto Francfort durante los años treinta, dio forma al contenido metódico de la teoría
crítica; éste consideraba que el problema empírico constituía el eje de la colaboración entre las disciplinas
especializadas en la aplicación de la filosofía materialista de la historia a la situación de la época. “Si el proceso
histórico en general progresa de manera tal que las potencialidades de la razón presentes en las fuerzas productivas
se liberan repetidamente en conflictos sociales, se trata entonces de saber, dadas las condiciones del presente, qué
mecanismos en concreto evitan el estallido de estos conflictos”.
En la década de los treintas, Horkheimer, para continuar con sus investigaciones sociales e interdisciplinarias, se
plantea la siguiente pregunta: ¿ Cómo se producen los mecanismos mentales que hacen posible que la tensión entre
clases sociales, empujadas al conflicto a causa de una situación económica, pueda permanecer latente?. A partir de
la reflexión a esa pregunta, plantea que la disciplina central de la teoría crítica va a ser la economía política; sólo ella
está en condiciones de mediar entre la filosofía de la historia y las ciencias especializadas, puesto que es la economía
política la disciplina que investiga desde el punto de vista empírico el mismo proceso de producción capitalista que,
desde una perspectiva histórico filosófica, aparece como un estadío de la realización de la razón.
Por consiguiente, la economía política representa la columna vertebral teórica de la ciencia social materialista, en las
nuevas condiciones una disciplina debe marchar a su lado.
Por ejemplo: la corriente crítica en la dinámica educativa problematiza los fenómenos sociales para obtener una
explicación de los mismos; a partir de esto, se enfoca un proceso metodológico que permite probar las hipótesis de la
investigación social.
En ello vemos la ambición real de la teoría crítica, es decir, busca procurarse, de cierta manera, un cuerpo
experimental que le permita intervenir en el terreno de la realidad social.
¿Qué es Institución?
Una institución es cualquier tipo de organización humana, que implica relaciones estables y
estructuradas entre las personas, que se mantienen en el tiempo, con el fin de cumplir una serie
de objetivos explícitos o implícitos.
Una institución implica prácticas, hábitos y costumbres, que se encuentran regladas ya sea
por normas morales o bien por disposiciones legales. Pueden abarcar desde unas pocas
personas hasta miles de individuos, según el alcance que tenga. Suele también tener
una cultura común a todos sus miembros, que comparten ciertas ideas y valores que los motivan
a formar parte de ella.
Las instituciones pueden tener carácter formal o informal, y pueden tener una
correspondencia con uno o varios lugares físicos donde se desarrollan sus actividades
características. Según el grado de formalidad que alcance, puede desarrollar
una autonomía cultural, que se manifiesta en la creación de sus propios símbolos, en el registro
de su propia historia institucional e incluso en la formulación de un lenguaje propio.
Toda institución se compone de reglas formales e informales a la vez. Las reglas formales
son las que alcanzan un carácter jurídico (puede tratarse de una ley solo válida dentro de la
institución) y que suelen estar escritas en algún tipo de código institucional. Las reglas
informales son hábitos y criterios morales que no alcanzan carácter jurídico ni son escritas pero
son obedecidas por existir formas de castigo a aquellos que no las cumplan. Muchas veces, las
reglas informales pueden transformarse en reglas formales o viceversa según cambien las
condiciones sociales en las que existe la institución.
Además, suelen implicar una jerarquía, que reparte el poder de manera asimétrica entre los
integrantes de la institución, aunque también existen algunos pocos casos de instituciones
igualitarias (compuestas éstas por pocos individuos). Esta asimetría implica que algunos
miembros tienen más capacidad que otros para decidir sobre las reglas, o bien para apropiarse o
administrar los recursos que la organización posea.
Generalmente, las instituciones no son resultado de una planificación, sino que surgen a lo
largo del tiempo en respuesta a necesidades de la población o como resultado de la lucha
por el poder entre individuos o grupos. No obstante, una vez consolidadas, las instituciones
suelen modificar elementos de sí mismas para adaptarse mejor a las circunstancias cambiantes,
para expandir su esfera de acción o para reforzar su autoridad sobre los sujetos. Esto se ve
claramente en las leyes promulgadas por el Estado para regular su propia acción sobre
la sociedad.
Según los fines que persigan, las instituciones pueden clasificarse en:
 Instituciones políticas (por ejemplo un partido político)

 Instituciones económicas (por ejemplo un banco o una empresa comercial)
 Instituciones jurídicas (un tribunal de justicia)
 Instituciones laborales (un sindicato)
 Instituciones científicas (un laboratorio de investigación médica)
 Instituciones educativas (una escuela o una universidad)
 Instituciones artísticas (una orquesta musical).
Instituciones más importantes
La familia es un claro ejemplo del proceso de cambio institucional.
 El Estado. Es la más importante de todas las instituciones modernas, no solo por su enorme
alcance y la gran cantidad de individuos que incluye en su práctica cotidiana, sino porque a
través de la ley puede regular el funcionamiento de las demás instituciones. El Estado es una
institución con una alta proporción de reglas formales, es decir, que las relaciones entre los
funcionarios se encuentran claramente establecidas en los códigos y leyes (que capacidad
de decisión tiene cada individuo, quien debe obedecer a quién, etc.)
 La familia. Por otro lado, es una institución conformada mayoritariamente por reglas
informales, que incluye una cantidad mucho menor de integrantes y que no suele tener una
declaración explícita o formal de sus objetivos (el afecto mutuo y la crianza de niños).
La familia es un claro ejemplo del proceso de cambio institucional, por el cual a medida que
se fueron modificando, con el tiempo, los valores dominantes en la sociedad y, que fueron
cambiando las condiciones legales y económicas, se fue pasando desde la tradicional familia
monógama hacia diversos modelos de familias (monoparentales, de personas del mismo
sexo) que coexisten en la actualidad.
Fuente: "Institución". Autor: Equipo editorial, Etecé. De: Argentina. Para: Concepto.de. Disponible en:
https://concepto.de/institucion/. Última edición: 5 de agosto de 2021. Consultado: 28 de julio de 2022
Instituciones sociales y sus funciones
Instituciones-sociales
Las instituciones sociales son organizaciones reconocidas por los ciudadanos, cuentan con un
orden interno y cumplen un fin de acuerdo a las necesidades presentes al momento de su
conformación.
Para determinar las funciones de las instituciones sociales es necesario comprender el

contexto en el cual surgen, pues, usualmente nacen para cubrir determinada necesidad en un
grupo en específico, ya que estas responden a intereses sociales.
¿Qué son las instituciones sociales?

Las instituciones sociales son todas aquellas agrupaciones que tienen, a modo general, la
finalidad de cubrir necesidades importantes de una comunidad.
Es por ello que, entre los principales tipos de instituciones familiares se encuentran la familiar,
la educativa, la religiosa, la política y la económica.
La institución familiar
Es la agrupación fundamental de la sociedad; es la institución social más antigua y con
normas reconocidas de forma universal, las cuales indican cuál es el papel que debe
desempeñar cada uno de sus miembros.
Está conformada por el hogar, el cual tiene como principal objetivo el de la procreación y
educación. Esta institución se puede definir como un grupo de personas unidas por un
parentesco de sangre. Gran parte de los comportamientos sociales están determinados, en
primera instancia, por la institución familiar.
La institución educativa
La función de esta institución se cumple de acuerdo a los objetivos que se persigan en cada
cultura. Esta institución es importante para la inclusión social de todos los miembros de una
comunidad, de modo que, entre sus fines se encuentra el de la transmisión de valores propios
de una cultura.
La institución política
Surge de la necesidad de gobernar la sociedad, pues, esta no podría ser viable si no cuenta
con un orden, una organización y una dirección que la impulsen hacia el logro de sus
objetivos.
Es por esto que, la institución política, se asegura de que los derechos de cada miembro sean
respetados, además de administrar los deberes.
Esta importante institución social se materializa con el Estado, el cual es un ente encargado
de regular todo lo concerniente al poder político y la administración de la autoridad.
La institución económica
Ordena todo lo relacionado con las inversiones y gastos que el Estado realiza, para que esto
se haga de la mejor manera posible y que resulte eficiente.
Para ello, recurre a la regulación de los procesos de producción, distribución, intercambio y

consumo de bienes y productos. Cada Estado, en consonancia con su ideología,
implementará un sistema económico.
La institución religiosa
Existen diferentes manifestaciones religiosas, pues, esta institución social no se presenta con
unicidad, sino con pluralidad, acorde al sentido religioso de cada individuo, pero, en sí, es un
hecho social universal que proporciona determinados códigos morales que influyen en la
sociedad.
¿Cuándo surgen las instituciones sociales?

Las instituciones sociales surgen cuando se dan en la sociedad ciertos procesos temporales,
es decir, estas corresponden a una época social.
Pues, el ser humano es un individuo cuya naturaleza es social, por lo que, desde tiempos
remotos siempre ha buscado estar rodeado de sus semejantes y conformar grupos sociales
que faciliten su desarrollo, lo cual ha ocurrido desde el seno de las comunidades primitivas.
Algunas comunidades primitivas son las siguientes:
La horda
Caracterizada por ser un modelo simple de sociedad en el que no existía el concepto de
familia como es conocido hoy día, ni el de paternidad. Así mismo, de forma arbitraria, los
miembros mantenían uniones sexuales.
A esta forma de comunidad pertenecen algunos grupos nómadas, los cuales, además, solían
ser violentos.
El clan
Las relaciones de este grupo estaban fundamentadas en el parentesco, por lo que los
vínculos familiares eran fuertes.
Los miembros eran exogámicos, lo cual quiere decir que se unían en pareja con individuos de
otros clanes. Además, tenían ceremonias comunes y se daba la solidaridad.
La tribu
La tribu era un grupo social compuesto por varios clanes, quienes vivían en aldeas situadas
en un territorio en específico. Tenían en común la cultura y el idioma, además de su
organización política.
De hecho, fue la unión de las diversas tribus lo que dio forma a los pueblos, los cuales fueron
instituciones sociales más acentuadas en las que se transmitían con más fuerza las creencias,
costumbres y comportamientos de los sujetos.
No obstante, esto no sucedió de manera premeditada, sino que se fue dando paulatinamente
como resultado de la necesidad de dar respuesta a las demandas que tenían las
comunidades, o bien por las luchas que se surgían entre los miembros por el poder.
Características de las instituciones sociales

Entre las características de las instituciones sociales resaltan las siguientes:
Su origen es social.
Han permanecido en el tiempo durante varias generaciones.
Tienen símbolos propios que las identifiquen.
Mantienen códigos de comportamiento en común.
Poseen intereses o una ideología que fundamenta su existencia y su accionar.
Cuentan con una estructura interna jerárquica y definida a través de la cual se va repartiendo
el poder entre los miembros, de un modo asimétrico.
La comunidad las reconoce.
Éstas suelen ser algunas de las características más notorias de las instituciones sociales.
Sin embargo, cada una en específico está dotada de cualidades particulares, como el caso de
la familia, por ejemplo, en donde el objetivo es la transmisión de valores, conocimientos y
creencias y está orientada a satisfacer las necesidades básicas de sus miembros.
Así, cada institución social se va conformando con unas características que le son propias,
dependiendo de su función.
Funciones de las instituciones sociales

Respecto a las funciones de las instituciones sociales se encuentran las siguientes:
Servir de orientación para la conducta de los individuos.
Su función es positiva en tanto que facilitan la solución de las necesidades básicas.
Permiten que la sociedad mantenga una continuidad.
Regulan la actuación de los individuos mediante normas y sanciones.
Actúan como un ente coordinador a nivel cultural.
Las instituciones sociales son fundamentales hoy día, y están conformas por organizaciones
que gozan de reconocimiento por parte de todos sus miembros.
Isbelia Farias
Licenciada y Máster en filosofía (Universidad del Zulia).
https://psicocode.com/social/instituciones-sociales/
Funciones de las instituciones sociales
Cuando hablamos de instituciones sociales nos referimos a organizaciones que
son reconocidas por las personas en general. Por lo tanto, en estas ¡instituciones
sociales cuál y es su función para con los demás?
En este sentido, para establecer una institución social será necesario mantener
una estructura interna definida y el tipo de atención que debe ofrecerse desde las
a las personas varía según las necesidades. Las instituciones sociales y cuál
es su función implica, primero el grado de dependencia y segundo la necesidad o
requerimiento.
La clave de las instituciones sociales es que se han creado con el fin de ayudar a
una población específica. Así mismo, entender que su función responden a
intereses sociales y llevan a cabo actividades del entorno.
Hablemos de las instituciones sociales
Las instituciones sociales son sistemas de normas consolidados que tipifican el

contenido de unos determinados roles sociales. Estos roles orientan las acciones
reciprocas de los individuos o grupos para satisfacer objetivos concretos.
No será tarea sencilla satisfacer las necesidades de las personas. Pero

las instituciones sociales cuál buscan mejorar la calidad de vida, En sí, su
función primordial será brindar una solución eficiente a los problemas.
Las instituciones sociales cuál es su función positiva
En cuanto a las instituciones sociales cuál es su función positiva para el

entorno, tenemos:
o Hacer sencillas y orientar las conductas sociales del individuo.

