COLOQUIO JOAN GARRIGA BACARDÍ

Entonces nos encontramos siempre con la misma dialéctica, de que manera somos capaces de
aceptar, y amar y dar un buen lugar en nuestro corazón a aquello que la vida nos trae aunque
no sea exactamente lo que nos gusta. Y esto es muy relevante al tema del buen amor, porque
el buen amor se caracteriza porque es capaz de extender su corazón hacia la vida tal como es,
no tal como debería de ser, que es capaz de respetar a los otros tal como son, no tal como
deberían de ser. El buen amor es con ojos abiertos, y el buen amor se reconoce porque nos
conduce invariablemente hacia la vida.

Y el mal amor ¿cuál es? Es un amor que mira la vida tal como es y pretende elevarse por
encima de la vida tal como es y decirle ¨deberías de ser de otra manera¨. Esto, por ejemplo
empieza con los padres, y los padres para todos, de alguna manera, representan y simbolizan
la vida. Y los padres, no los hemos elegidos, los padres son vehículos providenciales a través
de los cuales la vida se nos ha hecho presente y ante ellos tenemos dos opciones, o hacemos el
proceso interior para tomarlos y amarlos y reconocerlos y respetarlos tal como son y tal como
han sido o nos oponemos a ellos. Cuando hacemos el primer movimiento, estamos en el buen
amor, y el buen amor se reconoce porque respeta, respeta la realidad del otro tal como es. Y el
mal amor se reconoce porque no la puede respetar y entonces se implica la realidad del otro a
veces a través del propio sufrimiento.

Y voy a intentar de explicar esto con historias y con anécdotas y luego ampliaré un poquito
más:

En primer lugar, respecto a la primera variable de la ecuación, es caminar con todas nuestras
fuerzas hacia la dirección de lo que nos hace bien. He explicado muchas veces que en esta
parte que tiene que ver con nuestra mente cognitiva, nuestra mente emocional, nuestra
mente instintiva e incluso con nuestra mente intuitiva, y la mente intuitiva es la que es capaz
de aglutinar y experimentar y recoger lo que dicen las otras mentes. Pero en esta parte de la
ecuación, el enemigo que nos impide el buen amor a nosotros mismos para movernos en la
dirección de lo que deseamos profundamente, he explicado a veces que hay tres enemigos, o
tres pecados en los que incurrimos, o tres defectos o tres errores fundamentales, y aquí
quiero decir que el pecado no es un término en sus orígenes de tipo moral, el pecado en sus
orígenes es un término que tiene que ver con la balística, con el arte del tiro al arco y significa
errar el tiro y no dar en el centro de la diana existencial que tenemos asignada, entonces
incurrimos en mal amor a nosotros mismos cuando incurrimos en tres pecados posibles, uno
de ellos es no darle a la vida lo que tenemos para darle, he explicado también muchas veces y
lo he escrito, que el sentido de la vida es servir a la vida y el sentido de la vida, también es,
tomarnos en serio y amarnos lo suficiente como para tener una vida con sentido. Pero
tenemos una vida con sentido y nos amamos con buen amor cuando evitamos estos tres
pecados:

El primero es no darle a la vida lo que tenemos para darle y no siempre elegimos lo que
tenemos y todos somos movidos por cosas distintas, unos tienen el don de la música, otros son
personas sencillas, a otros les gusta criar hijos, pero a veces no nos aprovechamos ni damos lo

1
que tenemos porque estamos aterrorizados, porque no estamos seguros si seremos bien
recibidos, si lo que tenemos para dar tendrá un lugar en el mundo, así que muchas veces lo
que necesitamos desarrollar es valentía, coraje, para ser lo que somos y dar lo que tenemos,
aunque a veces lo que tenemos no es exactamente lo que nos gustaría tener.

