La Revolución Industrial Generó Cambios de Las Condiciones Materiales

La gran transformación( Karl Polanyi)
Nombre: Braulio Jair Roque Palacios
Código: 20150248
La Revolución industrial generó cambios de las condiciones materiales, por lo cual, esta
terminaría afectando a la población. Entonces, el liberalismo comete un error al interpretar
este periodo desde una perspectiva meramente económica. Un ejemplo de destrucción del
tejido social a través de cambios económicos espontáneos y rápidos son los enclosures;o sea,
cercamientos de tierras comunales a favor de los terratenientes. El autor señala que los
cambios económicos deben ser regulados de alguna forma, en este caso, el gobierno tiene que
direccionar el progreso para que esté no solo se dé económicamente. El bienestar de la
sociedad debe ser contemplado en este proceso y eso implica que puede ser ralentizado a
causa de él.
El cercamiento de tierras dejó desposeídos a campesinos, ya que supuso la destrucción de

casas, empleos y la disminución de alimentos de producción local. De hecho, Polany afirma
que, si no fuese por la política de Estado implicada , esta se pudo haber direccionado a la
ruina y degeneración. En tanto, no debemos obviar los efectos generados en el corto plazo
justificando una posible mejora en el largo plazo. Por otro lado, las implicancias de la Corona
en la política financiera fueron dejadas de lado debido a que el país había caído en tempestad,
por lo que la Corona se convirtió en un obstáculo. Esta dio paso al ascenso a los capitalistas y
patronos.
Otro evento peculiar ocurrido en Inglaterra fue la Revolución industrial, debido a que el
advenimiento del comercio marítimo y las mejoras a gran escala originó desastres en el estilo
de vida de las clases populares. La gente de campo empezó a vivir en tugurios, se destruía la
familia y se generaba nueva contaminación ambiental. Las mejoras económicas y nuevos
mecanismos institucionales proclamaban un nuevo credo materialista que solucionaba los
problemas con los bienes materiales. La nueva maquinaria y los complejos industriales
provocó que una sociedad anteriormente agraria se enfocara en las ganancias en vez que en la
subsistencia , por lo que los beneficios no están garantizados. Este surgimiento de la nueva
economía de mercado busca autorregularse a través de la oferta y la demanda.
Las bases para una economía de mercado están gobernadas por un sistema autorregulador, o
sea, organizar la vida económica sin ayuda o intervención. Este hecho da a relucir la
importancia del mercado como centro de la economía, ya que antes de esta etapa el mercado
jugaba un rol secundario. Para Adan Smith el concepto de hombre económico siempre se ha
visto en la historia; sin embargo, es cuando la economía de mercado sale a relucir que tal
interpretación puede acuñarse como correcta. En el siglo XIX, los seguidores de Smith e
historiadores de la economía. para confirmar su psicología de mercado, obviaron los datos
recientes que indicaban que la psicología del hombre primitivo resultaba más comunista que
capitalista, aunque luego se descubra que también es un error ; por lo que relegaron la
economía primitiva como parte de la prehistoria. Ponlanyi afirma que era necesario incluir la
antropología y la historia económica para corregir esta perspectiva unilateral, pero siempre ha
existido el rechazo a un enfoque de este tipo.
Los economistas clásicos han exagerado demasiado las diferencias entre pueblos “no
civilizados” y civilizados en el terreno económico. Los historiadores concuerdan que los
métodos de agricultura antiguos han permanecido sustancialmente idénticos hasta comienzos
de la vida moderna en Europa. El progreso ha sido más que todo política, intelectual y
espiritual. Max Weber protestó por el olvido de la economía primitiva, por lo que, años más
tarde la antropología social le dio toda la razón. El hombre es un ser social, por lo que, sus
relaciones sociales engloban su economía. Su actuar no está estrictamente ligado para
mantener un lucro personal ; si no , para garantizar su bienestar social.
Para ejemplificar Polanki utiliza el caso de una sociedad tribal. Aquí se observa que el
mantenimiento de los lazos sociales se sobrepone a los interés individuales. En primer lugar,
los códigos de generosidad y honor son inseparables del individuo al momento que pertenece
a tales sociedades, por lo que, si las ignora o rechaza será expulsado de la comunidad. En
segundo lugar, se enfatiza en la reciprocidad , por lo tanto, se refuerza en las actividades en
común como la repartija de comida .
Los etnógrafos modernos están de acuerdo en que existe la falta de un móvil de lucro y,
principalmente, la ausencia de una institución fundada sobre móviles económicos , en tanto,
para mantener el orden de la producción y distribución existen dos comportamientos que nos
lo proporcionan: la reciprocidad y redistribución. Por un lado, la reciprocidad como medio de
asegurar la producción y la subsistencia de la familia. Por el otro, la redistribución que facilita
el comercio, recaudar impuestos y crear reservas. Los jefes almacenan y distribuyen la
producción, la cual incorpora celebraciones o fiestas para darle un sentido social al asunto.
Existen modelos para tener una administración del asunto. La reciprocidad usa al modelo de
la simetría como medio para vincular a individuos concretos para intercambiar bienes y
servicios sin necesidad de registros. La redistribución utiliza el modelo de la centralidad para
que el jefe centralice, almacene y distribuya los bienes debido a que la caza a pesar de ser un
esfuerzo colectivo también es irregular; por lo que este método sirve para que el grupo no se
disuelva ante la escasez. Entonces, en este tipo de sociedades la idea del beneficio está
excluida, mientras que el don gratuito es alabado. La idea de una inclinación al trueque no se
manifiesta en absoluto.
Como tercera opción está la administración doméstica, la cual consiste en producir para uso
propio. Se busca proveer las necesidades de la familia, por lo que no tiene interés en el móvil
del lucro o el mercado. Aristóteles hace una gran distinción entre la administración doméstica
y la adquisición de dinero. La primera está ligada a la producción de uso y la otra dirigida al
lucro. Aunque afirma la posibilidad de producir para el mercado de manera accesoria gracias a
la vente de excedentes que sirvan para la subsistencia.
A modo de comentario, el autor tiene una remarcado interés por el bienestar social. En tanto,
la economía no puede ser desvirtuada por la fijación única en el proceso económico; por el
contrario, siempre debe mantener una visión holística y ayudarse de la antropología o
sociología para entender las motivaciones de la población. Por otro lado, este texto sirve como
una crítica que intenta eliminar sesgos del liberalismo como la idea de una naturaleza del
hombre económico. De hecho, este intento de justificar ideales bajo cuestiones naturales es
propio de visiones anticientíficas, las cuales deben ser eliminadas de cualquier ciencia social.
Por último, concuerdo en la idea de mantener un equilibrio entre el crecimiento económico y
social. La calidad de vida de la población no puede ser interferida por la búsqueda de
soluciones rápidas o procesos espontáneos que solo se fijen en el crecimiento económico.

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