o Solucionar las necesidades sociales.
o Mantener la continuidad de la sociedad.
o Regular al ser humano por medio de normas y sanciones.
o Actúan como coordinador de cultura.
Ahora veamos las características y tipos de instituciones
o Instituciones políticas, satisfacen necesidades administrativas de la

sociedad.
o Instituciones económicas, estas proporcionan bienes y servicios.
o Instituciones culturales, buscan despertar la creación intelectual.
o Instituciones educativas, buscan educar, socializar e instruir a la sociedad.
o La familia como institución, es la que satisface necesidades básicas:
alimento, educación, vivienda, protección y salud.
o Instituciones de salud, buscan impulsar el desarrollo de la población,
establece programas de prevención y atención.
https://www.euroinnova.com.ar/blog/instituciones-sociales
Tipos de Organizaciones, Estructura Organizacional y Organigrama
Tipos de Organizaciones
Las organizaciones están divididas en tres categorías: por su

formalidad, por su centralización y por su finalidad. Las
organizaciones formales son aquellas que cuentan con un sistema
oficial que promueve el control, la toma de decisiones y la
comunicación, por otro lado las organizaciones informales no
cuentan con un sistema oficial por lo tanto no hay control, toma de
decisiones o comunicación.
Las organizaciones pueden estar

divididas en centralizadas y
descentralizadas, las organizaciones centralizadas cuentan con un
gabinete ejecutivo que lleva el control y las tomas de decisiones
delegando poca autoridad a los eslabones inferiores y las organizaciones
descentralizadas no posee un gabinete ejecutivo, a diferencia
de las centralizadas, ellas reparten la autoridad a través de la cadena de
mando de forma equitativa.
Las organizaciones según sus fines se divide en: con fines de

lucro y las organizaciones sin fines de lucro, contando que las
organizaciones con fines de lucro son reconocidas como
empresas y que estas dirigen sus actividades en pro de
ingresos o ganancias y que a diferencia de estas las
organizaciones sin fines de lucro son aquellas que dirigen sus
acciones de forma tal que estas creen una reacción en la
sociedad.
Estructura Organizacional
La estructura de una organización es el conjunto de elementos que

conforman a una institución y dichos elementos serian el tipo de
política aplicada dentro de la institución, las reglas o normas, la
geografía o el ambiente que rodea a la organización entre elementos
mostrando un orden por secciones o sectores según su importancia. La
estructura organizacional tiene “Un concepto jerárquico de
subordinación dentro de las entidades que colaboran y contribuyen a
servir a un objetivo común”.
Tomando en cuenta el ejemplo de los centros educativos la estructura organizativa es una
herramienta para coordinar las actividades internas en la institución y para cumplir con los objetivos
previamente establecidos. Las instituciones educativas logran ese tipo
de coordinación dividiendo su estructura en tres, una para el gobierno
central representada por el director y su personal, una estructura para el
profesorado dividido por secciones o departamentos y una estructura
para el alumnado.
Organigrama
El organigrama es el esqueleto de una estructura organizativa, en una

organigrama podemos vislumbrar como están establecidos los cargos
según su jerarquía y que tipo de actividades tiene bajo su
responsabilidad, tomando en cuenta la definición de Hernández (2004)
el organigrama es “La gráfica que representa la organización formal de
una empresa” (p.87) lo que quiere decir que el organigrama es la
representación gráfica de la estructura organizativa de cualquier
organización.
Fuente: https://sites.google.com/site/organizacioneseducativasipc/tipos-de-organizaciones-estructura-organizacional-y-organigrama
Qué es Intersubjetividad:
La intersubjetividad se puede definir el proceso recíproco por medio del cual se comparte la conciencia y
conocimiento de una persona a otra. El concepto de intersubjetividad ofrece una perspectiva de
justificación y validación del “otro” que permite la sincronía interpersonal. En otras palabras, implica un
proceso de reconocimiento de la alteridad.
Hoy por hoy, el concepto de intersubjetividad tiene una aplicación en la filosofía, la psicología, las ciencias
sociales y las ciencias en general.
La intersubjetividad se expresa en la vida cotidiana y en las relaciones sociales, a partir de las cuales se
teje una red de percepciones de la realidad. La conciencia de la propia subjetividad y el reconocimiento
de la subjetividad del otro permite descifrarlas y hallar el sentido último.
Intersubjetividad en filosofía
El concepto de intersubjetividad nace de la filosofía idealista alemana del siglo XIX, si bien se replantea y
profundiza a partir de los aportes teóricos de Edmund Husserl (1954) y Max Weber (1978), y se extiende
al campo de la psicología y la ciencia en general.
Desde el punto de vista de los estudios fenomenológicos, la intersubjetividad no puede ser vista solo
como expresión del pensamiento particular o como un reducto privado del sujeto y aislado de su
realidad corporal y ambiental.
Por el contrario, la intersubjetividad se expresa no solo en la conciencia sino en los gestos y la
corporalidad del sujeto, todo lo cual se construye intersubjetivamente, es decir, en relación con los otros.
Es justamente a partir de la intersubjetividad que se construye la subjetividad.
Intersubjetividad en psicología
En psicología, especialmente en el campo de la psicología social, la intersubjetividad es un concepto muy
importante y puede usarse en varios sentidos. En todos está implícito el proceso de comunicación, la
construcción de conocimiento a partir de la interrelación de los sujetos, la validación de la alteridad y el
consenso.
En el primer sentido y el más elemental, se habla de intersubjetividad para referir los procesos de
acuerdos comunes. En un segundo sentido, la intersubjetividad se refiere a la construcción del sentido
común, mientras que en un tercer lugar, la intersubjetividad responde al proceso de comprensión de las
divergencias.
Relaciones intersubjetivas
Se llama relación intersubjetiva al vínculo que se establece entre dos o más personas, a partir del cual se
generan procesos dinámicos de afecto, percepción de la realidad, conciencia y conocimiento. Se usa este
término cuando se refieren a sujetos específicos y determinados, y no a una abstracción genérica, lo que
le da su carácter "intersubjetivo".
Qué es Subjetividad:
La subjetividad es la percepción y valorización personal y parcial sobre un asunto, idea, pensamiento o
cultura.
La subjetividad se asocia a la incorporación de emociones y sentimientos al expresar ideas,
pensamientos o percepciones sobre objetos, experiencias, fenómenos o personas. De esta manera, la
subjetividad es una cualidad humana, ya que es inevitable expresar estando fuera de uno mismo.
En filosofía, la subjetividad es considerada una propiedad intrínseca del conocimiento, ya que este se
constituye de argumentos y experiencias que emanan desde la percepción de alguien.
En psicología, la subjetividad es lo que es propio del sujeto singular. Esto quiere decir que la subjetividad
es humana, ya que todos presentan un punto de vista.
A pesar de la elaboración de parámetros para definir con mayor exactitud lo que se considera verdadero
u objetivo, los intereses y las motivaciones afectarán inevitablemente cualquier respuesta, conclusión o
conocimiento.
La subjetividad puede ser negativa o positiva. Desde un punto de vista negativo, la subjetividad puede
llevar a prejuicios como, por ejemplo, condenar formas culturales diferentes a las propias. De manera
positiva, la subjetividad ayuda a la aceptación de ideas diferentes a las propias como, por ejemplo,
aceptar que el mejor artista del mundo para unos puede ser el peor para otros.
La subjetividad de los valores es uno de los ejemplos más claros, ya que difieren de cultura en cultura y
de religión en religión.
Subjetividad social
La subjetividad social se refiere a la interpretación que un grupo, comunidad o sociedad tiene de la
realidad. La subjetividad depende de factores y experiencias individuales, pero, al vivir en sociedad, cada
individuo se impregna de la representación social que se construye a su alrededor.
La subjetividad social será influenciada por las variables culturales, políticas y económicas desde donde
se genera, y afectará, a su vez, estos mismos factores.
Subjetividad y cultura
La cultura como patrimonio social se construye sobre la interpretación, valorización y percepción de un
tipo de realidad que pertenece a un pueblo o sociedad. En este sentido, la subjetividad se encuentra en
la base de cada cultura generando diversidad cultural.
En la antropología, la subjetividad en la cultura se denomina relativismo cultural. En este sentido, el
relativismo cultural es una corriente que estudia y analiza cada cultura desde sus propias percepciones y
subjetividades.
Subjetividad y objetividad
Lo contrario de subjetividad es objetividad. La objetividad presenta una realidad de manera neutra
evitando incluir sentimientos o puntos de vista individuales. La subjetividad, en cambio, se enfatiza en las
emociones personales para expresar argumentos o realidades personales.
Fuente: https://www.significados.com/subjetividad/
Las instituciones y su influencia en la construcción de la
intersubjetividad hoy
Sandra Arito, Lucrecia Cerini, Mariela Cordero y Analía Rígoli
Este artículo propone reflexionar respecto de cómo las instituciones influyen en la construcción de lo
intersubjetivo. Para hacerlo se abordará cómo entendemos las instituciones, de qué manera definen
modos de intercambio social y condicionan la construcción de lo intersubjetivo.
Entendemos que las instituciones son universales, se particularizan en cada sociedad y en cada
momento histórico de diferentes maneras. Así, cultura, familia, política, salud, educación, economía,
sexualidad, entre otras, son instituciones presentes a través del tiempo en diferentes sociedades, sin
embargo, adoptan especificidades en función de las épocas y los lugares.
Desde esta perspectiva, se comprende a las instituciones como los cuerpos normativos jurídicos–
culturales compuestos de ideas, valores, creencias, leyes, que determinan las formas de intercambio
social (Schvarstein, 2003). Es en este sentido que se relaciona con el Estado que genera la ley y,
desde este punto de vista, está presente en los grupos y las organizaciones. A modo de ejemplo, la
educación es una institución que refiere a un nivel de la realidad social que define cuanto está
establecido. El Estado determina entonces, a través de sus regulaciones, lo que está prescripto,
establecido. Así define cómo se organiza la educación primaria, secundaria, universitaria, el
presupuesto que le destinará, regulando los sistemas de funcionamiento, entre otros aspectos.
René Kaës (1996) define las instituciones como el conjunto de las formas y las estructuras sociales
instituidas por la ley y la costumbre, las cuales regulan nuestras relaciones, nos preexisten y se nos
imponen. Esto bajo un patrón determinado que tiende a la permanencia y prolongación de un orden
imperante, instituido. Sostiene que son las instituciones las que “sellan el ingreso del hombre a un
universo de valores, crean normas particulares y sistemas de referencia… sirven como ley
organizadora… de la vida física y de la vida mental y social de los individuos miembros” (Enriquez,
Kaës y otros, 1996: 85).
Se puede decir que si bien cada institución tiene una finalidad que la identifica y la distingue,
(funciones jurídico – religiosas; defensivas o de ataque; productivas–reproductivas, etc.) el fin último es
existencial, ya que su principal objetivo “es colaborar con el mantenimiento […] de las fuerzas vivas de
la comunidad, permitiendo a los seres humanos ser capaces de vivir, amar, trabajar […] y […] crear el
mundo a su imagen” (Enriquez, Kaës y otros, 1996: 84).
Las instituciones definen roles institucionales y además prescriben modos instituidos de su

desempeño, lo que es esperable por ejemplo del rol de un estudiante, de un docente, de un supervisor,
de un directivo. Estos efectos permiten comprender lo instituido como aquello que está establecido, el
conjunto de normas y valores dominantes así como el sistema de roles que constituye el sostén de
todo orden social. Desde esta perspectiva, ningún orden es inmutable. La dinámica del cambio social
reconoce la presencia de una fuerza instituyente, constituida como protesta y como negación de lo
instituido. El cambio social entonces resulta de la dialéctica que se establece entre lo instituido y lo
instituyente; cuando la fuerza instituyente triunfa, se instituye, y en ese mismo momento por el simple
efecto de su afirmación y consolidación, se transforma en instituido y convoca a su instituyente.
Las organizaciones institucionales para Schvarstein (2003) son el sustento material de las
instituciones, el lugar donde se materializan y desde donde tienen efectos productores sobre los
individuos, operando tanto sobre sus condiciones materiales de existencia como incidiendo en la
constitución de su mundo interno.
Las organizaciones así, están atravesadas por múltiples instituciones que determinan “verticalmente”
aspectos de las interacciones sociales que allí se establecen. Este es el concepto de atravesamiento.
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Por ejemplo, una escuela materializa los aspectos prescriptos por la institución educación, la institución
trabajo (salarios, horarios, entre otras), la institución tiempo libre (recreos, recesos), la institución
sexualidad (baño de varones, de mujeres, sin distinción de género), entre otras instituciones. Las
organizaciones, desde este punto de vista, son mediatizadoras en la relación entre las instituciones y
los sujetos.
Resulta habitual referir indistintamente a institución como organización institucional. Dice Ulloa (1969)
que el término institución es un concepto ambiguo, pues tanto puede designar un proceso de
institucionalización (con el sentido de racionalizar y estabilizar conductas inicialmente de predominio
irracional), como designar una organización social con el alcance que tiene habitualmente este
término, o sea, un organismo con una geografía y una ordenación del tiempo y de las
responsabilidades, con objetivos por alcanzar y medios adecuados a tal fin. Que está regulado por un
código y por normas explícitas e implícitas.
La designación más adecuada parece ser entonces la de organismos institucionales. El autor hace una
analogía con un organismo humano, habla de “articulaciones”, de situaciones “patológicas” que
conforman “fracturas”. Así define a la institución como “organismo”; expresiones que representan
simbólicamente los movimientos institucionales y facilitan su comprensión. Manifiesta su tentación de
utilizar analogías antropomórficas, pensando en términos de anatomía y fisiología de una institución; lo
que expresa la inevitable y estrecha relación entre las pautas institucionales y los hombres que las
originan y las sustentan. Cabe aclarar que Fernando Ulloa es médico psicoanalista e indica en sus
trabajos que su interés principal es investigar en este campo de la Salud Mental desde una perspectiva
psicoprofiláctica, retomando ideas y trabajos de otros autores como Pichón Riviere y Bleger que
trabajan en esta línea.
Se observa entonces, que la relación institución-organización, no es unidireccional, es de

determinación recíproca. Las organizaciones, en un tiempo y en un lugar determinado, materializan el
orden social que establecen las instituciones. Es decir, que las instituciones atraviesan las
organizaciones y los grupos. Es este atravesamiento institucional el que permite comprender cómo
determinados modos de hacer y de pensar se producen y se reproducen en la sociedad. La
organización es habitada por grupos que la conforman y su existencia se da a través de la interacción
y los procesos de comunicación. La participación de los sujetos en los grupos y en las organizaciones
se estructura en función del desempeño de roles.
Para Schvarstein (2003) las prácticas de socialización de un niño, desarrolladas principalmente en la

familia y en la escuela, constituyen un verdadero aprestamiento para el desempeño de los roles
sociales que como adulto le tocará cumplir. En ellas adquirirá la representación de los conceptos de
autoridad y de propiedad, aprenderá que hay una división entre placer y trabajo, y progresivamente
excluirá el juego de sus obligaciones. El individuo sujeto adquiere, de este modo, una verdadera
competencia de miembro social de la que se ha enfatizado aquí los aspectos instituidos en sus
primeras experiencias de socialización, las que tienden a configurarlo como sujeto producido. La
mencionada noción de atravesamiento implica la inexistencia de barreras entre instituciones y
organizaciones. Esta dimensión vertical impone límites y condiciona la capacidad de la organización de
darse sus propias normas, o sea relativiza su autonomía. Desde ya que la dimensión vertical de estos
atravesamientos también tiene sus límites, de otro modo no se comprendería la actividad instituyente
que presentan ciertas organizaciones para el cambio de lo instituido socialmente.
La vida de las instituciones se expresa a través de los múltiples grupos formales e informales que la
conforman, la constituyen generando movimientos peculiares e inéditos. Existe una dialéctica entre los
grupos y la institución y es en ese “entre” donde se manifiestan tanto las burocratizaciones de los
movimientos instituidos como la creatividad de los movimientos instituyentes (Del Cueto, 1999).
Por todo lo antedicho, se entiende que la vida psíquica de cada sujeto no está centrada
exclusivamente en un inconsciente personal, sino que una parte de él mismo, que lo afecta en su
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identidad y que compone su inconsciente, no le pertenece en propiedad sino a las instituciones en que
él se apuntala y que se sostiene por ese apuntalamiento. Estamos hablando de la institución como
productora de subjetividad (Markwald, 2012).
El cruce que se piensa desde este artículo es que, en ambos casos, se apunta a la identidad del sujeto
pero la gran diferencia es que ya no es una relación de máxima exterioridad, sino de una interioridad -
exterioridad, una cinta de Moebius (Marwald, 2012). El movimiento va significando el modo en que la
subjetividad participa de la producción social y esta a su vez es coproductora de subjetividad.
Las instituciones nos moldean, influyen y determinan, estamos condicionados por ellas; la relación
entre sujeto e institución es de mutua determinación, las instituciones reflejan y reproducen modos de
comportamiento social. Las instituciones son fundamentales y fundantes en la construcción de la
identidad, de la vida psíquica de cada sujeto: este nace y desarrolla su vida social a partir del
encuentro con los otros, el fundamento de su vida se constituye a partir de y por otro, sin esa inter-
acción no hay vida ni constitución psíquica posible.
Subjetividades colonizadas: el rol de los medios de comunicación