Pero también debemos evitar otro pecado, otro error, que consiste en darle a la vida lo que no
tenemos, este es un pecado de impostura, es un mal amor hacia uno mismo, porque uno en
lugar de amarse a si mismo con aquello que es y con aquello que le mueve profundamente,
prefiere fabricar un personaje ideal con la idea de que a través de un personaje ideal le irá
mejor en la vida, así que uno se inventa el personaje del político, o del hippie, o del ama de
casa y trata de calzar sus movimientos internos en este personaje, pero esto no es. Yo he
explicado muchas veces que empecé en la vida estudiando derecho, de los 17 a los 18, 19 años
estudié derecho y cuando tenía 19 años, un día estaba estudiando y de repente no pude leer ni
una sola palabra mas, técnicamente tuve un bloqueo terrible y solo visualizaba en los apuntes
y en los libros un interrogante y me angustié mucho, porque yo quería ser abogado, pero
alguie de t o de i e decía ue… ¿y ué as? Alguien dentro de mí tenía otros propósitos,
y yo estaba identificado con el que quería ser abogado, pero no lograba leer nada y solo
visualizaba interrogantes, y lo pasé mal, fue un conflicto, un conflicto importante en mi vida,
porque queriendo algo y poniendo la voluntad en algo, no lograba que esto ocurriera. Al cabo
de tres meses, un día, se cruzó un pensamiento en mi cabeza y el pensamiento era muy
simple, el pensamiento decía: ¨ ¿no será que tal vez no quieres ser abogado?¨, y el
pensamiento no me gustó nada, pero tuve la buena suerte de darme cuenta que con este
pensamiento el cuerpo se me relajaba, de que con este pensamiento mi cuerpo tenía paz y
tomé esto como un indicador. Y ahí, decidí dejar derecho, por supuesto para entrar en otro
problema mas grande: ¨ ¿si no hago derecho, ahora que hago?¨. Explico esto porque es muy
bonito cuando uno tiene unos años, mirar retrospectivamente la vida, como se han ido
conjugando los asuntos, como se han ido confabulando las cosas, conociendo personas
providencialmente, y si ahora miro retrospectivamente pienso, alguien sabía mejor que yo
mismo cual era mi camino y bloqueándome este camino me estaba diciendo:¨ por ahí no es¨,
pero yo estaba identificado con un personaje, con el personaje del abogado, con el personaje
del abogado importante, y luego diréis: ¡cómo son las tramas familiares!, porque yo dejé
derecho y al cabo de dos años un hermano mío empezó derecho y ahora es abogado y quizás
para él está bien es su vida, pero podemos preguntarnos también si a veces no nos fabricamos
personajes para sentirnos mas queridos en nuestro sistema familiar y esto también es un mal
amor, el mal amor consiste en el lugar de respetar el lugar de los otros implicarse o tratar de
complacer la realidad de los otros. Pero el buen amor por uno mismo consiste en seguir las
propias tendencias y no darle a la vida lo que no tenemos, entonces necesito un ejercicio de
verificación, de verdad interior, de transparencia, de poder decir ¨esto sí y esto no¨.

El tercer pecado, entiendo yo, que tiene que ver con la relación del buen amor hacia uno
mismo, consiste en no tomarse la tarea interior de distinguir bien lo que no tenemos de lo que
si tenemos, tiene que ver con la escucha profunda de uno mismo, tiene que ver con percibir el
cuerpo, tiene que ver con percibir la musculatura, tiene que ver con percibir las sensaciones,
tiene que ver con estar tan cerca de uno mismo que uno entonces tiene claridad acerca de
cual es el siguiente movimiento.

2
Así que he querido empezar por el buen amor hacia uno mismo y de nuevo el buen amor hacia
uno mismo se caracteriza por el pleno respeto hacia la plena realidad de quienes somos en
cada momento y vamos variando en cada momento. Pero en realidad, el buen amor o el mal
amor, que el mal amor no es una palabra muy bonita, porque ¿como se le puede decir mal
amor al amor? En realidad yo le digo mal amor, al amor ciego, al amor que en lugar de mirar al
otro como es se implica en la realidad del otro con el propio sacrificio. Y aquí ya nos
adentramos en el mundo de las relaciones. Y si por un lado tenemos una mente cognitiva, que
piensa, que razona, que dice lo que le conviene, si por otro lado tenemos una mente
emocional, que experimenta sentimientos, si por otro lado tenemos una mente instintiva, que
es una mente mas arcaica que tiene necesidades imperiosas. También tenemos otra mente
que no ponemos tanta atención conscientemente, que es la mente sistémica, es la mente de
campo, es la mente relacional. Así que, a mi, en el año 1999, me toco conocer a un hombre
que se llama Bert Hellinger, este hombre hablaba de la mente sistémica y decía algo así como:
¨Si miramos a una persona, si yo estoy aquí hablando y me miráis, ¿a quien veis?, ¿me veis
únicamente a mí o también al verme a mi podéis ver a muchos conmigo? y no sería cierto que
al estar yo aquí, también estaría aquí toda mi historia, también están aquí mis padres y mis
abuelos, mis bisabuelos, mis hermanos, y mis hijos. Así que cada persona forma parte de un
enorme colectivo donde viven muchas personas, donde están presente muchas personas vivas
y muertas y este colectivo tiene una mente colectiva, una conciencia colectiva, un alma
consciente colectiva que tiene ideas y criterios propios y esto voy a tratar de hablar un poco,
porque esto es una mente colectiva que nos conecta, nos reúne y nos pone en resonancia a
muchos con otros muchos y demasiada gente sufre porque su insertación y el lugar que ocupa
y lo que vive relacionado con esta mente colectiva no milita con la vida, demasiada gente sufre
porque en esta mente relacionado, en esta mente colectiva, se pone de manifiesto el mal
amor o el amor ciego. Y sobre esto quiero poner algunos ejemplos y hablar un poquito.

