TEXTO Nro.

01

La mañana apareció fresca y transparente y, en medio de una ansiedad febril, el barco continuó navegando

las olas, como un sabueso tras su presa. Al fin, cercano ya al mediodía, Ahab, en su observatorio del palo

mayor, profirió con voz espeluznante: -“¡Moby Dick a la vista!... ¡Nos precitamos sobre ella!... ¡Ah, pero si

muero, Moby Dick se irá conmigo al fondo del océano!” Starbuck murmuró con los ojos húmedos: “Dios tenga

piedad de ti, Ahab”. Media hora más tarde, Ahab se encontró a corta distancia del monstruo, que parecía

dormitar, fatigado. En medio de la montaña blanca, el capitán lanzó el arpón. Moby Dick rodó como en una gran

convulsión hasta dar contra el costado del bote. Sin romper ninguna de sus tablas, lo volcó y tan rápidamente,

que si Ahab no hubiera estado sostenido en la parte superior, habría ido a parar junto a la ballena.

1. El texto se centra básicamente en:

a)La increíble búsqueda de un monstruo marino.
b)Una muy peligrosa expedición en los mares.
c)La cacería de Moby Dick por parte de Ahab.

2. Starbuck, frente a la suerte de Ahab:

a)Se conmueve
b)La celebra
c)Se enoja

3. Se puede sostener que antes de ubicar a Moby Dick:

a)Había pánico en la tripulación.
b)La mañana era tensa y clara.
c)Ahab se encontraba muy ansioso.

4. La montaña blanca es una metáfora que alude:

a)A la ballena
b)A la mañana de cielo despejado
c)A una isla cercana

5. Una vez que Moby Dick fue ubicada:

a)Starbuck gritaba palabras incoherentes
b)Pasó media hora antes de que la atacaran.
c)Los cazadores lanzaron el arpón al instante.

TEXTO N° 02
Los ensayos de interpretación de la historia de la República que duermen en los anaqueles de nuestras

bibliotecas coinciden, generalmente, en su desdén o su ignorancia de la trama económica de toda política. Ponen

de manifiesto en nuestra gente una obstinada inclinación a no explicarse la historia peruana sino romántica y

novelescamente. En cada episodio, en cada acto, las miradas buscan: el protagonista. No se esfuerzan por

percibir los intereses o las pasiones que el personaje representa. Mediocres caciques, ramplones gerentes de la

política criolla son tomados como forjadores y animadores de una realidad de la cual han sido modestos y opacos

instrumentos. La pereza mental del criollo se habitúa fácilmente a prescindir del argumento de la historia

peruana: se contenta con el conocimiento de sus dramatis personae. El estudio de los fenómenos de la historia

peruana se resiente de falta de realismo.

1. El estudio de la historia peruana se caracteriza por su:

a) Visión apasionada.
b) Interés por lo económico.
c) Ausencia de objetividad.
2. Según el fragmento, la mayoría de los estudios históricos sólo busca:
a) El protagonista.
b) La política criolla.
c) Lo colectivo.

3. Nuestra gente se explica la historia generalmente de un modo:

a) Mediocre.
b) Simplista.
c) Idealista.

4. Los estudios históricos ignoran:

a) El ideal de los personajes.
b) El desdén por lo criollo.
c) El factor económico.

TEXTO N° 03
En nuestro tiempo servir un hombre a otro es una operación inferior, en cierta manera denigrante. Se

comprende que así sea, porque en nuestro tiempo reina la fábula convenida de que todos somos iguales. Como

servir implica supeditación y es una actividad que moralmente se ejerce de abajo hacia arriba, servir equivale a

romper el nivel de igualdad, degradándose por sumersión bajo él. Pero imaginemos un momento el supuesto

contrario: que los hombres son constitutivamente desigualdades, que unos valen y son más que otros. Entonces,

toda la aproximación del que vale menos al que vale más será, en rigor, una ascensión en la jerarquía. Ahora

bien: la forma de convivencia en que el inferior participa de las excelencias propias al superior. He aquí por qué

honda razón en la Edad Media el servicio ennoblecía en vez de denigrar y era un medio elevatorio en el sistema

de rangos humanos. En este sentido, el contenido de lo que era servir ostentaba un valor trascendental.