Hasta aquí nos hemos ocupado de presentar y desarrollar algunas formas de comprender a las
instituciones, según diferentes perspectivas de algunos autores. Más allá de las diferencias, podemos
afirmar que cumplen un papel fundante en la construcción de las subjetividades y de la
intersubjetividad en la vida social de los sujetos.
Nos interesa ahora poner el foco en el rol que juegan los medios de comunicación –como institución
prototípica de la posmodernidad– por la capacidad de influencia, manipulación y de operar en las
condiciones concretas de existencia. Entendemos que las formas de comunicar están atravesadas por
quienes son propietarios de los medios de comunicación. Así, definen qué y cuánto se informa,
condicionando la libre expresión y la autonomía del pensamiento crítico.
Los diferentes mecanismos y formas de comunicación al servicio de los medios pueden imponer
modos que tienden a condicionar y hasta intervenir en la propia subjetividad de las personas, en este
sentido retomamos el concepto de subjetividades colonizadas. Colonizadas por regímenes discursivos
de los medios de comunicación que condicionan subjetividades produciendo a su vez efectos en las
prácticas concretas en las formas de hacer, sentir y pensar.
El poder de los medios es omnipresente, sutil, totalizante, respaldado por un sistema que los avala, y
deja poco espacio para el descenso, para cuestionar lo dado, aquello avalado y sostenido por
operadores e intelectuales funcionales al sistema que los ampara.
Los medios de comunicación construyen formatos de pensamiento que configuran regímenes de

verdad estableciendo enunciados verdaderos o falsos. Determinan las condiciones de utilización de los
saberes, vedan el acceso universal a estos y seleccionan a los interlocutores idóneos, capacitados
para hablar en su nombre. De este modo se produce una expropiación simbólica que intenta
desarticular una manera de vivir, que desorganiza proyectos vitales porque en definitiva busca afianzar
un modelo con sujetos más dóciles, adaptables a sus requerimientos.
Este sistema coopera en las formas de alienación de los sujetos. Es funcional al poder de turno que
dictamina y direcciona lo que debe ser visto o escuchado. Así, los medios son la institución primaria
para fijar la agenda y llevan al límite al sujeto, promoviéndolo a desconfiar de su propia verdad, dudar
del propio pensamiento, quedar preso de lo que se denomina la desmentida de la percepción.
El ciudadano común frente a la desmentida de la percepción queda aislado, comenzará a dudar de lo

que percibe con el sufrimiento psíquico que esa duda le genera. Muchos callan para evitar la
estigmatización. De este modo, se opera sobre la interpretación de lo percibido, ajustándolo al relato.
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Cuando se trata de situaciones límites, estas desbordan el aparato psíquico, lo desorganizan ante la
imposibilidad de elaborar las situaciones traumáticas. El riesgo es entonces, el despliegue de una
situación a la que Ulloa denominó la encerrona trágica, en este caso se trata de dispositivos
institucionales crueles en los que el sujeto queda atrapado, quebranta su mismidad porque no tiene
escapatoria; la única salida es ser manipulado y hablado por otro.
Entendemos que para contribuir a descolonizar la subjetividad, es necesario conquistar lo

intersubjetivo y la potencia constituyente de las conciencias libres. Generar la interpelación crítica de lo
cotidiano y lo acontecido como espacios de elaboración donde se posibilite la reconstrucción de
nuevas identidades individuales y colectivas.
La respuesta social organizada cumple un papel instituyente en el cuerpo social, se erige como
constructora de un consenso social que opera también contra la colonización subjetiva. Así, a través
de la palabra, los procesos de subjetivación se construyen, no son inmutables, es posible mover
piezas, internalizar reflexión y análisis y deconstruir realidades asumidas.
El término/verbo que designa lo contrario de colonizar es descolonizar; bregar por ello es habilitar el
pensamiento crítico reflexivo, abogar por el ejercicio pleno de los derechos, conceder la independencia
individual, política y social en todas sus formas y modalidades en el acontecer social.
La institución es una formación social. Se sitúa en la interacción del adentro y del afuera. Ejerce una
pluralidad de funciones. Por lo tanto es potencialmente una instancia de articulación de niveles y
formaciones psíquicas heterogéneas. René Kaës (1998) denomina al vínculo que se establece entre
sujeto e institución vínculo instituido y lo define como aquel que se determina por efecto de una doble
conjunción: la del deseo de sus sujetos de inscribir un vínculo en una duración y en una cierta
estabilidad y la de las formas sociales que de diversas maneras reconocen y sostienen la institución de
este vínculo.
De la subjetividad e intersubjetividad
La noción de subjetividad ha sido y es terreno de discusiones teóricas, epistemológicas y síntesis de
múltiples determinaciones, de uso muy frecuente en las ciencias sociales, el término tiene tal amplitud
como escasa precisión. Trascendemos la idea de conceptualizar la subjetividad como meros
fenómenos exclusivamente individuales, sino como un aspecto/sistema complejo y dinámico en la
cotidianeidad de la vida social de los sujetos en el marco de las interacciones que establecen entre
ellos.
Ana María Fernández y colaboradores (2006) plantean que subjetividad no es sinónimo de sujeto
psíquico, que no es mental o discursivo sino que engloba las acciones y las prácticas, los cuerpos y
sus intensidades que se produce en el “entre” con otros y que es por tanto, un nudo de múltiples
inscripciones deseantes, históricas, políticas, económicas, simbólicas, psíquicas, sexuales; lo subjetivo
como proceso, como devenir en permanente transformación y no como algo dado.
Para profundizar el tema que nos convoca tomamos como referencia la Teoría Social Fenomenológica
de Alfred Schütz (1993) –filósofo y sociólogo austríaco–, quien se interesa por explicar el estudio de la
vida social, los marcos de referencia de los actores sociales y la cuestión de la sociabilidad como
forma superior de intersubjetividad. Para Schütz el estudio de la vida social no puede excluir al sujeto,
este está implicado en la construcción de la realidad. De esta manera, el énfasis se encuentra en la
interpretación de los significados del mundo y las acciones e interacciones de los sujetos sociales.
Schütz elabora su teoría en relación al estudio de la vida cotidiana y le otorga importancia a la
interacción entre los sujetos en la construcción del sentido.
Resulta interesante poner en tensión lo institucional que necesariamente es constitutivo de la vida

cotidiana de cada sujeto particular y de cualquier realidad social.
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La realidad será definida por Schütz, señalado por Rizo García, de la siguiente manera:
… es un mundo en que los fenómenos están dados, sin importar si estos son reales, imaginarios o
ideales. Este mundo es el “mundo de la vida cotidiana” en el que los sujetos viven en una actitud
natural, cuya materia prima es el sentido común. […] El sujeto que vive en el mundo está determinado
por su biografía y por su experiencia inmediata. Lo primero alude a que cada sujeto se sitúa de una
forma particular y específica en el mundo, su experiencia es única e irrepetible. Es desde esta
experiencia particular desde donde el sujeto capta y aprehende la realidad, la significa, desde ese
lugar, se significa a sí mismo. (Rizo García, 2007: 2).
Asimismo, Schütz (1977) sostiene que en el mundo de la vida cotidiana el hombre participa
continuamente y puede intervenir modificándolo mientras opera en él mediante su organismo animado.
En ese ámbito interactuamos con nuestros semejantes al tiempo que podremos ser comprendidos por
ellos.
Desde esta perspectiva la interacción social se fundamenta en las construcciones referentes a la

comprensión del otro, de nuestros semejantes, “… los significados no se hallan en los objetos sino en
las relaciones –interacciones– de los actores entre ellos y con los objetos” (Rizo García, 2007: 7). Por
lo tanto, el significado se constituye como un fenómeno intersubjetivo (Schütz, 1993).
La intersubjetividad es un concepto clave en la propuesta de Schütz, entendida como fundamento de

la vida social, constituye una característica del mundo social; la relación entre los sujetos que proveen
de sentidos y significados a las acciones que cada uno de ellos realiza en el mundo de la vida
cotidiana. Permite anticipar ciertas conductas para que el sujeto se desarrolle en su entorno.
La intersubjetividad, de alguna manera, implica poder ponernos en el lugar del otro a partir de lo que
conocemos de ese otro, de lo que vemos en él. En este ámbito de las relaciones y siguiendo a Schütz
(1979) se pueden reconocer relaciones intersubjetivas tanto espaciales como temporales. (Rizo
García, 2007: 3)
Schütz considera al mundo en el cual vivimos como un mundo cuyo sentido y significación es
construido por nosotros mismos y los seres humanos que nos precedieron. Por lo tanto, para Schütz la
comprensión de dichos significados es nuestra manera de vivir en el mundo (Rizo García, 2007).
El mundo de la vida es intersubjetivo porque los sujetos se vinculan entre sí a partir de procesos de
interpretación conjunta y con valores comunes. Este mundo también es cultural, en tanto se configura
como un universo de sentido para los sujetos que deben interpretar para poder orientarse y conducirse
en él.
No se debe dejar de reconocer la influencia de la cultura en el comportamiento individual y en el tejido

social, el papel que ejerce esta misma frente a la libertad individual, en tanto las normas sociales –
como parte de las formaciones culturales– limitan y moldean el comportamiento individual y social. La
relación entre la libertad individual y las restricciones va definiendo modos de comportamiento sociales
en cada época. Ahora bien, los sujetos poseen un margen de libertad, no quedando absolutamente
restringidos a las imposiciones y normativas culturales, reconociéndoles la posibilidad de poder
modificar las situaciones sociales, crear sus propios modos particulares, otorgando nuevos sentidos y
significados a través de su capacidad interpretativa y su potencial instituyente.
La construcción de sentidos compartidos sobre la realidad requiere imprescindiblemente de los

procesos de interacción social. Sin interacción no hay sujetos. La interacción social se da a partir de la
vida cotidiana, de las relaciones que establecemos y nos definen como sujetos socialmente
construidos.
5
Las instituciones poseen siempre la doble naturaleza de posibilitar la acción colectiva por un lado, y
tornar imposibles determinadas formas de acción, por el otro. El principio de las reglas de juego o
reglas constitucionales es tal que posibilita una determinada acción mediante la cual, a su vez, se
excluye otra. La fuerza de gravedad ofrece una buena analogía: sin ella no podríamos caminar, pero
precisamente porque existe, no podemos volar. (Offe en Davini, 1995)
Bibliografía consultada
Arito, S. (2001). El Análisis Organizacional e Institucional como herramienta para la Formación
académica y la Intervención profesional. XVII Seminario Latinoamericano de Escuelas de Trabajo
Social. Perú.
Arito, S. (2017). Subjetividades colonizadas: Herramienta necesaria para la construcción de

desigualdad social. VI Jornadas Regionales de Trabajo Social: “Transformaciones en el actual contexto
argentino y latinoamericano: Impacto en las condiciones de igualdad y desigualdad social”.
Davini, M. C. (1995). La formación docente: política y pedagogía. Buenos Aires: Paidós.
Fernández, A. M. y colab. (2011). Política y subjetividad. Asambleas barriales y fábricas recuperadas

(3.a ed.). Buenos Aires: Biblos.
Del Cueto, A. M. (1999). Grupos, instituciones y comunidades. Buenos Aires: Lugar Editorial.
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Buenos Aires: Paidós.
Kaës, R. (1998). Sufrimiento y psicopatología de los vínculos institucionales. Buenos Aires: Paidós-
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Rizo García, M. (2007). Alfred Schütz y la teoría de la comunicación. Reflexiones desde la