Primero, pondré ejemplos en positivo, ejemplos del buen amor, de como algunas personas
insertadas en esta mente colectiva, en esta mente de los vínculos, en esta mente del corazón
donde nos sentimos atados a otros que amamos profundamente, que amamos
biológicamente, pondré ejemplos de algunos, que aun viviendo grandes grietas, lograron
seguir mirando y aportando a la vida.

Decía el poeta Walt Whitman en sus Hojas de hierbas, ¨ yo soy el poeta del cuerpo y el poeta
del alma, los goces del cielo están conmigo y los tormentos del infierno también están
conmigo¨. Y si miramos la vida y la vida de nuestros anteriores nos damos cuenta de que están
llenas gozos, de grandes alegrías, de grandes bendiciones, de la voluntad y el deseo de la vida
de prosperar, avanzar y expandirse. Y también si miramos nuestras vidas y la de nuestros
anteriores vemos que también hay tormentos, pérdidas , enfermedades, accidentes,
adversidades, contrariedades. Y Walt Whitman dice ¨los dones del cielo están conmigo y los
tormentos del infierno también están conmigo¨. Los primeros, es decir los dones del cielo, los
multiplico y los injertos en mi ser. Los segundos, es decir, los tormentos del infierno los
traduzco a un nuevo lenguaje, al lenguaje de la vida. Y ahora pongo ejemplos y hablaré de
Buda, un poquito, porque Buda se vio visitado por una grave grieta, se vio visitado por un
grave tormento. Dentro de la mente colectiva de Buda hubo un suceso muy significativo,
dentro de sus vínculos hubo un suceso que fue muy calamitoso, lo que ocurrió fue que la
madre de Buda murió al tercer día de vida de Buda, Siddhartha, todavía no se le llamaba Buda,

3
que murió como consecuencia de las secuelas del parto de su hijo. Y este por ejemplo es un
hecho, como en todos los sistemas familiares hay muchos hechos, algunos empujan la vida
hacia adelante, a través de la sexualidad y del amor, del buen amor. Y otros hechos que la
retraen con la muerte y a través de los amigos de la muerte como pueden ser la violencia, las
enfermedades, etc.

Así que Buda, recibió la vida al precio de la muerte de su madre y este es uno de los hechos
mas desequilibrados posibles que existen en relaciones humanas, es decir, una mujer lo da
todo, su propia vida y un hijo lo recibe todo, su propia vida y la recibe en plenitud, pero esto es
un reto interior heroico para el hijo, porque muchos hijos incurren en una dinámica interior
que dicen que es un precio demasiado grande, al precio de la muerte de mi madre yo no
puedo tomar con fuerza mi propia vida. Pero imaginemos que Buda pudiera encontrarse a su
madre muerta y le dijera: ¨ya que mi vida costó el precio de tu muerte no la puedo tomar de
esta manera, no la tomo en serio, no hago nada bueno con ella¨. ¿Cómo se sentiría la madre?,
mal, esto sería un mal amor. El mal amor se solidariza con la desdicha, el mal amor se implica
con la dificultad, el mal amor se mantiene la lealtad con otros que sufrieron a través del propio
sufrimiento.

¿Y cual es el buen amor? Buda tuvo un sueño y en este sueño se imaginaba que volaba hacia el
cielo de las mujeres, en el panteón budista parece ser que están separadas mujeres de
hombres. Entonces él soñó y se vio volando hacia el cielo de las mujeres, y cuando estaba en el
cielo de las mujeres, y esto es una fantasía y un sueño que tienen todas las personas que
perdieron a alguien significativo, que les está permitido ir en algún momento hacia donde
están los muertos y tener un diálogo con ellos, a veces también por mal amor unas personas
que perdieron a alguien significativos desean seguirlos a la muerte en lugar de honrarlo
permaneciendo en la vida. Pero Buda se sentó frente a la madre, la miró y la madre estaba
desnuda, entonces ocurrió algo milagroso, y es que de los pechos de la madre de Buda empezó
a salir leche materna que a través del aire iba a parar, milagrosamente, a la boca de Buda. Esto
es una imagen muy poderosa, porque significa y simboliza que Buda le dice a la madre ¨mama,
te tomo como mi madre y tomo todo lo que viene de ti, plenamente y me distes lo suficiente y
ahora sigo mi camino, gracias¨. Y entonces yo imagino, aunque esto no forma parte del sueño,
que buda le cuenta a su madre en que ha consistido su vida y le dice por ejemplo ¨ay, fue tan
difícil perderte tan pronto, me hacías tanta falta, aunque no tenia pensamientos para
pensarlos tenía cuerpo para sentirlo, para sentir tu ausencia y fue difícil, pero papa me
protegió tanto y me cuido también, me crio como el príncipe que soy ( porque Siddhartha era
un príncipe), y me crio entre algodones y me dio una vida fácil, una vida regalada y me he
casado y he tenido un hijo, pero tengo que decirte mama, que un día salí de esta franja
protegida, del bienestar, salí de esta franja protegida de los algodones y de repente me
encontré de bruces ante la muerte, ante el dolor, ante el sufrimiento, ante la ancianidad, ante
la enfermedad y entonces ahí quedé conmovido quedé colapsado¨.