1. El fragmento se refiere principalmente:

a) a una definición más significativa del afán de servicio
b) al significado y la evolución del concepto actual de servicio
c) al cambio favorable de la concepción del servicio feudal

2. En el ámbito ideológico del mundo medieval:

a) el vasallo asumía su rol como medio de elevación en el rango humano
b) se advierte la consolidación de la servidumbre feudal
c) el sentido de la palabra servicio no tenía carácter denigrante

3. En las sociedades, el sentido del servicio depende de:

a) los planteamientos morales de los intelectuales
b) una real interpretación del trabajo a través de la historia
c) la concepción social asumida en cada etapa histórica

4. “La fábula convenida de que todos somos iguales” hace que:

a) advirtamos la concepción altruista del servicio moderno
b) interpretemos el enfoque ideológico adoptado por el autor
c) califiquemos de denigrante el servicio en la actualidad

5. Según la concepción medieval, servir significaba:

a) obtener mayor beneficio económico y legal
b) ennoblecerse y elevar el estatus social
c) el destierro de antiguas concepciones respecto al servicio

TEXTO N°04
Existe en el mundo tres clases de personas: los Altos, los Medianos y los Bajos. Se han subdividido de muchos

modos, han llevado muy diversos nombres y su número relativo, así como la actitud que han guardado unos

hacia otros, ha variado de época en época; pero la estructura esencial de la sociedad nunca ha cambiado.

Los fines de estos tres grupos son inconciliables. Los Altos quieren quedarse donde están: Los Medianos tratan

de arrebatarles sus puestos a los Altos. La finalidad de los Bajos, cuando la tienen, consiste en abolir todas las

distinciones y crear una sociedad en que todos los hombres sean iguales. Así, vuelve a presentarse

continuamente la misma lucha social. Durante largos períodos, parece que los Altos se encuentran muy seguros

en su poder, pero siempre llega un momento en que pierden la confianza en sí mismos o se debilita su capacidad

para gobernar, o ambas cosas a la vez. Entonces son derrotados por los Medianos, que llevan junto a ellos a los

Bajos porque le han asegurado que ellos representan la libertad y la justicia. En cuanto logran sus objetivos, los

Medianos abandonan a los Bajos y los relegan a su antigua posición de servidumbre, convirtiéndose ellos en los

Altos.

De los tres grupos, solamente los Bajos no logran sus objetivos ni siquiera transitoriamente. Y aunque sería

exagerado afirmar que en toda la Historia no ha habido progreso material, ninguna reforma, ni revolución alguna

ha conseguido acercarse ni un milímetro a la igualdad humana.

1.- A lo largo de la historia, en las civilizaciones no ha variado:

a) la estructura de la sociedad
b) las luchas sociales
c) la condición de los Altos

2.- La finalidad de la clase menos favorecida es:

a) erigirse como única clase social
b) alcanzar el progreso material
c) instaurar la justicia social

3.- Se deduce que el fin principal de las dos clases en ventaja es:
a) el cambio histórico
b) ejercer dominio sobre los otros
c) el equilibrio social

4.- Del fragmento se deduce que la igualdad humana es:

a) una falacia
b) un privilegio
c) una utopía

5.- Los Bajos en la lucha por sus objetivos:

a) son traicionados por los Medianos
b) consiguen someter a los otros
c) están en contra del progreso material

TEXTO N°05
En los últimos años se ha venido discutiendo el significado real del movimiento revolucionario que culminó con la

Independencia del Perú. Los historiadores últimos, renunciando al prestigio de la historia puramente descriptiva,

se han dedicado ahincadamente a delimitar e interpretar los alcances sociales y económicos de los diversos
eventos que configuran la historia peruana; respecto a la Independencia se han planteado algunas preguntas

inquietantes: ¿fue realmente una revolución?; si lo fue, ¿qué transformaciones realmente profundas operó en el

país? ¿A quiénes benefició, en última instancia? ¿Fue un movimiento político absolutamente peruano o

hispanoamericano? ¿No obedeció más bien al impulso de potencias capitalistas en un primer avance de lo que

después se llamó el imperialismo? Cuestiones son estas que hacen olvidar los ditirambos de ciertos historiadores

tradicionalistas al hablar de la hazañosa gesta emancipadora, que incluso han llevado a ciertos espíritus

agudamente críticos al otro extremo, a negar calidad revolucionaria al movimiento de independencia.