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Ulloa, F. (1969). Psicología de las instituciones: una aproximación psicoanalítica. Revista APA, t. xxvi,
Buenos Aires.
6
PSICOLOGÍA SOCIAL – INSTITUCIONES – ORGANIZACIONES – ECRO.*
La Psicología Social aplicada a las Organizaciones, nos interpela a pensar y reflexionar sobre los sujetos que
integran una organización, en tanto productores como producidos, de esas organizaciones.
Cada sujeto presenta rasgos propios que constituyen su identidad. Y esta identidad en su singularidad,
determina modalidades vinculares que también guardan características que son propias y singulares.
Al respecto, Leonardo Schvarstein en “Psicología Social de las organizaciones”, nos dice sobre estas
modalidades vinculares, que son “el dominio de las relaciones entre sus integrantes”, citando ejemplos
tales como paternalistas, fraternales, autoritarias, otras.
Por consiguiente, podemos afirmar que, las Psicología Social en las organizaciones, pone el foco en el
carácter vincular del conflicto. Este conflicto, puede atribuirse en esas organizaciones, a luchas de poderes,
divergencias entre jefes, empleados, otros.
Así mismo, entendemos desde la Psicología Social a las Instituciones, como cuerpos normativos jurídicos-
culturales, compuestas por valores, ideas y leyes que determinan en gran medida, las formas del
intercambio social. Es decir, que lo institucional define todo aquello cuanto está establecido.
En su relación con el Estado, lo institucional crea y establece la norma, define los roles, y establece,
además, los modos instituidos en el que se desempeñan los roles. Recordemos que lo instituido es todo
aquello que está establecido, es el conjunto de normas y valores que dominan y es también, el sistema de
roles que da soporte y sostén a todo el orden social configurado por ese instituido.
A lo instituido se le opone la fuerza de lo instituyente, que niega y protesta respecto a lo instituido. De esta
oposición, surge el cambio social que resulte de la dialéctica entre lo instituido y lo instituyente, dónde
aquello que se transforma en instituido, convoca al mismo tiempo a su instituyente.
Todo lo señalado nos permite afirmar que las instituciones son abstracciones, dónde las organizaciones son
su sustento material. Una Organización entonces es el sustento material, dónde lo institucional se
materializa, produciendo efectos productores, en las condiciones materiales de existencia de los sujetos
que integran esas organizaciones.
En esta mediatización en la que queda expuesta la organización en la relación entre los sujetos y las
instituciones, en un tiempo y en un lugar, se produce un atravesamiento. Las instituciones atraviesan las
organizaciones y los grupos, permitiéndonos comprender los modos de hacer de los sujetos y como estos
modos de hacer y pensar se producen y reproducen lo social.
Por su parte, este atravesamiento de lo institucional en las organizaciones impone límites y, a la vez,
condiciona a la organización a que establezca sus propias normas. Este atravesamiento institucional en las
organizaciones, tienen una dimensión vertical. Las organizaciones entonces son atravesadas por muchas
instituciones, que determinan “verticalmente” distintos aspectos de las interacciones sociales que allí se
producen.
En las organizaciones se establecen y toman vigencia los valores que se utilizan para construir su realidad y
de un orden de permanencia entre ellos, por ejemplo, en una organización con fines de lucro se imponen
los valores económicos, en una organización sin fines de lucro, se imponen otro tipo de valores.
Por su parte, la noción de atravesamiento (dimensión vertical) hace referencia a la existencia de un orden
horizontal, representado por el concepto de transversalidad. Este concepto, posibilita la coherencia
interna, dónde y, retomando el concepto de identidad, cuanto mayor sea la identidad construida por la
organización, mayor es la significación de esta transversalidad y nos es más fácil reconocerla.
Lo dicho en el párrafo anterior se relaciona con el hecho de que puede existir que ciertas organizaciones,
no todas, logran construir una identidad singular que las diferencia de otras, constituyéndose de esta
manera en organizaciones – sujeto. Este concepto de organizaciones – sujeto, se opone al de
organizaciones – objeto, dónde el orden está determinado de manera externa, por los referidos
atravesamientos institucionales.
Por su parte, el grupo – objeto, está determinado por la dimensión vertical de atravesamiento, por lo que
es esencialmente normativo. El grupo – sujeto, va a existir a partir de la capacidad de poder instituir,
modificar y ser modificado por la organización.
Resulta interesante la mirada psicoanalítica que nos aporta Fernando Ulloa en su libro “Psicología de las
Instituciones. Una aproximación psicoanalítica”. Define a las organizaciones como un organismo, con una
geografía, un orden en el tiempo y en las responsabilidades, con objetivos a alcanzar y medios y recursos
para tal fin, reguladas por códigos y normas explícitas e implícitas, designándolas como organizaciones
institucionales.
Para este autor, cuando un sistema institucional se percibe como perturbado, representa la externalización
de los conflictos internos de las personas, los define como sistemas defensivos a la angustia, traducida en
pautas institucionales.
Desde este lugar, el análisis institucional que propone refiere las siguientes condiciones para tener en
cuenta, por parte del profesional que realiza su intervención en el campo, dónde el uso de una metodología
adecuada presupone:
1. a) Una técnica que presente en sí el mínimo de fracturas y un esquema teórico coherente.
2. b) Realizar un abordaje gradual que permita un nivel de análisis completo.
3. C) Tener amplia experiencia y conocimiento de interacciones grupales.
En el texto de ya citado de Schvarstein, se hace referencia al ECRO como institución. Hay una cierta
articulación allí a la que se hace referencia. Como Psicólogo social, no puedo dejar de plantearme algunas
reflexiones al respecto.
La Psicología Social Pichoniana como disciplina, abreva en el Materialismo Dialéctico, dónde los
conocimientos han de ser utilizados para la transformación de la realidad y desnaturalizar lo dado porque
nada de lo social es natural. Todo aquello que incluye al hombre como sujeto social, sujeto de necesidades
que sólo se satisfacen en relaciones que lo determinan…, es una construcción social en base a acuerdos,
consensos o imposiciones, pero también puede resultar deconstruido en función de otros intereses.
El ECRO Pichoniano, no es neutral en su apreciación de la realidad. Por el contrario, se posiciona en una
convergencia metodológica, alineada a las leyes de la dialéctica.
Con anterioridad expresamos que las Instituciones son, en sentido amplio, cuerpos jurídicos, culturales,
compuestos por ideas, discursos, valores y creencias que determinan las formas de intercambio social. Las
instituciones establecen un orden jerárquico que, diseña e impone roles a los sujetos, poniéndose en acción
estos roles en las organizaciones dónde se materializan.
Existe entonces una relación dialéctica entre institución y organización que no es unidireccional, pero sí, de
determinación recíproca. Podemos acordar que, en las instituciones, se dan procesos, que podemos
analizar, da cuenta Ulloa de esto, desde lo factico y desde lo simbólico. Junto a una semiótica que, al mismo
tiempo, devele, desnaturalice, las ideologías encubiertas. En este sentido, el ECRO plantea igualmente una
crítica de la vida cotidiana.
El ECRO, además, en tanto institución, le aporta desde su concepción dialéctica, cierta estabilidad al
sistema de relaciones e interacciones que se producen entre los sujetos en las organizaciones y con ellas.
Frente al conflicto, la dialéctica permite trabajar los cambios en el sujeto y en los grupos que operan en las
organizaciones, posibilitando una adaptación activa y aprendizajes. El primero como concepto de salud, el
segundo como salto cualitativo de síntesis, frente al conflicto, las oposiciones y contradicciones propias de
la vida cotidiana.
Por consiguiente, este ECRO institucional se ofrece como aprendizaje del objeto de conocimiento y de la
realidad, apropiación instrumental de la misma, desplegada en un contexto de praxis psicosocial.
Bibliografía:
 Pichón Rivière, Enrique -«El Proceso Grupal – del psicoanálisis a la psicología social» Ediciones Nueva Visión.
 Schvarstein, Leonardo – «Psicología Social de las Organizaciones» Paidós Editorial.
 Ulloa, F. “Revisión de diez años de experiencia en psicología institucional”
Grupos sociales
¿Qué son Grupos sociales?
Los grupos sociales son conjuntos de personas que se juntan
e interactúan debido a valores, normas, creencias y/o intereses
sociales comunes.
Desde los inicios de la humanidad han existido grupos sociales. Para formar
un grupo social es preciso un mínimo de dos personas no teniendo un
límite máximo de integrantes. El sociólogo Georg Simmel (1858-1918) se
dedicaba a la investigación de la dinámica de grupos
pequeños clasificándolas en:
• Driadas: compuesto por dos integrantes, es extremadamente frágil ya que
si uno de los miembros deja el grupo, el grupo se deshace.
• Triadas: grupo social formado por tres personas cuya dinámica es más
flexible que las driadas.
La interacción social entre los miembros de un grupo social se define por
la comunicación que existe entre ellos y no por la proximidad. Las redes
sociales, en este sentido, ha ayudado a ampliar los grupos sociales más allá
de las fronteras físicas.
Tipos de grupos sociales
La sociología también divide los grupos sociales según la intimidad de la
interacción social entre sus miembros, siendo ellas las siguientes:
• Primarios: son aquellos que constituyen el círculo más íntimo, generan,

por ende, mayor interacción y cooperación por parte de la persona como,
por ejemplo, la familia y los amigos cercanos. Se caracterizan por la
asociación voluntaria de los miembros sin necesidad de una formalización.
• Secundarios o formales: son grupos sociales que definen normas y reglas
para la generación de dicha relación como, por ejemplo, un sindicato o una
asociación política.
• Informales: se forman debido a lazos de amistad, pero sin estructura como
los ex compañeros de la escuela.
• De pertenencia: los miembros adhieren a este tipo de grupo social para
mostrar el lugar de pertenencia en la sociedad, como lo puede ser un
partido de fútbol o una tribu urbana.
• De referencia: se pertenece como miembro para comparación e imitación
de estilos, normas o formas.
• Pares: son grupos homogéneos en edad, intereses y clase social.
Fuente: "Grupos sociales". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/grupos-
sociales/ Consultado: 17 de octubre de 2022.
CIENCIAS PSICOSOCIALES I
María del Carmen Ortego Maté; Santiago López González; María Lourdes Álvarez Trigueros
Tema 8. Los grupos
8.1 Introducción.
8.2 Concepto de grupos.
8.3 El tamaño del grupo.
8.3.1 Las ventajas y desventajas de un grupo grande.
8.4 La heterogeneidad.
8.5 El rendimiento grupal.
8.5.1 La holgazanería social y otros fenómenos relacionados con el rendimiento grupal.
8.6 La influencia social.
8.6.1 La desindividualización.
8.6.2 La conformidad.
8.6.3 La obediencia.
8.6.4 La polarización.
8.6.5 El pensamiento grupal.
8.7 Referencias del Tema 8.
1
8.1 Introducción
El grupo constituye quizás la forma más habitual de convivencia del ser humano (el grupo de trabajo,
el grupo de amigos, los compañeros de estudios, el grupo familiar, etc.). El hombre es un ser social que
necesita de otros individuos para desarrollarse y sobrevivir. Los distintos grupos de los que va a formar
parte, voluntaria o involuntariamente, le van a proporcionar un conjunto de estímulos y refuerzos ne-‐
cesarios para su desarrollo y su supervivencia pero a su vez, de forma implícita o explicita, el grupo va
a requerir de sus integrantes la aceptación de una serie de normas.
Conocer algunas de las variables implicadas en la dinámica de los grupos creo que puede resultar inte-‐
resante a nivel personal, dada la frecuencia con la que los grupos forman parte de la existencia del ser
humano. Pero, también puede constituir una herramienta de trabajo muy útil que es preciso saber uti-‐
lizar con destreza para conseguir de ella el máximo rendimiento.
El grupo parece haberse convertido hoy en uno de los lugares privilegiados para la reflexión y la acción
en el campo formativo, laboral e, incluso, terapéutico. Lo que ha venido poco a poco aclarándose y re-‐
forzándose en los últimos años es la idea de que el grupo, y en especial el grupo pequeño, representa
un contexto psicosocial muy rico de estímulos y de posibilidades en orden: al crecimiento, a la madura-‐
ción, al conocimiento, al rendimiento y a la eficacia. De esta forma el grupo adquiere una significativa
valoración como instrumento flexible y polivalente para el trabajo con las personas.
2
8.2 Concepto de grupos

La gran cantidad de marcos teóricos diferentes y de campos de aplicación desde los que se han estu-‐
diado y utilizado los grupos dificulta el establecimiento de una definición unívoca del concepto de gru-‐
po. Seguidamente se exponen algunas de las múltiples definiciones existentes (Baron & Byrne, 1998a):
▪ "Unidad con un cierto número de organismos diferenciados (agentes), que tienen una percepción
colectiva de su unidad y que poseen capacidad para actuar y/o que actúan, realmente, de un modo
unitario frente a su medio ambiente".
▪ "Personas que interactúan entre sí en una reunión cara a cara, o en una serie de reuniones, en la
que cada miembro recibe una impresión o percepción de cada uno de los otros miembros lo suficien-‐
temente clara como para que pueda, en ese momento o al ser preguntado más tarde, reaccionar
ante cada uno de los demás miembros en tanto que personas individuales, aunque sólo sea recor-‐
dando que la otra persona se encontraba presente".
▪ "Cierta cantidad de personas que se comunican a menudo entre sí, durante cierto tiempo, y que son
lo suficientemente pocas para que cada una de ellas pueda comunicarse con todas las demás, no en
forma indirecta, a través de otras personas, sino cara a cara".
▪ "Dos o más personas que comparten normas con respecto a ciertas cosas y cuyos roles sociales es-‐
tán estrechamente intervinculados".
▪ "Conjunto de organismos en el que la existencia de todos ellos, en sus determinadas relaciones, es
necesaria para la satisfacción de ciertas necesidades individuales".
▪ "Conjunto de personas en interacción reciproca, y es este proceso de interacción lo que distingue a
un grupo de un agregado".
▪ "Conjunto de individuos cuya existencia como conjunto es gratificadora (o recompensante) para los
individuos".
▪ "Conjunto de individuos que comparten un destino común, esto es, que son interdependientes en el
sentido de que un hecho que afecta a uno de los miembros es probable que afecte a los demás".
▪ "Unidades compuestas por dos o más personas que entran en contacto para lograr un objetivo, y
que consideran que dicho contacto es significativo para ellas".
▪ "Conjunto de individuos cuyas relaciones mutuas hacen a éstas interdependientes en algún grado
significativo".
▪ "Sistema organizado compuesto por dos o más individuos quienes están relacionados en tal forma
que el sistema de actividades cumple con alguna función, cuenta con un conjunto determinado de
relaciones de roles entre sus miembros y posee un conjunto de normas que regulan la función del
grupo y de cada uno de sus miembros".
▪ "Dos o más personas que interactúan mutuamente de modo tal que cada persona influye en todas
las demás y es influida por ellas".
▪ "Agregados sociales que incluyen una conciencia mutua y una potencial interacción entre sus miembros".
3
▪ "Dos o más personas que comparten metas comunes, tienen una relación estable, son en cierto mo-‐
do interdependientes y perciben que en realidad forman parte de un grupo".
▪ "Dos o más individuos interdependientes quienes se influyen mutuamente a través de la interacción
social".
▪ "Sistemas sociales complejos e intactos, comprometidos en la ejecución de una serie de funciones
múltiples e interdependientes relacionadas con múltiples y concurrentes proyectos, ubicados par-‐
cialmente en los sistemas de su entorno y a los que se encuentran unidos de manera flexible".
▪ "Sistema social delimitado que oscila desde una unidad compacta, la cual puede diferir en el grado
de intimidad y de organización de sus miembros, hasta una masa imprecisa o grupo social a amplia
escala, cuyos componentes y otras subpartes se encuentran definidos no tanto por las similitudes
entre ellos, sino por la experiencia compartida por sus miembros de un destino común dentro del
grupo considerado como un todo".
En general, se puede definir un grupo como un conjunto de individuos (más de dos) que se interaccio-‐
nan entre sí, y comparten cierto grado de interdependencia.
4

Leonardo da Vinci (1452-‐1519). La última cena (1495-‐1497).
8.3 El tamaño del grupo