Y esto es lo que le ocurrió a Buda, cuando se confrontó con el aspecto sufriente de la vida,
quedó tan conmovido y yo me pregunto, ¿no estaría la semilla de esta sensibilidad al
sufrimiento plantada ya en la temprana muerte de su madre? Sé que es una idea, pero ahí
fuera hizo su gran promesa, ¨voy a investigar las causas del sufrimiento, voy a entender la
naturaleza del sufrimiento y su superación¨. Entonces Buda hizo pagar un precio a su familia

4
también, dejó a la mujer y al hijo y emprendió su camino de buscador y durante mucho tiempo
estuvo en caminos extremos, pasó muchas privaciones, ayunos, hasta que se dio cuenta que lo
importante era el camino del medio y sea como sea logró un despertar, logró lo que llamó una
iluminación, logró un comprender y ahí creó el budismo que se basa en cuatro nobles
verdades, pero que por siglos ha tenido una influencia favorable y buena en millones de
personas. Pero yo imagino que Buda le dice a su madre: ¨Mama, esta ha sido mi vida y quiero
que sepas que valió la pena y he creado el budismo y esto beneficiará por muchos años a
millones de personas y este es mi regalo para ti en memoria de la vida que me distes al precio
de tu muerte, al precio que costó¨. Y entonces ¿cómo se siente la madre cuando escucha esas
palabras?, se siente feliz y este es el buen amor. Buda puede respetar la grieta de la perdida de
su madre y aprovecharla al servicio de la vida.

El mal amor mira las grietas y dice como tengo grietas no tengo porque tomar en serio mi
vida, como tengo grietas puedo estar caído, tengo derecho a sufrir, tengo derecho a
compensaciones.

Pero el buen amor es muy exigente, nos exige mirar claramente a la realidad, tal como nos
llega a nosotros y abrir nuestro corazón o por lo menos hacer un proceso para desembocar en
un lugar donde hemos abierto nuestro corazón. Entonces la madre se siente honrada, aunque
tuviera que morir, se siente honrada.

Esta tarde me han hecho unas cuantas entrevistas y en una de las entrevistas me preguntaron:
¨Bueno, ¿y esto de honrar a los padres?¨ y yo les dije: ¨honrar a los padres es un
mandamiento¨, y lo que tengo que decir a continuación es que los mandamientos son inútiles,
porque la gente tiene la extraña tendencia de hacer lo que les da la gana y no lo que los
mandamientos dictan, pero sin embargo es un mandamiento que trae sabiduría, que trae
sentido. Ahí veces que no se puede imponer, se puede trabajar en ello.

Pero, ¿qué significa honrar a los padres?, ¿qué significa para buda honrar a la madre?, ¿qué
significa para nosotros el buen amor hacia los padres? Mas allá de las heridas, de lo que
pasara, de las dificultades, luego pondré otros ejemplos, honrar a los padres significa tener una
buena vida, estar lo mas feliz posible, tener la mejor vida posible. No significa inclinarse, no
significa liturgia, ni rituales de postración hacia los padres. ¿Cómo los padres nos sentimos
honrados y qué valió la pena?, cuando los hijos hacen algo bueno con su vida.

Quería poner otro ejemplo, explico esto porque en realidad no es sencillo de entender que hay
una buena gestión del amor que nos conduce hacia la felicidad, hacia el bien estar, y a veces
hay una mala gestión del amor que nos limita y nos conduce a la desdicha. El mal amor, en
realidad, es lealtad hacia alguien que amamos pero en su desdicha, ¿qué significa esto?:

A veces una hija que se da cuenta que su madre no esta bien con su padre, pero por
solidaridad con la madre se impide así misma estar feliz con su pareja.

A veces en una familia, son varios hijos, pero hay uno que está discapacitado, entonces otro
hijo, por lealtad y solidaridad con el discapacitado, también incapacita una parte de su vida, así
que ahí un amor que es una especie de solidaridad en la desdicha. Esto no deja de estar

5
insertado en los pliegues profundos de nuestra cultura y en las células profundas de nuestro
interior.

