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Un estereotipo de género es una visión generalizada o una idea preconcebida sobre los

atributos o las características, o los papeles que poseen o deberían poseer o desempeñar las

mujeres y los hombres. Un estereotipo de género es perjudicial cuando limita la capacidad de las

mujeres y los hombres para desarrollar sus capacidades personales, seguir sus carreras

profesionales y/o tomar decisiones sobre sus vidas.

Ya sean abiertamente hostiles o aparentemente benignos , los estereotipos perjudiciales perpetúan

las desigualdades. Por ejemplo, la visión tradicional de las mujeres como cuidadoras significa

que las responsabilidades del cuidado de los niños suelen recaer exclusivamente en ellas.Los

estereotipos de género son ilícitos cuando dan lugar a una o varias violaciones de los derechos

humanos y las libertades fundamentales.

Siguiendo los postulados de Estela Serret, cuando hablamos de género nos estamos refiriendo

a «la construcción cultural de la diferencia sexual que da cuenta de un sistema primario de

relaciones de poder y dominación, transhistóricas y transculturales» Serret, En esta definición tan

difundida, la autora sitúa puntos ciegos en torno a dos cuestiones que es interesante destacar, por

otro lado señala que la noción de género condensa en un solo término procesos, niveles y

realidades que es necesario diferenciar .

Imaginario social, en torno a cómo la distinción simbólica se encarna en ideas sociales

comunes, fluidas y variables, de lo que significa ser hombre y mujeres

Iimaginario subjetivo, para abordar las actuaciones de género que escenifican a diario las

personas concretas frente al binomio masculinidad/feminidad, zona fluida constituida en el

entrecruzamiento autopercepción-percepción social. El proceso de conformación de la identidad

nuclear de un/a sujeto, resulta de un particular posicionamiento imaginario frente al binomio

simbólico masculinidad/feminidad y frente a la encarnación de éste en tipificaciones imaginarias

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sociales que indican cómo son los hombres y las mujeres. .

Si bien no existe una única definición de lo que entendemos por género, podemos situar un punto

en común en la gran mayoría de las aproximaciones al concepto en el cuestionamiento a la idea

de que las identidades de género sean expresión directa de las características biológicas, y al

hecho de que exista un universal y eterno femenino o masculino.Aquí es importante destacar que

los sujetos no son tablas rasas donde se imprimen sin resistencias roles, rasgos y lugares que

establece cada sociedad. Esto nos permite pensar no solo los cambios que se han dado a lo largo

del tiempo, sino también la diversidad al interior de cada género que nos lleva a preguntarnos si

efectivamente podemos continuar sosteniendo una clasificación binaria «cuando se podría hablar

de una variedad abierta de formas corporales» . A su vez, debemos señalar aquí la capacidad de

agenciamiento de las personas, ya que los modelos de género dominantes, valores y expectativas

presentes en cada sociedad son actuados y resistidos de maneras diversas por los sujetos

El género va a estar vinculado a las producciones culturales de cada sociedad en determinado

momento histórico, e íntimamente ligado al poder y a la dominación inter e intra genérica, lo cual

conlleva posiciones dominantes y subalternas incluso al interior de un mismo género . Se trata de

una categoría fundamentalmente construida en el entramado familiar y los mandatos sociales. En

cada sociedad rigen pautas acerca de lo que se espera de varones y mujeres que, basándose en

diversas construcciones simbólicas y discursivas, legitiman la desigualdad. Así, podemos

sostener que se aprende a ser hombre o a ser mujer en función de lo que cada sociedad considera

destrezas y comportamientos aprobados para cada grupo. Tanto varones como mujeres, al ejercer

estos roles asignados y asumirlos como parte de su identidad, reproducen y cristalizan las

matrices de dominación y subordinación.

Siendo los significados de esa actuación infinitamente variables de una sociedad a otra , el
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referente último , sin embargo, no varía. Por eso es que en todas las sociedades tradicionales

aquel grupo social definido como las mujeres actuará, entre otros significados de feminidad, el de

subordinación.