Una variable importante del grupo es el número de personas que lo integran. No resulta sencillo alcan-‐
zar un acuerdo acerca del tamaño ideal de un grupo, puesto que ello depende de múltiples variables,
tales como el tipo de grupo, las características de la tarea, los objetivos y metas grupales los factores
situacionales procedentes del contexto en el que se encuentra ubicado, etc.
En la literatura es frecuente encontrar sugerencias acerca del tamaño óptimo de distintas modalidades
de grupos. Así, hay autores que opinan que doce es el número ideal para un equipo de trabajo, mien-‐
tras otros lo reducen a siete, cinco e incluso cuatro. Un equipo interdisciplinar contaría con un tamaño
ideal entre cuatro y seis miembros. Un grupo cuyas tareas consisten en solucionar problemas o tomar
decisiones tiene un tamaño óptimo si está compuesto por cinco miembros, número que cuenta con
numerosos partidarios para otros tipos de grupos pequeños, sean o no grupos de tarea. En el caso de
un grupo de discusión, como los que se utilizan en investigación de mercados, lo ideal sería que estu-‐
viera compuesto por entre seis y ocho miembros.
Pero como indica Alcover (Alcover, 1999) no existe un modo sencillo que nos permita determinar el ta-‐
maño ideal de un grupo. En consecuencia, puede resultar mucho más fructífero analizar ciertos corre-‐
latos del tamaño del grupo, es decir, cómo éste se encuentra relacionado o puede influir sobre varia-‐
bles relevantes de la dinámica y el rendimiento grupales. Las diversas revisiones sobre este último as-‐
pecto muestran que los grupos grandes y los pequeños difieren considerablemente de muy diversos
modos. La evidencia disponible sugiere que tales diferencias favorecen en unos casos a los grupos
grandes y, en otros, a los pequeños.
8.3.1 Las ventajas y desventajas de un grupo grande

La mayoría de los autores coinciden en señalar como primera ventaja de un número elevado de miem-‐
bros el consiguiente aumento de recursos con que cuenta el grupo, es decir, aptitudes, conocimientos,
habilidades, energías, tiempo, etc. Como consecuencia de ello, cabe esperar que los grupos grandes
obtengan un rendimiento elevado y resulten mucho más eficaces, en especial, en ciertos tipos de ta-‐
reas, como, por ejemplo, en procesos de toma de decisiones o de solución de problemas, ya que se in-‐
crementa la capacidad del grupo para adquirir, procesar, almacenar y utilizar información. Esto permi-‐
tiría al grupo fijarse objetivos mucho más ambiciosos o ser relativamente más independiente del me-‐
dio y de recursos externos. Sin embargo, esta relación entre el tamaño y el rendimiento o la producti-‐
vidad grupal no siempre se cumple.
El rendimiento grupal puede aumentar al hacerlo el tamaño del grupo cuando la tarea es aditiva (es
decir, el resultado está en función de determinada combinación de los recursos individuales, como,
por ejemplo, en el caso de transportar una carga muy pesada) o disyuntiva (esto es, el resultado de-‐
pende de que al menos un miembro del grupo sea capaz de realizar la tarea, como en el caso de la per-‐
5
sona que cuenta con determinada habilidad o conocimiento). Por el contrario, el rendimiento parece
disminuir a medida que aumenta el tamaño del grupo cuando la tarea es conjuntiva, puesto que en es-‐
te caso el resultado final está en función de las capacidades de todos los miembros, como ocurriría en
una prueba ciclista contrarreloj por equipos si el tiempo total dependiera de la llegada a la meta de to-‐
dos los miembros.
Una segunda ventaja de los grupos grandes es la relacionada con la diversidad potencial de sus miem-‐
bros, no sólo en cuanto a recursos o capacidades, sino también en relación con expectativas, valores,
experiencias, características personales, etc. Al analizar el entorno personal de los grupos y los efectos
de la composición, conviene señalar aquí algunos beneficios de la diversidad tales como facilitar la di-‐
ferenciación de roles dentro del grupo y el desarrollo de actitudes más tolerantes, así como el ofrecer
mayores oportunidades para conocer a personas interesantes con quienes establecer relaciones grati-‐
ficantes y enriquecedoras (Shaw, 1976) si bien, como veremos más adelante, la diversidad también
puede conllevar ciertos efectos negativos.
Por otro lado, los grupos grandes suelen contar también con el valor de ser percibidos como poseedo-‐
res de una mayor legitimidad, debido quizá, como apuntan Moreland et al., (Moreland, Levine, & Win-‐
gert, 1996), a que se encuentran conectados en mayor medida con las redes sociales de su entorno
gracias a las múltiples relaciones de su mayor número de miembros.
En cuanto a las desventajas del mayor tamaño de un grupo, se puede señalar, en primer lugar, los pro-‐
blemas de organización y coordinación que pueden surgir entre sus miembros. Entre los más habitua-‐
les se encuentran la confusión o el solapamiento de los contenidos de las tareas; las pérdidas de tiem-‐
po y de recursos debidas a redundancias en los cometidos y actividades de los miembros; los proble-‐
mas de comunicación, ya que si bien puede aumentar la cantidad de mensajes y de información que
circula en el grupo tiende a disminuir su calidad y precisión; la dificultad para compatibilizar horarios,
etc. En diversa medida, todos estos aspectos influyen negativamente sobre el rendimiento del grupo.
Además, éste puede verse afectado por la mayor probabilidad de que surjan procesos relacionados
con pérdidas de motivación.
Por otra parte, a medida que aumenta el tamaño del grupo los niveles de participación global de los
miembros disminuyen de manera significativa y tienden a ser más variables, en el sentido de que unas
pocas personas lleguen a acaparar las intervenciones y el resto mantenga una actitud pasiva e inhibi-‐
da. Es evidente que en un grupo grande el tiempo de que dispone cada miembro para intervenir en
una discusión, exponer una idea, manifestar opiniones o expresar sentimientos es menor que en un
grupo reducido. A este hecho objetivo hay que añadir que, con frecuencia, las personas se sienten más
amenazadas y coartadas cuando forman parte de un grupo numeroso, lo que tiene como consecuencia
una menor participación.
Otro inconveniente que presentan los grupos grandes es la tendencia a que en su seno se formen subgru-‐
pos, lo que conlleva un aumento de conflictos potenciales entre ellos y una disminución de comporta-‐
mientos cooperativos y de colaboración entre los miembros. También es más probable que en los grupos
numerosos aparezcan conductas fraudulentas o deshonestas, tales como eludir obligaciones, responsabili-‐
dades o tareas, tienda a disminuir el grado de compromiso, se den mayores niveles de absentismo, apa-‐
rezcan con una frecuencia mayor comportamientos egoístas e insolidarios entre los miembros.
La principal consecuencia de todas las desventajas que he enumerado de los grupos grandes es que,
en general, provocan una mayor insatisfacción a los miembros que forman parte de ellos. Los resulta-‐
dos de las investigaciones muestran una gran consistencia al señalar la preferencia de las personas por
pertenecer a grupos pequeños, que suelen resultar más gratificantes para sus componentes. No obs-‐
tante, hay que destacar que, en ciertas circunstancias (ej.: en situaciones de peligro, de confinamiento
o de convivencia prolongada), la presencia de un mayor número de personas puede resultar más be-‐
neficiosa en comparación con esas mismas experiencias vividas en grupos pequeños.
6
En suma, no resulta sencillo establecer el “tamaño ideal” de un grupo, puesto que a las ventajas e in-‐
convenientes que he resumido aquí hay que añadir las diferencias que proceden del tipo de grupo de
que se trate, de las características de la tarea que tenga que realizar, de los objetivos que intente al-‐
canzar, de las características de sus miembros, entre otros.
Un último e interesante aspecto que quiero señalar relacionado con el tamaño es el relativo a la ade-‐
cuación entre el número de miembros del grupo y los que son necesarios para realizar la tarea que tie-‐
ne encomendada. En principio, un grupo que cuente con menos miembros de los requeridos para lle-‐
var a cabo la tarea tendrá mayores problemas para afrontar con garantías de éxito su trabajo. En el ca-‐
so contrario, y siempre que el número de miembros no sea tan excesivo como para dificultar la coordi-‐
nación y la comunicación, un grupo que esté por encima de los necesarios tendrá mayores facilidades,
al menos potencialmente para abordar sus tareas. Aunque parece que este nivel de adecuación se en-‐
cuentra directamente relacionado con el nivel de rendimiento productivo de los grupos, es posible que
un grupo por debajo de aquél resulte eficaz, mientras que otro grupo que se encuentre por encima fra-‐
case en la realización de la tarea (Moreland & Levine, 1989) (Moreland & Levine, 1992). Las posibles
explicaciones de estos fenómenos pueden proceder, por una parte, del hecho de que cuando un grupo
se encuentre por debajo del número de individuos que son necesarios para realizar la tarea, sus miem-‐
bros tiendan a trabajar más duro, a participar en una amplia variedad de actividades y tareas, a asumir
mayor responsabilidad en relación con el rendimiento productivo del grupo, y a sentirse más implica-‐
dos y otorgar más importancia al grupo, con lo que intentarían contrarrestar los déficit iniciales. Por
otro lado, cuando un grupo cuenta con un número excesivo de miembros puede fracasar en la realiza-‐
ción de su tarea debido a la aparición de fenómenos como la holgazanería social.
7
8.4 La heterogeneidad

En raras ocasiones las personas entran a formar parte de un grupo cuyos miembros difieren en gran
medida de ellas mismas, puesto que ni unos ni otros lograrían alcanzar el nivel suficiente de compro-‐
miso como para que se produjera su entrada. Además, cuando miembros nuevos o miembros margina-‐
les muestran grandes diferencias con respecto al resto del grupo, se producen intentos para eliminar o
reducir tales discrepancias. Si estos intentos fracasan, es infrecuente que esos miembros permanezcan
en el grupo durante mucho tiempo, ya que no existe entre ellos y el resto del grupo el nivel de com-‐
promiso suficiente como para evitar su salida. En general, las personas prefieren unirse con aquellas
en las que perciben características comunes o rasgos parecidos (Seminotti, 2001).
Varios autores han puesto de manifiesto los efectos en general negativos de la heterogeneidad de los
miembros sobre los procesos y la dinámica grupales. Así, cuanto mayor es la diversidad entre los
miembros de un grupo, menor tiende a ser el volumen y la frecuencia de comunicación entre ellos, au-‐
mentando también el carácter formal de ésta. Estos problemas de comunicación suelen ser el origen
de malentendidos y de falta de coordinación que, a su vez, tienen como principal consecuencia la apa-‐
rición de conflictos interpersonales y percepciones distorsionadas acerca del comportamiento de las
personas. El incremento de la heterogeneidad o la diversidad entre los miembros también hace más
probable la formación de subgrupos compuestos por aquellos individuos que comparten característi-‐
cas comunes, los cuales tienden a aislarse por sí mismos o a ser relegados por el resto, provocando
sentimientos de ostracismo y de alienación, con el consiguiente aumento de reacciones de agresividad
y hostilidad, especialmente si los miembros de estos subgrupos resultan estigmatizados o sufren un
trato denigrante. A nivel grupal, estas situaciones pueden provocar la aparición de conflictos intergru-‐
pales dentro del propio grupo, desembocando en la escisión o en la disolución del grupo, mientras
que, a nivel individual, suelen tener como consecuencia el incremento de la insatisfacción, la disminu-‐
ción del compromiso, la aparición de conductas de absentismo e incluso el abandono del grupo. Por úl-‐
timo, la mayor heterogeneidad en cuanto a características de personalidad, capacidades, actitudes, et-‐
cétera, suele tener como efecto la disminución de la cohesión entre los miembros (Alcover, 1999).
Los estudios tradicionales suelen reflejar que los grupos heterogéneos, en cuanto a las capacidades y
habilidades de los miembros, son más productivos que los grupos homogéneos. No obstante, estos
efectos pueden estar moderados por diversos factores, tales como el tipo de tarea o el modo en que
esas tareas se llevan a cabo en cada momento. Por ejemplo, parece que los grupos heterogéneos ob-‐
tienen un mayor rendimiento en tareas creativas, de solución de problemas y de toma de decisiones,
y, en general, en aquellas que cuentan con un importante componente de innovación. También parece
que la diversidad tiene efectos más positivos cuando los grupos se enfrentan a tareas divisibles que
cuando tienen que realizar tareas unitarias. Por otro lado, cuando la tarea requiere la utilización de
pensamiento convergente los grupos homogéneos tienden a ser superiores a los heterogéneos, mien-‐
tras que éstos suelen obtener un mayor rendimiento que los homogéneos cuando es necesario em-‐
plear pensamiento divergente en la ejecución de la tarea (Alcover, 1999).
8
8.5 El rendimiento grupal

Entre los primeros investigadores dedicados al estudio del rendimiento grupal existía una creencia
compartida según la cual los individuos alcanzaban un mejor rendimiento cuando trabajaban en gru-‐
pos que cuando lo hacían por separado, hecho que parecían apoyar los resultados obtenidos en las in-‐
vestigaciones iniciales. Sin embargo, estos descubrimientos fueron puestos en duda muy pronto (Silva,
1997) (Gil, García, & Alcover, 1999).
Varios estudios han demostrado como en ocasiones el rendimiento de un grupo es inferior al que ca-‐
bría esperar en función de las capacidades, las habilidades o el nivel individual de rendimiento de los
miembros que lo componen. Las razones de este hecho suelen atribuirse a fenómenos como: la holga-‐
zanería social, la inequidad y “viajar gratis” o “free riding”.
8.5.1 La holgazanería social y otros fenómenos relacionados con el rendimiento grupal
Por holgazanería social, término acuñado por Latane, Willians y Harking (1979), se puede definir como
la reducción del esfuerzo al trabajar colectivamente y en comparación con el trabajo individual en la
misma tarea.
Existe una amplia evidencia de este fenómeno en la realización de tareas, no sólo motoras (animar, gri-‐
tar, aplaudir, tirar de una cuerda, pedalear en una bicicleta tipo tándem, competir en una prueba de
natación por relevos, etc.), sino también en tareas perceptivas o cognitivas (Baron & Byrne, 1998a). Se
ha observado en una gran variedad de condiciones laborales y en todo tipo de poblaciones: tanto en
adultos como en niños, en mujeres como en hombres, etc. (Baron & Byrne, 1998a). Réplicas transcul-‐
turales han confirmado la generalidad del fenómeno, incluso en culturas orientales, más centradas en
valores grupales, aunque en estas culturas, en las que predomina una orientación colectivista, se ha
encontrado un efecto menos acusado que en culturas con orientación más individualista (Baron & Byr-‐
ne, 1998a).
El fenómeno de la holgazanería social no es un problema general de los grupos (no hay nada en ellos
inherentemente desmotivante), sino algo que ocurre en determinadas condiciones. Además de una re-‐
ducción en el rendimiento del grupo, la holgazanería social puede producir resentimiento e ira en las
personas, el deseo de cambiar la situación y el abandono del grupo.
9