Probablemente, una de las personas que mejor hablo o de una forma mas nítida del buen
amor fue Nietzsche, que parafraseaba lo que decían también algunos filósofos griegos, los
estoicos, los epicúreos, pero Nietzsche dice por ejemplo: ¨Mi formula para expresar la
grandeza del ser humano es el amor fácil¨ y el amor fácil es el amor al destino, a lo que es, a la
vida tal como es, a las cosas tal como son, y lo que se opone a este amor fácil son los
idealismos y la palabra idea significa imagen, es decir lo que se opone al amor fácil, son
nuestras ideas personales de como deberían de ser las cosas. Es nuestro empecinamiento en
que las cosas deberían haber sido diferentes cuando ya fueron. Pero Nietzsche, termina su
biografía, Aquí tenéis al hombre¨ (son las palabras que pronunció Poncio Pilatos cuando
entregó a Jesús Cristo). Pone a su biografía este título porque él se vive a si mismo como un
émulo de Cristo, como un profeta, como alguien de una talla enorme. Termina su biografía con
una frase muy inquietante, ¨Dionisius vs el crucificado¨, y asi termina el libro, y Dionisio es el
dios del vino, es el dios de la embriaguez, es el dios del desenfreno, del descontrol, del
instintivo, es el dios de la danza de la vida en todas sus dimensiones, antes Dionisio nada se
opone porque todo cabe en la casa de Dionisio, todas las formas de vivir caben en la casa de
Dionisio.

Y el crucificado ¿qué simboliza?, significa una lógica que está profundamente insertada en los
pliegues nuestros pero que es cuestionable en algunos puntos, porque es una lógica que
puede ser fatal para la vida y es la lógica de que atraves del sufrimiento se obtienen beneficios.

Yo no niego que a veces hay que sacrificarse y madres y padres de este mundo se sacrifican
por los hijos y a veces nos posponemos, pero aquí estamos hablando de otro sufrimiento y
cuando miramos a otras familias y las mentes colectivas que recorren las familias,
encontramos que demasiadas personas se sacrifican con la esperanza y con la idea mágica de
que otras personas a las que aman tendrán un beneficio, así por ejemplo muchos hijos pueden
percibir a los padres como reales y lo mas bonitos de los padres es que son reales, no son
perfectos, pero entonces un hijo percibe perfectamente que la madre no esta bien sujeta a la
vida, que a la madre le falta su propia madre.

Hace dos días estuve en Mallorca, hicimos un trabajo con una mujer que su madre había
perdido, curiosamente, a su madre en el parto y esta mujer, la hija, la que perdió su madre en
el parto, siempre sintió que le faltaba algo esencial, este algo lo busca ¿dónde?, en el marido.
¿Está en el marido?, no. ¿Dónde pues lo vamos a buscar?, en los hijos perciben claramente los
huecos de los padres, perciben claramente las culpas y las cargas de los padres, perciben
claramente los dolores de los padres, perciben claramente que a veces los padres no quieren
vivir. Y ¿que hace un hijo por mal amor o amor ciego? Implicarse, porque no hay nada mas
insoportable para los hijos que ver sufrir a las personas que quieren y no hacer nada. Así que a
veces hijos con sus problemas expresan una especie de amor ciego o de mal amor hacia los
padres. En las familias algunos con sus dificultades, expresan amor ciego o mal amor con sus
dificultades.

Hace un tiempo, saco un ejemplo de trabajos sistémicos que se llaman constelaciones

6
amor en buen amor, ya que el buen amor millita con la vida buena. Una mujer trabajo y su
trabajo era ¨quiero tener una pareja estable y no la tengo desde hace siete años. Hechos
importantes, he tenido tres hombres y también tres abortos de tres hombres distintos y ahora
tengo una edad que quisiera tener una pareja estable. Entonces investigamos y configuramos
esta alma colectiva, esta red de vínculos y ocurrió algo muy interesante, ocurrió que la abuela
materna, en la constelación, se mostraba como una persona sin vida, sin ninguna energía y el
abuelo estaba encantado, esta contento. La abuela como muerta, sin ninguna vida. Y entonces
la nieta, que era quien trabajaba en esto de tener pareja, dijo, bueno mi abuelo también tenía
otra mujer y también tenia hijos con otra mujer. Entonces pusimos a la otra mujer y al abuelo a
otro estado mas contento. Y la abuela, muerta, sin ninguna vida. Una ley de los sistemas, una
ley de las almas colectivas, es que no toleran exclusiones, hay una ley que impera que dice que
todo lo que es, tiene derecho a formar parte y aquello que pretendemos excluir con la cabeza,
no queda excluido, porque el corazón del grupo es incapaz de excluir nada, nada se pierde,
todo se transforma. ¿Y qué es lo que estaba excluido en este sistema? Estaba excluido un
sentimiento, el enojo. La abuela no pudo vivir su enorme rabia, si así hubiese sido, se habría
separado del abuelo, pero no tuvo esta opción, como ha sido muy común en muchas madres y
en muchas abuelas que tuvieron que someterse. Entonces pusimos a la rabia y la rabia cuando
apareció en el sistema tocó a la abuela, entonces la abuela miró al abuelo y le dijo: ¨hijo puta,
cabrón¨, y ganó vitalidad, fuerza. Entonces el abuelo empezó a arrugarse un poco.