Sabsay & Soley-Beltran, Aquí podemos pensar en la posición de subordinación que

históricamente han tenido -y continúan teniendo- las mujeres y los existenciarios feminizados.En

las producciones de lxs adolescentes encontramos la presencia de discursos tanto escuchados

como expresados por ellos mismxs que implican la utilización de un trato en femenino para

agredir y/o descalificar a un varón. Las mujeres, como frases que han escuchado de un varón

hacia otro. En la construcción de subjetividad del género masculino tradicional, la feminización

es un fantasma temido y estigmatizado.

Tal como sostiene Elisabeth Badinter , la masculinidad se define por oposición a las mujeres y

a lo femenino. Los varones no sólo evitan cultivar emociones vinculadas socialmente con el

género femenino, sino que se ven obligados a reprimirlas y a desarrollar las contrarias, propias de

la «naturaleza masculina.Podemos pensar que el distanciamiento emocional tiene por objetivo la

diferenciación respecto de cualquier dependencia que pudiera debilitar al individuo y

emparentarlo con «lo femenino», emotivo «por naturaleza».

Podemos agregar que muchas de estas frases las adolescentes las han escuchado de parte de

adultos significativos.En la sociedad patriarcal, no solo se daña a las mujeres por considerarlas

objetos a merced de la voluntad masculina, sino que se las culpa de las agresiones sufridas por

haber provocado las situaciones o no haber hecho lo suficiente para evitarlas.Se cuestiona la

acción o inacción de las mujeres, si atendieron o no a las «advertencias», pero no los actos

perpetrados por varones.Podemos preguntarnos qué impacto tiene en la subjetividad de las

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mujeres el crecer en un contexto que les indica que es su responsabilidad resguardarse de vivir

situaciones violentas y que, en caso de vivirlas, algo habrán hecho para provocarlas o, al

menos, no han hecho lo suficiente para evitarlas.

Las violencias no solo quedan reducidas a una responsabilidad de las mujeres, sino que son

presentadas en términos exclusivamente individuales -lo que una mujer hace o no hace-

invisibilizando el trasfondo socio-cultural de la problemática. Aquí se vuelve necesario destacar

su carácter estructural y sus relaciones con el sistema de dominación patriarcal, y pensarlas como

una problemática inserta en un contexto socio-histórico que la posibilita. En este trabajo

buscamos presentar brevemente algunos de los emergentes obtenidos en el trabajo con

adolescentes, de forma de introducir algunas líneas de trabajo que se encuentran en proceso de

investigación. En los intercambios generados luego de realizada la actividad

presentada, encontramos en muchos adolescentes una resistencia y posicionamiento crítico ante

los mandatos con los cuales han sido socializadxs

EL GÉNERO está basada en la teoría de género y se inscribe en el paradigma teórico

histórico-crítico2 y en el paradigma cultura del feminismo

Sin embargo, plantea que la dominación de género produce la opresión de género y ambas

obstaculizan esa posibilidad. Una humanidad diversa democrática requiere que mujeres y

hombres seamos diferentes de quienes hemos sido, para ser reconocidos en la diversidad y vivir

en la democracia genérica.

En ciertos lenguajes tecnocráticos se llega hablar de la variante género . Se le llama también el

componente género y se le homologa al componente medio ambiente, al componente

salud, etcétera.
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La filología que reconoció Gayle Rubin, una de las creadoras de la teoría de género es

exegética. Su fuerza radica en que es parte de su visión del mundo, de su historia y sus

tradiciones nacionales, populares, comunitarias, generacionales y familiares.Cada quien aprende

a identificarse con la cosmovisión de género de su mundo y hasta hay quienes creen que la suya

es universal.Como es evidente, la cosmovisión de género es desde luego parte estructurante y

contenido de la autoidentidad de cada uno.Es factible también que en una persona converjan

cosmovisiones de género diversas y que, por ejemplo, algunas de sus concepciones, valores y

juicios provengan de fuentes tradicionales religiosas de origen milenario, otras sean modernas

recientes producidas sólo hace doscientos años, y otras franjas de su cosmovisión de género

provengan del racionalismo científico y su origen se remonte a sólo 50 años.Es importante

identificar las diversas cosmovisiones de género que coexisten en cada sociedad, cada comunidad

y cada persona. Es posible que una persona a lo largo de su vida modifique su cosmovisión de

género simplemente al vivir, porque cambia la persona, porque cambia la sociedad y con ella

pueden transformarse valores, normas y maneras de juzgar los hechos.