Full monty de Peter Cattaneo (1997).
Desde distintas teorías se han propuesto diferentes razones para explicarla (ej.: dificultad que supone
coordinar los esfuerzos grupales, la posibilidad de que el esfuerzo individual no pueda ser identificado
o evaluado, o a interacción entre motivación individual, identidad social y autoevaluación) aunque sin
llegar a un acuerdo a pesar de ello estas teorías han permitido aportar elementos a tener en cuenta a
la hora de reducir la holgazanería social, estos son (Sánchez & Garrido, 2003):
▪ Trabajar en nombre del endogrupo. Las condiciones que aumentan el nivel de compromiso con un
grupo de trabajo eliminaban de forma efectiva la tendencia de los grupos a la holgazanería.
▪ Trabajar con amigos o compañeros.
▪ Trabajar con grupos con alta cohesión grupal.
▪ Hacer más identificable el esfuerzo y rendimiento de cada participante.
▪ Evaluar las contribuciones de cada persona.
▪ Realizar tareas atractivas, que sean implicativas y que resulten intrínsecamente interesantes lo que
puede hacerse aumentando la importancia o el valor aparente de una tarea.
▪ Incrementar el compromiso de los sujetos con el éxito en la realización de la tarea. Esto puede
ocurrir cuando los sujetos consideran su aportación indispensable para el grupo, y, por tanto, no re-‐
dundante, cuando piensan que los demás realizan lo humanamente posible y cuando no se espera
de ellos un pobre desempeño.
▪ Realizar el trabajo en grupos pequeños y emplear determinadas medidas grupales, como: aplicación
de recompensas colectivas, establecimiento de compromisos de los sujetos con el grupo, fomento
de normas favorables a la realización de un máximo esfuerzo (como ocurre, por ejemplo, en equi-‐
pos deportivos de competición), y desarrollo de fuertes relaciones de amistad entre los sujetos y de
sentimientos de lealtad hacia el grupo, con el objeto de conseguir un equipo fuertemente cohesio-‐
nado.
10
Un aspecto particular de la holgazanería social lo constituye la inequidad. Las personas desean un tra-‐
tamiento equitativo del grupo, de forma que lo que reciban de él corresponda a lo que han aportado, y
que esa relación esfuerzos-‐beneficios sea equiparable a la que se establece con los demás miembros
del grupo. Esta preocupación no se limita exclusivamente a lo que se recibe (justicia distributiva), sino
también a los procedimientos que se han seguido (justicia procedimental), así como al trato y modales
(se espera un mínimo de sensibilidad y cortesía) empleados por los responsables de realizar el reparto
(justicia interpersonal). Este fenómeno se observa tanto en situaciones interpersonales, como grupales
e intergrupales (Gil et al., 1999). Por otro lado, somos mucho más sensibles cuando recibimos menos
de lo que creemos nos merecemos, que a recibir más de lo que pensamos que merecemos (Baron &
Byrne, 1998a).
Las reacciones de los individuos a la injusticia percibida pueden ser varias (Baron & Byrne,
1998a) (Baron & Byrne, 1998a): reducir su contribuciones o esfuerzo con el fin de incrementar sus be-‐
neficios (ej.: reducir sus esfuerzos en el trabajo, llegar tarde e irse antes de tiempo, negarse a desem-‐
peñar alguna tarea que no esté específicamente incluida en la descripción de su trabajo), decidir aban-‐
donar una relación, el grupo o el empleo que no consideran equitativo e incluso modificar sus percep-‐
ciones de la realidad social para reestablecer la ilusión de justicia (ej.: "otros reciben más que yo por-‐
que poseen algo especial, un gran talento, más experiencia o una mejor reputación”, "¡un poco de su-‐
frimiento es bueno para el alma!").
Otra manifestación particular de holgazanería social es el fenómeno de “viajar gratis” (o “free riding”),
que se produce cuando existe la posibilidad de que alguien del grupo pueda o deba realizar el trabajo
necesario para que el grupo logre sus objetivos, beneficiándose todos los demás de este esfuerzo. El
factor crítico, en este caso, es la percepción que tiene el sujeto respecto a la medida en que considera
que su esfuerzo es dispensable. Esto depende de distintos factores como son la estructura grupal (es-‐
pecialmente, el tamaño), los recursos disponibles por los sujetos (habilidad requerida) y las demandas
de la tarea (realización de tareas disyuntivas que requieren que una sola persona, cualquiera del gru-‐
po, realice la acción requerida, no siendo necesario que la realice todo el grupo). De esta forma, es
probable que se produzca una reducción de esfuerzo, tanto en sujetos poco hábiles como muy hábiles,
aunque ante tareas distintas. Así, los sujetos menos hábiles reducirán su esfuerzo ante tareas disyunti-‐
vas, esto es, cuando resulte suficiente que un sujeto ejecute la acción (confían en el sujeto más prepa-‐
rado y hábil del grupo); los sujetos más hábiles disminuirán su esfuerzo ante tareas conjuntivas, esto
es, cuando todos deben ejecutar la tarea (un sobreesfuerzo no tiene sentido, ya que hay que esperar a
que todos acaben). Este efecto no se da, o se da en menor medida, al realizar tareas aditivas, en las
que lo que cuenta es el esfuerzo de todos, como, por ejemplo, ocurre en las pruebas deportivas de re-‐
levos.
En ciertas condiciones, como considerar la tarea importante y darse cuenta de que los demás no pue-‐
den contribuir de forma adecuada al producto grupal se produce un efecto contrario al de la holgaza-‐
nería social. En este caso es probable que surja el efecto de la compensación grupal, según el cual los
miembros de un grupo se esfuerzan y trabajan mucho más cuando están en grupo que cuando están
solos para compensar los puntos débiles o la incompetencia de otros miembros. Además de este efec-‐
to de compensación, se han identificado otros que afectan de forma igualmente positiva al rendimien-‐
to, como el denominado efecto Kohler consistente en un aumento de la motivación del sujeto más dé-‐
bil del grupo queriendo emular al más fuerte, y el efecto de la competición interpersonal basada en el
motivo de intentar superar a los demás y cambiar el ranking de méritos dentro del grupo. Pero, para
que se den estos efectos la diferencia entre los sujetos no puede ser muy acusada.
11
8.6 La influencia social

La entrada en un grupo ya formado plantea al individuo problemas de adaptación a un contexto con
normas, objetivos y relaciones ya establecidos (Morales & Huici, 1997). La influencia social hace refe-‐
rencia a los procesos a través de los cuales las personas influyen de forma directa o indirecta sobre los
pensamientos, los sentimientos y la conducta de los demás. Existen varios mecanismos de influencia
social como: la desindividualización, la conformidad, la obediencia, la polarización y el pensamiento
grupal.

La ola (Die Welle) de Dennis Gansel (2008).
12
8.6.1 La desindividualización

En cierto tipo de situaciones grupales las personas tienen más tendencia a abandonar las restricciones
normales, a perder su sentido de la responsabilidad individual y a manifestar lo que Festinger, Pepito-‐
ne y Newcomb (1952) llamaron desindividualización. Estos autores comprobaron que el proceso se
acentuaba cuanto menos restricciones internas poseía el grupo (Sánchez & Garrido, 2003). En ciertas
situaciones, los individuos se comportan dentro de un grupo como si estuvieran “sumergidos en él”,
los sujetos pierden el sentido de individualidad; el sujeto se hace indistinguible de su medio ambiente
(los demás miembros del grupo) y, en consecuencia, su conducta se transforma.
¿Cuáles son las circunstancias que dan origen a este estado psicológico? Se han propuesto varias co-‐
mo: el anonimato, difusión de la responsabilidad, presencia de un grupo grande, anonimato físico, so-‐
brecarga de estimulación, dependencia respecto a las interacciones, estado interno de desindividuali-‐
zación y conductas impulsivas (Myers, 2004) aunque no siempre bajo estas circunstancias se produce
la desindividualización.
8.6.2 La conformidad

La conformidad se relaciona con el cambio de conducta u opinión de las personas que discrepa/n de
las normas del grupo, como resultado de la presión social explícita o implícita de los miembros del mis-‐
mo (Myers, 1987). La conformidad, por tanto, se produce cuando la presión percibida o real de los de-‐
más hace que las personas actúen de una forma diferente a como lo hubieran hecho si estuvieran so-‐
las o sin esa presión.
La conformidad se relaciona habitualmente con procesos que tienen consecuencias negativas (conduc-‐
tas uniformes, renuncia de valores personales, etc.). Sin embargo, la conformidad también cumple im-‐
portantes funciones, como garantizar una regularidad en las relaciones sociales, que resulta necesaria
para predecir y anticipar comportamientos futuros del grupo y de los demás, y proporcionar medios de
control que permitan anteponer intereses colectivos a los individuales (hecho este que resulta funda-‐
mental en culturas colectivistas). Otros de los beneficios de la conformidad son el permitir a los sujetos
obtener la aprobación y apoyo de aquellas personas deseables, y evitar una imagen de sí mismos como
personas diferentes, desviadas e intransigentes.
Los efectos de la conformidad no son invariables, sino que dependen de diferentes condiciones (Baron
& Byrne, 1998b), (Garcia, Rodríguez, & Cabeza, 1999) como son:
▪ La conformidad aumenta de forma correlativa al tamaño sólo si el sujeto considera que los miem-‐
bros de la mayoría han adoptado la decisión unánime de forma independiente. Por tanto, añadir
miembros a una mayoría sólo tiene influencia si se perciben como fuentes independientes.
▪ Si el sujeto escribe la respuesta en lugar de exponerla públicamente, o la escribe antes de comuni-‐
carla en público, disminuye de forma significativa la conformidad.
▪ Si el sujeto sabe que no está solo, sino que cuenta con un aliado, la conformidad disminuye de for-‐
ma sustancial. Para tareas objetivas cualquier postura discrepante ayuda para no conformarse con
la mayoría, pero para asuntos subjetivos y opinables no vale el juicio de cualquiera, sino que se ne-‐
cesita el apoyo de alguien que piense como uno. La importancia del aliado reside en que rompe la
unanimidad del grupo, por lo que el sujeto no se ve obligado a reinterpretar la situación (hecho que
sí ocurre cuando se percibe una respuesta unánime por parte del grupo). Además, el sujeto percibe
que se aceptan puntos de vista diversos y reduce su temor a ser rechazado, lo que resta fuerza a la
presión que pueda ejercer el grupo.
▪ La conformidad aumenta cuando la tarea es difícil o importante (cuando realizarla de forma correc-‐
ta o incorrecta puede acarrear a los miembros del grupo importantes recompensas o sanciones), el
13
material es ambiguo, en las situaciones inestructuradas, y cuando se atribuye a los miembros de la
mayoría un estatus elevado o de competencia sobre la materia. En cambio, los sujetos se confor-‐
man menos cuando confían en su experiencia en la materia o muestran un estatus social elevado.
▪ Si la mayoría adopta por consenso una decisión unánime aumenta la conformidad.
▪ Disminuye la conformidad cuando los sujetos están fuertemente comprometidos con su visión ini-‐
cial o adoptan una postura uniforme de no conformidad desde el principio. En cambio, si los sujetos
se muestran asustados aumenta la conformidad.
▪ Cuando se valora positivamente al grupo y siente atracción por él aumenta la conformidad. Por el
contrario, si no les gusta o no respetan a la fuente de influencia disminuye la conformidad.
La conformidad constituye un fenómeno universal, que afecta a pueblos y culturas muy distintas. No
obstante, el nivel de la conformidad varía entre las culturas, de forma que es mayor entre aquellos su-‐
jetos que tienen una orientación más colectivista que en aquellos con una orientación individualista.
En una cultura colectivista, la conformidad puede significar tolerancia, madurez y autocontrol, y, por
tanto, no tiene las connotaciones negativas que se le otorgan en las culturas individualistas.
8.6.3 La obediencia

La obediencia tiene lugar cuando un individuo modifica su comportamiento a fin de someterse a las ór-‐
denes directas de una autoridad legítima (Levine & Pavelchack, 1984). Si bien la obediencia y la confor-‐
midad suponen formas de influencia social, se diferencian en diversos aspectos críticos. Frente a la
conformidad, la obediencia implica que la fuente de influencia posee un estatus superior, ejerce una
presión explícita (ordenando realizar comportamientos que los sujetos no harían por sí mismos) y con-‐
trola constantemente el cumplimiento de las órdenes (sancionando la resistencia).
La obediencia es menos frecuente que la conformidad porque las personas que poseen autoridad y po-‐
der generalmente prefieren ejercerlo a través de peticiones más que de órdenes directas. Sin embargo
la obediencia dista mucho de ser infrecuente (Baron & Byrne, 1998b) y puede llegar a ser destructiva.
Milgram (Milgram, 1974) realizó unos estudios cuyo objetivo era descubrir si un grupo de personas
elegidas al azar obedecerían las órdenes de un extraño, en las cuales se instaba a causar daño a otra
persona también desconocida. Los resultados mostraron como gente corriente estaba dispuesta, aun-‐
que con cierta reticencia, a dañar a un inocente si una autoridad, apoyada por un consenso social (dos
cómplices), se lo ordena (Beltrán, 1988) (Beltrán, 1988).