¿Dónde está el mal amor y que sería el buen amor en esta historia?. La nieta estaba implicada
con la abuela y esta rabia que la abuela no había podido vivir, no había desaparecido, ¿quién
se había hecho depositaria de esta rabia?, la nieta. Después esta mujer contó que cuando era
niña una de las frases preferidas de la abuela que decía muchas veces era: ¨hija mía, el mejor
hombre, el ahorcado¨.

Quiero decir que el buen amor en nuestras relaciones siempre es con respeto, el buen amor en
nuestras relaciones siempre es sin querer cambiar a nadie y el buen amor hacia nosotros
mismos también es, a veces, asumiendo los límites de que ya no es posible seguir con una
persona. En el caso de esta nieta, tomaba su cargo la rabia de la abuela, esto es un amor
ciego, inconsciente, invisible y que no milita con la vida. Ella se está haciendo depositaria de
algo del pasado que ya pasó. La mejor regla del buen amor y del orden en el amor es que el
pasado pueda quedar definitivamente como pasado y que nuestra energía pueda orientarse
hacia adelante, hacia el futuro. Pero muchas veces no podemos porque nuestra energía
necesita mirar atrás, a lo que todavía no se resolvió, a lo que todavía nos llama la atención y
que estamos implicados. Así que esta mujer se encontraba hombres en su vida y los
maltrataba a todos y se embarazaba y abortaba a los hijos de estos hombres. Esta mujer
actuaba en venganza de la abuela. Esto es mal amor.

¿Y qué sería buen amor? Buen amor sería mirar claramente a la abuela y decirle: ¨Querida
abuela, veo lo que te tocó vivir y veo que no fue fácil para ti, y veo lo que te tocó sufrir y te
respeto de esta manera y valoro mucho lo que pudiste darme y tomo lo que viene de ti con
mucho amor y por favor, mírame bien si ahora yo puedo estar feliz con un hombre. Los
tiempos ya cambiaron¨.

7
Así que por ejemplo, y esto es solo un ejemplo, hay muchas mujeres que miran a sus madres, a
sus abuelas y a sus bisabuelas hoy en día y ven las heridas que estas mujeres tuvieron con los
hombres y lo que tuvieron que soportar con ellos y en lugar de respetar lo que les tocó, se
implican, entonces se enojan y pretenden hacer pagar a los hombres actuales las deudas que
quedaron pendientes en el pasado, pero esto es mal amor que no trae felicidad. El buen amor
trae felicidad.

Ahí legiones de hombres, también, que se sienten culpables ante las mujeres y débiles, porque
se sienten conectados y mirando, a los padres, a los abuelos y a los bisabuelos y más…, que
tuvieron comportamientos poco respetuosos con las mujeres, y la culpa que no sintieron,
ahora la sienten algunos hombres.

El buen amor, es amor esclarecido, es amor que mira claramente las cosas tal como son y dice
¨Si, estoy de acuerdo, así lo tomo y no me opongo¨, y esto no siempre es fácil porque las
grietas son profundas. Aunque esto suene a discurso, quizá, en la práctica es muy profundo y
lo más profundo que nos mueve a las personas, son los movimientos del corazón. Y es muy
bello y muy dramático a la vez, ver, a veces, a personas crecidas, endurecidas, darte cuenta, de
repente, que su corazón en lo oculto y en lo profundo, se dirige hacia un hermanito que murió
pequeño y que en un lugar profundo de su interior anhela reunirse con este hermanito y no se
sostienen plenamente en la vida. Esto es mal amor. Y el buen amor, ¿cuál es?, mirar al
hermanito y darle un buen lugar en el corazón y reconocer su vida y su muerte tal como fue.