En la academia, en los movimientos y organizaciones feministas, y ahora en los ámbitos de las

políticas públicas, se ha desarrollado una visión crítica, explicativa, y alternativa a lo que

acontece en el orden de géneros, se conoce como perspectiva de género a esta visión

científica, analítica y política creada desde el feminismo.En la actualidad es evidente la

coexistencia por lo menos de la propia perspectiva y la perspectiva de género entre quienes se

afanan en conocerlo, usarlo y ponerlo en práctica a través de la modificación de las políticas

públicas. Mujeres y sobre todo hombres que manejan rudimentos de la teoría y la superponen a su

propia visión lo hacen sin darse cuenta de que se trata de concepciones antagónicas. Hay quienes

usan esta visión y, por ignorancia o por prejuicio, no asocian que la perspectiva de género forma

parte de la historia feminista, de los movimientos y organizaciones feministas y también de sus

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luchas políticas, sus logros, sus avances y conquistas sociales que se dan entre ambos géneros, así

como los conflictos institucionales y cotidianos que deben enfrentar a las maneras en que lo

hacen. Contabilizar los recursos y la capacidad de acción con que cuentan mujeres y hombres

para enfrentar las dificultades de la vida y la realización de los propósitos, Es decir, la perspectiva

de género feminista no se limita a universos occidentales y urbanos. Basada como está en una

teoría compleja es útil en el análisis de cualquier sociedad organizada en torno a géneros. El

análisis de género feminista es detractor del orden patriarcal, contiene de manera explícita una

crítica a los aspectos nocivos, destructivos, opresivos y enajenantes que se producen por la

organización social basada en la desigualdad, la injusticia y la jerarquización política de las

personas basada en el género.

Y desde luego, todo aquello que surge de esta relación, a saber, las prácticas y las

representaciones sociales o los campos, cuando se presentan bajo la forma de realidades

percibidas y apreciadas» .

El enriquecimiento de la perspectiva de género se ha dado como un proceso abierto de creación

teórico-metodológica, de construcción de conocimientos e interpretaciones y prácticas sociales y

políticas. Década a década, año tras año, mujeres de una gran diversidad de

países, culturas, instituciones, organizaciones y movimientos, se han identificado entre sí y han

contribuido a plantear problemas antes inimaginados. Han propuesto conceptos, categorías e

interpretaciones y las han convertido en una lengua franca entre quienes hoy asumen la

democracia de género como su propia causa. Esta lengua franca no es cerrada, sigue en

movimiento y se ha nutrido significativamente de las experiencias de las mujeres al abordar

problemáticas particulares y compartir vivencias, conocimientos e interpretaciones.

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La reunión de las mujeres para pensar el mundo, entenderlo, criticarlo e incidir en su

transformación lleva ya dos siglos.

A través de estos encuentros y comunicaciones, pero sobre todo mediante la producción, se

procesa y difunde lo que las mujeres diseñan, elucubran e inventan desde latitudes y regiones

distantes al enfrentar sus vidas.Las mujeres han compartido sus descubrimientos, comparado y

sistematizado su experiencia y poco a poco han tejido consensos a las alternativas.

Han aprovechado esa concatenación de espacios, fuerzas y recursos para convocar y abarcar a

más y más mujeres en la acción liberadora.

La expansión de género feminista es uno de los hechos más alentadores de la globalización. A

pesar de que esta última ha implicado la expansión del sentido patriarcal y neoliberal de la

vida, por los mismos canales se difunde y fortalece el feminismo de muchas maneras, entre

otras, ha atravesado fronteras y burocracias con el nombre de perspectiva de género

La deconstrucción es un proceso de transformación en el cual a partir de la propia

configuración de un hecho o un paradigma, y por su propia configuración de un hecho o un

paradigma, y por sus propias contradicciones, se desmontan contenidos y se resignifican, se

recolocan y se recomponen en otro orden.

Pocos caminos de invención cultural han tenido el dinamismo y el concurso democrático en la

construcción teórico-política que caracteriza a la perspectiva de género.