Stanley Milgram (1933-‐1984)
14
Estos resultados impresionaron mucho a los psicólogos. Una de las razones por las que los resultados
aportados por Milgram son tan inquietantes es que son análogos a muchos hechos de la vida real que
implican atrocidades contra víctimas inocentes. ¿Por qué ocurre esta obediencia destructiva?, ¿por
qué los sujetos de este experimento, y muchas personas en situaciones trágicas fuera del laboratorio,
ceden ante esta poderosa forma de influencia social? Hay varios factores a tener en cuenta.
Uno de los factores que dan cuenta de tales resultados gira en torno al papel otorgado a las normas
sociales. En este tipo de situaciones suele prevalecer, sobre otras, la norma de que las personas deben
obedecer las órdenes de una autoridad legítima. La legitimidad la otorga el grupo; éste proporciona a
esa persona poder y el derecho a dar órdenes y, del mismo modo, asigna a sus miembros la responsa-‐
bilidad de obedecer. La persona debe aceptar esa autoridad. A partir de este momento, una vez que se
empieza a obedecer, esta obediencia se refuerza a sí misma, siendo habitual que las personas busquen
justificación a su conducta e incluso acaben culpando a la víctima del daño que le infligen (Garcia et al.,
1999).
Otro segundo factor importante, en muchos casos, es que las personas que tienen autoridad eximen a
los que los obedecen de la responsabilidad de sus actos. Muchos se defienden diciendo "sólo estaba si-‐
guiendo órdenes". En situaciones reales este traspaso de responsabilidad puede ser implícito. En el ex-‐
perimento de Milgram, en cambio, era explícito. Al principio del mismo se informaba a los participan-‐
tes que el investigador (la autoridad) sería el único responsable del bienestar del aprendiz. En base a
esto, no sorprende que muchos de ellos obedeciesen; después de todo, ellos se libraban de la respon-‐
sabilidad (Baron & Byrne, 1998b).
Tercero, la cercanía y la legitimidad de la autoridad incrementa la obediencia (Myers, 2004).
Una cuarta razón hace referencia a la intensificación gradual de las órdenes de la autoridad. Las órde-‐
nes iniciales, en general, exigen acciones inofensivas. Posteriormente las directrices van aumentando
su alcance hasta llegar a requerir un comportamiento peligroso o censurable (Baron & Byrne, 1998b).
La distancia emocional con la víctima (ej: cuando no se ve a la víctima o esta está lejos) también favo-‐
rece la obediencia. Los verdugos con frecuencia despersonalizan a la víctima cubriéndoles las cabezas
con capuchas. La ética de la guerra permite a uno bombardear desde unos 12.000 metros a una aldea
indefensa, pero no disparar a un aldeano igualmente indefenso. En el combate con el enemigo se pue-‐
den ver muchos soldados no disparan o apuntan. Tal desobediencia es rara entre los que reciben órde-‐
nes de matar con artillería más lejana o con armas aéreas disparadas desde un avión (Myers, 2004).
Finalmente, en muchos casos de obediencia destructiva los acontecimientos cambian muy rápidamen-‐
te. Esta rapidez deja poco tiempo para reflexionar a los participantes: se les ordena que obedezcan y,
casi automáticamente, lo hacen. El ritmo rápido ayuda a incrementar la obediencia (Baron & Byrne,
1998b).
En resumen, son muchos los factores que contribuyen a los altos niveles de obediencia testificados
tanto en estudios de laboratorio como en situaciones de la vida real. Todas estas presiones forman,
conjuntamente, una fuerza poderosa a la que muchos se sienten incapaces de resistir. Desafortunada-‐
mente, las consecuencias de esta importante forma de influencia social pueden resultar desastrosas
para muchas víctimas inocentes e indefensas.
¿Cómo podemos oponer resistencia a este tipo de influencia social? Existen varias estrategias que pa-‐
recen ayudar a reducir esta disposición a obedecer (Baron & Byrne, 1998b):
Primero, responsabilizando a los propios individuos expuestos a la autoridad del daño que están infli-‐
giendo a las víctimas. Bajo esta condición se han observado importantes reducciones en la tendencia a
obedecer.
15
Segundo indicando claramente a los individuos que, en determinadas situaciones, la sumi-‐

sión incuestionable a órdenes destructivas es inapropiada. Para ello, un procedimiento efectivo puede
consistir en mostrar diversos modelos de desobediencia o persona que rechazan obedecer las órdenes
de una autoridad. Los resultados indican que estos modelos pueden reducir enormemente la obedien-‐
cia incuestionable.
Tercero, a los individuos les puede resultar más fácil resistirse a la influencia de una autoridad si se
cuestionan la competencia y motivos de dicha figura. ¿Realmente tiene la autoridad mejor posición pa-‐
ra juzgar qué es apropiado y qué no lo es?, ¿qué motivos esconden sus órdenes, beneficios sociales o
ganancias personales egoístas? Haciéndose estas preguntas, las personas que deberían obedecer pue-‐
den encontrar un punto de apoyo para la independencia más que para la aceptación.
Finalmente, conocer ese poder de la autoridad de disponer de ciega obediencia también puede ayu-‐
dar. Algunos estudios sugieren que cuando los individuos conocen los resultados de las investigaciones
sobre la obediencia destructiva, a veces, cambian su comportamiento.
Para concluir, el poder que tienen las figuras autoritarias para generar obediencia es importante pero
no irresistible. Bajo condiciones apropiadas se puede rebatir o reducir. Como en muchos otros aspec-‐
tos de la vida, hay una alternativa. Evidentemente, resistirse a seguir las órdenes de la autoridad pue-‐
de ser muy peligroso. Los que tienen poder cuentan con enormes ventajas en lo que se refiere a armas
y recursos, pero la historia nos ha mostrado ejemplos de personas que a pesar de todo han sido capa-‐
ces de resistir a la obediencia destructiva de una autoridad.
8.6.4 La polarización

Hasta la década de los sesenta, una idea comúnmente aceptada por la psicología social era que los gru-‐
pos mantenían posturas más moderadas que los individuos. Sin embargo, los resultados obtenidos por
Stoner (Stoner, 1961) en sus estudios sobre toma de decisiones grupal, abrieron un serio interrogante
y pusieron en entredicho la idea anterior. En líneas generales, este autor encontró que los individuos,
tras una discusión grupal (y tanto por unanimidad como por mayoría), tomaban decisiones más arries-‐
gadas que las que habían tomado individualmente antes de esa discusión; lo mismo sucedía, además,
si volvían a emitir a posteriori, e individualmente, sus decisiones.
Sin embargo, paulatinamente se empezó a encontrar que la tendencia al riesgo no era un fenómeno
tan universal como se pensó en un principio. En muchos casos los grupos no sólo no eran más arriesga-‐
dos, sino que resultaban ser más prudentes en sus decisiones. Esto llevó a considerar que tal fenóme-‐
no formaba parte de otro más general que, más que favorecer una tendencia al riesgo, lo que hacía
era realzar los puntos de vista predominantes inicialmente. Así, se propuso el término polarización
grupal según el cual, los grupos son más extremos pero en la dirección hacia la que tendían previamen-‐
te (arriesgada o conservadora). Esto es, la respuesta media de los miembros tiende a ser más extrema
después de la interacción grupal en la misma dirección que la respuesta media antes de la interacción.
Además, como señala este autor, la polarización parece ser un fenómeno bastante general; puede dar-‐
se en diversidad de temas (estereotipos, impresiones interpersonales, negociaciones, decisiones de ju-‐
rados, etc.) (Morales, 1985) y contextos (naturales y de laboratorio).
16
8.6.5 El pensamiento grupal

Un proceso extremo de polarización, considerado como una supuesta patología de aquél, y que puede
afectar de forma muy importante a la toma de decisiones grupales, lo constituye el pensamiento gru-‐
pal. Este fenómeno ha sido analizado sobre todo con relación a determinadas decisiones reales, de ca-‐
rácter político, militar, empresarial, que tratan asuntos de gran trascendencia y en las que toman parte
personas muy cualificadas. En tales situaciones los grupos adoptan una forma de pensar particular en
su proceso de toma de decisiones, caracterizada por la búsqueda de convergencia y la supresión de
cualquier forma de evaluación objetiva de las alternativas de actuación (Gil et al., 1999).
Para explicar estos hechos se ha propuesto el modelo de pensamiento grupal. Las investigaciones rea-‐
lizadas, tanto con experimentos de laboratorio como análisis de casos sobre documentos históricos,
han demostrado como importantes predictores del pensamiento grupal: la homogeneidad entre los
sujetos del grupo, el aislamiento del grupo respecto a influencias externas y el liderazgo directivo (y
más concretamente la imposición que el líder hace desde el principio de su punto de vista); en cambio,
otras condiciones, como el estrés situacional y la cohesión del grupo no parecen tener relación con el
mismo.
Como síntomas del pensamiento grupal se han descrito: la ilusión de invulnerabilidad, la creencia en la
moralidad inherente del grupo, los estereotipos de los exogrupos, la presión directa sobre los disiden-‐
tes, la autocensura y la ilusión de unanimidad (Barbero, 2001).
El pensamiento grupal favorece determinadas tendencias que se observan en grupos a la hora de la to-‐
ma de decisión y en la solución de problemas, como son: la búsqueda de convergencia en una solución
única, la realización de discusiones tendenciosas, la planificación a partir de información sesgada, el
empleo de argumentos unilaterales (Gil et al., 1999), errores a la hora de examinar los riesgos de la op-‐
ción preferida, búsqueda deficiente de información y dificultades para reevaluar alternativas. Todo ello
suele llevar una peor calidad en la toma de decisiones porque muchas veces son defectuosas (Barbero,
2001).
El pensamiento grupal puede prevenirse, para lo cual se han propuesto un conjunto de medidas (Bar-‐
bero, 2001), como son:
▪ Informar a los miembros del grupo sobre las causas y consecuencias del pensamiento grupal.
▪ Adoptar un comportamiento imparcial por parte del líder.
▪ Instigar a todos los miembros para que empleen un sentido crítico, animándoles a que expresen du-‐
das y objeciones.
▪ Emplear la técnica del “abogado del diablo”, que favorezca la crítica.
▪ Subdividir al grupo para trabajar por separado sobre el mismo tema.
▪ Tomar el tiempo necesario para detectar señales de alarma e identificar las acciones que pueda
realizar el grupo oponente.
▪ Convocar una reunión de “segunda oportunidad” en la cual se pida a cada miembro que exprese las
dudas.
▪ Invitar a expertos ajenos para que asistan a reuniones, pidiéndoles que pongan en tela de juicio las
opiniones del grupo.
▪ Alentar a los miembros del grupo a que ventilen las deliberaciones del grupo con confidentes y que
posteriormente aporten sus reacciones.
▪ Solicitar a grupos independientes trabajen de manera simultánea en la misma cuestión.
17
8.7 Referencias del Tema 8

▪ Alcover, C. M. (1999). El entorno personal y social de los grupos. In F. Gil, & C. M. Alcover (Eds.),
Introducción a la psicología de los grupos (pp. 161-‐190). Madrid: Pirámide.
▪ Barbero, J. (2001). Trabajo en equipo: Dificultades desde el aspecto social. Adicciones, 13(Supl. 1),
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▪ Baron, R., & Byrne, D. (1998a). Individuos y grupos: Consecuencia de la pertenencia. In R. Baron, &
D. Byrne (Eds.), Psicología social (pp. 501-‐538). Madrid: Prentice Hall.
▪ Baron, R., & Byrne, D. (1998b). Influencia social. In R. Baron, & D. Byrne (Eds.), Psicología social (pp.
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▪ Beltrán, J. (1988). Estructura social. In J. Beltrán (Ed.), Para comprender la psicología (pp. 335-‐357).
Navarra: Verbo Divino.
▪ Garcia, A., Rodríguez, P., & Cabeza, M. J. (1999). Desarrollo y aplicación de un programa para la
mejora de la autoestima en un grupo de alumnos con cegera o deficiencias visuales graves en la
provincia de caceras. Integración, 30, 5-‐15.
▪ Gil, F., García, M., & Alcover, C. M. (1999). Procesos implicados en el rendimiento grupal. In F. Gil, &
C. M. Alcover (Eds.), Introducción a la psicología de los grupos (pp. 223-‐249). Madrid: Pirámide.
▪ Levine, J. M., & Pavelchack, M. A. (1984). Conformidad y obediencia. In S. Moscovjci (Ed.),
Psicología social I. influencia y cambio de actitudes. individuos y grupos (). Barcelona: Paidós.
▪ Milgram, S. (1974). Obediencia a la autoridad. Bilbao: Desclée de Brower.
▪ Morales, J. F. (1985). La polarización grupal. In C. Huici (Ed.), Estructura y procesos de grupo ().
Madrid: UNED.
▪ Morales, J. F., & Huici, C. (1997). El grupo. In J. F. Morales (Ed.), Psicología social (). Madrid:
McGraw-‐Hill.
▪ Moreland, R. L., & Levine, J. M. (1989). Newcomers and oldtimers in small groups. In P. Paulas (Ed.),
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▪ Moreland, R. L., & Levine, J. M. (1992). The composition of small groups. In B. Lawler, C. Markovsky,
C. Ridgeway & H. Walker (Eds.), Advances in group process (). Greenwich, CT: JAL Press.
▪ Moreland, R. L., Levine, J. M., & Wingert, M. L. (1996). Creating the ideal group: Composition effects
at work. In E. Witte, & J. H. Davis (Eds.), Understanding group behavior. small group processes and
interpersonal relations (). Mahwah, NJ: Lawewnce Erlbaum.
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▪ Myers, D. G. (2004). Exploraciones de la psicología social. Madrid: McGraw-‐Hill.
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18
▪ Seminotti, N. (2001). Primero la semejanza y luego las diferencias. Clinica y Análisis Grupal, 23(1),
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▪ Shaw, M. E. (1976). Dinámica de grupo. psicología de la conducta de los pequeños grupos.
Barcelona: Herder.
▪ Silva, M. (1997). Los grupos de tarea. In J. F. Morales (Ed.), Psicología social (pp. 749-‐759). Madrid:
McGraw-‐Hill.
▪ Stoner, J. A. (1961). A comparison of individual and group decisions involving risk. (Unpublished).
19
1.
2. PSICOLOGÍA
3. PSICOLOGÍA SOCIAL
Psicología de los grupos:

definición y funciones
La psicología de los grupos es la disciplina que, dentro de la psicología
social, estudia el comportamiento humano dentro de una agrupación, así
como la dinámica de estas relaciones.
Escrito y verificado por el psicólogo Roberto Muelas Lobato.

Última actualización: 13 octubre, 2022
Si hiciéramos memoria del último mes, descubriríamos que los grupos

en los que hemos participado son muchos. Familia, grupo de amigos,
grupo de trabajo, un equipo deportivo, una compañía de teatro, etc. Al
mismo tiempo también estamos dentro de otros grupos más amplios
que igual no nos acordamos de incluir en esta enumeración.
De acuerdo con las categorías sociales somos hombres o mujeres, somos
miembros de una confesión religiosa o de un grupo étnico. Por
ello, tenemos diferentes identidades grupales y, en ocasiones,
interaccionamos como miembros de un grupo y no de otro. La ciencia que

se encarga de estudiar estos procesos es la psicología de los grupos.
La psicología de los grupos es una sub-disciplina dentro de la psicología
social cuyo principal objeto de estudio es el grupo. Para estudiar a los
grupos se analiza la influencia que los grupos tienen sobre el
comportamiento individual y la que tiene el individuo para cambiar el

comportamiento grupal. Así, desde la psicología de los grupos se
exploran qué son, cómo, cuándo y dónde se crean, su configuración y
los tipos de roles y relaciones que se establecen entre sus elementos o
con otros grupos.

¿Qué es un grupo?
Definir qué es un grupo no es sencillo. A lo largo de la historia se han
dado múltiples definiciones (Huici, 2012a). De entre ellas, podemos
distinguir dos tipos de definiciones, la definición categorial y la
definición dinámica. Según la definición categorial (Wilder y Simon,
1998), el grupo se define por las características compartidas. Los
miembros del grupo poseen unas características específicas que
comparten, por lo que el grupo es la suma de los miembros que comparten
dichas características. El grupo solo existe en la mente de los individuos
y aporta una visión particular del mundo.