Pasa una cosa maravillosa también, y es que la vida se sostiene en la muerte y si estamos hoy
aquí es porque detrás de cada uno de nosotros hay muchos muertos, que vivieron y que
traspasaron la vida y que sostienen nuestra vida y nos sonríen y nos bendicen para que
vivamos. Entonces, ¿qué sentido tiene mirar atrás e implicarnos en la desdicha de los que
fueron desdichados con nuestra propia desdicha? El principal regalo que podemos hacer es
nuestro bienestar, nuestra felicidad. Y esto de momento son palabras, pero en lo profundo es
muy sutil. Así que el buen amor, necesita de un orden, no basta con el amor, para que el amor
triunfe en dicha.

Cosas para tener en cuenta para el orden del amor son: En primer lugar, que no haya
excluidos, he visto demasiadas personas sufrir porque imitan el comportamiento de un
excluido en un sistema familiar. Alguien fue excluido porque se casó con la persona
inadecuada y en la generación siguiente, alguien se empeña completamente en casarse con la
persona inadecuada. Alguien fue la oveja negra y luego en la generación siguiente surge la
oveja negra. Alguien murió pronto, y esto fue tan doloroso para el alma colectiva y el sistema
familiar que se gestiona esta perdida con el olvido, pero luego otra persona posterior en el
sistema no tiene ganas de vivir.

Así que el alma colectiva o esta mente colectiva, funciona como una bandada de pájaros y
pone a todos los pájaros a su servicio, a veces de una manera invisible e inconsciente haciendo
que lo excluido sea representado por otras personas. Pero la gran felicidad en el alma, lo que
anhela el alma colectiva es estar completa, que todos tengan un buen lugar, mas allá de que
en nuestra cabeza decidimos y concluimos si son buenos o malos, muchas personas,
desgraciadamente, a veces ya tienen que optar entre padre y madre, uno es el bueno y el otro

8
es el malo. Pero esto es una operatoria de la mente, no es una operatoria del corazón, no es
una operatoria del alma, el alma no entiende de esto.

Otra cosa muy importante para el buen amor y para la felicidad en nuestros vínculos, es que
cada quien esté en el lugar que le corresponda y esto quiere decir que los padres sean padres y
los hijos sean hijos y en las parejas sean iguales, el uno al lado del otro. Esta tarde me decían:
¨Pero a todo el mundo le interesa el asunto de la pareja¨, y no por méritos personales, pero si
por méritos profesionales, a mi me han convertido en un especialista en temas de parejas, en
el mundo sistémico. Y decía: ¨Lo que ayuda realmente al buen amor en la pareja es haber
tomado a los padres, porque si nos vamos a la pareja y reclamamos y exigimos y esperamos de
la pareja aquello que no fue posible con los padres. Esto lo explico en el libro ¨Donde están las
monedas¨. Lo que ayuda es, cada quien en el lugar que le corresponda, como hijos, en nuestro
lugar de hijos, tomando lo que viene de los padres y a veces lo que viene de los padres Es muy
difícil, pero también lo tomamos y al tomarlo se produce una alquimia extraordinaria y es que
lo negativo se queda fuera y lo positivo queda en el corazón, no lo digo de broma, es mi
experiencia con mucha gente. Cada quien en el lugar que le corresponda. Pero a veces, que se
yo, un hijo corre rápidamente para ser la pareja invisible de la madre porque siente que el
padre no está presente, y esto es mal amor, amor ciego. Por amor, uno trata de ayudar, pero
¿cuál es el precio?, la fatalidad, porque entonces el hijo se pone al lado de la madre, como si
fuera la pareja invisible, y el padre se enoja y le golpea. Y sobre la violencia en los sistemas, la
cultura popular es muy pobre.

Voy a explicar algo más para que sepáis como funcionan las profundidades del amor en el alma
colectiva de un sistema:

Tuve una paciente en Madrid de dos días y el primer día la mujer dijo: ¨Yo estoy aquí porque
es mi última oportunidad¨. Cuando alguien me dice algo de este tipo, sé que voy a fracasar
completamente, sé que la última oportunidad es demasiado, ¿alguien se siente capaz de ser la
última oportunidad?, ¡es demasiado!, uno es un transeúnte que hace lo que puede. Así que no
trabajé con esta mujer hasta el final del día siguiente. Entonces la mujer dijo: ¨Yo estoy
completamente deprimida desde que sobreviví a los atentados de Atocha. No he podido
rehacerme¨. Entonces en el trabajo se pudo ver claramente como en las profundidades de su
alma se sentía atada a las victimas, en algún lugar muy profundo se preguntaba, ¨¿por qué a
mi me toco vivir mientras a otros les tocó morir?¨. En lugar de celebrar su regreso a la vida y
que la vida la siguiera queriendo y le diera otra oportunidad, ella no podía tomar este regalo
de la vida y su movimiento profundo era hacia las víctimas y hacia la muerte. Pero los hijos la
golpeaban, los hijos tenían violencia física con esta mujer, ¿por qué?, porque los hijos la
golpeaban desde la desesperación de pretender que ella se quede en la vida, a veces hay un
tipo de violencia que le dice al otro desesperadamente ¨vive¨.