DELGADO, Washington. “Historia de la Literatura de la República”

1. Para un historiador analítico, un movimiento será esencialmente revolucionario cuando:

A) sus acciones no respondan a motivaciones de intereses extranjeros
B) alcance cambios paulatinos sustanciales en todos los aspectos
C) logre profundas transformaciones a nivel social y económico

2. Sobre los historiadores tradicionalistas, se afirma que:

A) emplearon el método descriptivo en algunas ocasiones
B) dieron una explicación somera de los acontecimientos
C) dieron una versión innovadora de la historia peruana

3. Un aspecto que diferencia a los historiadores últimos de los tradicionalistas es que:

A) estos utilizan, casi generalmente, un método descriptivo
B) aquellos centran su atención en la repercusión de los hechos.
C) consideran la independencia principalmente como una revolución

4. Los historiadores que niegan el carácter revolucionario a la independencia son:

A) los que valoran la historia de manera superficial
B) los que estudiaron la Capitulación de Ayacucho
C) aquellos que interpretan los hechos de modo muy crítico

5. ¿Cuál es el título del fragmento leído?

A) diferencia de enfoques sobre la batalla de Ayacucho
B) contrastes entre historiadores modernos y tradicionalistas
C) discusión sobre el carácter de la independencia

TEXTO Nº 06
A lo largo de nuestra vida adquirimos conocimientos; en parte los conseguimos en la escuela; conocimientos

referidos a cursos (Física, Literatura), vitales (cómo relacionarnos con otras personas, cómo hacer amigos),

instrumentales (leer, escribir) e intelectuales (aprendizaje de estrategias cognoscitivas, desarrollo del

pensamiento deductivo - inductivo).

El conocimiento, de acuerdo con J. Hessen en su libro “Teoría del conocimiento”, es el acto de conciencia por el

cual el sujeto captura las propiedades del objeto. Cuando tú te das cuenta que estás triste. Tú (sujeto) capturas

una propiedad de tu actividad psíquica (objeto). El niño que aprende a leer (sujeto) captura varias de las

propiedades de la escritura (objeto): forma de las letras, vocales, consonantes; su pronunciación, forma en que

se unen para formar palabras, oraciones, etc.

La captura de esas propiedades se hace a través de los conceptos. Cuando tú dices: “Si A es mayor que B, si B

es mayor que C, entonces A es mayor que C. En este conocimiento (“A es mayor que C”) hay varios conceptos:

mayor, menor, mayor que, menor que. Cuando escuchas una clase y tratas de captar lo esencial de lo expuesto,

lo haces a través de conceptos. Cuando captas las características de la manzana, éstas se expresan por
conceptos. Cuando dices “el todo es mayor que las partes”, estás recurriendo a conceptos: mayor, menor,

inclusivo, totalidad.

Para el constructivismo, los conceptos son fruto de la convergencia de la experiencia (empirismo) y la reflexión

(racionalismo). Tú conoces el concepto “espacio”. Ese concepto se fue formando desde que tú naciste, a través

del movimiento de tus manos, tus pies, al moverte de un lado al otro (experiencia); luego, en algún momento de

tu desarrollo, lo entendiste (reflexión) y más tarde fuiste capaz de verbalizarlo.

Si los conceptos se forman a través de la actividad y reflexión, y permiten acceder al conocimiento, entonces la

mejor manera de hacer una clase es aquella que incluye la actividad y la reflexión.

1. La frase que resume el texto leído es:

a) La escuela y los conocimientos.
b) El conocimiento
c) Conceptualización y conocimiento

2. La temática del texto gira en torno a:

a) La conceptualización como instrumento para lograr el conocimiento.
b) La adquisición de los conocimientos.
c) Saber cómo adquirir conocimientos.

3. En conclusión:
a) el constructivismo valora la reflexión.
b) al conceptualizar accedemos al conocimiento.
c) conocer es valorar la conceptualización.

4. Es una idea incompatible con el texto:

a) Todo concepto es verbalizado
b) Los conocimientos solo los adquirimos en la escuela.
c) El concepto aprehende propiedades.

5. El ejemplo matemático, dado en el tercer párrafo, se refiere a:

a) una operación simple.
b) una cuestión algebraica.
c) la propiedad transitiva.