Por otra parte, la definición dinámica (Wilder y Simon, 1998) propone
que los grupos surgen de la relación entre sus miembros y de la
interacción entre ellos. Esta interacción puede hacer que nuevas
características surjan las personas que lo componen, por lo que el grupo
es más que la suma de los individuos. Esto hace que no se puedan inferir
las características del grupo a partir de las características de un solo
miembro, ya que los grupos surgen de la interacción son más fáciles de
distinguir que los grupos categoriales.

¿Por qué y para qué se forman los grupos?
Según Cartwright y Zander, se pueden distinguir tres tipos de
circunstancias que hacen que los individuos lleguen a constituir un
grupo
Para lograr un objetivo

Los individuos que deciden crearlo bajo esta circunstancia, reconocen
que por medio de él conseguirán determinados propósitos que no serían

posibles sin su existencia. Aunque, este juicio no tiene por qué ser
correcto para que se llegue a formar el grupo.
Para satisfacer alguna necesidad

En estos casos la agrupación suele ser espontánea. Por lo general, se trata
de los grupos informales dentro de las organizaciones, los clubes
sociales o las pandillas juveniles. Su formación se basa en elecciones
interpersonales voluntarias.
Algunos determinantes de este tipo de elecciones son la semejanza
percibida en las personas, la complementariedad, la reciprocidad, la
proximidad o el balance positivo entre ventajas e inconvenientes de
pertenecer al grupo.
Para recibir un trato homogéneo

En este caso se efectúa un proceso de categorización social, que consiste
en clasificar a las personas en grupos en función de alguna característica
compartida.
Dichos individuos se consideran a sí mismos como miembros de ese
grupo, y tanto su comportamiento como el de los demás hacia ellos vendrá
determinado por esa pertenencia grupal designada desde fuera.

No es necesario que los individuos interactúen entre sí para ser miembros
de este tipo de grupos. Muchas veces ni siquiera se conocen.
Tipos de grupos
Los grupos se estructuran de diferentes formas. La estructura es la que
proporciona la estabilidad a la hora de organizarse y de relacionarse entre

los miembros del grupo (Cartwright y Zander, 1992). Esta estructura va
a servir también para diferenciarse como grupo, esto es, ser diferentes
a los demás grupos. La estructura del grupo va a hacer que el grupo se
mantenga y no se disperse. Según Scott y Scott (1981), los grupos se

caracterizan por tres propiedades estructurales:
• Los grupos están definidos por la relación entre los miembros, un
grupo de trabajo se puede definir por la relación desigual entre el jefe y los
trabajadores.
• El grupo debe tener continuidad estructural en el tiempo. Por ejemplo,
en un equipo de fútbol siempre van a existir defensas, delanteros y porteros.
• Por último, los miembros del grupo son reemplazables, cualquier
miembro puede ser sustituido por otra persona.
Estas estructuras asignan roles a los miembros del grupo. Cada rol tiene
asignado un valor diferente. Algunos miembros son más importantes
que otros, lo que hace que el estatus de cada miembro sea diferente.
Existe una jerarquía dentro del grupo definida por el estatus de cada
miembro dentro del grupo. Las diferencias de estatus implican patrones

de prestigio, deferencia y sumisión en los miembros de los grupos (Blanco
y Fernández Ríos, 1985), así como la existencia de un consenso respecto
a la ordenación jerárquica y al prestigio otorgado.
Normas de los grupos

Dentro de la estructura del grupo también se encuentran las normas.
Todo grupo tiene un marco de referencia común, los miembros

comparten ideas sobre lo que se debe y lo que no se debe hacer. Las
normas regulan las actitudes y los comportamientos de los miembros del

grupo (Sherif, 1936). Estas normas pueden ser de dos tipos: descriptivas
y prescriptivas (Cialdini, Kallgreen y Reno, 1991).
Las normas descriptivas corresponden con lo que los miembros hacen
en una situación específica. En estas ocasiones, donde los miembros no
saben cómo comportarse, lo que hagan los miembros de más estatus o la

mayoría se va a convertir en la norma dominante. Por otra parte, las
normas prescriptivas indican lo que puede hacerse y lo que no. Son
normas morales que indican a los miembros del grupo lo que está bien
y lo que está mal. Estas normas premian la conducta mediante premios
y castigos. Premian a los que se portan bien y castigan a los que no
cumplen las normas.
Roles de los miembros de grupo

El rol que juega cada persona en un grupo está asociado a su posición en
un grupo (estatus) y a los derechos y deberes hacia uno o más miembros
(Hare, 1994). Cada rol va asociado a unos patrones de conducta dentro
del grupo. Esto es, los roles dividen las tareas de los miembros, cada
miembro tiene que desempeñar diferentes funciones (Scott y Scott, 1981).
Esta diferenciación de roles sirve para que se puedan alcanzar los

objetivos, para ordenar y predecir el funcionamiento del grupo y para
que los miembros del grupo se autodefinan dentro del propio grupo
(Brown, 2000).
Algunos roles clásicos son (Benne y Sheats, 1948) los roles de tarea, de
mantenimiento y los individuales. Entre los roles de tarea destacan el
coordinador, el evaluado, el orientador, el iniciador. Entre los roles de
mantenimiento están el que busca compromiso, el que anima, el

seguidor, el observador, etc. Por último, algunos de los roles
individuales de los miembros de un grupo son el agresor, el bloqueador,
el que busca reconocimiento y el dominante.
¿Para qué sirve la psicología de los

grupos?
La psicología de los grupos estudia diversos campos como el liderazgo
(Molero, 2012a), la formación y el desarrollo de los grupos (Gaviria,
2012), la cohesión grupal (Molero, 2012b), los procesos de influencia en
el grupo (Falomir-Pichastor, 2012), la productividad (Gómez, 2012), los
procesos de decisión (Huici, 2012b) y las relaciones intergrupales (Huici

y Gómez Berrocal, 2012). Si bien todos son importantes, las relaciones
intergrupales han sido uno de los campos con más repercusión.
Las relaciones intergrupales no son más que las relaciones entre los
diferentes grupos y entre los miembros de diferentes grupos. En los
medios de comunicación podemos ver y leer noticias sobre incidentes
racistas, convivencias entre religiones, reuniones entre empresas y
sindicatos, etc. Todas ellas hablan de relaciones intergrupales.
Cuando se trata de explicar a qué obedecen estos
comportamientos, existen dos grandes tipos de explicaciones: aquellas
que apelan a las diferencias entre individuos -sobre la base de ciertas
características, orientaciones o rasgos de personalidad- y aquellas que

enfocan directamente los procesos intergrupales.
Enfoques individuales
En los enfoques individuales destacan dos componentes. Por una
parte, el “autoritarismo de derechas” supone que existen diferencias
entre individuos en cuanto a la tendencia a plegarse a los dictados de la

autoridad, siendo los autoritarios los que creen en ella firmemente.
También acatan de manera total las normas que la autoridad apoya.
Igualmente, se oponen a aquellos a los que la autoridad ataca. Esta
personalidad se desarrolla en la adolescencia y se basa en el aprendizaje
anterior de la obediencia, el convencionalismo y la agresión (Altemeyer,
1998).
Aunque se llame autoritarismo de derechas, no está relacionado con la
política. No por tener una orientación política u otra una persona va a ser
más autoritaria, es más, existen personas con orientaciones políticas tanto
de derechas como de izquierdas que con una personalidad autoritaria de
derechas.
Desde la orientación de la dominancia social se presta atención a
relaciones jerárquicas entre grupos dentro de la estructura social y a la
existencia dentro de la sociedad de ideologías que favorecen o tratan de
reducir las desigualdades jerárquicas (Sidanius y Pratto 1999). Así, se
presupone la existencia de diferencias individuales en cuanto a la

tendencia a legitimar las desigualdades y divisiones en la sociedad.
Algunas personas apoyarán la existencia de una jerarquía mientras que
otras no.
Enfoques intergrupales
Este enfoque rechaza la tentación de reducir la explicación de los
comportamientos a características de los individuos. Se propone que, el
modo en que el individuo se transforma y comienza a pensar, actuar y a
tratar a los otros tiene relación con que pertenezca a unos grupos y no a
otros. Como consecuencia de ello, sus com portamientos y percepciones
tienden a uniformizarse. Todos los miembros del grupo comienzan a
pensar igual. Existen dos grandes teorías que intentan dar explicación a
este fenómeno, sean: la teoría del conflicto realista de grupo y la
perspectiva de la identidad social -engloba 2 teorías, la de la identidad
social y la de la autocategorización-.
La teoría del conflicto realista de grupo
Las relaciones funcionales se ven afectadas por las metas e intereses
recíprocos de los grupos. Se centran, pues, en las relaciones de

cooperación o competición para el logro de unas metas o recursos, es
decir, en la interdependencia cooperativa o competitiva. El conflicto
intergrupal (Sherif y Sherif, 1979) se produce por la existencia de metas
incompatibles y da pie a la hostilidad y a la discriminación intergrupal.
Cuando dos grupos quieren lo mismo van a tener dos posibilidades de
conseguirlo, competir o cooperar.
La perspectiva de la identidad social

Incluye dos teorías, la teoría de la Identidad Social y la teoría de la
Autocategorización (Turner y Reynolds, 2001). Ambas ponen el énfasis
en los procesos de identificación con el grupo, en la transformación de la
psicología individual a la colectiva y en la idea de que las relaciones
intergrupales surgen de la interacción entre procesos psicológicos y la
realidad social. La teoría de la identidad social se centra en procesos

intergrupales mientras que la teoría de la autocategorización amplía su
ámbito para incluir la explicación de los procesos intragrupales de

formación de grupo, cohesión, influencia y polarización.
Para simplificar el mundo y comprenderlo mejor usamos la
categorización. De la misma forma, también categorizamos a las demás
personas dentro de grupos sociales, a la vez que tomamos conciencia de
las categorías a las que nosotros pertenecemos. La consecuencia es
que creamos una pertenencia psicológica a unos grupos, mientras que

clasificamos a los demás en dos grandes categorías: miembros de nuestro
grupo y miembros de otros grupos.
De la pertenencia a esos grupos sociales va a surgir una identidad social
(Tajfel, 1981; Tajfel & Turner, 2005), una por grupo, con la que n os
vamos a identificar en mayor o menor grado. La importancia de cada
identidad va a hacer que, en diferentes momentos, nuestros pensamientos,
sentimientos y comportamientos estén en mayor o menor medida

influenciados por la identidad social. De ahí, por ejemplo, que
favorezcamos a nuestro grupo en detrimento de los demás grupos.
¿Por qué algunas personas cuando están

en grupo hacen lo que no harían estando
solos?
Cuando estamos en grupo, en muchas ocasiones, llevamos a cabo
conductas que no haríamos estando solos. Aunque esto más bien se
observa en grupos con conductas violentas o inadecuadas. El turismo de
borrachera es un claro ejemplo, o la violencia de algunos aficionados en
los partidos de fútbol. Pero ¿qué se esconde detrás de este proceso? La
clave está en el proceso de desindividuación.
¿En qué consiste este proceso? Moral, Canto y Gómez-Jacinto (2004) de la

Universidad de Málaga dan la clave, “el anonimato, el grupo y la
autoconciencia individual reducida llevarían a las personas a tener
comportamientos desinhinibidos, impulsivos y antinormativos. Este
proceso se basa en dos aspectos clave: el anonimato y la reducción de la
autoconciencia individual.
Cuando estamos solos no arrojaríamos una lata de refresco en la acera.
En primer lugar, porque ensuciamos. Pero si no nos han enseñado a

respetar el medio ambiente y somos de los que arrojan desperdicios en
el suelo, lo más seguro es que si alguien nos está mirando no lo hagamos.
¿Por qué? Porque no gozamos de anonimato y la autoconciencia
individual es mayor. Esto es, “sabrán que soy yo quien está
ensuciando”.
Sin embargo, al ir en grupo, el anonimato es mayor y la autonciencia
individual se disuelve en el grupo. Se podría definir como que mi propia

responsabilidad se traslada al grupo. “Si arrojo una lata al suelo nadie
sabrá que soy yo, además, voy en grupo y la responsabilidad es más del
grupo que mía”. Este suele ser el pensamiento que atraviesa la mente de
muchas personas. Sobre todo cuando alguien del grupo empieza una
acción inadecuada.
Por tanto, la psicología de los grupos es la rama de la psicología social
que estudia las dinámicas existentes entre los diferentes tipos de
agrupaciones de individuos. Gracias a esta disciplina se comprende de
una manera profunda el comportamiento humano en sociedad.
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importante?
La psicología social intenta comprender los comportamientos de los
grupos además de las actitudes de cada persona en el medio social.
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Supongamos que está mostrando un barómetro y dice:

Un argumento está compuesto por premisas y conclusiones/DVSUHPLVDV D¿UPD-

Se expresa de la siguiente manera:

La primera premisa es un enunciado condicional o de tipo “si…entonces…”. Se re-

La segunda premisa es la negación del consecuente de la primera premisa: “El ba-

La lógica deductiva ha desarrollado y demostrado muchas reglas de inferencia

(Q HVWH VHQWLGR OD ¿JXUD OyJLFD TXH GHVFULELUtD

Por ejemplo, supongamos que en un periódico leemos lo siguiente: Si el astro recién

Se trata de un enunciado condicional, donde el antecedente es “el astro recién

Además de la lógica deductiva, está la lógica

Piensa que enfrentamos un problema: por di-

Imagina que un equipo de compañeros tuyos logra entrevistar a 114 estudiantes,

Número de Porcentaje de Porcentaje de

114 20% 80%

250 56% 44%

800 44% 56%

Lo que sí nos puede decir la lógica, es

De hecho, una de las características de

Aunque la lógica no nos diga cuántos casos

En 1749, Gottfried Achenwall, un economista

Las estadísticas permiten la toma de decisiones dentro del ámbito gubernamental,

La estadística se divide en dos ramas: la estadística descriptiva y la inferencial:

>Ă ĞƐƚĂĚşƐƚŝĐĂ ĚĞƐĐƌŝƉƚŝǀĂ ƐĞ ƌĞĨŝĞƌĞ Ă ůŽƐ ŵĠƚŽĚŽƐ ĚĞ ƌĞĐŽůĞĐĐŝſŶ͕

Un argumento está compuesto por premisas y conclusiones/DVSUHPLVDV D¿UPD-

(Q HVWH VHQWLGR OD ¿JXUD OyJLFD TXH GHVFULELUtD

.XQW]6)HWDO VHxDODQTXHHVWRVFDPELRVGLHURQRULJHQDOFUHFLPLHQWR

3DUD /RFNH OD SULQFLSDO IXQFLyQ GHO (VWDGR HV