¿Podríais decir que más o menos entendéis bien con todo aquello que estoy diciendo de mal
amor y buen amor? ¿Que el buen amor se enfrenta a la realidad y la aprovecha y el mal amor
es un amor débil e infantil que ciegamente se sacrifica?

Termino la última historia, es muy bonita, sobre buen amor y mal amor. Es una historia
además muy conocida, es la historia de Viktor Frankl, era un médico, neurólogo muy eminente
y talentoso, que vivió en Viena en los tiempos en los que empezaba a arreciar la persecución

9
nazi a los judíos, encerrándolos en guetos. Él era judío y ya se podía intuir en el ambiente que
lo que se acercaba no era muy halagüeño. Viktor Frankl recibió una invitación de una
universidad Norte Americana para ir a trabajar ahí, y él estaba muy dudoso, tenía una gran
duda dentro de si. ¨¿Debo ir a Estados Unidos siguiendo una carrera muy prometedora o debo
permanecer aquí al lado de mis padres, que son mayores y que viendo lo que está por venir,
quizá las cosas se pongan muy difíciles?¨. Así que él estaba torturado y no sabía lo que decidir.
Pasaba un día y otro y un día fue a la sinagoga y pidió por favor claridad, ¨¿qué tenía que
hacer?¨. Una de estas encrucijadas que todos hemos vividos que no sabemos qué hacer. Salió
de la sinagoga sin ninguna respuesta, entonces se dirigió a casa de los padres, entró en el
recibidor donde había unos cascotes de mármol, en el suelo, apilados. Entonces le preguntó a
su padre, ¨¿qué hace esto aquí?, ¿qué son estos cascotes? El padre le dijo ¨bueno, son restos
del altar de una sinagoga que acaban de destruir y de quemar¨. A Viktor Frankl le llamó la
atención una inscripción en uno de los mármoles y le preguntó a su padre ¨¿qué pone aquí?¨,
el padre le responde ¨ah, bueno, este es el cuarto mandamiento, honrarás a tu padre y tu
madre, entonces para bien o para mal Viktor Frankl sintió que estaba la respuesta que
necesitaba y en aquel momento decidió quedarse. Pasó un poco tiempo y fueron detenidos, él,
su mujer, sus padres. Fueron ingresados en campos de concentración, las mujeres fueron
separadas de los hombres. Él, pasó de contrabando en el campo de concentración unas
botellitas de morfina, porque su padre tenía un enfisema pulmonar y al cabo de pocos días de
estar en el campo de concentración, al regresar al barracón, encontró a su padre agónico y con
mucho dolor le inyectó la morfina. Viktor Frankl siempre dijo que esto había merecido la pena.
Su madre murió, su mujer también y él salió del campo de concentración y decía que
sobrevivió porque siempre se decía a si mismo que tenía una misión de futuro y esta misión
era explicar a todo el mundo la psicología de lo tremendo, la psicología de lo adverso, de lo
terrible. Él es famoso porque dice: ¨Nos pueden quitar todas las libertades y podemos vivir en
las situaciones mas extremas, pero nadie nos puede quitar nuestra aptitud, nuestra forma de
encarar los asuntos¨.

Explico esta historia porque es un ejemplo del buen amor. Cuando terminó la guerra y fueron
liberados los campos de concentración, él escribió un libro que se llama ´´El hombre en busca
del sentido´´. Este libro al principio no tuvo ningún éxito, hoy en día se vende por millones,
pero tenía una inscripción, tenía una dedicatoria que era muy misteriosa, que decía: ´´A
Marion o a Kathy que nunca llegaron a nacer´´. Era una dedicatoria al bebé, que tenía su mujer
en el vientre cuando ingresó en el campo de concentración. Y pongo este ejemplo porque es
un ejemplo donde las grietas, no son grietitas, sino grandes grietas. La gente se tiraban a las
alambradas, la gente no querían vivir en los campos de concentración, muchos se suicidaban.
Viktor Frankl, perdió a su madre, a su mujer, a su bebé, a su padre y después de esto, edificó
una vida con todo un sentido y ayudó a millones y millones de personas también. Este es el
buen amor, que en lugar de mirar ciegamente, infantilmente y con debilidad el sufrimiento de
aquellos que queremos y querer ir con ellos en este sufrimiento, uno puede abrir los ojos, ver
lo terrible, aceptarlo con el tiempo, hacer un proceso emocional, abrir el corazón a lo terrible y
seguir viviendo y dándole a la vida exactamente lo que tenemos para darle. Así que, que tañen
las campanas que puedan replicar.

10
11